EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

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2011-09-22T19:42:36Z

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Radamanto

2011-09-22T19:40:53Z

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En la [[mitología griega]], '''Radamantis''' era un hijo de [[Zeus]] y [[Europa]] y hermano de [[Sarpedón]] y [[Minos]], rey de [[Creta]].

== Mitología griega ==

En la [[mitología griega]], Radamantis (en griego Ραδαμανθυς) era un hijo de [[Zeus]] y [[Europa]] y hermano de [[Sarpedón]] y [[Minos]], rey de [[Creta]]. Fue criado por [[Asterión]]. Tuvo dos hijos, [[Gortis]] y [[Eritro]]. También se le conoce como Radamanthys o Radamanto.

Radamantis gobernó Creta antes que Minos, y dotó a la isla de un excelente código de leyes, que los espartanos se creía habían copiado.

Expulsado de Creta por su hermano [[Minos]], que estaba celoso de su popularidad, huyó a Beocia, donde se casó con Alcmena. Homero lo representa morando en los Campos [[Elíseos]].

De acuerdo con leyendas posteriores, a causa de su inflexible integridad fue uno de los jueces de los muertos en el Hades, junto con Éaco y Minos. Se suponía que juzgaba las almas de los orientales, mientras Éaco hacía lo propio con los occidentales, teniendo [[Minos]] el voto decisivo.

Es creencia popular que Dante hizo a Radamantis uno de los jueces de los condenados en la parte del Infierno de La divina comedia. En realidad, no existe una sola parte en la La divina comedia que hable de Radamantis, o Radamanto. Dante solo coloca como Juez a Minos, omitiendo por completo a Éaco y Radamantis.

Sin embargo, Virgilio en la Eneida, en el libro VI, hará una breve descripción de las funciones de Radamantis como Juez de las sombras: "El cretense Radamanto ejerce aquí un imperio durísimo. Indaga y castiga los fraudes y obliga a los hombres a confesar las culpas cometidas y que vanamente se complacían en guardar secretas, fiando su expiación al tardío momento de la muerte. Al punto de pronunciada la sentencia, la vengadora Tisífone, armada de un látigo, azota e insulta a los culpados, y presentándoles con la mano izquierda sus fieras serpientes, llama a la turba cruel de sus hermanas", las Furias.
Radamanthys es, sin duda, uno de los personajes con más peso dentro de la Saga de Hades. Nos lo presentan rápidamente, como un guerrero de alto rango, encargado de guiar a los espectros enviados al Santuario. Pese a que e nunca entra a las tierras de Atena, está muy al pendiente, y el fue el que envió a los espectros. Al desconfiar un poco de los santos dorados resucitados, decide enviar a más de sus tropas, desobedeciendo directamente a [[Hades]], que odia ver morir a sus guerreros. Esto le causa grandes problemas, siendo castigado directamente por Pandora con su arpa, pero le perdonan la vida, ya que al final no resultó todo tan mal, Atena estaba muerta (recordemos que se suicida).

Radamanthys se mide directamente con los santos de oro, tanto los resucitados como los que no. Primero elimina sin ninguna dificultad a Mascara de la Muerte y a Afrodita, arrojándolos al pozo, directo al mundo de los muertos. Más tarde se mediría contra 3 santos dorados: Mu, Milo y Aioria. Estos estaban en total desventaja ya que, mientras el Kioto gozaba de todo su increíble poder, ellos estaban disminuidos, porque en el castillo de Hades, los guerreros de Atena pierden casi todo su poder, quedando a 1/10 del mismo para darles una cifra.

Gracias a esa ventaja, y por el hecho de que su poder es enorme, humilla a los santos de oro, eliminandolos con su poderoso ataque "Greatest Caution", soportando el "Relámpago de Voltaje" de Aioria, la "Aguja Escarlata" de [[Milo]] y el poderoso "Starlight Revolution" de Mu.

Más tarde se mediría con los caballeros de bronce cuando estos llegan al castillo, ya con sus armaduras restauradas y con el gran deseo de salvar a su diosa. Pero por más energía que pusieron, no eran rival para el poderoso Kioto, que hizo con ellos lo que quiso.

Su batalla mas significativa se daría con Kannon, vistiendo este la Armadura de Géminis. Esta lucha se extiende mucho tiempo (en el que no se sabe quien ganara) dándose la conclusión cuando [[Géminis]] es privado de su armadura cuando esta es llamada junto a las otras 11 doradas para dar "inicio" al sacrificio de todos los dorados. Radamanthys ve eso como un suicidio: sin la armadura de oro no tendría chance contra su Greatest Caution. Enseguida ejecuta su ataque, que hiere por todas partes al ahora moribundo Kannon, que toma una determinación suicida: toma a Radamanthys por la espalda y sube con el a toda velocidad para morir juntos. El Kioto le advierte que si hace eso morirán ambos, pero a Kannon no le interesa y termina automáticamente con la vida de ambos al explotar con la "Explosión de Galaxias"... Ese sería el fin del Kioto con más participación de los tres.

Cabe decir que en cuanto a su personalidad, es bastante interesante, ya que es un general orgulloso que no desea aceptar órdenes de Pandora por lo que toma riendas el del asunto sin preocuparse por el castigo, además es un guerrero frío, que pelea sin ningún tipo de preocupación hacia nadie, sin sentimentalismos como es bien reflejado en la siguiente frase de la escena inédita de la ova 12 de Hades: "He aquí lo que pasa cuando uno se deja invadir por los sentimientos... Pensaba que te divertirías un poco... Pero te voy a decir lo que me garantiza la victoria... La fuerza y guardar la sangre fría... Si quieres ganar, eso es lo unico que necesitas..."

== Mitología de [[Pluton]] ==

Por ser el más joven de los tres, le tocó el reino de los infiernos en el reparto que hicieron los reyes hijos de Saturno: Júpiter, Neptuno y Plutón. Se llaman infiernos a las moradas subterráneas a donde van los difuntos después de la muerte. Los keres, seres malignos servidores de Plutón, son los encargados de dar a los hombres el golpe mortal y luego conducir sus almas volando hasta la morada de Hades. Allí estas almas han de ser juzgadas y recibir la pena por sus crímenes, o bien la recompensa por sus actos virtuosos. A la puerta del reinado hay siempre en vela un perro con tres cabezas llamado Cancerbero, para impedir que los vivos entren o que las almas salgan. Este vasto imperio subterráneo está rodeado por dos ríos: el Aqueronte y el Estigio (Estigia). Caronte es el barquero de este mundo infernal y está dedicado a transportar las almas de los muertos de una orilla a otra del Aqueronte.

Se le representa como un viejo muy feo y de larga barba gris, que exige que se le pague por cada viaje un óbolo como mínimo y tres como máximo. Los familiares colocan las monedas en la boca del pasajero antes de enterrarlo. Caronte rechaza a los que no pueden pagar el óbolo. A los demás, los sienta en la barca, los lleva a la orilla opuesta y los entrega a Mercurio, quien los pone ante el terrible tribunal. Caronte es un verdugo al servicio del Infierno. Tres jueces forman parte del mencionado tribunal, administrando justicia en nombre de Plutón y en su presencia; estos son Minos (antiguo rey de Creta), Eaco (Rey de [[Egina]]) y Radamanto (hermano de Minos), los tres de una gran integridad; pero [[Minos]], el más sabio, es el más poderoso del trío y lleva en su mano un cetro de oro. Una vez hecha pública la sentencia, los buenos son llevados a los Campos Elíseos y los malos son arrojados al Tártaro. Los Campos Elíseos son de un verdor maravilloso y praderas llenas de flores. El Sol brilla y los pájaros cantan con una dulce melodía, ríos, tierras fecundas, cosechas abundantes, son otras de sus delicias.

En este lugar no hay dolor, enfermedad ni vejez, ni para el cuerpo ni para el alma, como tampoco existen pasiones ni envidias humanas. El Tártaro, recompensa de los maliciosos, es una prisión fortificada rodeada de un río de fuego llamado Flaguetón. En él hay tres barqueros que son las tres Furias: [[Alecto]], [[Meguera]] y [[Tisífone]]. Con una mano empuñan una antorcha candente y con la otra un látigo ensangrentado, con el cual flagelan sin cesar a los malvados que merecen duros castigos. En el Tártaro se hallan varios personajes destacados por su maldad. Aquí moran los violentos, los traicioneros, los infieles, los avaros, los belicosos, etc. Todos expían sus faltas y, a la vez, quieren volver a gozar de la luz del día y de una vida apacible. Cerca del Tártaro viven los Remordimientos, la Miseria, las Enfermedades, la Guerra, la Muerte, las Arpías, etc. Este es, en definitiva, el reino de Plutón quien, ya cansado de su largo celibato, decidió un día recurrir a la violencia para conseguir una esposa. Todas las diosas huían de Plutón por su horroroso reino, su fealdad física como hombre y su rudeza.

Proserpina o [[Perséfone]], hija de Ceres, vivía en [[Sicilia]] en una juventud pacífica e inocente. En una ocasión en que recogía flores del campo con unas amigas, Plutón la raptó a pesar de su negativa a acompañarle. Plutón salió corriendo en su carro de caballos negros, abrió la tierra con su cetro mágico y penetró en su reino. Cuando Ceres se enteró de esto, acudió a Júpiter indignada para pedirle justicia. Zeus le dijo que Proserpina le podía ser devuelta si no había comido nada desde que entró en los infiernos; la ley era que el que ingería algo allí ya no podría salir más. Entonces, Hades obligó a Proserpina a que comiera un grano de granada para hacer imposible su regreso a la superficie de la tierra.

A pesar de todo y, después de muchos ruegos, Ceres consiguió que su hija morase seis meses al año en los infiernos y seis en la tierra. Se suele representar a Plutón con rostro pálido, cejas espesas, ojos rojizos y mirada amenazadora. En su mano derecha tiene un cetro de dos puntas y, en su siniestra (izquierda), una llave representando entre otras cosas la imposibilidad de escapar de los infiernos o, quizás, la llave de los tesoros internos del yo. Posee una obscura corona de ébano y algunas veces cubre su cabeza con un casco que le hace ser invisible. Hay una segunda vertiente más benéfica de Plutón, en la que se le describe usando el cuerno de la abundancia, lo cual puede simbolizar que, cuando la persona realiza una labor de autoperfeccionamiento individual, las riquezas materiales le vienen por añadidura. En este caso, Plutón es el símbolo de la vida y de la muerte (transformación) de las manifestaciones de la naturaleza.

== Fuente ==

http://ss8.foros.ws/t1428/ficha-de-radamanthys/

http://www.poesiadelmomento.com/luminarias/mitos/16.html

[[Category:Mitos]]
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Usuario:Elier0501ad

2011-09-22T19:39:23Z

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Minos

2011-09-22T19:15:30Z

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}}

En la [[mitología griega]], '''Minos''' (en griego Μινως) era un rey semilegendario de [[Creta]], hijo de [[Zeus]] y Europa. De él toma su nombre la Civilización Minoica.

== En la [[mitología griega]] ==

No está claro si Minos es un nombre o si era la palabra cretense para «rey». Los investigadores han advertido la interesante similitud entre Minos y los nombres de otros antiguos reyes-fundadores, tales como Menes de Egipto, Mannus de Alemania, Manu de la [[India]], etcétera.

Con su esposa [[Pasifae]] fue padre de Ariadna, Androgeo, Deucalión, Fedra, Glauco, Catreo y muchos otros hijos. Según la leyenda, Minos se negó realizar el sacrificio tradicional de un toro blanco, por lo que el dios [[Poseidón]] lo castigó haciendo que su esposa se enamorara del animal. De estas antinaturales relaciones nació el [[Minotauro]]. Minos, junto con sus hermanos [[Radamanto]] y Sarpedón, fue criado por el rey Asterión de [[Creta]]. Cuando éste murió, dio el trono a Minos, quien desterró a Sarpedón y (según algunas fuentes) también a [[Radamanto]].

Minos reinó sobre [[Creta]] y las islas del mar Egeo tres generaciones antes de la Guerra de Troya. Vivía en Cnosos por periodos de nueve años, al término de los cuales se retiraba a una cueva sagrada donde recibía instrucciones de [[Zeus]] sobre el gobierno que daría a la isla. Fue el autor de la constitución cretense y el fundador de su supremacía naval.

Por aquel entonces, uno de los hijos de Minos, Androgeo se encontraba en Atenas participando en una competición olímpica de la que resultó ganador. Los atenienses le asesinaron y por ello el rey de [[Creta]] les declaró la guerra. Al mando de los atenienses se encontraba el rey Egeo. Minos atacó el territorio y, con la ayuda de la peste que asoló Atenas, salió vencedor. La victoria de Minos impuso varias condiciones y, se dice que, el oráculo de Delfos fue quien aconsejó a los atenienses a ofrecer un tributo a [[Creta]]. Una de las condiciones era entregar a siete jóvenes y siete doncellas como sacrificio al [[Minotauro]]. Existen dos versiones, en una el tributo era enviado anualmente y en otra alude a que la entrega se efectuaba cada nueve años. Fuese como fuese, los catorce jóvenes eran abandonados a su suerte dentro del laberinto donde acababan devorados por el monstruo.

Años después, Teseo, hijo de Egeo (en otras fuentes de [[Poseidón]]), se dispuso a matar al [[Minotauro]] y así liberar su patria del impuesto. Egeo le dijo que si volvía con vida, cambiara las velas negras con que los barcos retornaban de la isla por otras para darle la noticia de su victoria. Al llegar a [[Creta]], los jóvenes fueron presentados a Minos y Teseo conoció entonces a Ariadna, una de las hijas del rey. Ariadna se enamoró de él y le rogó que se abstuviera de luchar contra el [[Minotauro]] pero Teseo la convenció de que él podría vencerle con su ayuda. Ariadna ideó un plan; le entregó una punta de hilo muy largo advirtiéndole que no lo soltara en ningún momento, para poder seguirlo de vuelta (hay versiones que apuntan a que también le dio una espada, mientras otras dicen que la espada la llevaba Teseo) El héroe y los demás jóvenes entraron en el laberinto y horas después se encontraron con el [[Minotauro]]. Teseó luchó contra él y lo derrotó. Para salir del laberinto, siguió de vuelta el hilo de Ariadna y guió a los demás. Cuenta la leyenda que Ariadna y él partieron hacia Atenas, pero Teseo la abandonó a su suerte en la isla de Naxos. Cuando el barco llegaba a Atenas, Teseo no recordó la promesa hecha a su padre de cambiar las velas, por lo que éste, creyendo muerto a su hijo se arrojó al mar, dándole su nombre a partir de ese momento.

Al morir Asterio Minos reclamó el trono de [[Creta]] y como prueba de su derecho a reinar, presumió de que los dioses responderían a cualquier ruego que les hiciera. Primero dedicó un altar a [[Poseidón]] e hizo los preparativos para un sacrificio y rogó que saliera del mar un toro, inmediatamente después llegó nadando un toro blanco, pero Minos, quedo tan impresionado con su belleza que sacrificó a otro en su lugar, le nombraron rey, pero Sarpedón dijo que el propósito de Asterio era dividir el reino en partes iguales, Minos ya había dividido ya la isla en tres zonas y eligió una capital para cada una.

Se casó con Parsífae (hija de Helio y la ninfa [[Creta]] o también llamada Perseis) sus hijos fueron Acacálide, Ariadna, Androgeo, Catreo, Glauco y Fedra . Pero [[Poseidón]] para vengarse de la ofrenda que Minos le había hecho, hizo que se enamorara del toro blanco. Confesó su secreto a [[Dédalo]]quien construyó una vaca de madera hueca cubierta con un cuero de vaca, puso ruedas en las pezuñas y la llevó a la pradera, le enseño a Parsífae como se tenia que meter con las piernas metidas en los cuartos traseros y se retiró. El toro la montó y de ahí nació el [[Minotauro]] (monstruo con cuerpo humano y cabeza de toro), [[Minotauro]] quiere decir “el toro de Minos”.

Algunos dicen que Minos sacrificaba anualmente su mejor toro, un año no lo hizo y de ahí la furia de [[Poseidón]]. Otros dicen que fue [[Zeus]] a quien ofendió y otros que Parsífae había dejado durante años de propiciar a Afrodita, quien la castigó haciéndole sentir esa lujuria hacia el toro. Mas tarde el toro se hizo salvaje y destruyó [[Creta]], hasta que Heracles lo capturó y llevó a Grecia, donde finalmente lo mató Teseo.

Minos consultó a un oráculo como podía hacer para evitar el escándalo del [[Minotauro]], respondió que [[Dédalo]] construyera un retiro en Cnosos, él lo hizo y Minos paso el reto de su vida en el recinto llamado el Laberinto, en su centro ocultó a Parsífae y el [[Minotauro]] (el cual era antropófago, comedor de hombres).

El final de Minos fue persiguiendo a [[Dédalo]], cuando se escapó del laberinto, llegaron a Cumas (Italia) donde [[Dédalo]] levantó un templo a Apolo, y de aquí se marchó a Sicilia donde el príncipe Cócalo lo protegió, al llegar Minos requirió a su prisionero, este se negó, al seguir insistiendo, el príncipe le propuso que desembarcara y fuera al palacio a acabar el asunto amistosamente, Minos bajó y fue recibido con grandes honores, que encubrían un engaño, pues el segundo día fue conducido a una sala de baño donde los esclavos lo retuvieron tan largo tiempo que el vapor del agua en ebullición lo asfixió.

Muerto se convirtió en uno de los tres jueces del terrible tribunal que administraba justicia en nombre de Plutón y a su presencia, los otros eran Eaco (rey de la isla Egina) y Radamento (hermano de Minos), Mercurio conducía a los condenados al tribunal. Minos más sabio que los otros, gozaba de la preeminencia y empuñaba en su mano un cetro de oro.
Cuando la sentencia se había echo pública, los buenos eran introducidos en los Campos Elíseos y los malos eran precipitados al Tártaro.

== Minos en la tradición ática ==

En la tradición ática, por el contrario, Minos fue un tirano que tomó medidas severas para vengar la muerte de su hijo Androgeo a manos de los atenienses. A intervalos regulares exigía de Atenas el tributo de siete jóvenes y siete doncellas para ofrecerlos en sacrificio al [[Minotauro]]. Parece posible que este tributo de niños fuera en realidad cobrado para formar parte de los espantosos espectáculos taurinos minoicos, de los que se conserva más de una ilustración.

Para reconciliar estos aspectos contradictorios de su personalidad, así como también para explicar cómo Minos gobernó [[Creta]] durante un periodo que abarcaba tantas generaciones, los poetas y mitólogos posteriores asumieron que hubo dos reyes con el nombre de Minos. Según esta visión, el primer rey Minos fue el hijo de [[Zeus]] y Europa y hermano de [[Radamanto]] y Sarpedón. Este fue el rey Minos «bueno», tenido en tal estima por los dioses olímpicos que, tras su muerte, se le hizo uno de los tres Jueces de los Muertos, junto con su hermano [[Radamanto]] y su hermanastro Éaco. Se decía que la esposa de este Minos fue Itone (hija de Lictio) o [[Creta]] (una ninfa, o hija de su padrasto Asterión), y que tuvo un hijo único llamado Licasto, su sucesor como rey de [[Creta]]. Licasto tuvo con su esposa Idea (hija de Coribas) un hijo al que llamó Minos, en honor a su abuelo. Este segundo rey Minos, el «malo», es el hijo de Licasto, y fue un personaje mucho más pintoresco que su padre y su abuelo. A este segundo Minos debemos los mitos de Teseo, Pasífae, el [[Minotauro]], [[Dédalo]], Glauco y Niso. A diferencia de su abuelo, tuvo numerosos hijos, entre los que se cuentan Androgeo, Catreo, Deucalión, Ariadna, Fedra y Glauco, todos con su esposa Pasífae. Fue el abuelo del rey Idomeneo, quien llevó a los cretense a la [[Guerra de Troya]].

Puesto que posteriormente se supuso que el intercambio con los fenicios jugó un importante papel en el desarrollo de [[Creta]], a veces se dice que Minos era fenicio. No existen dudas sobre el considerable elemento histórico de la leyenda: recientes descubrimientos en [[Creta]] prueban la existencia de una civilización acorde con las leyendas, y hace que resulte probable que no sólo Atenas sino la propia Micenas estuviese una vez sometida a los reyes de Cnosos, de los que Minos fue el más grande. A la vista del esplendor y la amplia influencia de la [[Creta]] minoica, la época generalmente conocida como «micénica» ha recibido por parte del doctor Arthur Evans el más apropiadamente descriptivo nombre de «minoica».

Se decía que Minos había muerto en Camico (Sicilia), donde había ido persiguiendo a [[Dédalo]], quien había dado a Ariadna el hilo con que se guió Teseo por el Laberinto. Lo mataron las hijas de Cócalo, rey de Agrigento, que vertieron agua hirviendo sobre él mientras estaba tomando un baño. Posteriormente sus restos fueron devueltos a los cretenses, quienes los pusieron en un sarcófago en el que fue inscrito: «La tumba de Minos, el hijo de [[Zeus]]».

== Los Amores de Minos ==

Los tres hermanos Minos, [[Radamante]] y Sarpedón se pelearon por Mileto (hijo de Apolo y la ninfa Aria o también llamada Deyone o Teia), Mileto se decantó por Sarpedón, Minos los echo de [[Creta]] y fundaron Mileto en el Asia Menor. Estuvo con la ninfa Paría, también con Androgenea, así como con muchas mas, pero persiguió especialmente a Britomartis de Gortina.
Las numerosas infidelidades de Minos enfurecieron a Parsífae así que lo hechizó, cuando se acostaba con una mujer, eyaculaba, no semen, sino una multitud de serpientes, escorpiones y ciempiés que hacían presa en los órganos vitales de ella.

Un día Procris por cuestiones del destino se fue a [[Creta]] y Minos la sedució, ella exigió que el se tomara una bebida profiláctica (una mezcla de raíces mágicas), ésta hizo el efecto deseado, pero ella creyendo que Parsífae la embrujaría volvió a Atenas disfrazada de muchacho.

== La Muerte del [[Minotauro]] ==

Androgeo, hijo del rey Minos, era un joven carismático y un deportista capaz, que llegó a Atenas para participar en los juegos Panateos que organizaba Egeo. El príncipe cretense logró vencer a todos los concursantes de los juegos. Fue entonces cuando Egeo, dominado por la envidia, le envió a enfrentarse con el toro de Maratón, lo que provocó la muerte de Androgeo. Su padre, el rey Minos, estaba por entonces en Paros cuando se enteró de la injusta desaparición de su hijo. Al terminar la ceremonia, el rey organizó a su flota y se dirigió a Atenas para atacarla. La guerra duró bastante tiempo y acabó con la derrota de Atenas, que fue obligada a pagar un tributo anual de sangre a Minos. De modo que cada año siete muchachos y siete muchachas se enviaban como presas que luego devoraba el monstruo [[Minotauro]].

Teseo pronto enfrentó este grave asunto cuando llegó el momento de pagar la "contribución" a Minos. El pueblo había empezado a mostrar su descontento. Se dice que Minos elegía a los jóvenes que caerían víctimas del [[Minotauro]] y exigía que fueran sin arma alguna. Estos inocentes no tenían posibilidades de salvación, pues se perdían en la laberíntica construcción donde les encontraba el toro y les despedazaba.

Teseo decidió ser uno de los siete jóvenes que servirían de alimento al [[Minotauro]], con el objeto de aniquilarlo. Avanzaba el barco con el fúnebre cortejo, con sus velas negras desplegadas. Egeo lo había equipado también con velas blancas por si el regreso fuera exitoso. Esta seria la señal de la buena nueva, antes de anclar en puerto. Teseo llegó a [[Creta]] y fue llevado junto a los otros jóvenes al laberinto. Sin embargo, Ariadna, la hija de Minos se enamoró de Teseo, y antes de que el joven entrara en el palacio del [[Minotauro]], le dio un ovillo de hilo y le aconsejó que atara un extremo a la salida del laberinto y que lo desenvolviera conforme avanzara para no perder su camino. Es más, Ariadna le pidió que cumpliera su promesa de llevarla con él, como su mujer, a Atenas.

Teseo logró vencer al [[Minotauro]] a puñetazos y liberó a sus compañeros. Acto seguido escaparon junto con Ariadna, sin ser vistos. No obstante, llegados a Naxos, una de las escalas de su viaje, Teseo abandonó a Ariadna, quien se consoló rápidamente en brazos del dios Dioniso. Aunque todo marchaba muy bien, los viajeros, entusiasmados con el regreso, olvidaron de cambiar las velas negras por las blancas de la alegría.

El infeliz Egeo, desde Sounio, divisó el barco a lo lejos y viendo que tenia enarbolado el negro velamen, dio por segura la muerte de su hijo y se arrojó desapareciendo en el mar, que desde entonces se denomina Mar Egeo.

== Los Hijos ==

Ariadna como dije antes llegó a Dioniso y con tubo muchos hijos famosos. Catreo que sucedió a Minos en el trono.

Fedra se casó con Teseo y se hizo famosa por su amorío con su hijastro Hipólito.

Acacálide fue el primer amor de Apolo.

Glauco murió cuando era pequeño y fue resucitado por Poliido con una hierbas mágicas.

Androgeo hizo una visita a Atenas y participó en los Juegos Panateos (ya mencionado anteriormente), cuando se entero Minos que estaba en las Gracias en la isla de Paros, arrojó al suelo las guirnaldas y ordenó a los flautistas que dejaran de tocar, desde entonces en Paros hacen los sacrificios a las Gracias sin música ni flores.

== Influencia artísticas ==

Sobre Europa y [[Zeus]] hay un montos de obras como “El rapto de Europa” tema principal en cuadros de Ticiano y Rembrandt, mientras Varonese creó la sugestiva representación que decora a palacios nobles en Venecia. El mismo hecho sirvió de inspiración a Celini para crear el complejo de cobre que está en Roma.

== Bibliografia ==

Mitologia griega y romana. J. Humbert. Ed: Gustavo Gili. 1997

Diccionario de Mitologia. F. Caudet Yarza. Ed: dist. Mateos, S.A.. 1994

[[La Iliada]]. [[Homero]]

[[La Odisea]]. [[Homero]]

== Fuente ==

http://html.rincondelvago.com/mitologia-griega_2.html

http://mitologiagriegacl.blogspot.com/2007/11/el-[[Minotauro]].html

http://enciclopedia.us.es/index.php/Minos

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2011-09-22T15:45:51Z

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'''Colaborador Elier0501ad'''

== Trabajando actualmente en ==

== Mis contribuciones ==

=== Plantillas ===

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=== Páginas nuevas ===

*[[Ingeniería Inversa]]

*[[Cracker]]

*[[DOM]]

*[[WebSphere]]

*[[El Tíbet]]

*[[John Louis Von Neumann]]

*[[Exorcismo]]

*[[Diabetes]]

*[[Johann Sebastián Bach]]

*[[Benito Arias Montano]]

*[[Lawrence Roberts]]

*[[Valentín Almirall y Llozer]]

*[[Mary Eugenia Charles]]

*[[Diomedes]]

*[[Dríadas]]

*[[Pájaros del Estínfalo]]

*[[Caribdis]]

*[[Tánato]]

*[[Perséfone]]

 

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=== Aportes ===

== Ayudas ==

[[Category:Ayuda]]

Usuario:Elier0501ad

2011-09-22T14:31:20Z

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*[[Caribdis]]

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2011-09-22T14:22:08Z

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*[[Caribdis]]

*[[Tánato]]

 

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=== Aportes ===

== Ayudas ==

[[Category:Ayuda]]

Caribdis

2011-09-22T13:50:10Z

Elier0501ad: /* El mito */

{{Ficha de Raza Ficticia
|nombre = Caribdis
|obra =
|imagen = Caribdis.jpg
|tamaño_imagen =
|pie_imagen = Monstruo marino de la mitología griega
|creador =
|primera =
|otrosnombres =
|habitat =
|dios = Poseidón y Gea
|personajes =
|campo1_nombre =
|campo1 =
|campo2_nombre =
|campo2 =
|campo3_nombre =
|campo3 =
}}

'''Caribdis''' es un monstruo marino de la [[mitología griega]] que habitaba junta a [[Escila]], en el estrecho de [[Mesina]], que separar la [[Italia]] peninsular de la isla de [[Sicilia]]. Vivía bajo unas rocas de la isla y tres veces por día tragaba enormes cantidades de agua, incluyendo en su voracidad barcos, marineros, peces y todo cuanto pudiera encontrar a su paso.

Otras veces, devolvía lo tragado con horribles ruidos formando un espantoso y terrible remolino dentro del cual nadie se salvaba. Su presencia se mantenía invisible porque siempre se ocultaba tras una niebla espesa.

== Caribdis en la mitología griega ==

En griego Khárubdis, succionador. Horrible monstruo marino, hija de [[Poseidón]] y [[Gea]]. Había sido una ninfa marina que inundó la tierra para ampliar el reino submarino de su padre, hasta que [[Zeus]] la transformó. Habitaba junto al monstruo [[Escila]] en el estrecho de [[Mesina]], paso entre [[Sicilia]] y la península itálica. Los dos lados del estrecho estaban al alcance de una flecha, tan cercanos que los marineros que intentaban evitar a Caribdis pasaban demasiado cerca de [[[[Escila]]]] y viceversa. La expresión entre [[Escila]] y Caribdis ha llegado a significar estar en entre dos peligros de forma que alejarse de uno hace que se caiga en el otro. Los argonautas fueron capaces de evitar ambos peligros gracias a que los guió [[Tetis]], una de las nereidas. Sólo [[Odiseo]] ([[Ulises]]) consiguió superar en dos ocasiones sus horribles fauces.

== Homero ==

=== El mito ===

[[Homero]] presenta a Caribdis como un monstruo de aspecto indeterminado que vive bajo el mar. Tres veces al día absorbe las aguas que lo rodean junto con lo que en ellas se encuentre y otras tantas las regurgita. [[Homero]] la califica como "divina", como corresponde a su genealogía, ya que era hija de [[Poseidón]] y [[Gea]]. Fue arrojada al mar por [[Zeus]].

=== Odisea XII.101 ss. ===

[[Ulises]] no contó con la ayuda de [[Tetis]]. Eligió arriesgarse con [[Escila]] a costa de parte de su tripulación antes que perder el barco completo con Caribdis ([[Homero]], [[La Odisea]], libro XII). Tradicionalmente, la ubicación de Caribdis en el estrecho de [[Mesina]] hace que se le asocie con el remolino que forman las corrientes que se encuentran en la zona, pero rara vez es peligroso. Para R.Graves el país de las sirenas, las Rocas Chocantes, [[Escila]] y Caribdis son todos lugares que se hallan cerca de Sicilia, pasada la cual el Argo fue sacudido por el violento viento nordeste. Investigaciones recientes sugieren que un origen más probable de la historia podría hallarse cerca del cabo Skilla, al noroeste de [[Grecia]]. En la época de [[Homero]] estaba en boca de todo el mundo un ciclo de romances acerca del viaje del Argo al país de Eetes. [[Homero]] sitúa a los Planktai o Simplégadas -por las que el barco había pasado incluso antes que [[Ulises]]- cerca de las Islas de las Sirenas y no lejos de [[Escila]] y Caribdis. Todos estos peligros aparecen en los relatos más completos del regreso del Argo de Cólquide.

== Caribdis en La Eneida ==

[...]

''Entonces aparece a lo lejos entre las olas el Etna trinacrio, y el ingente gemido del mar y las rocas batidas escuchamos de lejos y voces quebradas nos llegan de la costa, y se agitan los vados y la arena se revuelve en el remolino. Y el padre Anquises: "Esto es, sin duda, aquella Caribdis: estos escollos anunciaba Héleno, estos horrendos peñascos. Escapad, compañeros, y empujad a la vez los remos". No de otro modo obedecen y el primero la rugiente
proa vuelve Palinuro a las aguas de la izquierda; la izquierda buscó con vientos y remos la flota entera. Al cielo nos lanza el mar hinchado y luego, al bajar la ola, nos hunde hasta los Mares más profundos. Tres veces los escollos lanzaron su grito entre huecos peñascos, tres veces vimos la espuma hecha pedazos y los astros rociándonos. Entretanto el viento con el sol nos abandonó agotados, y perdido el rumbo arribamos a las costas de los Ciclopes. Es este puerto grande y está libre del acoso de los vientos, mas cerca ruge el [[Etna]] en horrible ruina y, si no, lanza hacia el cielo negra nube que humea con negra pez y ascuas escendidas,
y forma remolinos de llamas y lame las estrellas''

[...]

''Apenas había hablado cuando en lo alto del monte descubrimos al propio Polifemo, pastor de sus ganados, moviéndose con su vasta mole en dirección a las conocidas riberas, monstruo horrendo, informe y gigantesco, sin su ojo. Un pino cortado gobierna sus pasos y les sirve de apoyo; le siguen sus lanígeras ovejas, que era éste su solo placer y el consuelo de su desgracia. Luego que tocó las aguas profundas y llegó al mar, de su ojo atravesado lavó la líquida sangre rechinando los dientes en un gemido, y camina ya en medio de las aguas sin que las olas mojen sus altos costados. Así que nosotros aceleramos la huida temblorosos, merecidamente acogiendo al suplicante, y en silencio cortamos las cuerdas y nos lanzamos al mar empeñados en un combate de remos. Se dio cuenta, y encaminó sus pasos hacia el sonido de las voces. Cuando por fin se queda sin poder alcanzarnos con su mano ni es capaz de igualar a las olas jonias con sus pasos, lanza un grito terrible con el que el mar y todas las olas se agitaron y tembló de lo profundo la tierra de Italia y el Etna mugió por sus curvas cavernas.
Y a su llamada acude corriendo de los bosques y las cumbres la raza de los Ciclopes al puerto y llenan las riberas. Allí de pie los vemos en vano con su torvo ojo, a los hermanos del [[Etna]] tocando el cielo con sus altas cabezas, horrendo concilio: cuales con la copa erguida
las aéreas encinas o los coníferos cipreses se yerguen, alta selva de Jove o bosque sagrado de Diana. Un agudo miedo nos lanza a sacudir las jarcias hacia donde sea y a tender las velas a vientos favorables. En contra están los avisos de [[Héleno]], que entre [[Escila]] y Caribdis, camino de muerte a uno y otro lado en pequeño trecho, no haga pasar mi rumbo: es más seguro volver las velas. Y hete aquí que se presenta Bóreas escapado de su angosto encierro del Peloro: dejo atrás las bocas en roca viva de Pantagia y el golfo de Mégara y la tendida Tapso.
Tales costas nos mostraba el compañero del infortunado Ulises, Aqueménides, quien ya las surcara en sentido contrario.''

[...]

''Mas he aquí que volvía de la Argos del Ínaco la cruel esposa de Júpiter y volaba por los aires, y divisó a los lejos desde el cielo al feliz Eneas y a la flota dardania por encima del sículo Paquino. Ve cómo se alzan ya las casas, que se entregan confiados a la tierra, que han abandonado los barcos; clavada se quedó de aguda rabia. Sacudiendo entonces la cabeza estas palabras saca de su pecho: «¡Ay raza odiada y a nuestros hados contrarios hados de los frigios! ¿Así que no cayeron en los campos sigeos, no pudieron tampoco caer prisioneros, ni quemó el incendio de [[Troya]] a sus guerreros? En plena batalla y entre el fuego supieron hallar una salida. Así que, ya veo, al fin mi numen yace agotado, o saciado mi odio me he cruzado de brazos. ¡Para eso me lancé a perseguirlos, arrojados de su patria, con vehemencia por las aguas y a impedir por todo el mar su huida! Agotado se han las fuerzas del mar y del cielo contra los teucros. ¿De qué me sirvieron las Sirtes o [[Escila]], de qué Caribdis enorme? Ya se refugian en el ansiado cauce del Tiber sin miedo del piélago o de mí. Fue Marte capaz de perder al pueblo de los Lápitas gigantes; el propio padre de los dioses entregó la antigua Calidón a la ira de [[Diana]], ¿y qué delito cometieron Lápitas y Calidón para merecerlo? Y heme aquí, la gran esposa de Jove que, pobre de mí, nada dejé por intentar, que a todo me he lanzado, vencida ahora por [[Eneas]]. Pues bien, si mi numen no es bastante, no he de dudar ciertamente en implorar donde sea: si domeñar no puedo a los de arriba, moveré al Aqueronte. No me será dado alejarlos del reino latino -sea- sin cambio sigue por el destino la esposa Lavinia; mas añadir y acumular obstáculos puedo a cosas tan grandes, en dos puedo dividir a los pueblos de estos reyes.''

(Virgilio. [[La Eneida]])

== De Caribdis a [[Escila]] ==

Anochece muy pronto en enero y cuando Gringoire salió del palacio, las calles estaban ya desiertas. Aquella oscuridad le agradó y se impacientaba ya por llegar a alguna callejuela sombría y desierta, para poder allí meditar a sus anchas y para que el filósofo hiciera la primera cura en la herida abierta del poeta. En aquellos momentos la filosofía era su único refugio, pues además no sabía a dónde ir. Después del estrepitoso fracaso de su intento teatral no se atrevía a volver a la habitación que ocupaba en la calle Grenier-sur-l'Eau frente al Port-au-Foin. El pobre hombre había contado con lo que el preboste le pagaría por su epitalamio para, a su vez, liquidar con maese Guillaume DoulxSire, encargado de los arbitrios de las reses de pezuña partida de París, los seis meses de alquiler que le debía; es decir, doce sueldos parisinos. Doce veces más que todo lo que él tenía, incluidas sus calzas y su camisa.

Después de pensar un momento, cobijado provisionalmente bajo el portillo de la prisión del tesorero de la Santa Capilla, en qué lugar podría pasar aquella noche, teniendo como tenía a su disposición todos los empedrados de París, se acordó de que la semana anterior había visto en la calle de la Savaterie, a la puerta de un consejero del parlamento, una de esas piedras que sirven de escalones para poder subirse a las mulas, y de haber pensado que, en caso de necesidad, podría servir de almohada a un mendigo o a un poeta, y dio gracias a la providencia por haberle sugerido tan buena idea; pero, cuando se preparaba para atravesar la plaza del palacio y adentrarse en aquel tortuoso laberinto de las calles de la Cité, por donde serpentean todas esas viejas hermanas que son las calles de la Barilleirie, de la Vieille Draperie, de la Savaterie, de la juiverie, etc., que aún se mantienen hoy con sus casas de nueve pisos, vio la procesión del papa de los locos que salía también del palacio, enfilando casi su mismo camino, con acompañamiento de gran griterío de antorchas en cendidas, y la orquestilla del pobre Gringoire.

A su vista se reavivaron las heridas de su amor propio y huyó. En la amarga desgracia de su aventura dramática, todo recuerdo de ese día le agriaba y le abría de nuevo su llaga. Quiso pasar entonces por el puente de Saint-Michel por el que corrían unos muchachuelos tirando petardos y cohetes. -¡Al diablo todos los cohetes! -dijo Gringoire y se encaminó hacia el Pont-au-Change. Habían colgado, en las casas situadas a la entrada del puente, tres telas que representaban al rey, al delfín y a Margarita de Flandes, y otros seis paños más pintados esta vez con retratos del duque de Austria del cardenal de Borbón, del señor de Beaujeu, de doña Juana de Francia así como del bastardo del Borbón y no sé qué otro más; todos ellos iluminados con antorchas para ser vistos por la multitud. -¡Buen pintor ese Jean Fourbault! -dijo Gringoire con un profundo suspiro, dando la espalda a todas aquellas pinturas para adentrarse en una calle oscura que surgía ante él. Tan solitaria parecía que pensó que, metiéndose en ella, podría escapar a todo el bullicio y a todos los ruidos de la fiesta.

Apenas hubo dado unos pasos, cuando sus pies tropezaron contra algo y cayó al suelo, era el ramo del mayo que los de la curia habían depositado por la mañana a la puerta del presidente del parlamento, en honor a la solemnidad de aquel día. Gringoire aguantó heroicamente aquel contratiempo y levantándose se dirigió hacia el río. Después de dejar tras de sí la torrecilla civil y la torre de lo criminal, caminó a lo largo del muro de los jardines reales por la orilla no pavimentada, en donde el barro le llegaba hasta los tobillos; llegó a la parte occidental de la isla de la Cité, se paró a mirar el islote del Passeur-aux-Vaches, desaparecido actualmente, con el caballo de bronce y el Pont-Neuf. Entre las sombras de aquel islote, parecía como una masa negra al otro lado del estrecho paso de agua blancuzca que le separaba de ella.

Podía adivinarse por los rayos de una lucecita, una especie de cabaña en forma de colmena, en donde el barquero del ganado se cobijaba por las noches. -¡Ay feliz barquero que no sueñas con la gloria ni compones epitalamios! -pensó Gringoire-. ¿Qué te importan a ti las bodas de los reyes o las duquesas de Borgoña! ¡Para ti no hay más margaritas que las que crecen en el campo y que sirven de alimento a tus vacas! Y a mí, poeta, me abuchean y paso frío y debo doce sueldos por el alquiler, y las suelas de mis zapatos están tan gastadas y transparentes que podrían muy bien utilizarse como cristales para tu farol. ¡Gracias, barquero del ganado, porque tu cabaña me permite descansar la vista y me hace olvidar París! La explosión de un doble petardo, surgido bruscamente de la cabaña del barquero, le despertó de aquella especie de ensueño lírico en que se había sumido.

Se trataba del barquero que sin duda quería también participar en las alegrías de aquella fecha y que había lanzado un cohete artificial. Aquella explosión puso a Gringoire la piel de gallina. -¡Maldita fiesta! ¿No podré librarme de ti ni siquiera aquí, junto al barquero? Luego miró cómo el Sena corría a sus pies y un terrible pensamiento cruzó por su mente. -¡Con cuanto placer me lanzaría al agua si no estuviera tan fría! -y tuvo entonces una reacción desesperada; puesto que no podía escapar ni al papa de los locos ni a las pinturas de Jehan Fourbault, ni a los ramos del «mayo» ni a los petardos, ni a los cohetes, lo mejor sería participar de lleno en la fiesta y acercarse a la plaza de Gréve. Al menos, pensaba, allí podré encontrar un tizón de la fogata para calentarme y podré cenar algunas migas de los tres enormes escudos de armas hechos con azúcar que habrán colocado presidiendo la mesa para el banquete público de la villa.

([[Víctor Hugo]]. Nuestra Señora de París).

== Fuente ==

http://mgar.net/docs/eneida2.htm

http://enciclopedia.us.es/index.php/Caribdis

http://mitosyleyendas.idoneos.com/index.php/Bestiario_mitol%C3%B3gico/Caribdis

[[Categoría:Mitología]]

Usuario:Elier0501ad

2011-09-22T13:47:58Z

Elier0501ad: /* Páginas nuevas */

{{Usuario|usuario=elier0501ad|fotografía=Elier.jpg|apellidos=Rodríguez González|nombres=Elier|estudio=Universitario|título=Ingeniero en Ciencias Informáticas|postgrado=|temas=[[Informática]], [[Programación]], [[Cultura]]|institución=MIC|páis=Cuba}}

'''Colaborador Elier0501ad'''

== Trabajando actualmente en ==

== Mis contribuciones ==

=== Plantillas ===

[[Plantilla:Definición]]

[[Plantilla:Personaje]]

[[Plantilla:Objeto]]

=== Páginas nuevas ===

*[[Ingeniería Inversa]]

*[[Cracker]]

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*[[WebSphere]]

*[[El Tíbet]]

*[[John Louis Von Neumann]]

*[[Exorcismo]]

*[[Diabetes]]

*[[Johann Sebastián Bach]]

*[[Benito Arias Montano]]

*[[Lawrence Roberts]]

*[[Valentín Almirall y Llozer]]

*[[Mary Eugenia Charles]]

*[[Diomedes]]

*[[Dríadas]]

*[[Pájaros del Estínfalo]]

*[[Caribdis]]
 

==== Artículos de Referencia[[Image:Referencia.png|20px|Referencia.png]] ====

=== Aportes ===

== Ayudas ==

[[Category:Ayuda]]

Caribdis

2011-09-22T13:40:56Z

Elier0501ad: Página creada con '{{Ficha de Raza Ficticia |nombre = Caribdis |obra = |imagen = Caribdis.jpg |tamaño_imagen = |pie_imagen = Monstruo marino de la mitología griega |creador = |primera = |otro...'

{{Ficha de Raza Ficticia
|nombre = Caribdis
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|imagen = Caribdis.jpg
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}}

'''Caribdis''' es un monstruo marino de la [[mitología griega]] que habitaba junta a [[Escila]], en el estrecho de [[Mesina]], que separar la [[Italia]] peninsular de la isla de [[Sicilia]]. Vivía bajo unas rocas de la isla y tres veces por día tragaba enormes cantidades de agua, incluyendo en su voracidad barcos, marineros, peces y todo cuanto pudiera encontrar a su paso.

Otras veces, devolvía lo tragado con horribles ruidos formando un espantoso y terrible remolino dentro del cual nadie se salvaba. Su presencia se mantenía invisible porque siempre se ocultaba tras una niebla espesa.

== Caribdis en la mitología griega ==

En griego Khárubdis, succionador. Horrible monstruo marino, hija de [[Poseidón]] y [[Gea]]. Había sido una ninfa marina que inundó la tierra para ampliar el reino submarino de su padre, hasta que [[Zeus]] la transformó. Habitaba junto al monstruo [[Escila]] en el estrecho de [[Mesina]], paso entre [[Sicilia]] y la península itálica. Los dos lados del estrecho estaban al alcance de una flecha, tan cercanos que los marineros que intentaban evitar a Caribdis pasaban demasiado cerca de [[[[Escila]]]] y viceversa. La expresión entre [[Escila]] y Caribdis ha llegado a significar estar en entre dos peligros de forma que alejarse de uno hace que se caiga en el otro. Los argonautas fueron capaces de evitar ambos peligros gracias a que los guió [[Tetis]], una de las nereidas. Sólo [[Odiseo]] ([[Ulises]]) consiguió superar en dos ocasiones sus horribles fauces.

== Homero ==

=== El mito ===

[[Homero]] presenta a Caribdis como un monstruo de aspecto indeterminado que vive bajo el mar. Tres veces al día absorbe las aguas que lo rodean junto con lo que en ellas se encuentre y otras tantas las regurgita. [[Homero]] la califica como "divina", como corresponde a su genealogía, ya que era hija de [[Posidón]] y [[Gea]]. Fue arrojada al mar por [[Zeus]].

=== Odisea XII.101 ss. ===

[[Ulises]] no contó con la ayuda de [[Tetis]]. Eligió arriesgarse con [[Escila]] a costa de parte de su tripulación antes que perder el barco completo con Caribdis ([[Homero]], [[La Odisea]], libro XII). Tradicionalmente, la ubicación de Caribdis en el estrecho de [[Mesina]] hace que se le asocie con el remolino que forman las corrientes que se encuentran en la zona, pero rara vez es peligroso. Para R.Graves el país de las sirenas, las Rocas Chocantes, [[Escila]] y Caribdis son todos lugares que se hallan cerca de Sicilia, pasada la cual el Argo fue sacudido por el violento viento nordeste. Investigaciones recientes sugieren que un origen más probable de la historia podría hallarse cerca del cabo Skilla, al noroeste de [[Grecia]]. En la época de [[Homero]] estaba en boca de todo el mundo un ciclo de romances acerca del viaje del Argo al país de Eetes. [[Homero]] sitúa a los Planktai o Simplégadas -por las que el barco había pasado incluso antes que [[Ulises]]- cerca de las Islas de las Sirenas y no lejos de [[Escila]] y Caribdis. Todos estos peligros aparecen en los relatos más completos del regreso del Argo de Cólquide.

== Caribdis en La Eneida ==

[...]

''Entonces aparece a lo lejos entre las olas el Etna trinacrio, y el ingente gemido del mar y las rocas batidas escuchamos de lejos y voces quebradas nos llegan de la costa, y se agitan los vados y la arena se revuelve en el remolino. Y el padre Anquises: "Esto es, sin duda, aquella Caribdis: estos escollos anunciaba Héleno, estos horrendos peñascos. Escapad, compañeros, y empujad a la vez los remos". No de otro modo obedecen y el primero la rugiente
proa vuelve Palinuro a las aguas de la izquierda; la izquierda buscó con vientos y remos la flota entera. Al cielo nos lanza el mar hinchado y luego, al bajar la ola, nos hunde hasta los Mares más profundos. Tres veces los escollos lanzaron su grito entre huecos peñascos, tres veces vimos la espuma hecha pedazos y los astros rociándonos. Entretanto el viento con el sol nos abandonó agotados, y perdido el rumbo arribamos a las costas de los Ciclopes. Es este puerto grande y está libre del acoso de los vientos, mas cerca ruge el [[Etna]] en horrible ruina y, si no, lanza hacia el cielo negra nube que humea con negra pez y ascuas escendidas,
y forma remolinos de llamas y lame las estrellas''

[...]

''Apenas había hablado cuando en lo alto del monte descubrimos al propio Polifemo, pastor de sus ganados, moviéndose con su vasta mole en dirección a las conocidas riberas, monstruo horrendo, informe y gigantesco, sin su ojo. Un pino cortado gobierna sus pasos y les sirve de apoyo; le siguen sus lanígeras ovejas, que era éste su solo placer y el consuelo de su desgracia. Luego que tocó las aguas profundas y llegó al mar, de su ojo atravesado lavó la líquida sangre rechinando los dientes en un gemido, y camina ya en medio de las aguas sin que las olas mojen sus altos costados. Así que nosotros aceleramos la huida temblorosos, merecidamente acogiendo al suplicante, y en silencio cortamos las cuerdas y nos lanzamos al mar empeñados en un combate de remos. Se dio cuenta, y encaminó sus pasos hacia el sonido de las voces. Cuando por fin se queda sin poder alcanzarnos con su mano ni es capaz de igualar a las olas jonias con sus pasos, lanza un grito terrible con el que el mar y todas las olas se agitaron y tembló de lo profundo la tierra de Italia y el Etna mugió por sus curvas cavernas.
Y a su llamada acude corriendo de los bosques y las cumbres la raza de los Ciclopes al puerto y llenan las riberas. Allí de pie los vemos en vano con su torvo ojo, a los hermanos del [[Etna]] tocando el cielo con sus altas cabezas, horrendo concilio: cuales con la copa erguida
las aéreas encinas o los coníferos cipreses se yerguen, alta selva de Jove o bosque sagrado de Diana. Un agudo miedo nos lanza a sacudir las jarcias hacia donde sea y a tender las velas a vientos favorables. En contra están los avisos de [[Héleno]], que entre [[Escila]] y Caribdis, camino de muerte a uno y otro lado en pequeño trecho, no haga pasar mi rumbo: es más seguro volver las velas. Y hete aquí que se presenta Bóreas escapado de su angosto encierro del Peloro: dejo atrás las bocas en roca viva de Pantagia y el golfo de Mégara y la tendida Tapso.
Tales costas nos mostraba el compañero del infortunado Ulises, Aqueménides, quien ya las surcara en sentido contrario.''

[...]

''Mas he aquí que volvía de la Argos del Ínaco la cruel esposa de Júpiter y volaba por los aires, y divisó a los lejos desde el cielo al feliz Eneas y a la flota dardania por encima del sículo Paquino. Ve cómo se alzan ya las casas, que se entregan confiados a la tierra, que han abandonado los barcos; clavada se quedó de aguda rabia. Sacudiendo entonces la cabeza estas palabras saca de su pecho: «¡Ay raza odiada y a nuestros hados contrarios hados de los frigios! ¿Así que no cayeron en los campos sigeos, no pudieron tampoco caer prisioneros, ni quemó el incendio de [[Troya]] a sus guerreros? En plena batalla y entre el fuego supieron hallar una salida. Así que, ya veo, al fin mi numen yace agotado, o saciado mi odio me he cruzado de brazos. ¡Para eso me lancé a perseguirlos, arrojados de su patria, con vehemencia por las aguas y a impedir por todo el mar su huida! Agotado se han las fuerzas del mar y del cielo contra los teucros. ¿De qué me sirvieron las Sirtes o [[Escila]], de qué Caribdis enorme? Ya se refugian en el ansiado cauce del Tiber sin miedo del piélago o de mí. Fue Marte capaz de perder al pueblo de los Lápitas gigantes; el propio padre de los dioses entregó la antigua Calidón a la ira de [[Diana]], ¿y qué delito cometieron Lápitas y Calidón para merecerlo? Y heme aquí, la gran esposa de Jove que, pobre de mí, nada dejé por intentar, que a todo me he lanzado, vencida ahora por [[Eneas]]. Pues bien, si mi numen no es bastante, no he de dudar ciertamente en implorar donde sea: si domeñar no puedo a los de arriba, moveré al Aqueronte. No me será dado alejarlos del reino latino -sea- sin cambio sigue por el destino la esposa Lavinia; mas añadir y acumular obstáculos puedo a cosas tan grandes, en dos puedo dividir a los pueblos de estos reyes.''

(Virgilio. [[La Eneida]])

== De Caribdis a [[Escila]] ==

Anochece muy pronto en enero y cuando Gringoire salió del palacio, las calles estaban ya desiertas. Aquella oscuridad le agradó y se impacientaba ya por llegar a alguna callejuela sombría y desierta, para poder allí meditar a sus anchas y para que el filósofo hiciera la primera cura en la herida abierta del poeta. En aquellos momentos la filosofía era su único refugio, pues además no sabía a dónde ir. Después del estrepitoso fracaso de su intento teatral no se atrevía a volver a la habitación que ocupaba en la calle Grenier-sur-l'Eau frente al Port-au-Foin. El pobre hombre había contado con lo que el preboste le pagaría por su epitalamio para, a su vez, liquidar con maese Guillaume DoulxSire, encargado de los arbitrios de las reses de pezuña partida de París, los seis meses de alquiler que le debía; es decir, doce sueldos parisinos. Doce veces más que todo lo que él tenía, incluidas sus calzas y su camisa.

Después de pensar un momento, cobijado provisionalmente bajo el portillo de la prisión del tesorero de la Santa Capilla, en qué lugar podría pasar aquella noche, teniendo como tenía a su disposición todos los empedrados de París, se acordó de que la semana anterior había visto en la calle de la Savaterie, a la puerta de un consejero del parlamento, una de esas piedras que sirven de escalones para poder subirse a las mulas, y de haber pensado que, en caso de necesidad, podría servir de almohada a un mendigo o a un poeta, y dio gracias a la providencia por haberle sugerido tan buena idea; pero, cuando se preparaba para atravesar la plaza del palacio y adentrarse en aquel tortuoso laberinto de las calles de la Cité, por donde serpentean todas esas viejas hermanas que son las calles de la Barilleirie, de la Vieille Draperie, de la Savaterie, de la juiverie, etc., que aún se mantienen hoy con sus casas de nueve pisos, vio la procesión del papa de los locos que salía también del palacio, enfilando casi su mismo camino, con acompañamiento de gran griterío de antorchas en cendidas, y la orquestilla del pobre Gringoire.

A su vista se reavivaron las heridas de su amor propio y huyó. En la amarga desgracia de su aventura dramática, todo recuerdo de ese día le agriaba y le abría de nuevo su llaga. Quiso pasar entonces por el puente de Saint-Michel por el que corrían unos muchachuelos tirando petardos y cohetes. -¡Al diablo todos los cohetes! -dijo Gringoire y se encaminó hacia el Pont-au-Change. Habían colgado, en las casas situadas a la entrada del puente, tres telas que representaban al rey, al delfín y a Margarita de Flandes, y otros seis paños más pintados esta vez con retratos del duque de Austria del cardenal de Borbón, del señor de Beaujeu, de doña Juana de Francia así como del bastardo del Borbón y no sé qué otro más; todos ellos iluminados con antorchas para ser vistos por la multitud. -¡Buen pintor ese Jean Fourbault! -dijo Gringoire con un profundo suspiro, dando la espalda a todas aquellas pinturas para adentrarse en una calle oscura que surgía ante él. Tan solitaria parecía que pensó que, metiéndose en ella, podría escapar a todo el bullicio y a todos los ruidos de la fiesta.

Apenas hubo dado unos pasos, cuando sus pies tropezaron contra algo y cayó al suelo, era el ramo del mayo que los de la curia habían depositado por la mañana a la puerta del presidente del parlamento, en honor a la solemnidad de aquel día. Gringoire aguantó heroicamente aquel contratiempo y levantándose se dirigió hacia el río. Después de dejar tras de sí la torrecilla civil y la torre de lo criminal, caminó a lo largo del muro de los jardines reales por la orilla no pavimentada, en donde el barro le llegaba hasta los tobillos; llegó a la parte occidental de la isla de la Cité, se paró a mirar el islote del Passeur-aux-Vaches, desaparecido actualmente, con el caballo de bronce y el Pont-Neuf. Entre las sombras de aquel islote, parecía como una masa negra al otro lado del estrecho paso de agua blancuzca que le separaba de ella.

Podía adivinarse por los rayos de una lucecita, una especie de cabaña en forma de colmena, en donde el barquero del ganado se cobijaba por las noches. -¡Ay feliz barquero que no sueñas con la gloria ni compones epitalamios! -pensó Gringoire-. ¿Qué te importan a ti las bodas de los reyes o las duquesas de Borgoña! ¡Para ti no hay más margaritas que las que crecen en el campo y que sirven de alimento a tus vacas! Y a mí, poeta, me abuchean y paso frío y debo doce sueldos por el alquiler, y las suelas de mis zapatos están tan gastadas y transparentes que podrían muy bien utilizarse como cristales para tu farol. ¡Gracias, barquero del ganado, porque tu cabaña me permite descansar la vista y me hace olvidar París! La explosión de un doble petardo, surgido bruscamente de la cabaña del barquero, le despertó de aquella especie de ensueño lírico en que se había sumido.

Se trataba del barquero que sin duda quería también participar en las alegrías de aquella fecha y que había lanzado un cohete artificial. Aquella explosión puso a Gringoire la piel de gallina. -¡Maldita fiesta! ¿No podré librarme de ti ni siquiera aquí, junto al barquero? Luego miró cómo el Sena corría a sus pies y un terrible pensamiento cruzó por su mente. -¡Con cuanto placer me lanzaría al agua si no estuviera tan fría! -y tuvo entonces una reacción desesperada; puesto que no podía escapar ni al papa de los locos ni a las pinturas de Jehan Fourbault, ni a los ramos del «mayo» ni a los petardos, ni a los cohetes, lo mejor sería participar de lleno en la fiesta y acercarse a la plaza de Gréve. Al menos, pensaba, allí podré encontrar un tizón de la fogata para calentarme y podré cenar algunas migas de los tres enormes escudos de armas hechos con azúcar que habrán colocado presidiendo la mesa para el banquete público de la villa.

([[Víctor Hugo]]. Nuestra Señora de París).

== Fuente ==

http://mgar.net/docs/eneida2.htm

http://enciclopedia.us.es/index.php/Caribdis

http://mitosyleyendas.idoneos.com/index.php/Bestiario_mitol%C3%B3gico/Caribdis

[[Categoría:Mitología]]

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2011-09-22T13:19:22Z

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*[[Mary Eugenia Charles]]

*[[Diomedes]]

*[[Dríadas]]

*[[Pájaros del Estínfalo]]
 

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Pájaros del Estínfalo

2011-09-21T16:16:32Z

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|campo6_nombre =
|campo6 =
|campo7_nombre =
|campo7 =
|campo8_nombre =
|campo8 =
}}

Pájaros del Estínfalo: criaturas de la [[mitología griega]]. Eran unas aves con las garras de bronce. Devoraban a los hombres. Uno de los doce trabajos que tuvo que relizar [[Heracles]] ([[Hércules]]) consistió en matarlas.

== Su presencia en la [[Mitología ]] ==

Los pájaros de Estínfalo son unos monstruos
en sus orígenes habitaron en los alrededores del lago Estínfalo,
de allí su nombre, y se caracterizan por tener picos, garras y alas
de bronce. Estos son los responsables de la pérdida de cultivos
debido a que sus excrementos son altamente venenosos. En ocasiones
tienen hábitos carnívoros y no sólo atacan al ganado sino también
a humanos. Ante esta situación [[Euristeo]] (Rey de la Argólida)
encomendó a [[Heracles]] que las erradique de la zona ya que
perpetuaron muchos ataques y las pérdidas ya eran grandes además de
haber generado un temor muy grande entre sus súbditos.
Constituye el quinto de los doce trabajos realizados por
[[[Heracles]]. Gracias a su dexteridad como arquero, logra vencer los
siniestros rapaces. [[Heracles]] en un principio no sabía como
cumplir con su tarea pero fue entonces cuando la diosa [[Atenea]] le
concedió un cascabel de bronce que tenía la propiedad de ahuyentar
a los temidos pájaros. Este héroe con sólo hacer sonar el cascabel
logró espantarlas y muchas fueron abatidas por él mediante el uso
de su arco y flechas.
Pero otras emigraron hacia la isla de [[Ares]], en el [[Mar Negro]], en
donde encontraron su nuevo hogar que aunque mermadas en cantidad
todavía son suficientes como para atemorizar a sus pobladores y
destruir sus cultivos.

== La Pintura ==

[[Imagen:Los_pájaros_de_Estínfalo.jpg]]

Heracles destruye los pájaros de Estínfalo
En un paisaje de altas rocas escarpadas que se adentran en el lago
Estínfalo, [[Maxence]] perfila el cuerpo atlético de [[Heracles]]
sobre un cielo azul luminoso. Cubierto con la piel del león de
Nemea, apunta la cabeza del pájaro más cercano. A sus pies, yacen
los cadáveres de aquellos que ya ha matado, mientras que en la
lejanía, centenares de grandes pájaros con amplias alas desplegadas
forman una nube amenazadora. Con efectos casi cinematográficos,
Maxence incluye de este modo la noción del tiempo, representa la
acción en su duración. Un aterrador estruendo de gritos y de roces
de alas parece surgir de la retahíla de pájaros lista para abatirse
sobre Heracles.

El cuadro fue probablemente expuesto en
[[1893]] en la Sociedad de los Amigos de las Artes de Nantes con el
subtítulo "pintura de imaginación". Esta formulación
ingenua traiciona la ambición de Maxence de renovar la pintura de
historia impregnándola de simbolismo, sin renunciar totalmente a los
códigos pictóricos academicistas. De hecho, pese a que la
iconografía mitológica siga siendo bastante tradicional, la
herencia de Gustave Moreau es sensible, además del tema, en la
composición y el tratamiento de la materia, lo que hace que el
paisaje sea un poco visionario y de a la escena una dimensión
fantástica.

== Fuente ==

http://enciclopedia.us.es/index.php/P%C3%A1jaros_del_Est%C3%ADnfalo

http://andradesalazar.blogspot.com/2009/07/los-pajaros-de-estinfalo.html

http://www.musee-orsay.fr/es/colecciones/obras-comentadas/pintura/commentaire_id/heracles-destruye-los-pajaros-de-estinfalo-20780.html?tx_commentaire_pi1[pidLi]=509&tx_commentaire_pi1[from]=841&cHash=49a359dabc

http://www.monstruos.us/2011/07/los-pajaros-de-estinfalo-mitologia.html

[[Categoría: Mitos]]

Archivo:Pajaros de estinfalo 1.jpg

2011-09-21T14:36:01Z

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'''Colaborador Elier0501ad'''

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*[[Valentín Almirall y Llozer]]

*[[Mary Eugenia Charles]]

*[[Diomedes]]

*[[Dríadas]]
 

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Dríadas

2011-09-20T18:12:36Z

Elier0501ad: Página creada con '{{Ficha Personaje de Ficción |nombre = |nombre completo = Dríadas |otros nombres = |imagen = Driada2.jpg |tamaño = |descripción = Personaje mitológic...'

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}}

Las '''dríadas''' son duendes de los árboles con forma femenina, muy solitarias y de gran belleza.

== Rasgos físicos ==

Físicamente tienen unos rasgos muy delicados, parecidos a los de las doncellas [[elfas]]. Tienen los ojos violeta o verde oscuro y su cabello y piel cambian de color según la estación. De esta forma pueden camuflarse entre el bosque sin que se las vea. En el invierno su pelo y piel son blancos, en [[otoño]] rojizos, y en [[primavera]] y [[verano]] tienen la piel muy bronceada y el pelo verde.

No son nada agresivas y, sólo si son atacadas, hechizan a sus asaltantes para defenderse. El hechizo de una dríada tiene un gran poder y sólo los humanos o seres con gran resistencia a la [[magia]] pueden evitar caer hechizados.

Visten prendas que las hacen difíciles de localizar en los bosques y pintas sus cuerpos para hacerse casi invisibles.

De esta forma pueden camuflarse entre el bosque sin que se las vea o transformarse instantáneamente en un pequeño arbolito, antes de que ningún mortal pueda contemplar la belleza de su desnudez.

En el [[invierno]] su pelo y piel es blanco, en otoño rojizo, y en [[primavera]] y [[verano]] tienen la piel muy bronceada y el pelo verde. Durante mucho tiempo se dijo que cada vez que se talaba o quemaba un árbol, moría una dríada.

== Donde pertenece ==

Se localizan en los bosques y se predispone que su vida gira en torno al tiempo de vida del árbol en el que residen. En innumerables ocasiones se ha dicho de ellas que reflejan rayos de color dorado en sus ojos, cuando se aparecen a los seres humanos.

Cada dríada pertenece a un roble del bosque. Se hallan unidas a su árbol de por vida y no pueden alejarse a más de 300 metros de éste o mueren lentamente. Una dríada es capaz de penetrar literalmente en un árbol y desde su interior tranportarse al roble al que pertenece.
Si alguien golpea al [[roble]] al que está unida, la dríada recibe físicamente el mismo daño, por lo que intentará defenderlo a toda costa.

Una dríada tiene absoluto control sobre el árbol al que está ligada, por lo que es capaz de provocar que sus ramas florezcan aunque no sea la temporada, que aparezcan nuevas plantas alrededor del árbol e, incluso, puede provocar un crecimiento de hierba repentino que haga tropezar a los intrusos.

== Lenguaje ==

Las dríadas hablan varias lenguas y su gran inteligencia les permite comunicarse con casi todos los seres del bosque, además, hablan el lenguaje musical y el de las plantas. Las Dríadas suelen cantar, aunque sus cantos se suelen confundir con el ruido que provoca el viento al agitar las hojas.

Tienen habilidades únicas en su raza como podar arboles con su voluntad o moverse sin hacer ningún ruido. Son exclusivamente femeninas y usan a los humanos o a los elfos masculinos como parejas.

== Fuente ==

http://regadas-mirincondefantasia.blogspot.com/2011/02/driadas-hadas-del-bosque.html

http://www.seresmitologicos.net/terrestres/driada/

http://enciclopediamitica.galeon.com/cvitae1769298.html

http://brujo.wikia.com/wiki/Dr%C3%ADada

[[Categoría: Mitos]]

Diomedes

2011-09-20T16:21:59Z

Elier0501ad: Página creada con '{{Ficha Personaje de Ficción |nombre = Diomedes |nombre completo = Diomedes Tidida |otros nombres = |imagen = Diomedes.jpg |tamaño = |descripción = |cre...'

{{Ficha Personaje de Ficción
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|conocido =
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}}

'''Diomedes''', en la mitología griega, rey de [[Argos]], e hijo de [[[[Tideo]]]], uno de los guerreros conocidos como los Siete contra [[Tebas]]. Diomedes fue uno de los héroes griegos destacados de la [[Guerra de Troya]]. Mató a varios de los guerreros troyanos más notables y, con la asistencia de la diosa [[Atenea]], hirió a [[Afrodita]], diosa del amor, y a [[Ares]], dios de la guerra, que estaban ayudando a los troyanos.

== Inicios de Diomedes ==

DIOMEDES, hijo de [[Tideo]] y de Deifile, fue el héroe favorito de Atenea (Minerva para los romanos) y su protegido. Diomedes participó en la expedición de Le Epigone contra Tebas. Más tarde sucedió a su abuelo Adrasto como rey de Argos y se unió al ejercito griego en la guerra de Troya.

== Batalla de Troya ==

En las huestes griegas, Ajax y Tidida Diomedes destacaron como los mejores luchadores, fueron innumerables troyanos los que cayeron bajo su enorme vigor y el poder de sus armas. Diomedes fue de los que presionó a Agamenón para que sacrificara a su hija Ifigenia como tributo a la diosa. También fue seleccionado entre los jefes aqueos para participar como embajador en el infructuoso intento de convencer a Príamo de dar fin a la guerra con la devolución de Helena a su esposo Menelao. Tampoco pudo persuadir a Agamenón para que Briseida fuera devuelta a Aquiles y así se aplacara su ira y ayudara a los aqueos en la batalla. También, en algunas versiones, viajó hasta Lemnos para obtener de Filoctetes las armas de Heracles, que custodiaba desde su muerte y sin las cuáles no se podría tomar Troya.

En la Batalla destacó como guerrero sin igual, Eneas estuvo a punto de morir a manos de Diomedes, pero su madre, la diosa Afrodita (Venus), se incorporó al campo de batalla y le tomo entre sus brazos. Diomedes, que nunca sintió especial respeto por los dioses del Olimpo, fue tras ella y le hirió en una mano. Afrodita lanzó un terrible grito, dejo caer a Eneas y llorando de dolor regresó a la morada de los dioses. Apolo acudió en auxilio de Eneas y, envolviéndole en una nube, le hizo desaparecer de la vista del enardecido Diomedes y le condujo a Pérgamo, donde Artemisa (Diana) curó sus heridas.

== Diomedes contra Ares ==

La batalla continuó, y Diomedes, que seguía haciendo estragos en las filas troyanas, se enfrentó a Hector. Pero advirtió que el dios de la guerra, Ares (el Marte romano), luchaba, transfigurado en mortal, junto a Hector. Al ver la mancha de Icor (la sangre de los dioses) en el dios asesino, Diomedes gritó a los griegos para que retrocedieran, despacio y sin dejar de plantar cara a los troyanos. Cuando Hera (Juno), hija de Cronos (Saturno), vio lo que estaba ocurriendo, se dirigió velozmente al Olimpo, fustigando con vigor los caballos uncidos a su carro de oro. Una vez allí pidió autorización a Zeus (Júpiter) para sacar de la batalla a Ares, y Zeus, que nunca sintió especial aprecio por su sanguinario hijo, le autorizó, diciendo: "Ea, aguija contra él a Atenea, que impera en las batallas, pues es quien suele causarle más vivos dolores."

[[imagen: DiomAres.jpg]]

Hera descendió con rapidez al campo de batalla y comunicó a Atenea (Minerva) los deseos de Zeus. Esta, situándose detrás de Diomedes, le alentó a castigar sin consideración al terrible Ares. Con sus palabras alegró el corazón de Diomedes que se abalanzó hacia el dios y lanzándole su broncinea pica le hirió en un costado. Un grito aterrador surgió de la garganta de Ares un grito de tal volumen que ocultó el de todos los combatientes, griegos y troyanos. Ares, ayudado por Atenea, voló al Olimpo. Una vez allí fue reprendido duramente por Zeus, mientras Peón restañaba la herida por la que sangraba abundante Icor y las diosas le ofrecían vino. Los troyanos, sin la ayuda del dios, se vieron forzados a retroceder.

== Otros acontecimientos ==

Diomedes participó en otros pasajes claves de la Guerra de Troya, como en la captura y muerte del espía Dolón, o el robo del Paladio y los caballos de Reso, con los que Troya sería inexpugnable. En todas estas acciones estuvo acompañado por Odiseo, que era uno de sus mejores amigos. Sin embargo una variación del mito acerca del robo del Paladio señalaba que el mencionado Odiseo, que quería atribuirse el crédito de robar solo aquel preciado objeto, intentó matar a Diomedes, aunque éste se dio cuenta y se defendió a tiempo.

== Fin de la Guerra y Regreso ==

Cuando finalizó la guerra de Troya, Diomedes regresó a su tierra y descubrió que su esposa Egiale le había sido infiel (la griegas eran facilonas y las troyanas también, veasé La Manzana de la Discordia). Abandonó Argos y viajó al sur de Italia, donde se dedicó a la buena vida y fundó varias ciudades, entre ellas Brindissium (Brindisi) y Arpus Hippium (Arpi).

== Diomedes en la Iliada ==

Y ahora oigamos a mismísimo Zeus abroncando a Ares tras el ataque de Diomedes y su regreso al Olimpo. Conozcamos las escenas previas a la gran bronca, según palabras de Homero en La Iliada:

'''Diomedes a Atenea''' - ''"Te conozco, oh diosa, hija de Zeus, que lleva la égida. Por esto te hablaré gustoso, sin ocultarte nada. No me domina el exánime terror ni flojedad alguna; pero recuerdo las órdenes que me diste. No me dejabas combatir con los bienaventurados dioses; pero si me indicaste que si Afrodita, hija de Zeus, se presentaba en la pelea, debía herirla con el agudo bronce y así lo hice. Pues bien: ahora te obedezco y retrocedo. He mandado que los arguivos (griegos y sus aliados) se replieguen aquí, porque comprendo que el dios Ares impera en la batalla."''

'''Atenea a Diomedes''' - ''"Diomedes Tidida (hijo de [[Tideo]]) carísimo a mi corazón no temas a Ares ni a ninguno de los inmortales; tanto te voy a ayudar. Ea, endereza los solípedos caballos hacia Ares, hiérele de cerca y no respetes al furibundo dios, a ese loco voluble y nacido para dañar, que tanto a Hera (Juno) como a mi nos prometió combatir contra los teucros (troyanos y sus aliados) en favor de los arguivos (griegos y aliados - Argos) y ahora está con aquellos y de sus palabras se ha olvidado."''

Apenas hubo dicho estas palabras, asió de la mano a Esténelo (el auriga), que saltó diligentemente del carro a tierra. Subió la enardecida diosa, colocándose junto a Diomedes, y el eje de encina crujió porque llevaba a una diosa terrible y a un fortísimo varón. Atenea (Palas Minerva), asiendo con fuerza el látigo y las riendas, guió los solípedos caballos hacia Ares; el cual quitaba en aquel instante la vida al gigantesco Perifante, preclaro hijo de Oquesio y el más valiente de los eolos. A tal varón mataba Ares, manchado de homicidios. Y Atenea se puso el casco de Plutón, para que el furibundo dios no la reconociera.

Cuando Ares, funesto a los mortales, los vio venir, dejando al gigantesco Perifanes tendido donde la matara, se encaminó hacia el carro del divino Diomedes, domador de caballos. Al hallarse a corta distancia, Ares, que deseaba acabar con Diomedes, le dirigió la broncínea por encima del yugo y las riendas; pero Atenea, cogiéndola y alejándola del carro, hizo que aquel diera el golpe en vano. A su vez Diomedes, valiente en el combate, atacó a Ares con la broncínea pica, y Atenea, apuntándola a la ijada del dios, donde el cinturón le ceñía, hirióle, desgarró el hermoso cutis y retiró el arma. El férreo Ares clamó como gritarían nueve o diez mil hombres que en la guerra llegaran a las manos; y temblaron amedrentados, arguivos y teucros. ¡Tan fuerte bramó Ares, insaciable en el combate!

Cual vapor sombrío que se desprende de las nubes por la acción de un viento abrasador, tal le parecía a Diomedes Tidida el férreo Ares cuando, cubierto de niebla se dirigía al anchuroso cielo. El dios llegó en seguida al alto Olimpo, mansión de las deidades; se sentó, con el corazón afligido, a la vera de Zeus (Júpiter, el Saturnio Jové); mostró la sangre inmortal que manaba de la herida, y suspirando dijo estas airadas palabras:

''"¡Padre Zeus! ¿No te indignas al presenciar tan atroces hechos? Siempre los dioses hemos padecido males horribles que recíprocamente nos causamos para complacer a los hombres; pero todos estamos airados contigo, porque engendraste una hija loca, funesta, que solo se ocupa de acciones inicuas. Cuantos dioses hay en el Olimpo te obedecen y te acatan; pero a ella no la sujetas con palabras ni con obras, sino que la instigas, por ser tu el padre de esa hija perniciosa que ha movido al insolente Diomedes, hijo de [[Tideo]], a combatir, en su furia contra los inmortales dioses. Primero hirió a Afrodita en el puño, y después cual si fuese un dios, arremetió contra mi. Si no llegan a salvarme mis ligeros pies, hubiera tenido que sufrir horrores entre espantosos montones de cadáveres, o quedar inválido, aunque vivo (los dioses nunca mueren), a causa de las heridas que me hiciera el bronce."''

''Mirándole con torva faz, respondió Zeus, que amontona las nubes: "¡Inconstante! No te lamentes, sentado a mi vera, pues me eres más odioso que ningún otro de los dioses del Olimpo. Siempre te han gustado las riñas, luchas y peleas, y tienes el espíritu soberbio, que nunca cede, de tu madre Hera, a quien apenas puedo dominar con mis palabras. Creo que cuanto te ha ocurrido lo debes a sus consejos. Pero no permitiré que los dolores te atormenten pues eres de mi linaje y par mí te parió tu madre. Si, siendo tan perverso, hubieses nacido de algún otro dios, tiempo ha que estarías en un abismo más profundo que el de los hijos de Urano.''

== Epílogo y final ==

Como es sabido Homero escribió estos textos unos 800 años antes de nuestra era y es curioso comprobar con que claridad reconoce jerarquías, privilegios y las castas sociales, así como el jugeteo prepotente de los "Amos del Universo" con los humanos, nobles sí, pero humanos, ¡vamos! los del montón, las mayorías silentes y pacientes.

Diomedes consiguió herir al caprichoso, injusto y sangriento Marte, pero lo hizo con la autorización del gran jefe de los dioses y diosecillos y con la ayuda de dos de ellos, de su protectora Hera y de Atenea. Está claro que para triunfar, contra uno de los poderosos, el más fiero e irrazonable, no le bastó a Diomedes con su habilidad en el combate, ni con su vigor y fortaleza. Y así es la vida, la vida misma.

== Fuentes ==

http://www.diomedes.com/Diomedes.htm

http://html.rincondelvago.com/principales-personajes-de-la-mitologia-griega-y-romana.html

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'''Colaborador Elier0501ad'''

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*[[Mary Eugenia Charles]]

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=== Aportes ===

== Ayudas ==

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*[[El Tíbet]]

*[[John Louis Von Neumann]]

*[[Exorcismo]]

*[[Diabetes]]

*[[Johann Sebastián Bach]]

*[[Benito Arias Montano]]

*[[Lawrence Roberts]]

*[[Valentín Almirall y Llozer]]

*[[Mary Eugenia Charles]]
 

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Mary Eugenia Charles

2011-09-17T20:50:51Z

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Abogada y política de Dominica. Fue primera ministra de Dominica desde [[1980]] a [[1995]].

== Nacimiento ==

(Pointe Michel, [[1919]] - Fort-de-France, Martinica, [[2005]]) Abogada y política de Dominica. Fue primera ministra de Dominica desde [[1980]] a [[1995]]. Considerada un símbolo de la estabilidad política y de la independencia de Dominica, fue conocida con los apelativos de la Dama de Hierro del Caribe o Lady Drácula por su carácter autoritario.

Su padre, desde unos orígenes humildes, se había convertido en un rico propietario y en un notable hombre de negocios. Cuando tenía dos años se trasladó con su familia a la capital de la isla, Roseau. Se educó en al escuela del Convento de las Hermanas de la Fiel Virgen y efectuó sus estudios secundarios en la escuela secundaria del mismo Convento. Poco después obtuvo un empleo como funcionaria en el departamento del Tesoro.

== Vida y Obra ==

Estudió Derecho en la Universidad de Toronto, a la que acudían numerosos estudiantes de las Indias Occidentales. Posteriormente se trasladó a la [[Universidad de Londres]] para completar sus estudios legales. Regresó a su país en [[1950]] y comenzó a ejercer la abogacía, a la que se dedicaría durante treinta años. Más tarde comenzó a implicarse en los asuntos políticos; fundó el Partido de la Libertad, que no consiguió el apoyo popular, y fue derrotado por los laboristas en las elecciones al cuerpo legislativo, tras lo que se convirtió en la principal líder de la oposición.

Nuevamente fue derrotada por los laboristas en las elecciones de 1975, en que tan sólo obtuvo cinco escaños. En [[1976]] apoyó al primer ministro [[Patrick R. John]] en sus peticiones de independencia, aunque pidió la convocatoria de un referéndum. Pese a que su propuesta fue rechazada, consiguió que la asamblea aceptase su idea de que Dominica se convirtiese en una verdadera república, sin ninguna relación con la monarquía británica.

El [[21 de julio]] de [[1980]] fue elegida primera ministra de su país, tras ganar las elecciones. El Partido de la Libertad obtuvo 17 de los 21 escaños de la Asamblea. En el nuevo gabinete conservó los ministerios de finanzas y el asuntos Exteriores. Su primera medida fue a poner en marcha un programa de lucha contra el paro y el desarrollo de la actividad comercial. En 1981 tuvo que hacer frente los estragos causados en la isla por los huracanes David y Allen.
La crisis económica fue empleada por ciertos sectores de las [[Fuerzas Armadas]] para intentar derrocarla. Esta situación la llevó a decretar el estado de emergencia el [[13 de septiembre]] de [[1981]]. Gracias a la ayuda de los Estados Unidos, consiguió desmontar en marzo de [[1982]] un intento de invadir la isla por parte de un grupo de mercenarios. En abril detuvo a [[Patrick John]], antiguo primer ministro, quien había estado detrás del golpe de Estado y de la frustrada invasión.
Promovió la colaboración entre los pequeños países del Caribe, hecho que consideraba fundamental para favorecer su desarrollo económico, por lo que fue una de las impulsoras de la Organización de Estados del Caribe Oriental. Con la ayuda económica de [[Estados Unidos]] inició la construcción de una moderna red de comunicaciones terrestres, con la que pretendía reforzar el turismo.

Ferviente anticomunista y declarada proestadounidense, apoyó de forma clara la invasión estadounidense de la vecina isla de Granada en octubre de [[1983]], enviando hasta allí un pequeño contingente militar y apareciendo junto al presidente norteamericano, Ronald Reagan, en la rueda de prensa en la que anunció la invasión de la isla. Gracias a su apoyo, [[Estados Unidos]] la concedió un crédito blando para la electrificación de las zonas rurales del país y para continuar con la modernización de la red vial. A pesar de haber logrado aumentar la producción bananera, principal recurso del país, la deuda externa del país creció enormemente. Fue reelegida en [[1985]] por amplio margen. Su política exterior se hizo cada vez más conservadora y abrazó la doctrina Monroe, promovida por [[Estados Unidos]] para evitar movimientos subversivos en Occidente.

Su posición al frente del país se vio reforzada en julio de [[1987]] cuando logró el apoyo del antiguo diputado laborista, Eden Durand. Ese mismo año consiguió que el candidato de su partido a la alcaldía de Portsmouth, tradicional feudo laborista, obtuviera la victoria. En [[1988]] fue atacada por la oposición, que la acusaba de querer establecer un régimen de tendencia dictatorial, al retrasar las elecciones municipales que tenían que celebrarse en la capital. En [[1989]] nuevamente apoyó a [[Estados Unidos]] en una nueva acción militar, la invasión de [[Panamá]].

Ese mismo año realizó una gira por Europa para tratar de asegurar la exportación de los productos agrícolas locales ante la llegada del acta única Europea, que entraba en vigor en 1993. A comienzos de la década de [[1990]] logró reducir el paro hasta el 2% y la inflación hasta el 4%. Adelantó las elecciones legislativas, que deberían tener lugar en otoño de [[1990]], al mes de mayo. Su partido ganó las elecciones, pero obtuvo una mayoría exigua, 11 de los 21 escaños. Con el fin de evitar el transfugismo en sus filas, aumentó su gabinete hasta los once ministerios. Al frente de cada uno situó a uno de los diputados de su patido.

A finales de [[1990]] liberó a Patrick R. John, que se encontraba encarcelado desde [[1985]]. De esta forma trataba de frenar la popularidad de Edison James, quien al frente de su Partido Unificado de los trabajadores había obtenido seis escaños en las últimas elecciones. En [[1991]] integró a su país en el Mercado Común del Caribe, pero ante el temor de que las grandes islas se hicieran con el control de la organización, presionó a los pequeños países de la zona ([[Granada]], [[San Vicente y las Granadinas]] y [[Santa Lucía]]) para que formasen un bloque común dentro de la organización. Sin embargo, retrasó hasta [[1992]] el referéndum sobre la entrada del país al Mercado Común del Caribe. Ese mismo año superó una moción de censura plateada por James.

Para desarrolar más la economía de la isla, trató de reforzar todavía más las infraestructuras turísticas, para lo cual inició la construcción un aeropuerto internacional. Además, promovió el desarrollo de nuevos cultivos que completasen los ingresos aportados a la economía del país por el banano. En [[1991]] nombró como su sucesor al ministro de Asuntios Exteriores, Brian Allegne. A finales de [[1991]] tomó una de sus decisiones más polémicas, la concesión de la llamada ciudadanía económica a los inmigrantes procedentes de Asia, quienes, para obtener dicho privilegio, debían pagar 35.000 dólares. Ante las protestas de la oposición, aumentó esta cantidad hasta los 50.000 dólares.

En abril de [[1994]] tuvo que hacer frente a una sublevación de taxistas y propietarios de minibuses, a los que pretendía subir un 65% el impuesto de circulación. Ante las presiones, encabezadas por la nueva líder de los laboristas, Rosie Douglas, rebajó dicho aumento hasta el 35%. Abandonó la jefatura del gobierno tras las elecciones del 12 junio de [[1995]], a las que no se presentó, y fue sustituida por su delfín Brian Allegne.

== Fuente ==

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/charles_mary_eugenia.htm

http://www.personajes.biz

[[Categoría: Personalidades]]

Archivo:Mary Eugenia Charles.jpg

2011-09-17T20:48:22Z

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2011-09-17T20:23:41Z

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'''Colaborador Elier0501ad'''

== Trabajando actualmente en ==

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=== Plantillas ===

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*[[Cracker]]

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*[[Diabetes]]

*[[Johann Sebastián Bach]]

*[[Benito Arias Montano]]

*[[Lawrence Roberts]]

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Valentín Almirall y Llozer

2011-09-17T20:23:23Z

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== Nacimiento ==

Valentín Almirall y Llozer nació en [[Barcelona]] el [[8 de mayo]] de [[1841]] en el seno de una acomodada y aristocrática familia. Estudió en los mejores colegios de Barcelona, hablaba varias lenguas y se licenció en Derecho en [[1863]]. Su actividad política comenzó en [[1868]] al participar en la revolución que aquel año derrocó a [[Isabel II]] y ser designado concejal por la junta revolucionaria de Barcelona. Alistado en las filas republicano-federalistas encabezadas por Pi y Margall, dio a la luz sus primeros escritos políticos, como Guerra a Madrid y Bases para la Constitución federal de la Nación Española y para la del Estado de Cataluña, dirigidos a propagar su ideario federalista y contrario a la administración centralista. Durante sus años de actividad política publicó varios cientos de artículos, la mayoría de ellos en castellano, que ejercieron gran influencia en el incipiente catalanismo político.

== Vida y Obra ==

A lo largo de su vida promovió y dirigió varias publicaciones de ideología republicana federal. Una de las más importantes fue [[El Estado Catalán]], autotitulado diario republicano-federalista intransigente, que se editó en [[Barcelona]] de julio de [[1869]] a junio de [[1870]] y en [[Madrid]], ya proclamada la Primera República, de marzo a junio de [[1873]], tras lo que habría de cerrar a causa de sus muy escasas ventas. De mayo de [[1879]] a junio de [[1881]] publicó el Diario Catalán, que pasaría a la historia por ser primer diario en lengua catalana. También colaboró en La Campana de Gracia, semanario republicano, laico y anticlerical. En [[1881]] rompió con Pi y Margall a causa de querer hacer una política más centrada en Cataluña y sus problemas.

En [[1880]] organizó el primer Congreso Catalanista, en el que se evidenciaron dos bloques que no siempre lograrían armonizar sus actividades: por un lado estaban quienes centraban sus intereses y actividad en la recuperación de la lengua y tradiciones culturales catalanas; por otro, entre los que se encontraba Almirall, estaban quienes se mostraban interesados en dar un enfoque político a sus reivindicaciones, como crear una academia de la lengua catalana, defender la pervivencia del derecho privado catalán frente al proceso codificador puesto en marcha por el Gobierno o promover la descentralización administrativa.

Valentín Almirall fue el primer y principal promotor del salto hacia la política que el catalanismo, hasta entonces dedicado a labores lingüísticas y culturales, acabó dando en los años finales del siglo XIX, sobre todo a partir del desastre de [[1898]].

En [[1886]] Almirall publicaría su obra fundamental, El catalanismo, primera exposición sistemática de la doctrina política catalanista. En ella explicó los problemas políticos de la España de sus días, lamentando su estado de postración económica, industrial y cultural. Denunció la corrupción y el gasto público, la poca limpieza de las elecciones y la inmoralidad de los políticos. Consideraba que el factor principal de la decadencia de la nación era lo que él llamaba unitarismo, por lo que estimaba necesaria la descentralización para conseguir que las provincias avanzasen en provecho de toda la nación. Consideraba varios tipos humanos en España, situando a los catalanes cerca de los anglosajones, por su sentido práctico individualista, mientras que a los castellanos los caracterizaba por su idealismo, encarnado en la figura de [[Don Quijote]]. Considerada decaída la España castellana, Cataluña debería tomar el rumbo de España, aunque criticando que sus paisanos catalanes fueran tan narcisistas por considerar todo lo catalán inmejorable y ser incapaces de darse cuenta de sus defectos.
En [[1887]] Almirall sufrió el primero de los varios ataques de apoplejía que minarían su salud progresivamente. Ello provocó que su influencia se fuera reduciendo en un movimiento catalanista cada día más inclinado hacia la derechista Lliga de Cambó y Prat de la Riba,que chocaba con el izquierdismo de Almirall.

== Muerte ==

Las elecciones de [[1901]] fueron las primeras en las que el catalanismo político obtuvo un notable éxito, lo cual no hubiese sido posible sin el desastre de [[1898]]. Sin embargo, Almirall no disfrutaría de ese éxito y fallecería apenas tres años después, en su ciudad natal, el [[20 de junio]] de [[1904]], dos años después de haber publicado su obra capital, El catalanismo, en castellano. En esta nueva edición escribió un prólogo en el que deploraba las nuevas circunstancias políticas de Cataluña, nacidas tras el desastre de 1898, prólogo que ha sido sistemáticamente olvidado y ocultado durante un siglo. En él Almirall acusó a los catalanistas en general de haber convertido el movimiento por el que él tanto trabajó en uno cultivador del odio y el separatismo del resto de [[España]].

== Fuente ==

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/almirall.htm

http://nacionespanola.net/index.php?title=Valent%EDn_Almirall

[[Categoría: Personalidades]]

Archivo:Almirall.jpg

2011-09-17T20:18:15Z

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2011-09-17T20:06:35Z

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'''Colaborador Elier0501ad'''

== Trabajando actualmente en ==

== Mis contribuciones ==

=== Plantillas ===

[[Plantilla:Definición]]

[[Plantilla:Personaje]]

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*[[Ingeniería Inversa]]

*[[Cracker]]

*[[DOM]]

*[[WebSphere]]

*[[El Tíbet]]

*[[John Louis Von Neumann]]

*[[Exorcismo]]

*[[Diabetes]]

*[[Johann Sebastián Bach]]

*[[Benito Arias Montano]]

*[[Lawrence Roberts]]
 

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=== Aportes ===

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Lawrence Roberts

2011-09-17T20:05:43Z

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}}

Doctorado por el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), en [[1967]] entró a trabajar en la Agencia de Investigación de Proyectos Avanzados de Defensa (DARPA) en la cual colaboró con Robert Kahn y Vinton Cerf en la creación de [[ARPANET]], la primera red de conmutación de paquetes.

== Nacimiento ==

Lawrence Roberts, nacido en [[1937]] en [[Connecticut]], ha sido el máximo responsable de la sistematización de fórmulas que permiten el encaminamiento y la localización de servidores en redes de datos.

== Vida y Obra ==

Roberts fue asimismo máximo ejecutivo de [[Telenet]], la primera operadora de datos a través de conmutación de paquetes que posteriormente desarrollaría el protocolo "X25" en el que se basará la red Europea "[[EUNet]]".

En la actualidad es presidente de Caspian Networks, uno de los principales centros de investigación aplicada de [[Estados Unidos]]. En [[1965]], Roberts conectó un ordenador TX2 en Massachusetts con un Q-32 en [[California]] a través de una línea telefónica conmutada de baja velocidad, creando así la primera (aunque reducida) red de ordenadores de área amplia jamás construida. Para ello utilizó el sistema de conmutación de paquetes que le había propuesto su compañero del MIT L. Kleinrock.

A finales de [[1966]] Roberts, licenciado y doctorado por el MIT. se trasladó a la DARPA a desarrollar el concepto de red de ordenadores y rápidamente confeccionó su plan para [[ARPANET]], publicándolo en [[1967]].

Después de sus trabajos en ARPA, Roberts fundó Telenet, la primera empresa "carrier" de paquetes de datos. La dirigió de [[1973]] a [[1980]]. Después trabajó en varias otras empresas. Actualmente es Presidente y CEO de Packetcom, una empresa de tecnología avanzada en IP y ATM.

En [[2002]] fue galardonado con el Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica junto con Robert Kahn, Vinton Cerf y Tim Berners-Lee.

== Fuente ==

http://es.wikipedia.org/wiki/Lawrence_Roberts

http://www.eumed.net/cursecon/ecoinet/conceptos/Lawrence%20G_%20Roberts.htm

http://www.elmundo.es/navegante/personajes/roberts.html

[[Categoría: Personalidades]]

Archivo:Lawrence roberts.gif

2011-09-17T20:01:29Z

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2011-09-17T19:37:07Z

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'''Colaborador Elier0501ad'''

== Trabajando actualmente en ==

== Mis contribuciones ==

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=== Páginas nuevas ===

*[[Ingeniería Inversa]]

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*[[Benito Arias Montano]]
 

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Benito Arias Montano

2011-09-17T19:34:33Z

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{{Ficha Persona
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|lugar de nacimiento = [[Fregenal de la Sierra]]
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}}

Uno de los hombres más cultos y sabios del panorama intelectual español del siglo XVI se llamó Benito Arias Montano, y fue un extremeño nacido en [[Fregenal de la Sierra]]. Por desgracia -para los extremeños y para todos los españoles- su figura y su obra son prácticamente desconocidas salvo en círculos minoritarios y, sin embargo, es una de las figuras básicas del humanismo español y su importancia política, cultural y religiosa en el Reinado de [[Felipe II]] fue extraordinaria. El investigador extremeño [[Manuel Pecellín Lancharro]], resume de la siguiente forma la ingente labor del sabio frexnense:

El genio de Arias lo hizo capaz de discutir la traducción correcta de un verbo hebreo o griego y de calcular con sus tecas, astrolabios y cuadrantes las más difíciles medidas; de bocetar los dibujos para [[La Biblia de Amberes]] y de interesarse por los nuevos estudios biológicos; de escribir sublimes versos latinos y de cultivar legumbres en su huerto de Aracena; de aconsejar a Zayas, Secretario del Rey, y curar los males de un campesino serrano; de comentar un texto bíblico y dirigir a FELIPE II un razonado análisis de la situación política en Flandes; de hablar en Trento y reunirse clandestinamente en el Escorial con los miembros de la Familia Charitatis.

== Nacimiento ==

Arias Montano nació en [[Fregenal de la Sierra]] en el año de [[1527]], bajo el reinado de [[Carlos V]]. Su familia pertenecía a la pequeña nobleza, aunque su situación económica no era excesivamente buena, por lo que el padre se ganaba la vida, irónicamente, como notario de la Inquisición. Decimos irónicamente porque, además de las sospechas que la obra de Arias Montano despertó en vida, ocho años después de su muerte todos sus libros fueron prohibidos por el Santo Oficio, aunque, gracias a la influencia de algunos de sus discípulos, se suavizó posteriormente la condena.

La vida fecunda de Arias Montano se asentó sobre una larga y sólida formación, y como muchos otros habitantes de la Baja Extremadura a lo largo de los siglos, el joven Montano inicia en [[Sevilla]] sus estudios gracias a la protección de un pariente acomodado. Buena prueba de su capacidad intelectual y de su esfuerzo personal es la publicación, a los catorce años, de un trabajo de carácter científico: Discurso del valor y correspondencia de las antiguas monedas castellanas con las nuevas. Evidentemente, se trata de un trabajo juvenil que ya muestra en ciernes el gusto investigador de nuestro personaje.

== Vida y Obra ==

En [[1546]] lo encontramos cursando Artes en la [[Universidad de Sevilla]], pero ya en [[1550]] aparece matriculado en la de Alcalá. Los años que Montano pase en [[Alcalá de Henares]] van a ser decisivos para su formación intelectual y humanística: estudia lenguas semíticas (hebreo, arameo, etc.); domina el griego y el latín; profundiza en el espíritu humanista y se inicia en los secretos de la filología comparada, pero, sobre todo, Arias Montano aprende en Alcalá el secreto de trabajar codo con codo junto a estudiosos de diferente ideología, abriendo su mente y su espíritu a las aportaciones de los demás, al margen de su nacionalidad, de su confesión religiosa o de su ideario político. Esto, en una época en que la Inquisición vigilaba estrechamente a los intelectuales, y muy especialmente a aquellos que trabajaban en el análisis e interpretación de la Biblia, era sumamente peligroso. Fue aquí, precisamente, donde Arias Montano conoció a [[Fray Luis de León]], a quien le uniría una gran amistad el resto de su vida. El monje agustino había acudido a la universidad de Alcalá atraído por el nombre de Fray Cipriano de la Huerga, catedrático de Biblia, tema que interesaba profundamente al joven estudiante y que, con el tiempo, habría de causarle más de un problema con el Santo Oficio. En resumen, los años pasados en Alcalá van a hacer de Montano un sabio humanista, un especialista en lenguas semíticas y uno de los mayores expertos en el conocimiento de la Biblia que ha dado nuestro país.

A la edad de treinta años fue ordenado sacerdote y admitido en la prestigiosa Orden de Santiago tras un exhaustivo proceso para establecer su limpieza de sangre. Arias Montano manifestó siempre a lo largo de su vida una gran satisfacción por pertenecer a la Orden, teniendo el hábito tan legítimamente como cualesquiera. El clérigo Montano llevó siempre una vida personal sumamente austera. He aquí lo que cuenta de él uno de sus discípulos:

Tenía tanta abstinencia al día que no comía más que una sola vez en veinticuatro horas, y en esta vez no comía carne ni pescado. Su dormir era sobre unas tablas en las cuales ponía una estera y una manta de bernia y allí dormía.

Sin duda debido a la fama de sus conocimientos es elegido miembro de la delegación española que asiste al Concilio de Trento, en concreto como asesor del obispo Martín Pérez de Ayala. Pronunció dos discursos ante el pleno de los delegados, uno de ellos, curiosamente, sobre un tema tan actual como el del divorcio. Su excelente dominio del latín hizo que fuera el orador español más escuchado, según afirman los documentos de la época.

Es nombrado capellán real por [[Felipe II]] quien, además, le otorga una pensión anual como prueba de gratitud por los servicios prestados.

En [[1568]] va a recibir Montano el encargo más decisivo de su vida: la dirección de la Biblia Políglota (también conocida como Biblia Regia de Amberes o Biblia de Arias Montano). Para entender la exigencia de esta labor, hay que hacer un poco de historia. En el año [[1517]] se publicó en Alcalá la Biblia Complutense, bajo el patrocinio de los Reyes Católicos. Felipe II, no queriendo ser menos que sus antecesores, aceptó el ofrecimiento del impresor flamenco Cristophe Plantin para publicar la Biblia en varias lenguas distintas (de ahí el nombre de políglota): latín, griego, hebreo, etc. Con esta obra inmensa se intentaba dar una respuesta, desde el lado católico, a los estudios e investigaciones bíblicas realizados desde el campo protestante.

Siete años permaneció Benito Arias en Flandes, territorio en el que se producía una violenta rebelión contra la dominación española, de tal forma que se alternaban los momentos de paz impuesta con los episodios más cruentos de la guerra declarada. Montano no permaneció al margen del conflicto, ya que fue nombrado por [[Felipe II]] Consejero del gobernador español, que en aquel momento era [[Fernando Álvarez de Toledo]], Duque de Alba. La actitud de Montano sobre este grave tema va a ir experimentando una profunda evolución a lo largo de los años que permaneció en Amberes.

En un primer momento, su admiración hacia el Duque de Alba y hacia su política de mano dura con los rebeldes fue absoluta. Sin embargo, Montano, desde su perspectiva de intelectual, más amplia que la visión estrictamente militar del Duque de ALBA, propuso una serie de medidas tendentes a resolver el conflicto entre flamencos y españoles. Y así, sugirió reformar el sistema educativo, realizar intercambios de estudiantes entre los Países Bajos y España, crear una cátedra de español en la Universidad de Lovaina, etc. Sobre todo esto es interesantísima la carta que Arias Montano dirige al Duque de Alba el 18 de Marzo de 1570. Se podrá observar que Arias Montano, como buen humanista, concede al conocimiento y al estudio una importancia fundamental a la hora de resolver los gravísimos problemas políticos, militares y religiosos con los que España se enfrentaba en los Países Bajos. Hay que señalar, no obstante, que muy pocos de estos proyectos se llevaron a cabo. La lógica de la confrontación política y militar se impuso, una vez más, sobre la lógica de la razón y del mutuo conocimiento.

Finalmente, acaso por perder la confianza del Rey Felipe, Montano se vio libre de todos los cargos y empleos oficiales y pudo retirarse a su heredad extremeña, dedicado al estudio, a la investigación y a la creación de libros de muy diversa temática. Sin embargo, tenía obligaciones reales con respecto al monasterio de Santiago de Sevilla, del que fue nombrado prior, pero es que, además, Felipe II requería constantemente su presencia en la corte para consultarle y pedirle asesoramiento sobre las más diversas cuestiones, considerando que Montano, aparte de la sabiduría y la experiencia adquiridas a lo largo de toda una vida, estaba ya, por su edad y por su propia actitud, más allá de toda ambición personal.

== Muerte ==

Arias Montano murió en [[Sevilla]] el [[6 de Julio]] de [[1598]], en casa de unos amigos, adonde se había hecho trasladar al sentirse enfermo. Allí, serenísimo, dejó huérfana a España el eximio doctor Benito Arias Montano, viajero incansable, bibliógrafo, teólogo, filósofo, científico, escriturario y poeta de primer orden, doctor laureatus en lenguas semíticas y políglota de modernas, autor de más de cien obras y tratados, consejero de FELIPE II, Comendador de la Orden de Santiago, embajador, supervisor general de la Biblia Políglota de Amberes, Bibliotecario Mayor de El Escorial, Capellán Real y sabio universal (Barón de Hakeldama & Avantos Swan). Su cuerpo está enterrado en la cripta de la Iglesia de la Universidad sevillana. Digno descanso para quien siempre vivió inmerso en el mundo de los libros, del conocimiento y de la sabiduría.

== Fuente ==

www.venezuela-online.net/biografia/Benito-Arias-Montano.htm

www.sarpanet.info/benito_arias_montano/index.php

www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arias_montano.htm

[[Categoría: Personalidades]]

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Exorcismo

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|concepto= "El exorcismo es una antigua y particular forma de oración que la Iglesia emplea contra el poder del diablo".
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El exorcismo es una antigua y particular forma de oración que hace un ministro ordenado de la Iglesia, en nombre de Jesucristo y por el poder que Jesucristo ha otorgado a su Iglesia para liberar del poder de Satanás, demonio. Por lo tanto no es oración personal sino de la Iglesia.
El exorcismo se ha llevado al cine, en películas como El Exorcista (William Friedkin, 1973), basada en la novela homónima de William Peter Blatty o Constantine (Francis Lawrence, 2008), basada en el cómicHellblazer, de Jamie Delano y Garth Ennis. Otra película es El Exorcismo de Emily Rose basada en un caso real del exorcismo de una joven supuestamente poseída, en el cual ésta acaba falleciendo, siendo sus padres y curas participantes juzgados y condenados por negligencia médica; The Rite, estrenada a principios de 2011, es otra película que gira en torno a esta actividad, está basada en las investigaciones del periodista Matt Baglio.

== Sus inicios ==

Esta práctica era común en las sociedades antiguas y tenía su origen en la magia. En la antigua [[Babilonia]] (hoy [[Irak]]), los sacerdotes rompían una imagen de arcilla o de cera que simbolizaba al diablo, con el fin de destruir al demonio real. Los griegos y los egipcios realizaban ritos similares. Muchas religiones siguen hoy practicando el exorcismo en todo el mundo.

En [[La Biblia]] encontramos diversas referencias al demonio y el exorcismo. [[El Nuevo Testamento]] relata cómo Jesús expulsaba a los espíritus malignos a través de la oración y de su autoridad. Los sacerdotes de la [[glesia Católica]] necesitan un permiso especial para practicar el exorcismo.

La expulsión de espíritus malignos o problemáticos, fantasmas, demonios u otras identidades no físicas. Los ritos de exorcismo existen en todo el mundo y su uso es común en aquellas sociedades donde se cree que los espíritus interfieren frecuentemente en los asuntos terrenales ocasionando enfermedad, mala suerte y desastres. Los exorcismos son realizados por individuos apropiadamente entrenados, generalmente un dignatario religioso o un adepto del ocultismo o la magia.

Algunos psiquiatras y psicólogos occidentales realizan una especie de exorcismo en el tratamiento de pacientes que manifiestan estar poseídos por seres extraños y personalidades ajenas. La palabra "exorcismo" se deriva del griego exousia, que significa "juramento°, y se refiere a "poner al espíritu o demonio bajo juramento" o invocar una autoridad más alta para obligar a la entidad a actuar de manera contraria a sus deseos.

== Tipos de ritos ==

Los ritos varían desde simples invitaciones a retirarse hasta ceremonias elaboradas, algunas de las cuales incluyen bailes y trance donde se le pide a los dioses que ayuden a expulsar al ente ofensivo. Dichas ceremonias incluyen la oración, la producción de malos olores, quemar incienso, pronunciar vituperios y el uso de sustancias sagradas como hierbas, agua bendita o sal.

El cristianismo asocia el exorcismo con la posesión demoníaca ‑que se cree es causada por Satán‑ y es considerado como una batalla por el alma de la víctima. Sólo los católicos romanos ofrecen un rito formal de exorcismo, el Rituale Romanum, que data de [[1614]]. Antes de que el rito pueda llevarse a cabo, deben manifestarse ciertos síntomas como la levitación, la manifestación de una fuerza sobrehumana, la clarividencia, el perjuro de palabras o frases religiosas o "hablar en lenguas". El rito se caracteriza por la violencia: la víctima sufre dolores, contorsiones extraordinarias, desagradables ruidos corporales, diarrea, escupitajos, vómitos y pronuncia malas palabras. La temperatura del cuarto puede variar alternadamente de fría a caliente y los objetos pueden volar en derredor.

Algunos protestantes también realizan exorcismos. Los pentecostalcs y otros carismáticos practican el "ministerio de la entrega", en el cual las personas dotadas arrojan demonios y curan mediante la imposición de las manos.

En el judaísmo, la literatura rabínica del [[siglo I]] se refiere a rituales de exorcismo. Quizás el rito más conocido concierne al dybbuk, un espíritu maligno o alma errante que toma posesión del alma de la víctima y le causa enfermedades mentales y un cambio de la personalidad. El dybbuk es expulsado a través del dedo meñique del pie de la víctima y puede ser redimido o bien enviado al infierno.En el hinduismo, budismo, islamismo, shintoísmo y muchas otras religiones, se culpa constantemente a los espíritus y fantasmas por toda suerte de males y se les arroja fuera de lugares y personas. La mayoría de tales aflicciones no son consideradas batallas campales por las almas. Las técnicas usuales de exorcismo hindú, por ejemplo, incluyen soplar humo de estiércol de vaca, apretar una piedra de sal entre los dedos, quemar estiércol de cerdos, golpear a la víctima o jalarle del cabello, usar monedas de cobre como ofrenda, recitar oraciones o mantras y ofrecer regalos de dulces u otros presentes.
En algunas tradiciones shamánicas se cree que los demonios o espíritus causan enfermedades y desgracias robándose las almas. El shamán entra entonces en un trance extático para buscar y recuperar el alma y expulsar al demonio.

Algunos psiquiatras y psicólogos occidentales realizan una especie de exorcismo en el tratamiento de pacientes que manifiestan estar poseídos por seres extraños y personalidades ajenas. La palabra "exorcismo" se deriva del griego exousia, que significa "juramento°, y se refiere a "poner al espíritu o demonio bajo juramento" o invocar una autoridad más alta para obligar a la entidad a actuar de manera contraria a sus deseos.

== Tipos de exorcismos ==

Los exorcismos pueden ser simples o solemnes.
El exorcismo simple se reza en el rito del bautismo.
El exorcismo solemne es un sacramental que sólo puede ser válidamente celebrado por un sacerdote con el permiso del Ordinario (obispo) del lugar. El obispo da permiso al sacerdote para cada caso o puede, con el permiso de la Santa Sede, formalmente otorgar a un sacerdote el oficio de exorcista. En ese caso el sacerdote está facultado para exorcizar y no necesita un permiso particular para cada caso.

Solo el exorcista con la debida licencia puede verificar la verdadera posesión diabólica. Es un proceso difícil en el que se deben descartar causas naturales.

Según el Padre Amorth, exorcista de Roma, el poder de expulsar demonios que Jesús confirió a todos los creyentes conserva toda validez. Es un poder general basado en la fe y en la oración, y puede ser ejercido por individuos o comunidades sin ninguna autorización. Sin embargo, en este caso, se trata de plegarias de liberación, y no se deben llamar exorcismos. Sólo al sacerdote autorizado, además de al obispo exorcizante, corresponde el nombre de exorcista. "Habla un Exorcista", Planeta + Testimonio, pag. 43-44.

En algunas diócesis hay laicos que han sido preparados para el ministerio de liberación (no exorcismo) bajo la dirección de un sacerdote. La liberación es oración para liberar de la opresión del demonio pero sin utilizar el rito de exorcismo. Nadie debe ejercer este ministerio sin autorización de la Iglesia.

Su etimología hace referencia al rito pagano de “echar malos espíritus apelando a ritos mágicos y otros encantamientos”; el vocablo proviene del griego exorkistes, que alude al empleo de fórmulas de conjura para expulsar demonios, y aparece sólo una vez en la Biblia (Hch. 19:13).

Es por este motivo que podemos afirmar que Cristo no fue exorcista, puesto que nunca realizó un ritual para expulsar demonios sino que lo logró gracias a la palabra, según Mateo 8:16: "con la palabra, Jesús echó fuera a los demonios", gracias al Espíritu de Dios.

El poder de Jesús para dominar espíritus se refleja en el Evangelio de Marcos, en el pasaje del hombre poseído que se encuentra en una sinagoga. Jesús dice al demonio: "¡Cállate, y sal de él!" (Mr. 1:25). Además, pide a un grupo de demonios a quienes llama “Legión” que suelten el cuerpo de un hombre y tomen posesión de un grupo de cerdos (Mr. 5:13). Cristo lo logra con un sencillo mandamiento, que aparece en Marcos 9:25: "Espíritu sordo y mudo, yo te ordeno que salgas de él y no vuelvas a entrar en él".

El exorcismo necesita de una ceremonia para que el demonio se aleje de la persona a la que atormenta. Este recurso existió en la Antigua Grecia, en Roma y especialmente en la Edad Media europea. En Hechos 19:13 se habla de los judíos ambulantes que practicaban exorcismos para obtener rédito económico. Tampoco los discípulos echaron demonios apelando a exorcismos, sino que lo hicieron en nombre de Jesús (Mr. 16:17).

La práctica del exorcismo ha sido popularizada en películas como "El Agüero" y "El Exorcista" así como en varias novelas, donde se afirma que los sacerdotes católicos pueden exorcizar a personas poseídas por demonios y sanar a los enfermos. Sin embargo, la expulsión de demonios tal como Jesús enseñó a sus apóstoles es aquella que requiere de fe, ayuno y oración.

== EL RITO DEL EXORCISMO ==

El método convencional de exorcismo es similar a la ceremonia expresada en el Rituale Romanum durante la Edad Media, que data aproximadamente del año 1620. Este rito es utilizado por la Iglesia Católica Romana desde el siglo XVII hasta nuestros días. Se trata de un conjunto de oraciones y lecturas de pasajes destinados a someter al espíritu maligno y a obligarlo a que se aparte de la atormentada víctima.

El protocolo indica que el sacerdote debe vestirse con una túnica color púrpura y comenzar la ceremonia recitando una oración seguida por la lectura del Salmo Nro. 4 y la exhortación a la Gracia de Dios contra el demonio. Después se recita un pasaje de Juan 1 y de Marcos 16.

Luego, el oficiante debe repetir las siguientes palabras: "Te exorcizo, muy vil espíritu, mismísima encarnación de nuestro enemigo, espectro entero, toda la legión, en el nombre de Cristo, sal y huye de esta criatura de Dios. Él mismo te manda, el que manda al mar, los vientos y la tempestad. Escucha y teme, Oh Satanás, enemigo de la fe, adversario de la raza humana, productor de la muerte, ladrón de la vida, destructor de la justicia, raíz de los males". (Extraído de R.H. Robbins, La Enciclopedia de la Hechicería y la Demonología, Pág. 186).

Por último, el cura ofrece otro ruego: "Te conjuro, a ti, Oh serpiente, por el juez de la vida y la muerte, por tu hacedor y hacedor del mundo. No resistas, ni te demores en huir de este hombre”. Es preciso repetir muchas veces estas frases hasta obtener el resultado deseado.

=== Principales criterios para el correcto discernimiento de posesión diabólica según el nuevo ritual ===

Habiendo sido descartada una anomalía psíquica, ya sea patológica o paranormal, suelen considerarse signos de posesión diabólica: La aversión vehemente hacia Dios, la Virgen, los Santos, la cruz y las imágenes sagradas. Además, dependiendo del fin bueno o dañino para el cual las emplea, se podrá discernir si las siguientes producciones de la persona investigada, son dones de Dios, o signos de posesión:

El hablar con muchas palabras de lenguas desconocidas o entenderlas.

Hacer presentes cosas distantes o escondidas.

Demostrar más fuerzas de lo normal.

Para la práctica del exorcismo es necesaria la autorización del obispo, que puede ser concedida vez por vez para cada caso específico o de manera general y permanente al sacerdote que ejerce el ministerio de exorcista en la diócesis.

Los Sacerdotes de la Iglesia Católica para la realización del exorcismo lo hacen bajo lo estipulado en el Rituale Romanum. Actualmente se debería utilizar la versión aprobada por el Sumo Pontífice en enero de [[1999]].

Entre los más destacados exorcistas católicos contemporáneos se destacan Gabriele Amorth y José Antonio Fortea Cucurull.

== Fuente ==

http://www.linkmesh.com/demonios/exorcismo.php

http://es.wikipedia.org/wiki/Exorcismo

http://www.grupoelron.org/fenomenos/exorcismoyposesiondiabolica.htm

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John Louis Von Neumann

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== Nacimiento ==

El [[28 de diciembre]] de [[1903]] nace en [[Budapest]] ([[Hungría]]).

== Vida y Obra ==

Su primer escrito matemático fue publicado en [[1921]] junto a su tutor. Es nombrado profesor en la [[Universidad de Princeton]] ([[Nueva Jersey]], [[EEUU]]), refugio de [[Einstein]] y de otros matemáticos emigrados de [[Europa]]. En [[1942]] publica un libro sobre la aplicación de la teoría de juegos a la economía. En [[1945]] asiste a las primeras pruebas de la bomba atómica.

Hasta [[1945]] la arquitectura física de todo ordenador servían a la par de programa en el plano más estricto, y por lo tanto los cometidos de estas máquinas eran inamovibles, a menos que los ingenieros se atreviesen a cambiar las conexiones, esto además de ser una tarea ardua y en ocasiones cuasimposible, era sumamente costoso. John Von Neumann sugirió en 1945 una alternativa hacia una arquitectura más versátil. Nacido en Budapest en 1903, Neumann a ofrecido a la humanidad muchas y muy variadas aportaciones científicas, como la teoría de los juegos, teoría de los autómatas, cálculo de la propagación de las ondas de choque, ensayo sobre la matemática de la teoría cuántica, etc. La arquitectura de "Von Neumann" fue adoptada por todos los ordenadores desde la Segunda Guerra Mundial, dicha arquitectura hace una diferenciación del ordenador en dos partes, que son las siguientes: CPU (Unidad Central de Procesamiento): que opera sobre los datos que hay que manipular. MEMORIA: es aquí donde están guardados los datos.

Las máquinas con arquitectura Von Neumann operan al compás de ciclos definidos con precisión:

- Toma de la memoria la 1º instrucción. - Toma de otra parte de la memoria el dato sobre el que hay que operar. - Ejecuta la operación. - Toma de la memoria la siguiente instrucción (en este caso la segunda) - etc...

El primer ordenador que adoptó esta nueva arquitectura fue el Electronic Discrete Variable Computer [Ordenador Electrónico de Variable Discreta] (EDVAD). Más tarde se le unió el JOHNNIAC (de la RAND Corporation) y el MANIAC [Maniaco], el Mathematical Analyzer, Numerical Integrator and Calculator [Calculador, Integrador Numérico y Analizador Matemático.

Se le informa en [[1947]] sobre el ENIAC y el bosquejo del diseño de un nuevo ordenador, que recibirá el nombre de EDVAC (Electronic Discrete Variable Computer) y será construido según sus ideas.

Ya en [[1951]] JOHNIAC, el ordenador diseñado personalmente por Neumann, entra en funcionamiento en la [[Universidad de Princeton]]. Desde [[1951]] y hasta [[1953]] Presidente de la American Mathematical Society. Trabaja en la teoría de autómatas y en [[1955]] el presidente Eisenhower le nombre comisionado de la US Atomic Energy.

== Muerte ==

Muere el [[8 de febrero]] de [[1957]] muere de cáncer en Washington D.C (U.S.A). Como un honor especial se dedica un volumen completo del Bulletin of the American Mathematical Society a su vida y obra.

== Fuente ==

www.fortunecity.com/skyscraper/chaos/.

www.ei.cs.vt.edu/~history/VonNeumann.html

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