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Plioceno

2011-05-25T16:30:25Z

Hildanajasajccmg:

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|concepto=Epoca geológica que comienza hace 5,332 millones y termina hace 2,588 millones de años.
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'''Plioceno'''. Epoca geológica que comienza hace 5,332 millones y termina hace 2,588 millones de años.

== Períodos Geológicos ==

El Plioceno sucedió al [[Mioceno]] y es anterior al [[Pleistoceno]]. Es la segunda época del periodo Neógeno. Anteriormente comprendía también el Gelasiano (finalizando hace 1,806 millones de años), pero una reciente revisión de la Comisión Internacional de Estratigrafía ha pasado esta etapa al Pleistoceno. Al igual que con otros períodos geológicos más antiguos, las capas rocosas que definen el inicio y el fin están bien definidas, pero sus fechas exactas de inicio y fin son algo inciertas.

El Plioceno fue nombrado de esta forma por [[Sir Charles Lyell]], y proviene de las palabras griegas pleion (más) y xeno (nuevo), y significa algo parecido a "continuación de lo reciente", refiriéndose a los mamíferos esencialmente modernos. Las fronteras del Plioceno no están establecidas como un evento mundial fácilmente identificable, sino como una serie de fronteras regionales entre el Mioceno cálido y el Plioceno más frío. La barrera superior al principio estaba ubicada al comienzo de las glaciaciones del Pleistoceno, pero actualmente se cree que dicha fecha es demasiado reciente.

== Paleogeografía del Plioceno ==

Paleogeografía del Plioceno Los continentes continuaron su deriva hacia sus posiciones actuales, moviéndose desde sus posiciones originales hasta 250 km de distancia de sus posiciones actuales, hasta posiciones a sólo 70 km de las actuales.

Sudamérica se unió a Norteamérica a través del istmo de Panamá durante el Plioceno, trayendo consigo el fin casi total de la distintiva fauna marsupial sudamericana.

La formación del [[Istmo]] tuvo grandes consecuencias sobre las temperaturas globales, ya que las corrientes ecuatoriales cálidas fueron cortadas y comenzó un ciclo de enfriamiento en el Atlántico, al mismo tiempo que las aguas árticas y antárticas se comenzaron a enfriar en el ahora aislado [[Océano Atlántico]].

La colisión de [[África]] con [[Europa]] formó el [[Mar Mediterráneo]], cortando los restos del [[Mar de Tetis]].

Al mismo tiempo, los cambios en el nivel del mar expusieron el puente de tierra entre [[Alaska]] y [[Chukotka]] ([[Rusia]]), actualmente cubierto por el estrecho de Bering. Las rocas marinas del Plioceno están bien expuestas en el Mediterráneo, en la [[India]] y en [[China]].

En otros lados, están generalmente expuestas cerca de las costas. Océanos del Plioceno Los océanos permanecieron relativamente cálidos durante el Plioceno, a pesar del enfriamiento constante. Se formó el hielo ártico, secando el clima e incrementando las corrientes frescas y superficiales en el [[Atlántico Norte]].

Las corrientes profundas y frías, por su parte, fluían desde el [[Antártico]]. La formación del istmo de Panamá hace alrededor de 3,5 millones de años cortó los restos finales de lo que antes era una corriente circunecuatorial que existía durante el Cretáceo y la era Cenozoica temprana; dicha interrupción pudo haber contribuido al enfriamiento mundial de los océanos.

Los mares del Plioceno permanecieron vivos con vacas marinas, focas y leones marinos. Clima del Plioceno Durante el Plioceno, el clima se volvió más frío, seco y estacional, similar a los climas modernos.

La [[Antártica]] se congeló, permaneciendo cubierta totalmente con hielo durante todo el año, hacia o antes de que empezara el Plioceno. La formación de una capa de hielo ártico cerca de 3 millones de años en el pasado está señalada por un abrupto cambio en las concentraciones de isótopos del oxígeno y de grava acarreada por el hielo en los fondos marinos (Van Andel 1994 p. 226).

Las glaciaciones en latitudes medias probablemente estaban a la mitad del camino antes del final de la era. El enfriamiento global que se produjo durante el Plioceno puede haber impulsado la desaparición de los bosques y la extensión de pastizales y sabanas.

== Flora del Plioceno ==

El cambio a un clima más frío, seco y estacional trajo consigo grandes impactos en la vegetación del Plioceno, reduciendo las especies tropicales a nivel mundial.

Los [[bosques caducifolios]] proliferaron, los bosques de coníferas y la tundra cubrieron gran parte del norte, y los pastizales se esparcieron por todos los continentes excepto la Antártica.

Las selvas tropicales se vieron limitadas a una estrecha banda alrededor del Ecuador, y además de las resecas sabanas, los desiertos aparecieron en [[Asia]] y África.

Fauna del Plioceno La fauna continental y marina fue esencialmente moderna, a pesar de que la fauna continental tenía un aspecto algo más primitivo que la actual. El primer [[homínido]] reconocible, el [[Australopithecus]], apareció en el Plioceno. Las colisiones entre masas de tierra trajeron consigo una mayor migración y entrecruzamiento entre especies antes aisladas. Los herbívoros crecieron, al igual que los predadores especializados.

== Mamíferos ==

En Norteamérica, los [[roedores]], [[mastodontes]] y [[gonfoterios]], así como las [[zarigüeyas]] y [[tlacuaches]], siguieron con éxito, mientras que los animales con pezuñas (ungulados) declinaron a medida que las poblaciones de los [[camellos]], [[venados]] y [[caballos]] declinaban.

Los [[tapires]] y [[rinocerontes]] casi se extinguen, mientras que los [[chalicóteros]] se extinguieron por completo. Los carnívoros se diversificaron, incluyendo las [[comadrejas]], y los [[perros]] y [[osos]] cazadores rápidos prosperaron.

Los [[perezosos]] terrestres, los [[gliptodontes]] y los [[armadillos]] migraron hacia el norte con la formación del Istmo de [[Panamá]]. En [[Eurasia]] los roedores prosperaron, mientras que la cobertura de los primates declinó. Los [[elefantes]], [[gonfoterios]] y [[stegodontes]] tuvieron éxito en Asia, y los [[Hyracoidea]] migraron hacia el norte desde África.

Los caballos declinaron en diversidad, mientras que los tapires y rinocerontes prosperaron, al igual que las [[vacas]] y los [[antílopes]]. Algunas especies de camellos cruzaron hacia Asia desde Norteamérica. Las [[hienas]] y los primeros felinos dientes de sable aparecieron, uniéndose a predadores como los perros, los osos y las comadrejas.

África fue dominada por los animales con pezuñas, y los primates continuaron su evolución, culminando con la aparición del Australopithecus en el Plioceno tardío.

Los roedores también tuvieron éxito, y las poblaciones de elefantes crecieron. Las vacas y antílopes continuaron su diversificación, rebasando a los cerdos en diversidad. Aparecieron las primeras jirafas, y los camellos migraron hacia Asia por Alaska y Chukotka. Los caballos y los rinocerontes modernos aparecieron.

Los osos, perros y comadrejas, originarias de Norteamérica, se unieron a los [[gatos]], hienas y [[civetas]] como predadores africanos, obligando a las hienas a adaptarse como carroñeros especializados. Sudamérica fue invadida por especies norteamericanas por primera vez desde el Cretáceo, con roedores y primates norteamericanos mezclándose con animales sudamericanos.

== Los litopternos y los notoungulados ==

Los [[litopternos]] y los [[notoungulados]], ambas especies nativas sudamericanas, prosperaron. Los pequeños mustélidos, semejantes a las comadrejas, y los coatíes, ambos carnívoros, migraron desde el norte.

Los gliptodontes herbívoros prosperaron, así como los perezosos gigantes terrestres y los armadillos más pequeños. Los marsupiales siguieron siendo los mamíferos dominantes en Australia, con formas herbívoras incluyendo el wombat, el [[canguro]] y los enormes diprotodontes.

Los marsupiales carnívoros continuaron su caza en el Plioceno, incluyendo los dasiúridos, los tilacinos (incluyendo el [[tigre de Tasmania]]), y el [[león]] marsupial. Los primeros roedores llegaron, los murciélagos prosperaron así como las [[ballenas]]. Apareció también el [[ornitorrinco]], un mamífero monotrema.

== Aves ==

Las aves depredadoras sudamericanas de la familia [[Phorusrhacidae]] son poco frecuentes en esta época; entre las últimas estaba [[Titanis]], una gran ave que emigró a Norteamérica y rivalizó inicialmente con los mamíferos depredadores.

Otras aves evolucionaron en este período, algunas modernas, otras actualmente extintas. Reptiles Los cocodrilos y caimanes se extinguieron en Europa al enfriarse el clima. Los géneros de serpientes venenosas aumentaron a medida que evolucionaban roedores y aves.

== Fuente ==

* Revistas.ucm.es/geo/11321660/articulos/COPA9696110103A.PDF
* hera.ugr.es/tesisugr/15791774.pdf

[[Category:Medio_Ambiente]]

Mioceno

2011-05-25T16:29:30Z

Hildanajasajccmg:

==Mioceno==
Se denomina Mioceno a la cuarta época geológica de la era Cenozoica y a la primera época del periodo Neógeno. Comenzó hace 23,03 millones de años y terminó hace 5,332 millones de años.[2][3] En este período continuó la elevación de cordilleras como los Pirineos, los Alpes y el Himalaya. La erosión favorecida por estas orogénesis originó sedimentos y depósitos de petróleo en zonas que eran cuencas marinas de poca profundidad. La temperatura era más baja que la actual y se originaron las masas de hielo en la Antártida.

Las plantas y los animales del Mioceno eran bastante modernos. El nombre de Mioceno procede de las palabras griegas μείων (meiōn, “menos”) y καινός (kainos, “nuevo”) y significa "menos nuevo" aludiendo a que presenta un 18% menos de invertebrados marinos modernos que el Plioceno. Los mamíferos y las aves estaban bien establecidos. Proliferaron las especies de mamíferos, entre ellos el rinoceronte, el gato, el camello y el caballo con las formas primitivas; entre estos están incluidos los grandes simios, que además de África, vivían en Asia y en el sur de Europa. En los mares, proliferaron ballenas y focas.

==Paleogeografía==

Los continentes continuaron la deriva hacia sus posiciones actuales. De las modernas características geológicas, sólo estaba ausente el puente terrestre entre Sudamérica y Norteamérica, aunque Sudamérica se estaba aproximando a la zona de subducción occidental en el Océano Pacífico, provocando tanto el aumento de los Andes como una extensión hacia el sur de la península mesoamericana.

La orogénesis continuó en el oeste de Norteamérica y Europa. Tanto los depósitos marinos como continentales del Mioceno son comunes en todo el mundo con abundantes afloramientos marinos cerca de las costas modernas. Exposiciones continentales bien estudiadas se encuentran en las Grandes Llanuras de los Estados Unidos y en Argentina.
Temperaturas en los últimos 65 millones de años en a base medidas del isótopo18O. A finales del Mioceno se produce la reglaciación de la Antártida.

La India continuó chocando con Asia, aumentando el Himalaya. La vía Tetis continuó disminuyendo y se cerró cuando África colisionó con Eurasia en la región turco-arábica hace entre 19 y 12 millones de años. El posterior levantamiento de las montañas en la región del Mediterráneo occidental y un descenso global del nivel del mar se combinaron para causar una desecación temporal del Mar Mediterráneo (conocida como la crisis salina del Mesiniense) cerca del final del Mioceno.

A principio del Mioceno, el clima se hizo más cálido después del gran enfiamiento del Oligoceno en el que se produjo la formación de la Corriente Circumpolar Antártica y la glaciación de la Antártica. Conforme transcurría el período, la tendencia mundial fue hacia una creciente aridez causada principalmente por el enfriamiento global que redujo la capacidad de la atmósfera para absorber humedad. La elevación de África oriental en el Mioceno superior fue en parte responsable de la disminución de las selvas tropicales en la región. Australia se hizo más seca, ya que entró en una zona de baja precipitación en el Mioceno Tardío. En la Antártida oriental había algunos glaciares durante el Mioceno temprano (hace 23-15 millones de años), pero hace alrededor de 15 millones de años la capa de hielo del hemisferio sur comenzó a crecer, produciéndose una reglaciación de la Antártica, tendencia que continuó hasta alcanzar su extensión actual.

==Aquitaniense-Serravalliense==

El clima se estaba calentando de nuevo. La acción combinada de las orogénesis y de determinados cambios en las corrientes oceánicas alteró las pautas de pluviosidad y de circulación atmosférica. Un nuevo tipo de vegetación, el chaparral, empezó a formarse sobre todo en las vertientes continentales más áridas. En los bosques subtropicales empezaron a aparecer claros herbáceos y en Sudamérica praderas. Se abrieron rutas terrestres y las migraciones tuvieron un especial impacto sobre África, a la que llegaron rumiantes, cerdos y verdaderos carnívoros procedentes de Eurasia. En dirección contraria partieron cerdos hormigueros, proboscídeos y damanes. Los proboscídeos, rumiantes modernos y los carnívoros alcanzaron también Norteamérica.
En la Península Ibérica, se configuran las dos grandes cuencas de la meseta (Duero y Tajo), que habían iniciado su estructuración en el período anterior. Numerosos retazos de pequeñas cuencas, como la del norte de Extremadura, parecen prolongar ambas fosas hacia Portugal, convergiendo en la cuenca portuguesa del Tajo que se abre en este período al océano Atlántico. En el Aquitanense tiene lugar un intercambio biótico con Europa del noreste y con África, aunque se mantiene alta la tasa de endemismo.

==Tortoniense-Mesiniense==

Reconstrucción paleogeográfica del sur de la Península Ibérica durante el Mioceno previo a la formación del Estrecho de Gibraltar. La línea roja indica la costa actual. S=Cuenca de Sorbas, Almería, B=Corredor bético, R=Corredor del Rift. G=Estrecho de Gibraltar, M=Mar Mediterráneo.
Una característica esencial de este tiempo fue la aparición de pastos similares a la sabana en ambas Américas, por el enfriamiento global y la progresiva aridez del clima. En el Asia oriental surgió una vegetación templada, aunque ni en África, ni en Australia ni en Eurasia occidental apareció extensión alguna de auténticas praderas. Los elefántidos ya se habían desarrollado, e incluso viajado desde África hasta Eurasia. Procedente de Norteamérica, Hipparion alcanzó África a través de Asia. Las dos Américas estaban ya lo bastante próximas como para que los primeros «exploradores» se desplazaran entre ellas sobre restos de vegetación flotante.

En esta época destaca la peculiaridad y el gran desarrollo que adquiere la sedimentación, la actividad geodinámica y los cambios biogeográficos, especialmente en el Mediterráneo occidental. El depósito de grandes espesores de evaporitas, actualmente bajo el mar, ha llevado a la interpretación de la probable y repetida desecación del Mediterráneo en el Mesiniense, lo que incentivó notablemente las investigaciones. En cada una de las desecaciones el Mediterráneo se convertía en una enorme cuenca desértica que, en ciertos puntos, llegaba a alcanzar la cota de 5000 metros por debajo del nivel del mar. Después de cada episodio de desecación, la cuenca era inundada de nuevo por la entrada torrencial de aguas del Paratetis y Atlántico por el Estrecho de Gibraltar. Al final del Mesiniense, numerosos inmigrantes testimonian que un activo intercambio faunístico tuvo lugar en el área entre Asia, África y Europa durante la regresión de la cuenca mediterránea. Recientemente la desecación del Mediterráneo ha sido cuestionada por algunos investigadores.

==Paleobiología==

Las globigerinas, seriamente diezmadas en la extinción eocena, se expanden de nuevo en el Mioceno y constituyen unos excelentes fósiles guía en los medios marinos. Las diatomeas de agua dulce (Pennales), comprenden 2000 especies alcanzando una posición ecológica similar a la actual como productores primarios de agua dulce.

Los cambios climáticos ejercieron una influencia profunda sobre las biotas terrestres. El mejor indicador de los cambios climáticos son los cambios evolutivos y de distribución geográfica de las angiospermas. La gran abundancia de plantas herbáceas en este período permitiría llamarlo Edad de las Hierbas. El éxito de las plantas herbáceas es el resultado del deterioro climático generalizado que tuvo lugar durante el Oligoceno y Mioceno. El enfriamiento del clima y unas condiciones más secas, ocasionaron la regresión de los bosques y la presencia de plantas herbáceas que prefieren los hábitats abiertos y pueden resistir bajas precipitaciones.

Criaturas consideradas «menores» experimentaron un gran éxito: paseriformes, ranas, ratas, ratones, serpientes, etc. Las familias de rinocerontes y caballos disminuyeron después del Mioceno medio en una continuación del decaimiento general de los ungulados de dedos impares. Mientras tanto, Cervidae y Bovidae se diversificaron, aunque el número de especies de estas familias ha disminuido desde entonces. De forma similar, muchos tipos de elefantes, incluyendo los que tenían largas trompas, experimentaron un gran éxito durante el intervalo Mioceno-Plioceno, para luego declinar (hoy sólo existen tres especies). Aparecen las familias de las hienas y osos. El grupo de los primates del Viejo Mundo se amplió, con la aparición de los monos cercopitécidos (en los que hoy se encuadran macacos y babuinos).

Los primeros homínidos (Sahelanthropus, Ardipithecus) empezaron a diversificarse en el este de África. En los océanos, aparecieron los tiburones modernos, en particular el gran Megalodon y evolucionan los cetáceos, como delfines, ballenas y marsopas..

==Fuente==
[[mioceno]]
[[Category:Geografía]]

Mioceno

2011-05-25T16:27:07Z

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==Mioceno==

Se denomina Mioceno a la cuarta época geológica de la era Cenozoica y a la primera época del periodo Neógeno. Comenzó hace 23,03 millones de años y terminó hace 5,332 millones de años.[2][3] En este período continuó la elevación de cordilleras como los Pirineos, los Alpes y el Himalaya. La erosión favorecida por estas orogénesis originó sedimentos y depósitos de petróleo en zonas que eran cuencas marinas de poca profundidad. La temperatura era más baja que la actual y se originaron las masas de hielo en la Antártida.

Las plantas y los animales del Mioceno eran bastante modernos. El nombre de Mioceno procede de las palabras griegas μείων (meiōn, “menos”) y καινός (kainos, “nuevo”) y significa "menos nuevo" aludiendo a que presenta un 18% menos de invertebrados marinos modernos que el Plioceno. Los mamíferos y las aves estaban bien establecidos. Proliferaron las especies de mamíferos, entre ellos el rinoceronte, el gato, el camello y el caballo con las formas primitivas; entre estos están incluidos los grandes simios, que además de África, vivían en Asia y en el sur de Europa. En los mares, proliferaron ballenas y focas.

==Paleogeografía==

Los continentes continuaron la deriva hacia sus posiciones actuales. De las modernas características geológicas, sólo estaba ausente el puente terrestre entre Sudamérica y Norteamérica, aunque Sudamérica se estaba aproximando a la zona de subducción occidental en el Océano Pacífico, provocando tanto el aumento de los Andes como una extensión hacia el sur de la península mesoamericana.

La orogénesis continuó en el oeste de Norteamérica y Europa. Tanto los depósitos marinos como continentales del Mioceno son comunes en todo el mundo con abundantes afloramientos marinos cerca de las costas modernas. Exposiciones continentales bien estudiadas se encuentran en las Grandes Llanuras de los Estados Unidos y en Argentina.
Temperaturas en los últimos 65 millones de años en a base medidas del isótopo18O. A finales del Mioceno se produce la reglaciación de la Antártida.

La India continuó chocando con Asia, aumentando el Himalaya. La vía Tetis continuó disminuyendo y se cerró cuando África colisionó con Eurasia en la región turco-arábica hace entre 19 y 12 millones de años. El posterior levantamiento de las montañas en la región del Mediterráneo occidental y un descenso global del nivel del mar se combinaron para causar una desecación temporal del Mar Mediterráneo (conocida como la crisis salina del Mesiniense) cerca del final del Mioceno.

A principio del Mioceno, el clima se hizo más cálido después del gran enfiamiento del Oligoceno en el que se produjo la formación de la Corriente Circumpolar Antártica y la glaciación de la Antártica. Conforme transcurría el período, la tendencia mundial fue hacia una creciente aridez causada principalmente por el enfriamiento global que redujo la capacidad de la atmósfera para absorber humedad. La elevación de África oriental en el Mioceno superior fue en parte responsable de la disminución de las selvas tropicales en la región. Australia se hizo más seca, ya que entró en una zona de baja precipitación en el Mioceno Tardío. En la Antártida oriental había algunos glaciares durante el Mioceno temprano (hace 23-15 millones de años), pero hace alrededor de 15 millones de años la capa de hielo del hemisferio sur comenzó a crecer, produciéndose una reglaciación de la Antártica, tendencia que continuó hasta alcanzar su extensión actual.

==Aquitaniense-Serravalliense==

El clima se estaba calentando de nuevo. La acción combinada de las orogénesis y de determinados cambios en las corrientes oceánicas alteró las pautas de pluviosidad y de circulación atmosférica. Un nuevo tipo de vegetación, el chaparral, empezó a formarse sobre todo en las vertientes continentales más áridas. En los bosques subtropicales empezaron a aparecer claros herbáceos y en Sudamérica praderas. Se abrieron rutas terrestres y las migraciones tuvieron un especial impacto sobre África, a la que llegaron rumiantes, cerdos y verdaderos carnívoros procedentes de Eurasia. En dirección contraria partieron cerdos hormigueros, proboscídeos y damanes. Los proboscídeos, rumiantes modernos y los carnívoros alcanzaron también Norteamérica.
En la Península Ibérica, se configuran las dos grandes cuencas de la meseta (Duero y Tajo), que habían iniciado su estructuración en el período anterior. Numerosos retazos de pequeñas cuencas, como la del norte de Extremadura, parecen prolongar ambas fosas hacia Portugal, convergiendo en la cuenca portuguesa del Tajo que se abre en este período al océano Atlántico. En el Aquitanense tiene lugar un intercambio biótico con Europa del noreste y con África, aunque se mantiene alta la tasa de endemismo.

==Tortoniense-Mesiniense==

Reconstrucción paleogeográfica del sur de la Península Ibérica durante el Mioceno previo a la formación del Estrecho de Gibraltar. La línea roja indica la costa actual. S=Cuenca de Sorbas, Almería, B=Corredor bético, R=Corredor del Rift. G=Estrecho de Gibraltar, M=Mar Mediterráneo.
Una característica esencial de este tiempo fue la aparición de pastos similares a la sabana en ambas Américas, por el enfriamiento global y la progresiva aridez del clima. En el Asia oriental surgió una vegetación templada, aunque ni en África, ni en Australia ni en Eurasia occidental apareció extensión alguna de auténticas praderas. Los elefántidos ya se habían desarrollado, e incluso viajado desde África hasta Eurasia. Procedente de Norteamérica, Hipparion alcanzó África a través de Asia. Las dos Américas estaban ya lo bastante próximas como para que los primeros «exploradores» se desplazaran entre ellas sobre restos de vegetación flotante.

En esta época destaca la peculiaridad y el gran desarrollo que adquiere la sedimentación, la actividad geodinámica y los cambios biogeográficos, especialmente en el Mediterráneo occidental. El depósito de grandes espesores de evaporitas, actualmente bajo el mar, ha llevado a la interpretación de la probable y repetida desecación del Mediterráneo en el Mesiniense, lo que incentivó notablemente las investigaciones. En cada una de las desecaciones el Mediterráneo se convertía en una enorme cuenca desértica que, en ciertos puntos, llegaba a alcanzar la cota de 5000 metros por debajo del nivel del mar. Después de cada episodio de desecación, la cuenca era inundada de nuevo por la entrada torrencial de aguas del Paratetis y Atlántico por el Estrecho de Gibraltar. Al final del Mesiniense, numerosos inmigrantes testimonian que un activo intercambio faunístico tuvo lugar en el área entre Asia, África y Europa durante la regresión de la cuenca mediterránea. Recientemente la desecación del Mediterráneo ha sido cuestionada por algunos investigadores.

==Paleobiología==

Las globigerinas, seriamente diezmadas en la extinción eocena, se expanden de nuevo en el Mioceno y constituyen unos excelentes fósiles guía en los medios marinos. Las diatomeas de agua dulce (Pennales), comprenden 2000 especies alcanzando una posición ecológica similar a la actual como productores primarios de agua dulce.

Los cambios climáticos ejercieron una influencia profunda sobre las biotas terrestres. El mejor indicador de los cambios climáticos son los cambios evolutivos y de distribución geográfica de las angiospermas. La gran abundancia de plantas herbáceas en este período permitiría llamarlo Edad de las Hierbas. El éxito de las plantas herbáceas es el resultado del deterioro climático generalizado que tuvo lugar durante el Oligoceno y Mioceno. El enfriamiento del clima y unas condiciones más secas, ocasionaron la regresión de los bosques y la presencia de plantas herbáceas que prefieren los hábitats abiertos y pueden resistir bajas precipitaciones.

Criaturas consideradas «menores» experimentaron un gran éxito: paseriformes, ranas, ratas, ratones, serpientes, etc. Las familias de rinocerontes y caballos disminuyeron después del Mioceno medio en una continuación del decaimiento general de los ungulados de dedos impares. Mientras tanto, Cervidae y Bovidae se diversificaron, aunque el número de especies de estas familias ha disminuido desde entonces. De forma similar, muchos tipos de elefantes, incluyendo los que tenían largas trompas, experimentaron un gran éxito durante el intervalo Mioceno-Plioceno, para luego declinar (hoy sólo existen tres especies). Aparecen las familias de las hienas y osos. El grupo de los primates del Viejo Mundo se amplió, con la aparición de los monos cercopitécidos (en los que hoy se encuadran macacos y babuinos).

Los primeros homínidos (Sahelanthropus, Ardipithecus) empezaron a diversificarse en el este de África. En los océanos, aparecieron los tiburones modernos, en particular el gran Megalodon y evolucionan los cetáceos, como delfines, ballenas y marsopas..

==Fuente==
[[mioceno]]
[[Category:Geografía]]

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}}Mi nombre es Hilda Rosa Esquibel Ramirez, soy tecnico medio.Trabajo en el Joven Club de Computación y Electrónica del municipio Najasa 1
como recepcionista. Me interesa mucho poder contribuir a la creación de artículos para esta enciclopedia, soy novel en este trabajo pero daré lo mejor de mi. Si deseas intercambiar criterios conmigo deja tu mensaje en mi página de discusión o házmelo llegar a mi correo: hilda12016@cmg.jovenclub.cu
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Najasa

2011-04-18T18:07:21Z

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{{Plantilla:Municipio_(avanzado)
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}} '''Najasa (Camagüey)'''. Su nombre se deriva de vocablos de los aborígenes indocubanos, e identifica a una de las dos zonas montañosas de la geografía camagüeyana. Najasa fue un barrio rural de [[Camagüey]] hasta quedar como municipio, a partir de la División Politico-Administrativa de [[1976]]. Por las características de difícil acceso, muchos lugares de ese territorio con tupida vegetación, fueron reducto de las fuerzas insurrectas cubanas, tanto en la guerra de [[1868]] - [[1878]], como en la de [[1895]]-[[1898]], contra el colonialismo español. Allí radicó el Gobierno de la República de Cuba en Armas y el Estado Mayor del Ejército Libertador, e igualmente funcionaban talleres y otras instalaciones de aquellas fuerzas.

== Ubicación ==

Este territorio limita al norte con el municipio [[Jimaguayú]], al sur con [[Santa Cruz del Sur]] y [[Amancio Rodríguez]], Provincia [[Las Tunas]], al este con [[Sibanicú]] y [[Guáimaro]] y al oeste con [[Santa Cruz del Sur]] y [[Vertientes]].

== Historia ==

Najasa en voz indígena se refiere a un árbol muy común hacia el oriente del país utilizado para las construcciónes de viviendas, da frutos parecidos al [[Cacao]]. Este pudiera ser un punto de partida para la búsqueda de los orígenes que le dio nombre, pues las primeras referencias que se hacen en el territorio aparecen fechado en [[1742]]. Desde [[1701]] existían asentamientos poblacionales muy dispersos: Najasa [[1735|1735]], Carrasco [[1745|1745]], Guaicanámar [[1746|1746]], Cuatro Caminos [[1878]] Hasta la fecha y con independencia de algunos hallazgos aislados no se conoce de la existencia de [[Asentamientos aborígenes|asentamientos aborígenes]] en la zona. Durante la guerra de [[1868]] la Sierra del Chorrillo se convirtió en más de una ocasión en residencia de la República de Cuba en Armas, lugar en que tuvo lugar la sede el Gobierno.

*Sirvió de refugio y abrigo al [[Ejército Libertador|Ejército Libertador]].
*El Mayor General [[Ignacio Agramonte|Ignacio Agramonte y Loynaz]], instaló talleres, armerías, almacenes y otras técnicas que garantizaban la supervivencia a los insurrectos, además de fundar centros de entretenimientos militares de Cuba Libre para la preparación de los combatientes.
*Lo utilizó también el Generalísimo [[Máximo Gómez Báez]] para acampar con sus tropas.
*Sirvió de protección a la columna invasora bajo las órdenes del Lugar Teniente General [[Antonio Maceo Grajales]].
*Las lomas sirvieron de abrigo e a las columnas 11 y 13 del Ejército Rebelde, en la lucha contra la dictadura batistiana, jóvenes de este lugar se integraron al pelotón comandado por [[Roberto Reyes Reyes]].

Najasa deja de ser barrio del Municipio Camagüey el [[10 de octubre]] de [[1976]] y es oficialmente declarada municipio .

== Patriota ilustre ==

*[[Roberto Reyes Reyes|Roberto Reyes Reyes]]

== Patriotas representativos ==

*[[Gaspar Alonso Betancourt Cisneros|Gaspar Alonso Betancourt Cisnero]] 
*[[Manuel Pérez Ososrio|Manuel Pérez Osorio]]
*[[Jesús Marino Días|Jesús Marino Díaz]]
*[[Rolando Espinosa López]]

== Internacionalistas ==

*[[Mario Enrique Pavón]]
*[[Carlos Alberto Domínguez Carmenates]]
*[[Evelio Felipe Cisnero Liza|Evelio Felipe Cisnero Lisa]]
*[[Aníbal Puga González]]
*[[Héctor Martí Cangas]]

=== Curiosidades Históricas ===

En Najasa radicó el más importante hospital de guerra, bajo la dirección de la capitana [[Rosa Castellanos Castellanos]] (La Bayamesa). En una las cuevas de la sierra fue impreso también el periódico “El Cubano Libre” En el sitio La Matilde residencia amorosa de las nupcias de Ignacio y Amalia, se escribió el Himno Invasor por el General [[Enrique Loynaz del Castillo]] El Naranjo, Mojacasabe y La Sacra son algunos de los más gloriosos combates librados por la independencia anticolonial, que tuvieron esta región como escenario. En la etapa neocolonial se gestaron luchas revolucionarias; en la década del 30 el campesinado constituyó un Comité de escuelas campesinas, para promover la enseñanza elemental de los niños, esta agitación propicio la creación de una conciencia colectiva necesaria para que surgieran las primeras células del Partido comunista en la zona de Managuaco y San Diego del Chorrillo. En febrero de [[1947]] fue asesinado [[Juan Nicolás Guillén Urra]] (Padre del poeta nacional) en la revuelta conocida como La Chambelona.

== Características ==

=== Físico - Geográficas ===

Tiene como características topográficas el predominio de las penillanuras y terrazas marinas, contando además con una serranía que ocupa aproximadamente el 9,7% del territorio. Estos grupos de elevaciones lo componen: La Sierra Guacanámar (Mirando al mar en dialecto aborigen) y [[Sierra del Chorrillo]] que atesoran considerables recursos forestales y varias especies de animales endémicos y exóticos, encontrándose en una de ellas un área protegida de Flora y fauna donde se localiza el punto más alto sobre el nivel del mar. Najasa no es sólo un breve sistema montañoso. Cuenta con recursos minerales de gran valor a nivel mundial como la zeolita que industrializa en alguna medida al territorio.

=== Suelos ===

En la parte central, se levanta la [[Sierra de Najasa]], cuyo punto culminante es la Sierra del Chorrillo, con 301 metros de altura; hacia el sur, su territorio pertenece a la Llanura meridional de Camagüey, con tierras magníficas para la agricultura.

=== Fauna ===

En la parte de la sierra, cuyos suelos no son favorables para la siembra existe, sin embargo, gran riqueza de flora y fauna, por lo que se trabaja para su conservación.

=== Geología ===

[[Image:G25.jpg|thumb|left|146x116px]]

*Bosque Fósil. Ubicado en la Finca La Caridad del Chorrillo,este bosque fósil fue descubierto por Pío Galtes en 1887, el cual encontró variados ejemplares de [[Fósiles vegetales.]]
*Cementerio de [[Moluscos]] Fósiles ubicado en la Finca las Mercedes de Carrasco. *Laberinto del Infierno. Localizado en la Loma Santa Águeda, dos rocas de forma vertical, forman prácticamente un callejón, que también recibe el nombre de Callejón del Infierno.
*Jardín Botánico y Orquideario "Joaquín Rodríguez Mayo". Localizado en la Finca La Josefina. Actualmente cuenta con especies de plantas en etapa de extinción y 29 especies de orquídeas.

=== Clima ===

Clima de llanuras con humedad estacional, alta evaporación y humedad ambiental, con promedio anual de sensaciones débiles de calor sofocante, que alcanzan fuerte magnitud en verano, durante la tarde y primeras horas de la noche. Los días con condiciones confortables alcanzan hasta 40-60% anual, agrupadas en el periodo noviembre –abril. La insolación media es de hasta 8h, con una suma mayor de 2900 h/luz/año. El viento predominante es del noreste (1º cuadrante) con valores de hasta 3,6-4,4 m/seg.

=== Vegetación ===

[[Image:V1.jpg|thumb|left|200x200px|V1.jpg]] El sitio ha sido históricamente muy degradado, pues presenta zonaciones de vegetación generalmente abiertas, con baja densidad, con escasos elementos autóctonos, muy explotadas, con dominancia de plantas oportunistas, comunes, desordenadas, con fenotipos indeterminados, distribuidas en focos anárquicos, desglosadas como: Vegetación de reconstitución secundarios, con focos y árboles aislados, con dominancia de Guazuma ulmifolia (guásima) que requieren restauración. Bosques de galería relícticos con dominancia de Guazuma ulmifolia (guásima) que requieren enriquecimiento. Focos arbóreos. Con elementos florísticos del bosque semideciduo muy degradados con dominancia de Guazuma ulmifolia, además de [[caña fístula,]] ateje, palmas, caimitillo, carbonero, jagüey, almácigo, palo de caja, yagruma, algarroba. Pastizales naturales arbolados. Bajos, con árboles maderables y frutales aislados (mango, aguacate, algarroba) que requieren reforestación. Pastizales seminaturales altos, abiertos, con dominancia con Panicum maximum (hierba de guinea). Cultivos en focos (plátano, yuca) que requieren traslado fuera de los límites físicos del yacimiento histórico. Deforestada. (picas, caminos) que requieren restauración de suelos y reforestación. Vegetación acuática estacional, que requiere tratamiento con especies autóctonas propias de estos habitáculos.

=== Geomorfología ===

[[Image:G256.jpg|thumb|left|181x77px|G256.jpg]]Llanuras fluvio-marinas inclinadas, transformadas por corrientes superficiales temporales, ubicadas en regiones de descensos y ascensos neotéctónicos débiles, involucrados a la tendencia general ascensional desde el Cuaternario, con caracteres abrasivo-erosivos y abrasivo-denudativos, diseccionadas con niveles de terrazas de hasta 80-90 y 100-120 msnm, cuya posible edad de formación sea el [[Pleistoceno]] temprano al [[Plioceno]] tardío. Desde el momento que los restos de árboles fósiles fueron cubiertos por las capas de arcilla, dada la pendiente del sitio, la erosión paulatina fue desnudando el yacimiento a lo largo de millones de años, hasta que en este periodo geológico están parcialmente expuestos.

== Desarrollo económico ==

[[Image:Orden-o naj.jpg|thumb|left|Orden-o naj.jpg]]Su actividad económica fundamental es la producción agropecuaria, representando este sector la Empresa Pecuaria Triángulo 4 con 12 UBPC y 8 Granjas Estatales, el Sector campesino cuenta con 8 CPA y 15 CCS. Las producciones fundamentales están centradas en la leche de vaca, produciéndose 8 millones de litros anuales así como la carne vacuna en pie, viandas, hortalizas, miel de abeja, peses de agua dulce en sus presas y embalses con un potencial anual de mil toneladas. Producción de leche Desarrollo Social. Existen además 7 Consejos Populares con 47 Circunscripciones electorales. La principal fuente de empleo es en el sector agropecuario, ganadería, cultivos varios y agricultura urbana. Se cuenta con un total de 7569 trabajadores vinculados a la economía, de esta cifra 4172 están en el sector estatal y 3397 al privado, aproximadamente.

== Desarrollo social ==

=== Educación ===

El estado y funcionamiento de las áreas claves para el trabajo social se encuentran en un estado favorable, en el área del MINED fueron asignados 46 prácticas docentes para apoyar esta labor además de [[los graduados de la localidad]]. Existen un total de 47 centros educacionales repartidos en: 1 Circulo Infantil, 1 Internado de Primaria, 3 secundarias Básicas, 1 SOC-FOC, 1 Sede de Superación Docente, 4 escuelas graduadas en las zonas rurales, 33 rurales multigradas, un Seminternado de Primaria, 1 Villa Pedagógica y una Sede Universitaria para la Municipalización de la Enseñanza.En estos centros se encuentran instalados videos, computadoras, y celdas fotovoltaicas en escuelas sin electrificación.

=== [[Image:Ballet.jpg|border|left|194x163px|Ballet.jpg]]Cultura ===

Najasa pose instituciones culturales dedicadas a la recreación y educación del pueblo como [[la librería]], [[la biblioteca]],[[el museo]], salas de vídeo y [[la casa de cultura]] que cuenta con técnicos y promotores culturales que llevan adelante proyectos socioculturales comunitarios con el objetivo de masificar la cultura en el territorio. También tenemos en nuestro territorio el asentamiento de descendientes Aborígenes en el Ciego de Najasa, producto del fenómeno migratorio registrado en los años 70 de la región Oriental de donde es oriunda la familia Roja Ramírez, lo cual permitió realizar una investigación que tiene como objetivo salvaguardar el patrimonio tangible e intangible que atesoran en sus memorias y prácticas de vida cotidiana a través de los indicadores que nos ofrecen los estudios antropológicos. Los cuales nos permitieron realizar una labor promocional encaminada a la salvaguarda y revitalización de sus tradiciones ancestrales y enriquecer en gran medida la historia sobre los grupos indígenas que sufrieron el impacto de la colonización española y el paso de los siglos y que, de una forma u otra, dejaron sus huellas en la cultura con independencia de los diferentes grupos étnicos que los conformaron y continúan conviviendo entre nosotros.

=== Salud ===

[[Image:Educacion para la Salud.jpg|border|left|161x112px|Educacion para la Salud.jpg]]

 

Existen 24 Consultorios y Médicos de la Familia, un Policlínico de servicios médicos de Urgencias, que cuenta con las consultas de Estomatología, Laboratorio, Pediatría, Medicina interna, Ginecobstecia ,una sala de rehabilitación, un hogar materno,9 farmacias; atendidas todas por 106 trabajadores entre médicos, enfermeras y paramédicos.

=== Deporte ===

[[Image:Deporte Cubano.jpg|thumb|left|96x87px]]

 

Se realizan un grupo de actividades para satisfacción de la población en su tiempo libre contando con terrenos de béisbol, pistas de rodeos, áreas deportivas y un campo de tiro deportivo, la Empresa Minorista Mixta se suma a ésta tarea con sus unidades gastronómicas con pistas bailables y Círculos Sociales en cada Consejo Popular.

 

== Estructura organizacional ==

Dividido en siete Consejos Populares con 47 circunscripciones electorales que surgieron a raíz de la nueva división política administrativa en 1976. La principal fuente de empleo está dada en el sector agropecuario, siendo además una zona rica en historia por haber servido de abrigo a las fuerzas libertarias en las diferentes etapas de la Revolución.

*[[Providencia (Najasa)|Providencia (Najasa)]]
*[[La Virginia (Najasa)|La Virginia (Najasa)]]
*[[Cuatro Caminos (Najasa)|Cuatro Caminos (Najasa)]]
*[[La Bayamesa (Najasa)|La Bayamesa (Najasa)]]
*[[La Belén (Najasa)|La Belén (Najasa)]]
*[[Mojacasabe (Najasa)|Mojacasabe (Najasa)]]
*[[San José (Najasa)|San José (Najasa)]]

== Fuentes ==

*Revisión del Video “Postales de mi país”
*Información revisada en la Multimedia Hagionimia Najasence.

== Enlaces externos ==

*[http://www.one.cu Oficina Nacional de Estadísticas. Cuba]

[[Category:Municipios_de_Cuba]] [[Category:Historia_del_municipio]]

Fósiles vegetales

2011-04-18T17:54:04Z

Hildanajasajccmg: Página creada con '==El fósil vegetal== Un fósil vegetal es una parte o un organismo vegetal completo, que vivió en tiempos geológicos pasados y que se ha conservado mediante un proceso fís...'

==El fósil vegetal==

Un fósil vegetal es una parte o un organismo vegetal completo, que vivió en tiempos geológicos pasados y que se ha conservado mediante un proceso físico-químico llamado fosilización. La manera de conservarse está en función de la trayectoria que ha seguido el individuo desde su muerte hasta que ha sido recolectado. Algunos pseudofósiles pueden confundirse con vegetales. Un ejemplo son las dendritas de pirolusita (manganeso).

==Tipos de fósiles vegetales==

Existen varios tipos de fósiles vegetales, según como se hayan preservado en los sedimentos. Los más comunes son:

*Impresiones y compresiones:
Se dan cuando las partes planas de los vegetales, como las hojas se imprimen en los sedimentos dejando su huella en estos. Si las hojas conservan la materia orgánica tendremos una compresión. En este caso, puede que quede preservada la cutícula que cubre la epidermis de la hoja, que es una sustancia cérea muy resistente a la carbonización.

*Moldes y contramoldes: Ocurren cuando las partes con más volumen, como los troncos, se entierran en el sedimento. Si la materia orgánica se destruye, el molde lo constituirá el hueco dejado por el árbol. Si este hueco se rellena de sedimento se forma un contramolde.

*Permineralizaciones: Se dan cuando los tejidos vegetales se han impregnado de sustancias minerales como sílice o carbonato cálcico. Normalmente, se impregnan las células después de la destrucción de su contenido conservándose las paredes. Un ejemplo clásico son los troncos silicificados o “xilópalos”.

==Colección de fósiles==

La colección de vegetales fósiles del Jardín Botánico de Córdoba tiene como base la colección del Profesor Roberto Wagner, que consta de más de 150. 000 ejemplares exclusivamente de fósiles vegetales, en su mayor parte de edades carbonífera y pérmica, sobre todo de procedencia española, destacando: La Cuenca Minera de Peñarroya-Belmez-Espiel (Córdoba), Puertollano (Ciudad Real), las Cuencas Mineras Asturianas, Leonesas y Palentinas entre otras. También hay una buena representación de material de otras edades y de distintas partes del mundo, como EEUU, Argentina, Australia, Turquía, Gran Bretaña, Alemania, Francia, etc. A esto hay que añadir los ejemplares donados por investigadores, fundamentalmente de fuera de nuestro país, así como el material que se va incorporando continuamente como consecuencia de las sucesivas campañas de campo realizadas por miembros de la Unidad.

==Fuente==
[[fósiles vegetales]]

[[Category:Geomorfología]]

Najasa

2011-04-18T17:28:23Z

Hildanajasajccmg: /* Geología */

{{Plantilla:Municipio_(avanzado)
|nombre = Najasa
|nombre completo = Municipio Najasa
|apodo =
|país = Cuba
|unidad = Municipio
|tipo_superior_1 = Provincia
|superior_1 = [[Camagüey]]
|mapa = Ubicacion_Najasa.jpg
|pie_mapa = Ubicación del municipio Najasa
|superficie = 901,48
|población = 16 067
|densidad = 17,8
|gentilicio =
|imageninferior = Lugar_naj.jpg
|imageninferior_pie=
|fundación = [[1976]]
}} '''Najasa (Camagüey)'''. Su nombre se deriva de vocablos de los aborígenes indocubanos, e identifica a una de las dos zonas montañosas de la geografía camagüeyana. Najasa fue un barrio rural de [[Camagüey]] hasta quedar como municipio, a partir de la División Politico-Administrativa de [[1976]]. Por las características de difícil acceso, muchos lugares de ese territorio con tupida vegetación, fueron reducto de las fuerzas insurrectas cubanas, tanto en la guerra de [[1868]] - [[1878]], como en la de [[1895]]-[[1898]], contra el colonialismo español. Allí radicó el Gobierno de la República de Cuba en Armas y el Estado Mayor del Ejército Libertador, e igualmente funcionaban talleres y otras instalaciones de aquellas fuerzas.

== Ubicación ==

Este territorio limita al norte con el municipio [[Jimaguayú]], al sur con [[Santa Cruz del Sur]] y [[Amancio Rodríguez]], Provincia [[Las Tunas]], al este con [[Sibanicú]] y [[Guáimaro]] y al oeste con [[Santa Cruz del Sur]] y [[Vertientes]].

== Historia ==

Najasa en voz indígena se refiere a un árbol muy común hacia el oriente del país utilizado para las construcciónes de viviendas, da frutos parecidos al [[Cacao]]. Este pudiera ser un punto de partida para la búsqueda de los orígenes que le dio nombre, pues las primeras referencias que se hacen en el territorio aparecen fechado en [[1742]]. Desde [[1701]] existían asentamientos poblacionales muy dispersos: Najasa [[1735|1735]], Carrasco [[1745|1745]], Guaicanámar [[1746|1746]], Cuatro Caminos [[1878]] Hasta la fecha y con independencia de algunos hallazgos aislados no se conoce de la existencia de [[Asentamientos aborígenes|asentamientos aborígenes]] en la zona. Durante la guerra de [[1868]] la Sierra del Chorrillo se convirtió en más de una ocasión en residencia de la República de Cuba en Armas, lugar en que tuvo lugar la sede el Gobierno.

*Sirvió de refugio y abrigo al [[Ejército Libertador|Ejército Libertador]].
*El Mayor General [[Ignacio Agramonte|Ignacio Agramonte y Loynaz]], instaló talleres, armerías, almacenes y otras técnicas que garantizaban la supervivencia a los insurrectos, además de fundar centros de entretenimientos militares de Cuba Libre para la preparación de los combatientes.
*Lo utilizó también el Generalísimo [[Máximo Gómez Báez]] para acampar con sus tropas.
*Sirvió de protección a la columna invasora bajo las órdenes del Lugar Teniente General [[Antonio Maceo Grajales]].
*Las lomas sirvieron de abrigo e a las columnas 11 y 13 del Ejército Rebelde, en la lucha contra la dictadura batistiana, jóvenes de este lugar se integraron al pelotón comandado por [[Roberto Reyes Reyes]].

Najasa deja de ser barrio del Municipio Camagüey el [[10 de octubre]] de [[1976]] y es oficialmente declarada municipio .

== Patriota ilustre ==

*[[Roberto Reyes Reyes|Roberto Reyes Reyes]]

== Patriotas representativos ==

*[[Gaspar Alonso Betancourt Cisneros|Gaspar Alonso Betancourt Cisnero]] 
*[[Manuel Pérez Ososrio|Manuel Pérez Osorio]]
*[[Jesús Marino Días|Jesús Marino Díaz]]
*[[Rolando Espinosa López]]

== Internacionalistas ==

*[[Mario Enrique Pavón]]
*[[Carlos Alberto Domínguez Carmenates]]
*[[Evelio Felipe Cisnero Liza|Evelio Felipe Cisnero Lisa]]
*[[Aníbal Puga González]]
*[[Héctor Martí Cangas]]

=== Curiosidades Históricas ===

En Najasa radicó el más importante hospital de guerra, bajo la dirección de la capitana [[Rosa Castellanos Castellanos]] (La Bayamesa). En una las cuevas de la sierra fue impreso también el periódico “El Cubano Libre” En el sitio La Matilde residencia amorosa de las nupcias de Ignacio y Amalia, se escribió el Himno Invasor por el General [[Enrique Loynaz del Castillo]] El Naranjo, Mojacasabe y La Sacra son algunos de los más gloriosos combates librados por la independencia anticolonial, que tuvieron esta región como escenario. En la etapa neocolonial se gestaron luchas revolucionarias; en la década del 30 el campesinado constituyó un Comité de escuelas campesinas, para promover la enseñanza elemental de los niños, esta agitación propicio la creación de una conciencia colectiva necesaria para que surgieran las primeras células del Partido comunista en la zona de Managuaco y San Diego del Chorrillo. En febrero de [[1947]] fue asesinado [[Juan Nicolás Guillén Urra]] (Padre del poeta nacional) en la revuelta conocida como La Chambelona.

== Características ==

=== Físico - Geográficas ===

Tiene como características topográficas el predominio de las penillanuras y terrazas marinas, contando además con una serranía que ocupa aproximadamente el 9,7% del territorio. Estos grupos de elevaciones lo componen: La Sierra Guacanámar (Mirando al mar en dialecto aborigen) y [[Sierra del Chorrillo]] que atesoran considerables recursos forestales y varias especies de animales endémicos y exóticos, encontrándose en una de ellas un área protegida de Flora y fauna donde se localiza el punto más alto sobre el nivel del mar. Najasa no es sólo un breve sistema montañoso. Cuenta con recursos minerales de gran valor a nivel mundial como la zeolita que industrializa en alguna medida al territorio.

=== Suelos ===

En la parte central, se levanta la [[Sierra de Najasa]], cuyo punto culminante es la Sierra del Chorrillo, con 301 metros de altura; hacia el sur, su territorio pertenece a la Llanura meridional de Camagüey, con tierras magníficas para la agricultura.

=== Fauna ===

En la parte de la sierra, cuyos suelos no son favorables para la siembra existe, sin embargo, gran riqueza de flora y fauna, por lo que se trabaja para su conservación.

=== Geología ===

[[Image:G25.jpg|thumb|left|146x116px]]

*Bosque Fósil. Ubicado en la Finca La Caridad del Chorrillo,este bosque fósil fue descubierto por Pío Galtes en 1887, el cual encontró variados ejemplares de [[fósiles vegetales.]]
*Cementerio de [[Moluscos Fósiles]] ubicado en la Finca las Mercedes de Carrasco. *Laberinto del Infierno. Localizado en la Loma Santa Águeda, dos rocas de forma vertical, forman prácticamente un callejón, que también recibe el nombre de Callejón del Infierno.
*Jardín Botánico y Orquideario "Joaquín Rodríguez Mayo". Localizado en la Finca La Josefina. Actualmente cuenta con especies de plantas en etapa de extinción y 29 especies de orquídeas.

=== Clima ===

Clima de llanuras con humedad estacional, alta evaporación y humedad ambiental, con promedio anual de sensaciones débiles de calor sofocante, que alcanzan fuerte magnitud en verano, durante la tarde y primeras horas de la noche. Los días con condiciones confortables alcanzan hasta 40-60% anual, agrupadas en el periodo noviembre –abril. La insolación media es de hasta 8h, con una suma mayor de 2900 h/luz/año. El viento predominante es del noreste (1º cuadrante) con valores de hasta 3,6-4,4 m/seg.

=== Vegetación ===

[[Image:V1.jpg|thumb|left|200x200px|V1.jpg]] El sitio ha sido históricamente muy degradado, pues presenta zonaciones de vegetación generalmente abiertas, con baja densidad, con escasos elementos autóctonos, muy explotadas, con dominancia de plantas oportunistas, comunes, desordenadas, con fenotipos indeterminados, distribuidas en focos anárquicos, desglosadas como: Vegetación de reconstitución secundarios, con focos y árboles aislados, con dominancia de Guazuma ulmifolia (guásima) que requieren restauración. Bosques de galería relícticos con dominancia de Guazuma ulmifolia (guásima) que requieren enriquecimiento. Focos arbóreos. Con elementos florísticos del bosque semideciduo muy degradados con dominancia de Guazuma ulmifolia, además de [[caña fístula,]] ateje, palmas, caimitillo, carbonero, jagüey, almácigo, palo de caja, yagruma, algarroba. Pastizales naturales arbolados. Bajos, con árboles maderables y frutales aislados (mango, aguacate, algarroba) que requieren reforestación. Pastizales seminaturales altos, abiertos, con dominancia con Panicum maximum (hierba de guinea). Cultivos en focos (plátano, yuca) que requieren traslado fuera de los límites físicos del yacimiento histórico. Deforestada. (picas, caminos) que requieren restauración de suelos y reforestación. Vegetación acuática estacional, que requiere tratamiento con especies autóctonas propias de estos habitáculos.

=== Geomorfología ===

[[Image:G256.jpg|thumb|left|181x77px|G256.jpg]]Llanuras fluvio-marinas inclinadas, transformadas por corrientes superficiales temporales, ubicadas en regiones de descensos y ascensos neotéctónicos débiles, involucrados a la tendencia general ascensional desde el Cuaternario, con caracteres abrasivo-erosivos y abrasivo-denudativos, diseccionadas con niveles de terrazas de hasta 80-90 y 100-120 msnm, cuya posible edad de formación sea el [[Pleistoceno]] temprano al [[Plioceno]] tardío. Desde el momento que los restos de árboles fósiles fueron cubiertos por las capas de arcilla, dada la pendiente del sitio, la erosión paulatina fue desnudando el yacimiento a lo largo de millones de años, hasta que en este periodo geológico están parcialmente expuestos.

== Desarrollo económico ==

[[Image:Orden-o naj.jpg|thumb|left|Orden-o naj.jpg]]Su actividad económica fundamental es la producción agropecuaria, representando este sector la Empresa Pecuaria Triángulo 4 con 12 UBPC y 8 Granjas Estatales, el Sector campesino cuenta con 8 CPA y 15 CCS. Las producciones fundamentales están centradas en la leche de vaca, produciéndose 8 millones de litros anuales así como la carne vacuna en pie, viandas, hortalizas, miel de abeja, peses de agua dulce en sus presas y embalses con un potencial anual de mil toneladas. Producción de leche Desarrollo Social. Existen además 7 Consejos Populares con 47 Circunscripciones electorales. La principal fuente de empleo es en el sector agropecuario, ganadería, cultivos varios y agricultura urbana. Se cuenta con un total de 7569 trabajadores vinculados a la economía, de esta cifra 4172 están en el sector estatal y 3397 al privado, aproximadamente.

== Desarrollo social ==

=== Educación ===

El estado y funcionamiento de las áreas claves para el trabajo social se encuentran en un estado favorable, en el área del MINED fueron asignados 46 prácticas docentes para apoyar esta labor además de [[los graduados de la localidad]]. Existen un total de 47 centros educacionales repartidos en: 1 Circulo Infantil, 1 Internado de Primaria, 3 secundarias Básicas, 1 SOC-FOC, 1 Sede de Superación Docente, 4 escuelas graduadas en las zonas rurales, 33 rurales multigradas, un Seminternado de Primaria, 1 Villa Pedagógica y una Sede Universitaria para la Municipalización de la Enseñanza.En estos centros se encuentran instalados videos, computadoras, y celdas fotovoltaicas en escuelas sin electrificación.

=== [[Image:Ballet.jpg|border|left|194x163px|Ballet.jpg]]Cultura ===

Najasa pose instituciones culturales dedicadas a la recreación y educación del pueblo como [[la librería]], [[la biblioteca]],[[el museo]], salas de vídeo y [[la casa de cultura]] que cuenta con técnicos y promotores culturales que llevan adelante proyectos socioculturales comunitarios con el objetivo de masificar la cultura en el territorio. También tenemos en nuestro territorio el asentamiento de descendientes Aborígenes en el Ciego de Najasa, producto del fenómeno migratorio registrado en los años 70 de la región Oriental de donde es oriunda la familia Roja Ramírez, lo cual permitió realizar una investigación que tiene como objetivo salvaguardar el patrimonio tangible e intangible que atesoran en sus memorias y prácticas de vida cotidiana a través de los indicadores que nos ofrecen los estudios antropológicos. Los cuales nos permitieron realizar una labor promocional encaminada a la salvaguarda y revitalización de sus tradiciones ancestrales y enriquecer en gran medida la historia sobre los grupos indígenas que sufrieron el impacto de la colonización española y el paso de los siglos y que, de una forma u otra, dejaron sus huellas en la cultura con independencia de los diferentes grupos étnicos que los conformaron y continúan conviviendo entre nosotros.

=== Salud ===

[[Image:Educacion para la Salud.jpg|border|left|161x112px|Educacion para la Salud.jpg]]

 

Existen 24 Consultorios y Médicos de la Familia, un Policlínico de servicios médicos de Urgencias, que cuenta con las consultas de Estomatología, Laboratorio, Pediatría, Medicina interna, Ginecobstecia ,una sala de rehabilitación, un hogar materno,9 farmacias; atendidas todas por 106 trabajadores entre médicos, enfermeras y paramédicos.

=== Deporte ===

[[Image:Deporte Cubano.jpg|thumb|left|96x87px]]

 

Se realizan un grupo de actividades para satisfacción de la población en su tiempo libre contando con terrenos de béisbol, pistas de rodeos, áreas deportivas y un campo de tiro deportivo, la Empresa Minorista Mixta se suma a ésta tarea con sus unidades gastronómicas con pistas bailables y Círculos Sociales en cada Consejo Popular.

 

== Estructura organizacional ==

Dividido en siete Consejos Populares con 47 circunscripciones electorales que surgieron a raíz de la nueva división política administrativa en 1976. La principal fuente de empleo está dada en el sector agropecuario, siendo además una zona rica en historia por haber servido de abrigo a las fuerzas libertarias en las diferentes etapas de la Revolución.

*[[Providencia (Najasa)|Providencia (Najasa)]]
*[[La Virginia (Najasa)|La Virginia (Najasa)]]
*[[Cuatro Caminos (Najasa)|Cuatro Caminos (Najasa)]]
*[[La Bayamesa (Najasa)|La Bayamesa (Najasa)]]
*[[La Belén (Najasa)|La Belén (Najasa)]]
*[[Mojacasabe (Najasa)|Mojacasabe (Najasa)]]
*[[San José (Najasa)|San José (Najasa)]]

== Fuentes ==

*Revisión del Video “Postales de mi país”
*Información revisada en la Multimedia Hagionimia Najasence.

== Enlaces externos ==

*[http://www.one.cu Oficina Nacional de Estadísticas. Cuba]

[[Category:Municipios_de_Cuba]] [[Category:Historia_del_municipio]]

Aborigen cubano

2011-03-29T22:40:54Z

Hildanajasajccmg:

'''Aboríbene:'''nombre que se suele interpretar como "pueblo originario", son los antiguos habitantes . Pueblo nómada, se alimentaban de frutos, por lo que eran considerados como hijos de los árboles.

 

== Historia étnica ==

El estudio de los componentes étnicos que dan origen a la nación cubana contemporánea constituye un necesario marco de referencia para conocer la significación y alcance del presente trabajo, ya que las principales manifestaciones de la cultura material y espiritual de Cuba están estrechamente vinculadas con el proceso de poblamiento desde la época colonial, debido a los complejos nexos entre los componentes étnicos originarios y la posterior formación del etnos- nación, hasta la actual fase de consolidación.

Una de las fuentes principales para reconstruir la historia étnica de [[Cuba]] es el conjunto de censos de relativa confiabilidad, efectuados desde la etapa colonial (1774 hasta 1970), que recoge en su información primaria el lugar de nacimiento de las personas residentes en Cuba.

Para ofrecer alternativas de solución a las diversas incógnitas sobre la etnohistoria del poblamiento, existe otra fuente, no muy estudiada, que son los archivos parroquiales de gran utilidad para la época colonial.

En relación con la población aborigen en varios de ellos hasta muy entrado el [[Siglo XIX]] - período en que la mayoría de los historiadores los dan por extinguidos.

Desde el punto de vista étnico, el violento de la conquista hispánica desde 1510 sobre la población arauca insular asentada durante milenios en este Archipiélago redujo el monto global estimado de habitantes, desde unos 112000en el momento de su encuentro con el Viejo Continente a solo 3900 en 1555; es decir, 3,48% de la población inicial, en menos de medio siglo, quedando concentrados en los reductos de Guanabacoa, La Habana, Jigüaní y El Cobre, en las actuales provincias de Granma y Santiago de Cuba, respectivamente; o dispersos en áreas de difícil acceso como la parte montañosa de Guantánamo donde el fenómeno de la supervivencia aborigen se produce con mayor acentuación y es donde se establecieron grandes poblados que en la actualidad albergan un numeroso grupo de descendientes con las características aborígenes más puras.

Desde el punto de vista racial, si bien la raza mongoloide representada por los aborígenes indoamericanos, tendió a disminuir aceleradamente acorde a su desaparición física o su mezcla y asimilación por otras razas humanas también tendió a facilitar la incorporación de múltiples elementos lingüísticos- culturales al patrimonio cubano contemporáneo y contribuyó además a la ubicación macro regional de la población cubana, en relación con el relativo balance estable de la ubicación geográfica; a partir de un acelerado proceso de urbanización desde mediados del siglo XIX y del crecimiento de las migraciones internas.

 

== Asentamiento Poblacional ==

El poblamiento contemporáneo de Cuba y la conformación y desarrollo de los asentamientos, son el resultado de un largo proceso que comenzó desde el inicio de la Conquista y Colonización de la Isla, a principios del siglo XVI. En contraste con lo ocurrido en otras tierras americanas, los poblados aborígenes de Cuba fueron desapareciendo al tiempo que iban siendo diezmados sus habitantes. Las siete villas fundadas por [[Diego Velásquez]] entre 1512 y 1514, constituyeron el primer paso en el proceso de colonización y poblamiento.Ellas fueron la antesala de un movimiento económico y demográfico que se desarrolló condicionado por diversos estímulos internos y externos.

Pasados los primeros tiempos de la conquista y colonización, la brusca reducción de los aborígenes, la inexistencia de verdaderos yacimientos auríferos, unidos a los nuevos estímulos exteriores, en particular, las empresas conquistadoras hacia el continente americano - que provocaron el rápido despoblamiento de Cuba a los pocos años de la llegada de los colonizadores hispánicos- produjeron la transformación de este panorama inicial de fundaciones. La colonización y el poblamiento seguirían entonces los derroteros marcados por las nuevas actividades económicas, las que se irían fomentando en la isla en diferentes períodos.

Hay elementos suficientes para afirmar que el fenómeno de la conquista y colonización de nuestra Isla, por los europeos, y la posterior implantación del abominable sistema de las encomiendas, no son los causantes de la rápida extinción del indio.

La cuestión no parece tan simple pues “debemos pensar que una población indígena rápidamente extinguida sin oportunidad de mezclarse con la colonizadora, no hubiera dejado en nuestra nomenclatura geográfica y botánica, y en nuestro lenguaje cotidiano, las numerosas voces que tenemos”.

A la llegada de los españoles debieron ser muchos los aborígenes que, internándose en los montes y serranías, huyeron de las atrocidades ejecutadas por estos. En pequeños palenques, escondidos en los lugares más inaccesibles o vagando por diferentes parajes; pudieron sobrevivir hasta ser absorbidos, posteriormente, a partir de su incorporación al complejo proceso etnocultural que se inicia con la conquista.

No cabe la menor duda de que “el grado de supervivencia y relaciones entre indios y españoles puede ser muy diverso y obtenido en situaciones circunstanciales específicas, pero siempre en un régimen de explotación más o menos intensificado por parte de los colonizadores”.

El fenómeno de la supervivencia aborigen se produce con mayor acentuación en la región oriental de nuestro país, donde se establecen grandes poblados, y en la actualidad residen muchos de sus descendientes.

== Viviendas y construcciones auxiliares ==

Al poco tiempo de arribar Colón a las Antillas, cuando recorría en su primer viaje la costa norte de Cuba, envió a dos cristianos, Rodrigo de Xerez y Luis de Torres, con el fin de hacer contacto con el “rey “de esas tierras. Cuando ambos regresaron, contaron lo que habían visto, hechos que el Almirante se encargó de anotar en su diario de navegación, en el cual dejó constancia de que visitaron “una población de cincuenta casas donde habían mil vecinos porque viven muchos en una casa “, pero luego no vieron poblaciones de más de cinco casas”, según lo expresado por Colón el 6 de noviembre.

El 29 de ese mes, en su diario de navegación de 1492, precisa que “aquellas casas eran de manera que se acogen en ellas muchas gente en una sola, y deben ser parientes descendientes de uno solo”.

En distintos pasajes de las obras de los cronistas hacían referencia a que la hechura de las casas de los caciques era diferente; frente a éstas había un espacio abierto, a veces cercado, donde se realizaban las ceremonias comunales. Pero este asunto sobre el tipo de casas antillanas es aún controvertido.

El estudio histórico- cultural de la vivienda de los primeros asentamiento es importante no sólo por caracterizar su contenido histórico- étnico en el proceso de formación y consolidación de su identidad, sino para proyectar su desarrollo respectivo en la preservación de los valores y la información transmitida de manera tradicional. La asimilación por parte de estos descendientes de aborígenes en cuanto a la tipología, materiales de construcción, tecnologías de edificación y el modo de adecuarse al nuevo medio geográfico para elaborar sus viviendas, de acuerdo con las características de los asentamientos que les antecedieron, les permitieron preservar las peculiaridades de autoidentificación y diferenciación de sus moradores en el ámbito de una nueva comunidad.

En el caso de la familia Rojas Ramírez continúan con la tipología del bohío presentando de acuerdo a la morfología de sus plantas, las formas de I y de T fundamentalmente. Los materiales de construcción según las partes de la vivienda, pueden apreciarse en paredes, techos y pisos. Para la edificación de las paredes utilizan las yaguas y pencas de palmas, principalmente la palma real (Roystonea Regia), los materiales de los techos son de penca de güano u hojas de palma y los pisos de cemento, de tierra apisonada o de cocó (carbonato de calcio).

 El uso de materiales de construcción tradicionales y las técnicas empleadas reflejan una persistencia cultural derivada de la plena adaptación y utilización de los recursos del medio, a partir de la autoconstrucción, basada en las relaciones pasadas y en la transmisión empírica del conocimiento de los materiales y las técnicas de construcción, así como en la apropiación de una modalidad cultural indocubana que aún influye en todos los aspectos del ciclo vital de esta familia. La noción de la vivienda para ellos no equivale sólo a la casa o espacio techado, sino a todo el entorno casero y circunscasero (donde se encuentra el conjunto de construcciones auxiliares) y el espacio a cielo abierto donde transcurre un hábitad integrado a las necesidades cotidianas y perspectivas de este grupo humano.

Dentro de las construcciones auxiliares que forman parte sustancial de las viviendas para estos descendientes se encuentran en el batey, los bohíos vara en tierra, compuestos por un techo a dos aguas sin paredes, y los criaderos de animales elaborados con materiales del entorno natural.

== Sobre el mobiliario y ajuar de sus viviendas ==

Los muebles y las demás piezas del ajuar de la vivienda constituyen elementos fundamentales para lograr aproximarse significativamente a la caracterización de la cultura material de cualquier conglomerado humano; no obstante, en cuba han sido muy escasos y parciales los estudios relacionados con esta temática. Los únicos antecedentes escritos existentes se circunscribían a breves y modestas notificaciones acerca e determinados tipos de muebles y utensilios, los que, con el transcurso del tiempo, se hicieron muy populares por su antiguo y extendido uso en todo el Archipiélago cubano. Así ocurrió con las hamacas, catres, taburetes, tinajeros, catauros, guayos, jibes y jícaras. Esos apuntes dispersos en la literatura de los cronistas de las Indias Occidentales, en libros de viajeros, crónicas de época, diarios de campaña, literatura, narraciones y artículos de costumbres, en listados de aduanas y censos, por lo general, se referían sólo a la presencia o tenencia de estos tipos de muebles y utensilios, pero carecían de valoraciones sustanciales que permitieran arribar a caracterizaciones.

En la segunda mitad del siglo XVI los originarios habitantes según hacen referencia algunos documentos de archivo, pasaron a ser personal de servicio y patentaron la presencia de su cultura en algunos objetos en los que hay evidencias de transculturación indohispánica, especialmente en la cerámica española y la mayólica. Se refieren probablemente a la etapa de convivencia más cercana y estable, quizás doméstica susceptible de aportar directamente elementos culturales de este tipo.

Dentro de la gran cultura primitiva en la isla de Cuba encontramos la desarrollada por los indios taínos los cuales poseían un ajuar muy rico: en primer lugar figura el hacha petaloidea, piedra que constituye un gran exponente de la cultura neolítica desarrollada por ellos. Poseen un grado de simetría casi perfecta y están admirablemente pulidas. A estas hachas los campesinos cubanos las han llamada “piedras de rayo”, atribuyendo su formación a las descargas eléctricas.

La cerámica está constituida por útiles que presentan formas de cazuelas, tazas y hasta platos, los cuales están decorados con dibujos y adornos bien en las asas o alrededor del borde, siendo estas decoraciones de carácter zoomorfo, antropomorfo o geométrico en otros casos.

Trabajaron asimismo la madera dura habiéndose encontrado algunos ejemplares que parecen asientos llamados “dujos”, muy adornados algunos.

No cabe duda alguna que los aborígenes emplearon canastas, plumas y tejidos, de los que no se han conservado ninguno debido a la poca resistencia de esos objetos al tiempo, pero si se observa el grado de cultura alcanzado por ellos, que estando perfectamente comprendidos dentro de su capacidad industrial han de haber sabido confeccionarlos a fin de darle uso.

En relación con el mobiliario de las viviendas del asentamiento de descendientes en Najasa podemos decir que existen una interesante variedad de piezas con rasgos muy particulares, portadoras de una obvia tradición secular, la cual trasciende la huella hispana para contener, aún en los tiempos presentes, elementos de la cultura indocubana que les dio vida. Otro grupo de utensilios lo destinan específicamente a la elaboración de los productos del agro, en especial, los que consume la familia entre los que aparecen los morteros o pilones para majar las viandas, descascarar granos o pulverizar café tostado. Los aventadores de yagua complementan la tarea iniciada por los morteros. Cuando se trata de cereales y granos, estos sirven para eliminar las cáscaras y demás impurezas obtenidas en el proceso de pilado.

Dentro de estos utensilios tradicionales podemos encontrar jícaras de güira o jigüeras para diferentes usos, jibes tejidos en espera de ser usados para cernir harina de maíz o fécula de yuca y así, aparecen en sus bateyes: escobas de palmiches o de ramas de árboles, catauros para transportar, guardar agua y otros, hamacas, guayos y otros elementos que mantienen su coexistencia armónica en sabio y natural equilibrio con los introducidos en las ultimas décadas, revelando a su vez las sólidas raíces culturales bien definidas y trascendentes de esta familia, que con independencia de las transformaciones paulatinas o repentinas que puedan operarse en cualquier aspecto de la cultura material mantienen firmes sus tradiciones.

== Sobre sus comidas ==

Como lo demuestran las evidencias arqueológicas, arqueológicas, antropológicas y paleobiológicas (artefactos, huesos humanos y de animales), no solamente hubo contacto y convivencia indohispánica en las siete primeras villas, sino desde etapas muy tempranas, en los puntos de concentración aborigen que artificialmente organizaron los conquistadores con el objetivo de cultivar y de preparar alimentos en mayores cantidades que las autóctonas, necesarias para abastecer tanto a los aborígenes como a los conquistadores.

Aunque estos últimos trajeron de España semillas y animales, subsistieron, de inicio, gracias a los alimentos aborígenes, porque hubo que esperar a que las novedades europeas se adaptaran y desarrollaran.

Mientras tanto conocieron del casabe, el ajiaco, la jutía y otros animales comestibles, terrestres, anfibios, acuáticos, así como frutas y vegetales autóctonos que también eran comestibles. A la larga los hicieron suyos incorporándolos a sus dietas y a su cultura. Los indocubanos, a su vez, tomaron algunos adelantos técnicos de los españoles, lo que se reitera en las fuentes de los cronístas y en algunos estudios posteriores.

Este contacto pasó por diversas etapas y se enmarca como el primer período en el que predominaron el cultivo de la yuca y la elaboración del casabe como principal medio de subsistencia. Evolucionando luego desde las primeras formas comunales de los aborígenes hacia formas más complicadas, que se produjeron como resultado de características coloniales procedentes de la sociedad y cultura españolas y de las soluciones dadas por los conquistadores a las necesidades del medio americano, muchas de las cuales aún mantienen su vigencia.

== Sobre los instrumentos de trabajo agrícola ==

La presencia temprana de instrumentos de labranza se reporta en Cuba entre los aborígenes agroalfareros practicantes de una modalidad de agricultura manual, de coa y jan, ya que desconocían los animales de tiro como el buey, el caballo y el mulo.

Para tener una idea sobre el desarrollo de la agricultura en la Isla, al inicio del período colonial, y como se refleja en la formación de los áperos de labranza, hay que tener en cuenta el régimen de la tenencia y uso de la tierra establecido. El colono recibía determinada extensión de tierra en dependencia de su rango. Durante el siglo XVI, la agricultura era una ocupación menor, pero significativa.

== Sobre las artes de pesca ==

Antes de la llegada del conquistador español, las aguas y los recursos marinos eran aprovechados por los grupos aborígenes. Los pescadores de origen arauco utilizaron una variada tecnología pesquera, que iba desde fijas pequeñas, hechas de hueso de perro, hasta el corral Taíno y los anzuelos fabricados con las conchas del carey (Erectmochelys imbricata); las redes tejidas sin necesidad de agujas ni mallero (hormas), con nudo pre-hispánico, y de forma plana, entre las que se hallan trasmallos de una sola pared y los guacanes o bubacanes, así como las de espiral para redes en forma de atarrayas y jamos.

 

== Tecnología pesquera ==

También usaron la baigua, que es una sustancia echada al agua para adormecer los peces y después capturarlos, además de la utilización del pez pega, que hoy sabemos que funciona como un elemento de detección de la presa. Los aborígenes se dedicaron también a la cría de tortugas marinas en corrales o estanques, preparados con esa finalidad. La pesca se practicaba en casi todo el Archipiélago cubano, aunque con niveles de desarrollo diferentes como correspondía a las distintas comunidades que habitaban la Isla, con la particularidad de que en ningún caso se lesionaba innecesariamente la fauna marina. La relación Hombre- Naturaleza se propiciaba también por la fragilidad de las artes utilizadas en las capturas.

== Sobre las artes de caza ==

La caza, por su parte tuvo poca importancia en Cuba, donde las especies de animales con talla suficiente para alimentar un grupo eran escasas.

La jutía, nuestro mayor roedor, fue seguramente el animal más estimado por los primitivos. Las aves, y de manera ocasional algunos reptiles como el majá de Santa María, los cocodrilos y las iguanas también fueron cazadas por los

*Cazaban
*Reptiles
*Jutías
*Aves

En el caso de los descendientes de Najasa para la caza de aves utilizan un aditamento que nombran “ Vareta” consistente en una rama de árbol resistente a la que se le despoja de sus hojas, dejando al descubierto sus ramificaciones para ser envuelta de una liria, producto sustraído de la resina del árbol lecherito o del jagüey y elaborado a partir de sus introducción en una vasija con agua que es agitada constantemente para obtener una masa gelatinosa que es procesada luego con el método de “baño de María” para lograr una especie de pegamento de gran elasticidad que se adhiere a las ramas, esta a su vez es sujeta a otro árbol dejando que sobresalga por su copa.

Se le coloca entonces un ave viva que funge como señuelo y atrae al resto de las aves que al hacer contacto con la liria quedan atrapadas al menor contacto, luego bajan la vareta y repiten el proceso. Por su parte este mismo método es utilizado con el Varetín, instrumento hecho con una rama delgada desprovista de gajos y envuelto con el mismo producto, siendo utilizada en la caza de aves ornamentales.

== Sobre los juegos ==

los indios practicaban el juego de batos, en los cuales el cacique presenciaba y dirigía el mismo desde un sitio preferencial, sentado en un dujo. Alrededor de la plaza o campo de juego tomaba lugar el resto de la comunidad.

El área de juego estaba dividida en dos partes, agrupadas cada una por bandos de más de 20 hombres. La pelota era lanzada de un lado hacia el otro y tanto al recibirla como al devolverla se paraban y golpeaban con los hombros, las manos u otras zonas del cuerpo.

Las pelotas estaban construidas con raíces de árboles, hierbas y resinas que cosen dándole la forma requerida. Aunque algo pesadas las mismas eran esponjosas y saltaban con facilidad.

La identificación de la familia Rojas Ramírez con este aspecto de la vida cotidiana reviste una especial significación pues crean opciones de esparcimiento donde interviene no sólo los pequeños sino todos los componentes familiares sin distinción de edad. El uso de frutas silvestres como las que ofrecen algunos bejucos, les facilita el uso de la catata y el mate cayajabo, así como el corojo para el juego de bolas.

Por su parte los lomos de la yagua de la palma real son creativamente utilizados como bates y, las tuzas de maíz o los envoltorios de tiras de majagua como pelotas hacen que se conviertan estos recursos de la naturaleza de una forma muy tradicional, en un juego de pelota de dos bases, a la usanza de sus antepasados.

== Sobre la medicina ==

Para ellos la enfermedad era un estado anómalo; la conocían con el nombre de axe. Aislaban a los enfermos, sin duda para evitar el contagio. Al estado febril lo designaba como sechon o secon, sinónimo de calor, lo cual indica que el aumento de temperatura fue para ellos de capital importancia. La anemia no les fue extraña, pues la llamaba hipa, que quiere decir “la palidez del doliente”.

Conocieron el dolor y tenían idea de la cefalalgia, odontalgia, ciática y algunas formas de reuma. Ciertos estados patológicos de las vías digestivas, afecciones de la piel, contusiones, heridas y úlceras les fueron familiares en sus tratamientos.

Muchas de estas prácticas están atesoradas en las memorias y prácticas cotidianas en los descendientes de la familia Rojas Ramírez, al constituir el agua un elemento precioso de prescripciones en variados estados mórbidos, para lo cual realizan ritual de la misma antes de salir el sol y guardada celosamente en una güira o catauro es utilizada luego para bautizos, bendiciones y cura de algunas afecciones de la piel y el estómago, concediéndole además la virtud de limpiar los pecados y dar santidad corporal. Sus conocimientos sobre la extensa flora tropical resultan muy importantes a la hora de curar a sus enfermos y prescribir lo que deben hacer.

 Emplean con profusión y sabiduría a las plantas medicinales, entre las que usan del sasafrás – las hojas, la raíz y la corteza, que como planta aromática se parece a la canela -, la piña, la hoja de aire, las guayabas maduras, la verbena, la caña fístula, la güira y el cocimiento de hojas de ciruelas entre otros.

Incluyen además: el tabaco para la cicatrización de las heridas, para el reuma, dolores de muelas y asmas; para combatir las fiebres, aplacar la sed y el hambre, en fin como restaurador de las fuerzas perdidas por el cansancio del trabajo.

Cuidan de la naturaleza y preparan infusiones y cocimientos a partir de estas y otras plantas medicinales, lo cual refleja los conocimientos heredados, las costumbres y modo de vida que influyen en la salud de todos los integrantes y que transmiten a la vecindad que los rodea en la comunidad.

== Sobre las fiestas religiosas ==

El areito era una danza que tenía un carácter de ceremonia religiosa, en la que participaban hombres y mujeres. La música era interpretada por varios instrumentos, entre los que sobresalían silbatos, flautas y tambores de madera. Los participantes se tomaban de las manos y danzaban dando ciertos pasos hacia delante y hacia atrás. Dirigía la danza el tequina o maestro, quien se movía entonando en voz baja determinados cantos que acto seguido repetían a coro todos los que danzaban.

Forma parte de la transculturación, el desplazamiento implementado por el conquistador incluido el campo de la religión y la campaña de evangelización llevada a cabo desde los albores de la conquista muestra claramente que del mundo mítico original solo quedan vagos vestigios en las celebraciones de los Altares de Cruz que celebran los Rojas Ramírez.

 Dedica esa familia especial apego al 3 de mayo de 1510 –día en que la Iglesia Católica conmemora la Invención de la Santa Cruz-en forma casi humilde celebran los Altares de Cruz de Mayo género de antecedente hispánico que posee una gran riqueza en cuanto a su variedad, ya que puede ser de ofrecimiento para pagar promesas por beneficios recibidos o recreativo –festivo.

La fiesta religiosa de la familia Rojas Ramírez tiene carácter festivo y comienza haciendo mención (cantando) de los nombres de los padrinos, sentándose estos a cada lado de la escalinata del altar y prosiguiendo con otros cantos.

Los cantos con que se empieza el festejo son entonados por el coro general, con excepción (una sola vez) de la primera estrofa. Cuando se empieza a improvisar, el coro se divide en dos bandos exponiendo un canto y contestándole el otro, hasta llegar la media noche (11.30 a 12.00) en que sale la bandera cubana, se brinda, haciendo un receso en el canto.

Esta fiesta se realiza en casa de los padrinos o de una amistad que preste la casa. Los padrinos son elegidos y se realiza una votación para su selección.

Refieren que en Guantánamo, en La Escondida, todos los días se escogían los padrinos que tendrían que poner el altar al día siguiente hasta finalizar todo el mes, pero que en Najasa ellos hacen solo la celebración del 3 de mayo, por no tener recursos ni tiempo.

El mejor altar, al finalizar estos festejos, se premiaba dándole una comida a los padrinos. Después del brindis se siguen las improvisaciones por cualquiera de los asistentes, respondiendo el coro y no se acompañan de ningún instrumento musical.

 

*Principales ajuares que usan para esta fiesta:

-Cruz: Hecha de plata en sus orígenes o de madera en la actualidad pero sin el Cristo.

-Mantel: Paño hecho de encaje tejido al crochet.

-Alfombra: De color azul y amarillo que se pone sobre los escalones.

-Floreros: De color verde, azul y blanco poniéndose un par en cada escalón de un mismo color.

-Vela: Forrada con papel plateado (cinta finas de papel). Se introduce en su base una naranja agria de color verde o amarillo, colocándose un par en cada escalón, empezando por el amarillo.

-Cuadros: Se pone uno por cada escalón a la derecha del altar, comenzando por la Virgen con el niño, siguiéndole otros santos.

-Altar: Se fabrica de madera de cedro con un máximo de diez escalones en donde se sitúan velas, los floreros, los cuadros, la cruz, etc. En su base superior tiene un mostrador con un mantel de encaje sobre el cual se sitúa la cruz.

-Techo: Se forra con papel o tela azul sobre la cual se pega una media luna en su centro con una estrella con destellos. Además se distribuyen por todo el techo estrellas plateadas al igual que la media luna.

-Paredes: Se forra con cartón pintado con lechada blanca, enramadas de pencas o según las posibilidades del anfitrión.

-Piso: De madera, de cemento o de tierra, según la casa.

-Bancos: Se fabrican de cujes.

 

*Principales bebidas, dulces y postres para el brindis: (no se sirven comidas).

-Bebida: Agua de coco y prú criollo. -Dulces: Mata hambre, raspadura y dulces de frutas. -Postres: Maní tostado.

 

*Principales flores que emplean para adornar el altar:

-Girasol, flamboyán, mar pacífico, carbonero, campanillas, cambustera y jazmín.

== Fuentes ==

[[Category:Historia_de_la_localidad]]

Aborigen cubano

2011-03-29T22:39:44Z

Hildanajasajccmg:

[[aborígenes]]'''Aboríbene:'''nombre que se suele interpretar como "pueblo originario", son los antiguos habitantes . Pueblo nómada, se alimentaban de frutos, por lo que eran considerados como hijos de los árboles.

 

== Historia étnica ==

El estudio de los componentes étnicos que dan origen a la nación cubana contemporánea constituye un necesario marco de referencia para conocer la significación y alcance del presente trabajo, ya que las principales manifestaciones de la cultura material y espiritual de Cuba están estrechamente vinculadas con el proceso de poblamiento desde la época colonial, debido a los complejos nexos entre los componentes étnicos originarios y la posterior formación del etnos- nación, hasta la actual fase de consolidación.

Una de las fuentes principales para reconstruir la historia étnica de [[Cuba]] es el conjunto de censos de relativa confiabilidad, efectuados desde la etapa colonial (1774 hasta 1970), que recoge en su información primaria el lugar de nacimiento de las personas residentes en Cuba.

Para ofrecer alternativas de solución a las diversas incógnitas sobre la etnohistoria del poblamiento, existe otra fuente, no muy estudiada, que son los archivos parroquiales de gran utilidad para la época colonial.

En relación con la población aborigen en varios de ellos hasta muy entrado el [[Siglo XIX]] - período en que la mayoría de los historiadores los dan por extinguidos.

Desde el punto de vista étnico, el violento de la conquista hispánica desde 1510 sobre la población arauca insular asentada durante milenios en este Archipiélago redujo el monto global estimado de habitantes, desde unos 112000en el momento de su encuentro con el Viejo Continente a solo 3900 en 1555; es decir, 3,48% de la población inicial, en menos de medio siglo, quedando concentrados en los reductos de Guanabacoa, La Habana, Jigüaní y El Cobre, en las actuales provincias de Granma y Santiago de Cuba, respectivamente; o dispersos en áreas de difícil acceso como la parte montañosa de Guantánamo donde el fenómeno de la supervivencia aborigen se produce con mayor acentuación y es donde se establecieron grandes poblados que en la actualidad albergan un numeroso grupo de descendientes con las características aborígenes más puras.

Desde el punto de vista racial, si bien la raza mongoloide representada por los aborígenes indoamericanos, tendió a disminuir aceleradamente acorde a su desaparición física o su mezcla y asimilación por otras razas humanas también tendió a facilitar la incorporación de múltiples elementos lingüísticos- culturales al patrimonio cubano contemporáneo y contribuyó además a la ubicación macro regional de la población cubana, en relación con el relativo balance estable de la ubicación geográfica; a partir de un acelerado proceso de urbanización desde mediados del siglo XIX y del crecimiento de las migraciones internas.

 

== Asentamiento Poblacional ==

El poblamiento contemporáneo de Cuba y la conformación y desarrollo de los asentamientos, son el resultado de un largo proceso que comenzó desde el inicio de la Conquista y Colonización de la Isla, a principios del siglo XVI. En contraste con lo ocurrido en otras tierras americanas, los poblados aborígenes de Cuba fueron desapareciendo al tiempo que iban siendo diezmados sus habitantes. Las siete villas fundadas por [[Diego Velásquez]] entre 1512 y 1514, constituyeron el primer paso en el proceso de colonización y poblamiento.Ellas fueron la antesala de un movimiento económico y demográfico que se desarrolló condicionado por diversos estímulos internos y externos.

Pasados los primeros tiempos de la conquista y colonización, la brusca reducción de los aborígenes, la inexistencia de verdaderos yacimientos auríferos, unidos a los nuevos estímulos exteriores, en particular, las empresas conquistadoras hacia el continente americano - que provocaron el rápido despoblamiento de Cuba a los pocos años de la llegada de los colonizadores hispánicos- produjeron la transformación de este panorama inicial de fundaciones. La colonización y el poblamiento seguirían entonces los derroteros marcados por las nuevas actividades económicas, las que se irían fomentando en la isla en diferentes períodos.

Hay elementos suficientes para afirmar que el fenómeno de la conquista y colonización de nuestra Isla, por los europeos, y la posterior implantación del abominable sistema de las encomiendas, no son los causantes de la rápida extinción del indio.

La cuestión no parece tan simple pues “debemos pensar que una población indígena rápidamente extinguida sin oportunidad de mezclarse con la colonizadora, no hubiera dejado en nuestra nomenclatura geográfica y botánica, y en nuestro lenguaje cotidiano, las numerosas voces que tenemos”.

A la llegada de los españoles debieron ser muchos los aborígenes que, internándose en los montes y serranías, huyeron de las atrocidades ejecutadas por estos. En pequeños palenques, escondidos en los lugares más inaccesibles o vagando por diferentes parajes; pudieron sobrevivir hasta ser absorbidos, posteriormente, a partir de su incorporación al complejo proceso etnocultural que se inicia con la conquista.

No cabe la menor duda de que “el grado de supervivencia y relaciones entre indios y españoles puede ser muy diverso y obtenido en situaciones circunstanciales específicas, pero siempre en un régimen de explotación más o menos intensificado por parte de los colonizadores”.

El fenómeno de la supervivencia aborigen se produce con mayor acentuación en la región oriental de nuestro país, donde se establecen grandes poblados, y en la actualidad residen muchos de sus descendientes.

== Viviendas y construcciones auxiliares ==

Al poco tiempo de arribar Colón a las Antillas, cuando recorría en su primer viaje la costa norte de Cuba, envió a dos cristianos, Rodrigo de Xerez y Luis de Torres, con el fin de hacer contacto con el “rey “de esas tierras. Cuando ambos regresaron, contaron lo que habían visto, hechos que el Almirante se encargó de anotar en su diario de navegación, en el cual dejó constancia de que visitaron “una población de cincuenta casas donde habían mil vecinos porque viven muchos en una casa “, pero luego no vieron poblaciones de más de cinco casas”, según lo expresado por Colón el 6 de noviembre.

El 29 de ese mes, en su diario de navegación de 1492, precisa que “aquellas casas eran de manera que se acogen en ellas muchas gente en una sola, y deben ser parientes descendientes de uno solo”.

En distintos pasajes de las obras de los cronistas hacían referencia a que la hechura de las casas de los caciques era diferente; frente a éstas había un espacio abierto, a veces cercado, donde se realizaban las ceremonias comunales. Pero este asunto sobre el tipo de casas antillanas es aún controvertido.

El estudio histórico- cultural de la vivienda de los primeros asentamiento es importante no sólo por caracterizar su contenido histórico- étnico en el proceso de formación y consolidación de su identidad, sino para proyectar su desarrollo respectivo en la preservación de los valores y la información transmitida de manera tradicional. La asimilación por parte de estos descendientes de aborígenes en cuanto a la tipología, materiales de construcción, tecnologías de edificación y el modo de adecuarse al nuevo medio geográfico para elaborar sus viviendas, de acuerdo con las características de los asentamientos que les antecedieron, les permitieron preservar las peculiaridades de autoidentificación y diferenciación de sus moradores en el ámbito de una nueva comunidad.

En el caso de la familia Rojas Ramírez continúan con la tipología del bohío presentando de acuerdo a la morfología de sus plantas, las formas de I y de T fundamentalmente. Los materiales de construcción según las partes de la vivienda, pueden apreciarse en paredes, techos y pisos. Para la edificación de las paredes utilizan las yaguas y pencas de palmas, principalmente la palma real (Roystonea Regia), los materiales de los techos son de penca de güano u hojas de palma y los pisos de cemento, de tierra apisonada o de cocó (carbonato de calcio).

 El uso de materiales de construcción tradicionales y las técnicas empleadas reflejan una persistencia cultural derivada de la plena adaptación y utilización de los recursos del medio, a partir de la autoconstrucción, basada en las relaciones pasadas y en la transmisión empírica del conocimiento de los materiales y las técnicas de construcción, así como en la apropiación de una modalidad cultural indocubana que aún influye en todos los aspectos del ciclo vital de esta familia. La noción de la vivienda para ellos no equivale sólo a la casa o espacio techado, sino a todo el entorno casero y circunscasero (donde se encuentra el conjunto de construcciones auxiliares) y el espacio a cielo abierto donde transcurre un hábitad integrado a las necesidades cotidianas y perspectivas de este grupo humano.

Dentro de las construcciones auxiliares que forman parte sustancial de las viviendas para estos descendientes se encuentran en el batey, los bohíos vara en tierra, compuestos por un techo a dos aguas sin paredes, y los criaderos de animales elaborados con materiales del entorno natural.

== Sobre el mobiliario y ajuar de sus viviendas ==

Los muebles y las demás piezas del ajuar de la vivienda constituyen elementos fundamentales para lograr aproximarse significativamente a la caracterización de la cultura material de cualquier conglomerado humano; no obstante, en cuba han sido muy escasos y parciales los estudios relacionados con esta temática. Los únicos antecedentes escritos existentes se circunscribían a breves y modestas notificaciones acerca e determinados tipos de muebles y utensilios, los que, con el transcurso del tiempo, se hicieron muy populares por su antiguo y extendido uso en todo el Archipiélago cubano. Así ocurrió con las hamacas, catres, taburetes, tinajeros, catauros, guayos, jibes y jícaras. Esos apuntes dispersos en la literatura de los cronistas de las Indias Occidentales, en libros de viajeros, crónicas de época, diarios de campaña, literatura, narraciones y artículos de costumbres, en listados de aduanas y censos, por lo general, se referían sólo a la presencia o tenencia de estos tipos de muebles y utensilios, pero carecían de valoraciones sustanciales que permitieran arribar a caracterizaciones.

En la segunda mitad del siglo XVI los originarios habitantes según hacen referencia algunos documentos de archivo, pasaron a ser personal de servicio y patentaron la presencia de su cultura en algunos objetos en los que hay evidencias de transculturación indohispánica, especialmente en la cerámica española y la mayólica. Se refieren probablemente a la etapa de convivencia más cercana y estable, quizás doméstica susceptible de aportar directamente elementos culturales de este tipo.

Dentro de la gran cultura primitiva en la isla de Cuba encontramos la desarrollada por los indios taínos los cuales poseían un ajuar muy rico: en primer lugar figura el hacha petaloidea, piedra que constituye un gran exponente de la cultura neolítica desarrollada por ellos. Poseen un grado de simetría casi perfecta y están admirablemente pulidas. A estas hachas los campesinos cubanos las han llamada “piedras de rayo”, atribuyendo su formación a las descargas eléctricas.

La cerámica está constituida por útiles que presentan formas de cazuelas, tazas y hasta platos, los cuales están decorados con dibujos y adornos bien en las asas o alrededor del borde, siendo estas decoraciones de carácter zoomorfo, antropomorfo o geométrico en otros casos.

Trabajaron asimismo la madera dura habiéndose encontrado algunos ejemplares que parecen asientos llamados “dujos”, muy adornados algunos.

No cabe duda alguna que los aborígenes emplearon canastas, plumas y tejidos, de los que no se han conservado ninguno debido a la poca resistencia de esos objetos al tiempo, pero si se observa el grado de cultura alcanzado por ellos, que estando perfectamente comprendidos dentro de su capacidad industrial han de haber sabido confeccionarlos a fin de darle uso.

En relación con el mobiliario de las viviendas del asentamiento de descendientes en Najasa podemos decir que existen una interesante variedad de piezas con rasgos muy particulares, portadoras de una obvia tradición secular, la cual trasciende la huella hispana para contener, aún en los tiempos presentes, elementos de la cultura indocubana que les dio vida. Otro grupo de utensilios lo destinan específicamente a la elaboración de los productos del agro, en especial, los que consume la familia entre los que aparecen los morteros o pilones para majar las viandas, descascarar granos o pulverizar café tostado. Los aventadores de yagua complementan la tarea iniciada por los morteros. Cuando se trata de cereales y granos, estos sirven para eliminar las cáscaras y demás impurezas obtenidas en el proceso de pilado.

Dentro de estos utensilios tradicionales podemos encontrar jícaras de güira o jigüeras para diferentes usos, jibes tejidos en espera de ser usados para cernir harina de maíz o fécula de yuca y así, aparecen en sus bateyes: escobas de palmiches o de ramas de árboles, catauros para transportar, guardar agua y otros, hamacas, guayos y otros elementos que mantienen su coexistencia armónica en sabio y natural equilibrio con los introducidos en las ultimas décadas, revelando a su vez las sólidas raíces culturales bien definidas y trascendentes de esta familia, que con independencia de las transformaciones paulatinas o repentinas que puedan operarse en cualquier aspecto de la cultura material mantienen firmes sus tradiciones.

== Sobre sus comidas ==

Como lo demuestran las evidencias arqueológicas, arqueológicas, antropológicas y paleobiológicas (artefactos, huesos humanos y de animales), no solamente hubo contacto y convivencia indohispánica en las siete primeras villas, sino desde etapas muy tempranas, en los puntos de concentración aborigen que artificialmente organizaron los conquistadores con el objetivo de cultivar y de preparar alimentos en mayores cantidades que las autóctonas, necesarias para abastecer tanto a los aborígenes como a los conquistadores.

Aunque estos últimos trajeron de España semillas y animales, subsistieron, de inicio, gracias a los alimentos aborígenes, porque hubo que esperar a que las novedades europeas se adaptaran y desarrollaran.

Mientras tanto conocieron del casabe, el ajiaco, la jutía y otros animales comestibles, terrestres, anfibios, acuáticos, así como frutas y vegetales autóctonos que también eran comestibles. A la larga los hicieron suyos incorporándolos a sus dietas y a su cultura. Los indocubanos, a su vez, tomaron algunos adelantos técnicos de los españoles, lo que se reitera en las fuentes de los cronístas y en algunos estudios posteriores.

Este contacto pasó por diversas etapas y se enmarca como el primer período en el que predominaron el cultivo de la yuca y la elaboración del casabe como principal medio de subsistencia. Evolucionando luego desde las primeras formas comunales de los aborígenes hacia formas más complicadas, que se produjeron como resultado de características coloniales procedentes de la sociedad y cultura españolas y de las soluciones dadas por los conquistadores a las necesidades del medio americano, muchas de las cuales aún mantienen su vigencia.

== Sobre los instrumentos de trabajo agrícola ==

La presencia temprana de instrumentos de labranza se reporta en Cuba entre los aborígenes agroalfareros practicantes de una modalidad de agricultura manual, de coa y jan, ya que desconocían los animales de tiro como el buey, el caballo y el mulo.

Para tener una idea sobre el desarrollo de la agricultura en la Isla, al inicio del período colonial, y como se refleja en la formación de los áperos de labranza, hay que tener en cuenta el régimen de la tenencia y uso de la tierra establecido. El colono recibía determinada extensión de tierra en dependencia de su rango. Durante el siglo XVI, la agricultura era una ocupación menor, pero significativa.

== Sobre las artes de pesca ==

Antes de la llegada del conquistador español, las aguas y los recursos marinos eran aprovechados por los grupos aborígenes. Los pescadores de origen arauco utilizaron una variada tecnología pesquera, que iba desde fijas pequeñas, hechas de hueso de perro, hasta el corral Taíno y los anzuelos fabricados con las conchas del carey (Erectmochelys imbricata); las redes tejidas sin necesidad de agujas ni mallero (hormas), con nudo pre-hispánico, y de forma plana, entre las que se hallan trasmallos de una sola pared y los guacanes o bubacanes, así como las de espiral para redes en forma de atarrayas y jamos.

 

== Tecnología pesquera ==

También usaron la baigua, que es una sustancia echada al agua para adormecer los peces y después capturarlos, además de la utilización del pez pega, que hoy sabemos que funciona como un elemento de detección de la presa. Los aborígenes se dedicaron también a la cría de tortugas marinas en corrales o estanques, preparados con esa finalidad. La pesca se practicaba en casi todo el Archipiélago cubano, aunque con niveles de desarrollo diferentes como correspondía a las distintas comunidades que habitaban la Isla, con la particularidad de que en ningún caso se lesionaba innecesariamente la fauna marina. La relación Hombre- Naturaleza se propiciaba también por la fragilidad de las artes utilizadas en las capturas.

== Sobre las artes de caza ==

La caza, por su parte tuvo poca importancia en Cuba, donde las especies de animales con talla suficiente para alimentar un grupo eran escasas.

La jutía, nuestro mayor roedor, fue seguramente el animal más estimado por los primitivos. Las aves, y de manera ocasional algunos reptiles como el majá de Santa María, los cocodrilos y las iguanas también fueron cazadas por los

*Cazaban
*Reptiles
*Jutías
*Aves

En el caso de los descendientes de Najasa para la caza de aves utilizan un aditamento que nombran “ Vareta” consistente en una rama de árbol resistente a la que se le despoja de sus hojas, dejando al descubierto sus ramificaciones para ser envuelta de una liria, producto sustraído de la resina del árbol lecherito o del jagüey y elaborado a partir de sus introducción en una vasija con agua que es agitada constantemente para obtener una masa gelatinosa que es procesada luego con el método de “baño de María” para lograr una especie de pegamento de gran elasticidad que se adhiere a las ramas, esta a su vez es sujeta a otro árbol dejando que sobresalga por su copa.

Se le coloca entonces un ave viva que funge como señuelo y atrae al resto de las aves que al hacer contacto con la liria quedan atrapadas al menor contacto, luego bajan la vareta y repiten el proceso. Por su parte este mismo método es utilizado con el Varetín, instrumento hecho con una rama delgada desprovista de gajos y envuelto con el mismo producto, siendo utilizada en la caza de aves ornamentales.

== Sobre los juegos ==

los indios practicaban el juego de batos, en los cuales el cacique presenciaba y dirigía el mismo desde un sitio preferencial, sentado en un dujo. Alrededor de la plaza o campo de juego tomaba lugar el resto de la comunidad.

El área de juego estaba dividida en dos partes, agrupadas cada una por bandos de más de 20 hombres. La pelota era lanzada de un lado hacia el otro y tanto al recibirla como al devolverla se paraban y golpeaban con los hombros, las manos u otras zonas del cuerpo.

Las pelotas estaban construidas con raíces de árboles, hierbas y resinas que cosen dándole la forma requerida. Aunque algo pesadas las mismas eran esponjosas y saltaban con facilidad.

La identificación de la familia Rojas Ramírez con este aspecto de la vida cotidiana reviste una especial significación pues crean opciones de esparcimiento donde interviene no sólo los pequeños sino todos los componentes familiares sin distinción de edad. El uso de frutas silvestres como las que ofrecen algunos bejucos, les facilita el uso de la catata y el mate cayajabo, así como el corojo para el juego de bolas.

Por su parte los lomos de la yagua de la palma real son creativamente utilizados como bates y, las tuzas de maíz o los envoltorios de tiras de majagua como pelotas hacen que se conviertan estos recursos de la naturaleza de una forma muy tradicional, en un juego de pelota de dos bases, a la usanza de sus antepasados.

== Sobre la medicina ==

Para ellos la enfermedad era un estado anómalo; la conocían con el nombre de axe. Aislaban a los enfermos, sin duda para evitar el contagio. Al estado febril lo designaba como sechon o secon, sinónimo de calor, lo cual indica que el aumento de temperatura fue para ellos de capital importancia. La anemia no les fue extraña, pues la llamaba hipa, que quiere decir “la palidez del doliente”.

Conocieron el dolor y tenían idea de la cefalalgia, odontalgia, ciática y algunas formas de reuma. Ciertos estados patológicos de las vías digestivas, afecciones de la piel, contusiones, heridas y úlceras les fueron familiares en sus tratamientos.

Muchas de estas prácticas están atesoradas en las memorias y prácticas cotidianas en los descendientes de la familia Rojas Ramírez, al constituir el agua un elemento precioso de prescripciones en variados estados mórbidos, para lo cual realizan ritual de la misma antes de salir el sol y guardada celosamente en una güira o catauro es utilizada luego para bautizos, bendiciones y cura de algunas afecciones de la piel y el estómago, concediéndole además la virtud de limpiar los pecados y dar santidad corporal. Sus conocimientos sobre la extensa flora tropical resultan muy importantes a la hora de curar a sus enfermos y prescribir lo que deben hacer.

 Emplean con profusión y sabiduría a las plantas medicinales, entre las que usan del sasafrás – las hojas, la raíz y la corteza, que como planta aromática se parece a la canela -, la piña, la hoja de aire, las guayabas maduras, la verbena, la caña fístula, la güira y el cocimiento de hojas de ciruelas entre otros.

Incluyen además: el tabaco para la cicatrización de las heridas, para el reuma, dolores de muelas y asmas; para combatir las fiebres, aplacar la sed y el hambre, en fin como restaurador de las fuerzas perdidas por el cansancio del trabajo.

Cuidan de la naturaleza y preparan infusiones y cocimientos a partir de estas y otras plantas medicinales, lo cual refleja los conocimientos heredados, las costumbres y modo de vida que influyen en la salud de todos los integrantes y que transmiten a la vecindad que los rodea en la comunidad.

== Sobre las fiestas religiosas ==

El areito era una danza que tenía un carácter de ceremonia religiosa, en la que participaban hombres y mujeres. La música era interpretada por varios instrumentos, entre los que sobresalían silbatos, flautas y tambores de madera. Los participantes se tomaban de las manos y danzaban dando ciertos pasos hacia delante y hacia atrás. Dirigía la danza el tequina o maestro, quien se movía entonando en voz baja determinados cantos que acto seguido repetían a coro todos los que danzaban.

Forma parte de la transculturación, el desplazamiento implementado por el conquistador incluido el campo de la religión y la campaña de evangelización llevada a cabo desde los albores de la conquista muestra claramente que del mundo mítico original solo quedan vagos vestigios en las celebraciones de los Altares de Cruz que celebran los Rojas Ramírez.

 Dedica esa familia especial apego al 3 de mayo de 1510 –día en que la Iglesia Católica conmemora la Invención de la Santa Cruz-en forma casi humilde celebran los Altares de Cruz de Mayo género de antecedente hispánico que posee una gran riqueza en cuanto a su variedad, ya que puede ser de ofrecimiento para pagar promesas por beneficios recibidos o recreativo –festivo.

La fiesta religiosa de la familia Rojas Ramírez tiene carácter festivo y comienza haciendo mención (cantando) de los nombres de los padrinos, sentándose estos a cada lado de la escalinata del altar y prosiguiendo con otros cantos.

Los cantos con que se empieza el festejo son entonados por el coro general, con excepción (una sola vez) de la primera estrofa. Cuando se empieza a improvisar, el coro se divide en dos bandos exponiendo un canto y contestándole el otro, hasta llegar la media noche (11.30 a 12.00) en que sale la bandera cubana, se brinda, haciendo un receso en el canto.

Esta fiesta se realiza en casa de los padrinos o de una amistad que preste la casa. Los padrinos son elegidos y se realiza una votación para su selección.

Refieren que en Guantánamo, en La Escondida, todos los días se escogían los padrinos que tendrían que poner el altar al día siguiente hasta finalizar todo el mes, pero que en Najasa ellos hacen solo la celebración del 3 de mayo, por no tener recursos ni tiempo.

El mejor altar, al finalizar estos festejos, se premiaba dándole una comida a los padrinos. Después del brindis se siguen las improvisaciones por cualquiera de los asistentes, respondiendo el coro y no se acompañan de ningún instrumento musical.

 

*Principales ajuares que usan para esta fiesta:

-Cruz: Hecha de plata en sus orígenes o de madera en la actualidad pero sin el Cristo.

-Mantel: Paño hecho de encaje tejido al crochet.

-Alfombra: De color azul y amarillo que se pone sobre los escalones.

-Floreros: De color verde, azul y blanco poniéndose un par en cada escalón de un mismo color.

-Vela: Forrada con papel plateado (cinta finas de papel). Se introduce en su base una naranja agria de color verde o amarillo, colocándose un par en cada escalón, empezando por el amarillo.

-Cuadros: Se pone uno por cada escalón a la derecha del altar, comenzando por la Virgen con el niño, siguiéndole otros santos.

-Altar: Se fabrica de madera de cedro con un máximo de diez escalones en donde se sitúan velas, los floreros, los cuadros, la cruz, etc. En su base superior tiene un mostrador con un mantel de encaje sobre el cual se sitúa la cruz.

-Techo: Se forra con papel o tela azul sobre la cual se pega una media luna en su centro con una estrella con destellos. Además se distribuyen por todo el techo estrellas plateadas al igual que la media luna.

-Paredes: Se forra con cartón pintado con lechada blanca, enramadas de pencas o según las posibilidades del anfitrión.

-Piso: De madera, de cemento o de tierra, según la casa.

-Bancos: Se fabrican de cujes.

 

*Principales bebidas, dulces y postres para el brindis: (no se sirven comidas).

-Bebida: Agua de coco y prú criollo. -Dulces: Mata hambre, raspadura y dulces de frutas. -Postres: Maní tostado.

 

*Principales flores que emplean para adornar el altar:

-Girasol, flamboyán, mar pacífico, carbonero, campanillas, cambustera y jazmín.

== Fuentes ==

[[Category:Historia_de_la_localidad]]

Aborigen cubano

2011-03-29T22:33:43Z

Hildanajasajccmg:

Aborigen cubano

2011-03-29T22:18:33Z

Hildanajasajccmg:

{{Desarrollo}}{{Leyenda|Nombre=DESCENDIENTES DE ABORÍGENES|
 

== Historia étnica ==

El estudio de los componentes étnicos que dan origen a la nación cubana contemporánea constituye un necesario marco de referencia para conocer la significación y alcance del presente trabajo, ya que las principales manifestaciones de la cultura material y espiritual de Cuba están estrechamente vinculadas con el proceso de poblamiento desde la época colonial, debido a los complejos nexos entre los componentes étnicos originarios y la posterior formación del etnos- nación, hasta la actual fase de consolidación.

Una de las fuentes principales para reconstruir la historia étnica de [[Cuba]] es el conjunto de censos de relativa confiabilidad, efectuados desde la etapa colonial (1774 hasta 1970), que recoge en su información primaria el lugar de nacimiento de las personas residentes en Cuba.

Para ofrecer alternativas de solución a las diversas incógnitas sobre la etnohistoria del poblamiento, existe otra fuente, no muy estudiada, que son los archivos parroquiales de gran utilidad para la época colonial.

En relación con la población aborigen en varios de ellos hasta muy entrado el [[Siglo XIX]] - período en que la mayoría de los historiadores los dan por extinguidos.

Desde el punto de vista étnico, el violento de la conquista hispánica desde 1510 sobre la población arauca insular asentada durante milenios en este Archipiélago redujo el monto global estimado de habitantes, desde unos 112000en el momento de su encuentro con el Viejo Continente a solo 3900 en 1555; es decir, 3,48% de la población inicial, en menos de medio siglo, quedando concentrados en los reductos de Guanabacoa, La Habana, Jigüaní y El Cobre, en las actuales provincias de Granma y Santiago de Cuba, respectivamente; o dispersos en áreas de difícil acceso como la parte montañosa de Guantánamo donde el fenómeno de la supervivencia aborigen se produce con mayor acentuación y es donde se establecieron grandes poblados que en la actualidad albergan un numeroso grupo de descendientes con las características aborígenes más puras.

Desde el punto de vista racial, si bien la raza mongoloide representada por los aborígenes indoamericanos, tendió a disminuir aceleradamente acorde a su desaparición física o su mezcla y asimilación por otras razas humanas también tendió a facilitar la incorporación de múltiples elementos lingüísticos- culturales al patrimonio cubano contemporáneo y contribuyó además a la ubicación macro regional de la población cubana, en relación con el relativo balance estable de la ubicación geográfica; a partir de un acelerado proceso de urbanización desde mediados del siglo XIX y del crecimiento de las migraciones internas.

 

== Asentamiento Poblacional ==

El poblamiento contemporáneo de Cuba y la conformación y desarrollo de los asentamientos, son el resultado de un largo proceso que comenzó desde el inicio de la Conquista y Colonización de la Isla, a principios del siglo XVI. En contraste con lo ocurrido en otras tierras americanas, los poblados aborígenes de Cuba fueron desapareciendo al tiempo que iban siendo diezmados sus habitantes. Las siete villas fundadas por [[Diego Velásquez]] entre 1512 y 1514, constituyeron el primer paso en el proceso de colonización y poblamiento.Ellas fueron la antesala de un movimiento económico y demográfico que se desarrolló condicionado por diversos estímulos internos y externos.

Pasados los primeros tiempos de la conquista y colonización, la brusca reducción de los aborígenes, la inexistencia de verdaderos yacimientos auríferos, unidos a los nuevos estímulos exteriores, en particular, las empresas conquistadoras hacia el continente americano - que provocaron el rápido despoblamiento de Cuba a los pocos años de la llegada de los colonizadores hispánicos- produjeron la transformación de este panorama inicial de fundaciones. La colonización y el poblamiento seguirían entonces los derroteros marcados por las nuevas actividades económicas, las que se irían fomentando en la isla en diferentes períodos.

Hay elementos suficientes para afirmar que el fenómeno de la conquista y colonización de nuestra Isla, por los europeos, y la posterior implantación del abominable sistema de las encomiendas, no son los causantes de la rápida extinción del indio.

La cuestión no parece tan simple pues “debemos pensar que una población indígena rápidamente extinguida sin oportunidad de mezclarse con la colonizadora, no hubiera dejado en nuestra nomenclatura geográfica y botánica, y en nuestro lenguaje cotidiano, las numerosas voces que tenemos”.

A la llegada de los españoles debieron ser muchos los aborígenes que, internándose en los montes y serranías, huyeron de las atrocidades ejecutadas por estos. En pequeños palenques, escondidos en los lugares más inaccesibles o vagando por diferentes parajes; pudieron sobrevivir hasta ser absorbidos, posteriormente, a partir de su incorporación al complejo proceso etnocultural que se inicia con la conquista.

No cabe la menor duda de que “el grado de supervivencia y relaciones entre indios y españoles puede ser muy diverso y obtenido en situaciones circunstanciales específicas, pero siempre en un régimen de explotación más o menos intensificado por parte de los colonizadores”.

El fenómeno de la supervivencia aborigen se produce con mayor acentuación en la región oriental de nuestro país, donde se establecen grandes poblados, y en la actualidad residen muchos de sus descendientes.

== Viviendas y construcciones auxiliares ==

Al poco tiempo de arribar Colón a las Antillas, cuando recorría en su primer viaje la costa norte de Cuba, envió a dos cristianos, Rodrigo de Xerez y Luis de Torres, con el fin de hacer contacto con el “rey “de esas tierras. Cuando ambos regresaron, contaron lo que habían visto, hechos que el Almirante se encargó de anotar en su diario de navegación, en el cual dejó constancia de que visitaron “una población de cincuenta casas donde habían mil vecinos porque viven muchos en una casa “, pero luego no vieron poblaciones de más de cinco casas”, según lo expresado por Colón el 6 de noviembre.

El 29 de ese mes, en su diario de navegación de 1492, precisa que “aquellas casas eran de manera que se acogen en ellas muchas gente en una sola, y deben ser parientes descendientes de uno solo”.

En distintos pasajes de las obras de los cronistas hacían referencia a que la hechura de las casas de los caciques era diferente; frente a éstas había un espacio abierto, a veces cercado, donde se realizaban las ceremonias comunales. Pero este asunto sobre el tipo de casas antillanas es aún controvertido.

El estudio histórico- cultural de la vivienda de los primeros asentamiento es importante no sólo por caracterizar su contenido histórico- étnico en el proceso de formación y consolidación de su identidad, sino para proyectar su desarrollo respectivo en la preservación de los valores y la información transmitida de manera tradicional. La asimilación por parte de estos descendientes de aborígenes en cuanto a la tipología, materiales de construcción, tecnologías de edificación y el modo de adecuarse al nuevo medio geográfico para elaborar sus viviendas, de acuerdo con las características de los asentamientos que les antecedieron, les permitieron preservar las peculiaridades de autoidentificación y diferenciación de sus moradores en el ámbito de una nueva comunidad.

En el caso de la familia Rojas Ramírez continúan con la tipología del bohío presentando de acuerdo a la morfología de sus plantas, las formas de I y de T fundamentalmente. Los materiales de construcción según las partes de la vivienda, pueden apreciarse en paredes, techos y pisos. Para la edificación de las paredes utilizan las yaguas y pencas de palmas, principalmente la palma real (Roystonea Regia), los materiales de los techos son de penca de güano u hojas de palma y los pisos de cemento, de tierra apisonada o de cocó (carbonato de calcio).

 El uso de materiales de construcción tradicionales y las técnicas empleadas reflejan una persistencia cultural derivada de la plena adaptación y utilización de los recursos del medio, a partir de la autoconstrucción, basada en las relaciones pasadas y en la transmisión empírica del conocimiento de los materiales y las técnicas de construcción, así como en la apropiación de una modalidad cultural indocubana que aún influye en todos los aspectos del ciclo vital de esta familia. La noción de la vivienda para ellos no equivale sólo a la casa o espacio techado, sino a todo el entorno casero y circunscasero (donde se encuentra el conjunto de construcciones auxiliares) y el espacio a cielo abierto donde transcurre un hábitad integrado a las necesidades cotidianas y perspectivas de este grupo humano.

Dentro de las construcciones auxiliares que forman parte sustancial de las viviendas para estos descendientes se encuentran en el batey, los bohíos vara en tierra, compuestos por un techo a dos aguas sin paredes, y los criaderos de animales elaborados con materiales del entorno natural.

== Sobre el mobiliario y ajuar de sus viviendas ==

Los muebles y las demás piezas del ajuar de la vivienda constituyen elementos fundamentales para lograr aproximarse significativamente a la caracterización de la cultura material de cualquier conglomerado humano; no obstante, en cuba han sido muy escasos y parciales los estudios relacionados con esta temática. Los únicos antecedentes escritos existentes se circunscribían a breves y modestas notificaciones acerca e determinados tipos de muebles y utensilios, los que, con el transcurso del tiempo, se hicieron muy populares por su antiguo y extendido uso en todo el Archipiélago cubano. Así ocurrió con las hamacas, catres, taburetes, tinajeros, catauros, guayos, jibes y jícaras. Esos apuntes dispersos en la literatura de los cronistas de las Indias Occidentales, en libros de viajeros, crónicas de época, diarios de campaña, literatura, narraciones y artículos de costumbres, en listados de aduanas y censos, por lo general, se referían sólo a la presencia o tenencia de estos tipos de muebles y utensilios, pero carecían de valoraciones sustanciales que permitieran arribar a caracterizaciones.

En la segunda mitad del siglo XVI los originarios habitantes según hacen referencia algunos documentos de archivo, pasaron a ser personal de servicio y patentaron la presencia de su cultura en algunos objetos en los que hay evidencias de transculturación indohispánica, especialmente en la cerámica española y la mayólica. Se refieren probablemente a la etapa de convivencia más cercana y estable, quizás doméstica susceptible de aportar directamente elementos culturales de este tipo.

Dentro de la gran cultura primitiva en la isla de Cuba encontramos la desarrollada por los indios taínos los cuales poseían un ajuar muy rico: en primer lugar figura el hacha petaloidea, piedra que constituye un gran exponente de la cultura neolítica desarrollada por ellos. Poseen un grado de simetría casi perfecta y están admirablemente pulidas. A estas hachas los campesinos cubanos las han llamada “piedras de rayo”, atribuyendo su formación a las descargas eléctricas.

La cerámica está constituida por útiles que presentan formas de cazuelas, tazas y hasta platos, los cuales están decorados con dibujos y adornos bien en las asas o alrededor del borde, siendo estas decoraciones de carácter zoomorfo, antropomorfo o geométrico en otros casos.

Trabajaron asimismo la madera dura habiéndose encontrado algunos ejemplares que parecen asientos llamados “dujos”, muy adornados algunos.

No cabe duda alguna que los aborígenes emplearon canastas, plumas y tejidos, de los que no se han conservado ninguno debido a la poca resistencia de esos objetos al tiempo, pero si se observa el grado de cultura alcanzado por ellos, que estando perfectamente comprendidos dentro de su capacidad industrial han de haber sabido confeccionarlos a fin de darle uso.

En relación con el mobiliario de las viviendas del asentamiento de descendientes en Najasa podemos decir que existen una interesante variedad de piezas con rasgos muy particulares, portadoras de una obvia tradición secular, la cual trasciende la huella hispana para contener, aún en los tiempos presentes, elementos de la cultura indocubana que les dio vida. Otro grupo de utensilios lo destinan específicamente a la elaboración de los productos del agro, en especial, los que consume la familia entre los que aparecen los morteros o pilones para majar las viandas, descascarar granos o pulverizar café tostado. Los aventadores de yagua complementan la tarea iniciada por los morteros. Cuando se trata de cereales y granos, estos sirven para eliminar las cáscaras y demás impurezas obtenidas en el proceso de pilado.

Dentro de estos utensilios tradicionales podemos encontrar jícaras de güira o jigüeras para diferentes usos, jibes tejidos en espera de ser usados para cernir harina de maíz o fécula de yuca y así, aparecen en sus bateyes: escobas de palmiches o de ramas de árboles, catauros para transportar, guardar agua y otros, hamacas, guayos y otros elementos que mantienen su coexistencia armónica en sabio y natural equilibrio con los introducidos en las ultimas décadas, revelando a su vez las sólidas raíces culturales bien definidas y trascendentes de esta familia, que con independencia de las transformaciones paulatinas o repentinas que puedan operarse en cualquier aspecto de la cultura material mantienen firmes sus tradiciones.

== Sobre sus comidas ==

Como lo demuestran las evidencias arqueológicas, arqueológicas, antropológicas y paleobiológicas (artefactos, huesos humanos y de animales), no solamente hubo contacto y convivencia indohispánica en las siete primeras villas, sino desde etapas muy tempranas, en los puntos de concentración aborigen que artificialmente organizaron los conquistadores con el objetivo de cultivar y de preparar alimentos en mayores cantidades que las autóctonas, necesarias para abastecer tanto a los aborígenes como a los conquistadores.

Aunque estos últimos trajeron de España semillas y animales, subsistieron, de inicio, gracias a los alimentos aborígenes, porque hubo que esperar a que las novedades europeas se adaptaran y desarrollaran.

Mientras tanto conocieron del casabe, el ajiaco, la jutía y otros animales comestibles, terrestres, anfibios, acuáticos, así como frutas y vegetales autóctonos que también eran comestibles. A la larga los hicieron suyos incorporándolos a sus dietas y a su cultura. Los indocubanos, a su vez, tomaron algunos adelantos técnicos de los españoles, lo que se reitera en las fuentes de los cronístas y en algunos estudios posteriores.

Este contacto pasó por diversas etapas y se enmarca como el primer período en el que predominaron el cultivo de la yuca y la elaboración del casabe como principal medio de subsistencia. Evolucionando luego desde las primeras formas comunales de los aborígenes hacia formas más complicadas, que se produjeron como resultado de características coloniales procedentes de la sociedad y cultura españolas y de las soluciones dadas por los conquistadores a las necesidades del medio americano, muchas de las cuales aún mantienen su vigencia.

== Sobre los instrumentos de trabajo agrícola ==

La presencia temprana de instrumentos de labranza se reporta en Cuba entre los aborígenes agroalfareros practicantes de una modalidad de agricultura manual, de coa y jan, ya que desconocían los animales de tiro como el buey, el caballo y el mulo.

Para tener una idea sobre el desarrollo de la agricultura en la Isla, al inicio del período colonial, y como se refleja en la formación de los áperos de labranza, hay que tener en cuenta el régimen de la tenencia y uso de la tierra establecido. El colono recibía determinada extensión de tierra en dependencia de su rango. Durante el siglo XVI, la agricultura era una ocupación menor, pero significativa.

== Sobre las artes de pesca ==

Antes de la llegada del conquistador español, las aguas y los recursos marinos eran aprovechados por los grupos aborígenes. Los pescadores de origen arauco utilizaron una variada tecnología pesquera, que iba desde fijas pequeñas, hechas de hueso de perro, hasta el corral Taíno y los anzuelos fabricados con las conchas del carey (Erectmochelys imbricata); las redes tejidas sin necesidad de agujas ni mallero (hormas), con nudo pre-hispánico, y de forma plana, entre las que se hallan trasmallos de una sola pared y los guacanes o bubacanes, así como las de espiral para redes en forma de atarrayas y jamos.

 

== Tecnología pesquera ==

También usaron la baigua, que es una sustancia echada al agua para adormecer los peces y después capturarlos, además de la utilización del pez pega, que hoy sabemos que funciona como un elemento de detección de la presa. Los aborígenes se dedicaron también a la cría de tortugas marinas en corrales o estanques, preparados con esa finalidad. La pesca se practicaba en casi todo el Archipiélago cubano, aunque con niveles de desarrollo diferentes como correspondía a las distintas comunidades que habitaban la Isla, con la particularidad de que en ningún caso se lesionaba innecesariamente la fauna marina. La relación Hombre- Naturaleza se propiciaba también por la fragilidad de las artes utilizadas en las capturas.

== Sobre las artes de caza ==

La caza, por su parte tuvo poca importancia en Cuba, donde las especies de animales con talla suficiente para alimentar un grupo eran escasas.

La jutía, nuestro mayor roedor, fue seguramente el animal más estimado por los primitivos. Las aves, y de manera ocasional algunos reptiles como el majá de Santa María, los cocodrilos y las iguanas también fueron cazadas por los

*Cazaban
*Reptiles
*Jutías
*Aves

En el caso de los descendientes de Najasa para la caza de aves utilizan un aditamento que nombran “ Vareta” consistente en una rama de árbol resistente a la que se le despoja de sus hojas, dejando al descubierto sus ramificaciones para ser envuelta de una liria, producto sustraído de la resina del árbol lecherito o del jagüey y elaborado a partir de sus introducción en una vasija con agua que es agitada constantemente para obtener una masa gelatinosa que es procesada luego con el método de “baño de María” para lograr una especie de pegamento de gran elasticidad que se adhiere a las ramas, esta a su vez es sujeta a otro árbol dejando que sobresalga por su copa.

Se le coloca entonces un ave viva que funge como señuelo y atrae al resto de las aves que al hacer contacto con la liria quedan atrapadas al menor contacto, luego bajan la vareta y repiten el proceso. Por su parte este mismo método es utilizado con el Varetín, instrumento hecho con una rama delgada desprovista de gajos y envuelto con el mismo producto, siendo utilizada en la caza de aves ornamentales.

== Sobre los juegos ==

los indios practicaban el juego de batos, en los cuales el cacique presenciaba y dirigía el mismo desde un sitio preferencial, sentado en un dujo. Alrededor de la plaza o campo de juego tomaba lugar el resto de la comunidad.

El área de juego estaba dividida en dos partes, agrupadas cada una por bandos de más de 20 hombres. La pelota era lanzada de un lado hacia el otro y tanto al recibirla como al devolverla se paraban y golpeaban con los hombros, las manos u otras zonas del cuerpo.

Las pelotas estaban construidas con raíces de árboles, hierbas y resinas que cosen dándole la forma requerida. Aunque algo pesadas las mismas eran esponjosas y saltaban con facilidad.

La identificación de la familia Rojas Ramírez con este aspecto de la vida cotidiana reviste una especial significación pues crean opciones de esparcimiento donde interviene no sólo los pequeños sino todos los componentes familiares sin distinción de edad. El uso de frutas silvestres como las que ofrecen algunos bejucos, les facilita el uso de la catata y el mate cayajabo, así como el corojo para el juego de bolas.

Por su parte los lomos de la yagua de la palma real son creativamente utilizados como bates y, las tuzas de maíz o los envoltorios de tiras de majagua como pelotas hacen que se conviertan estos recursos de la naturaleza de una forma muy tradicional, en un juego de pelota de dos bases, a la usanza de sus antepasados.

== Sobre la medicina ==

Para ellos la enfermedad era un estado anómalo; la conocían con el nombre de axe. Aislaban a los enfermos, sin duda para evitar el contagio. Al estado febril lo designaba como sechon o secon, sinónimo de calor, lo cual indica que el aumento de temperatura fue para ellos de capital importancia. La anemia no les fue extraña, pues la llamaba hipa, que quiere decir “la palidez del doliente”.

Conocieron el dolor y tenían idea de la cefalalgia, odontalgia, ciática y algunas formas de reuma. Ciertos estados patológicos de las vías digestivas, afecciones de la piel, contusiones, heridas y úlceras les fueron familiares en sus tratamientos.

Muchas de estas prácticas están atesoradas en las memorias y prácticas cotidianas en los descendientes de la familia Rojas Ramírez, al constituir el agua un elemento precioso de prescripciones en variados estados mórbidos, para lo cual realizan ritual de la misma antes de salir el sol y guardada celosamente en una güira o catauro es utilizada luego para bautizos, bendiciones y cura de algunas afecciones de la piel y el estómago, concediéndole además la virtud de limpiar los pecados y dar santidad corporal. Sus conocimientos sobre la extensa flora tropical resultan muy importantes a la hora de curar a sus enfermos y prescribir lo que deben hacer.

 Emplean con profusión y sabiduría a las plantas medicinales, entre las que usan del sasafrás – las hojas, la raíz y la corteza, que como planta aromática se parece a la canela -, la piña, la hoja de aire, las guayabas maduras, la verbena, la caña fístula, la güira y el cocimiento de hojas de ciruelas entre otros.

Incluyen además: el tabaco para la cicatrización de las heridas, para el reuma, dolores de muelas y asmas; para combatir las fiebres, aplacar la sed y el hambre, en fin como restaurador de las fuerzas perdidas por el cansancio del trabajo.

Cuidan de la naturaleza y preparan infusiones y cocimientos a partir de estas y otras plantas medicinales, lo cual refleja los conocimientos heredados, las costumbres y modo de vida que influyen en la salud de todos los integrantes y que transmiten a la vecindad que los rodea en la comunidad.

== Sobre las fiestas religiosas ==

El areito era una danza que tenía un carácter de ceremonia religiosa, en la que participaban hombres y mujeres. La música era interpretada por varios instrumentos, entre los que sobresalían silbatos, flautas y tambores de madera. Los participantes se tomaban de las manos y danzaban dando ciertos pasos hacia delante y hacia atrás. Dirigía la danza el tequina o maestro, quien se movía entonando en voz baja determinados cantos que acto seguido repetían a coro todos los que danzaban.

Forma parte de la transculturación, el desplazamiento implementado por el conquistador incluido el campo de la religión y la campaña de evangelización llevada a cabo desde los albores de la conquista muestra claramente que del mundo mítico original solo quedan vagos vestigios en las celebraciones de los Altares de Cruz que celebran los Rojas Ramírez.

 Dedica esa familia especial apego al 3 de mayo de 1510 –día en que la Iglesia Católica conmemora la Invención de la Santa Cruz-en forma casi humilde celebran los Altares de Cruz de Mayo género de antecedente hispánico que posee una gran riqueza en cuanto a su variedad, ya que puede ser de ofrecimiento para pagar promesas por beneficios recibidos o recreativo –festivo.

La fiesta religiosa de la familia Rojas Ramírez tiene carácter festivo y comienza haciendo mención (cantando) de los nombres de los padrinos, sentándose estos a cada lado de la escalinata del altar y prosiguiendo con otros cantos.

Los cantos con que se empieza el festejo son entonados por el coro general, con excepción (una sola vez) de la primera estrofa. Cuando se empieza a improvisar, el coro se divide en dos bandos exponiendo un canto y contestándole el otro, hasta llegar la media noche (11.30 a 12.00) en que sale la bandera cubana, se brinda, haciendo un receso en el canto.

Esta fiesta se realiza en casa de los padrinos o de una amistad que preste la casa. Los padrinos son elegidos y se realiza una votación para su selección.

Refieren que en Guantánamo, en La Escondida, todos los días se escogían los padrinos que tendrían que poner el altar al día siguiente hasta finalizar todo el mes, pero que en Najasa ellos hacen solo la celebración del 3 de mayo, por no tener recursos ni tiempo.

El mejor altar, al finalizar estos festejos, se premiaba dándole una comida a los padrinos. Después del brindis se siguen las improvisaciones por cualquiera de los asistentes, respondiendo el coro y no se acompañan de ningún instrumento musical.

 

*Principales ajuares que usan para esta fiesta:

-Cruz: Hecha de plata en sus orígenes o de madera en la actualidad pero sin el Cristo.

-Mantel: Paño hecho de encaje tejido al crochet.

-Alfombra: De color azul y amarillo que se pone sobre los escalones.

-Floreros: De color verde, azul y blanco poniéndose un par en cada escalón de un mismo color.

-Vela: Forrada con papel plateado (cinta finas de papel). Se introduce en su base una naranja agria de color verde o amarillo, colocándose un par en cada escalón, empezando por el amarillo.

-Cuadros: Se pone uno por cada escalón a la derecha del altar, comenzando por la Virgen con el niño, siguiéndole otros santos.

-Altar: Se fabrica de madera de cedro con un máximo de diez escalones en donde se sitúan velas, los floreros, los cuadros, la cruz, etc. En su base superior tiene un mostrador con un mantel de encaje sobre el cual se sitúa la cruz.

-Techo: Se forra con papel o tela azul sobre la cual se pega una media luna en su centro con una estrella con destellos. Además se distribuyen por todo el techo estrellas plateadas al igual que la media luna.

-Paredes: Se forra con cartón pintado con lechada blanca, enramadas de pencas o según las posibilidades del anfitrión.

-Piso: De madera, de cemento o de tierra, según la casa.

-Bancos: Se fabrican de cujes.

 

*Principales bebidas, dulces y postres para el brindis: (no se sirven comidas).

-Bebida: Agua de coco y prú criollo. -Dulces: Mata hambre, raspadura y dulces de frutas. -Postres: Maní tostado.

 

*Principales flores que emplean para adornar el altar:

-Girasol, flamboyán, mar pacífico, carbonero, campanillas, cambustera y jazmín.

== Fuentes ==

[[Category:Historia_de_la_localidad]]

Aborigen cubano

2011-03-29T22:16:14Z

Hildanajasajccmg:

{{Desarrollo}}{{Leyenda|Nombre=DESCENDIENTES DE ABORÍGENES|[[Aborígenesjpg]]=|origen=}}

 

== Historia étnica ==

El estudio de los componentes étnicos que dan origen a la nación cubana contemporánea constituye un necesario marco de referencia para conocer la significación y alcance del presente trabajo, ya que las principales manifestaciones de la cultura material y espiritual de Cuba están estrechamente vinculadas con el proceso de poblamiento desde la época colonial, debido a los complejos nexos entre los componentes étnicos originarios y la posterior formación del etnos- nación, hasta la actual fase de consolidación.

Una de las fuentes principales para reconstruir la historia étnica de [[Cuba]] es el conjunto de censos de relativa confiabilidad, efectuados desde la etapa colonial (1774 hasta 1970), que recoge en su información primaria el lugar de nacimiento de las personas residentes en Cuba.

Para ofrecer alternativas de solución a las diversas incógnitas sobre la etnohistoria del poblamiento, existe otra fuente, no muy estudiada, que son los archivos parroquiales de gran utilidad para la época colonial.

En relación con la población aborigen en varios de ellos hasta muy entrado el [[Siglo XIX]] - período en que la mayoría de los historiadores los dan por extinguidos.

Desde el punto de vista étnico, el violento de la conquista hispánica desde 1510 sobre la población arauca insular asentada durante milenios en este Archipiélago redujo el monto global estimado de habitantes, desde unos 112000en el momento de su encuentro con el Viejo Continente a solo 3900 en 1555; es decir, 3,48% de la población inicial, en menos de medio siglo, quedando concentrados en los reductos de Guanabacoa, La Habana, Jigüaní y El Cobre, en las actuales provincias de Granma y Santiago de Cuba, respectivamente; o dispersos en áreas de difícil acceso como la parte montañosa de Guantánamo donde el fenómeno de la supervivencia aborigen se produce con mayor acentuación y es donde se establecieron grandes poblados que en la actualidad albergan un numeroso grupo de descendientes con las características aborígenes más puras.

Desde el punto de vista racial, si bien la raza mongoloide representada por los aborígenes indoamericanos, tendió a disminuir aceleradamente acorde a su desaparición física o su mezcla y asimilación por otras razas humanas también tendió a facilitar la incorporación de múltiples elementos lingüísticos- culturales al patrimonio cubano contemporáneo y contribuyó además a la ubicación macro regional de la población cubana, en relación con el relativo balance estable de la ubicación geográfica; a partir de un acelerado proceso de urbanización desde mediados del siglo XIX y del crecimiento de las migraciones internas.

 

== Asentamiento Poblacional ==

El poblamiento contemporáneo de Cuba y la conformación y desarrollo de los asentamientos, son el resultado de un largo proceso que comenzó desde el inicio de la Conquista y Colonización de la Isla, a principios del siglo XVI. En contraste con lo ocurrido en otras tierras americanas, los poblados aborígenes de Cuba fueron desapareciendo al tiempo que iban siendo diezmados sus habitantes. Las siete villas fundadas por [[Diego Velásquez]] entre 1512 y 1514, constituyeron el primer paso en el proceso de colonización y poblamiento.Ellas fueron la antesala de un movimiento económico y demográfico que se desarrolló condicionado por diversos estímulos internos y externos.

Pasados los primeros tiempos de la conquista y colonización, la brusca reducción de los aborígenes, la inexistencia de verdaderos yacimientos auríferos, unidos a los nuevos estímulos exteriores, en particular, las empresas conquistadoras hacia el continente americano - que provocaron el rápido despoblamiento de Cuba a los pocos años de la llegada de los colonizadores hispánicos- produjeron la transformación de este panorama inicial de fundaciones. La colonización y el poblamiento seguirían entonces los derroteros marcados por las nuevas actividades económicas, las que se irían fomentando en la isla en diferentes períodos.

Hay elementos suficientes para afirmar que el fenómeno de la conquista y colonización de nuestra Isla, por los europeos, y la posterior implantación del abominable sistema de las encomiendas, no son los causantes de la rápida extinción del indio.

La cuestión no parece tan simple pues “debemos pensar que una población indígena rápidamente extinguida sin oportunidad de mezclarse con la colonizadora, no hubiera dejado en nuestra nomenclatura geográfica y botánica, y en nuestro lenguaje cotidiano, las numerosas voces que tenemos”.

A la llegada de los españoles debieron ser muchos los aborígenes que, internándose en los montes y serranías, huyeron de las atrocidades ejecutadas por estos. En pequeños palenques, escondidos en los lugares más inaccesibles o vagando por diferentes parajes; pudieron sobrevivir hasta ser absorbidos, posteriormente, a partir de su incorporación al complejo proceso etnocultural que se inicia con la conquista.

No cabe la menor duda de que “el grado de supervivencia y relaciones entre indios y españoles puede ser muy diverso y obtenido en situaciones circunstanciales específicas, pero siempre en un régimen de explotación más o menos intensificado por parte de los colonizadores”.

El fenómeno de la supervivencia aborigen se produce con mayor acentuación en la región oriental de nuestro país, donde se establecen grandes poblados, y en la actualidad residen muchos de sus descendientes.

== Viviendas y construcciones auxiliares ==

Al poco tiempo de arribar Colón a las Antillas, cuando recorría en su primer viaje la costa norte de Cuba, envió a dos cristianos, Rodrigo de Xerez y Luis de Torres, con el fin de hacer contacto con el “rey “de esas tierras. Cuando ambos regresaron, contaron lo que habían visto, hechos que el Almirante se encargó de anotar en su diario de navegación, en el cual dejó constancia de que visitaron “una población de cincuenta casas donde habían mil vecinos porque viven muchos en una casa “, pero luego no vieron poblaciones de más de cinco casas”, según lo expresado por Colón el 6 de noviembre.

El 29 de ese mes, en su diario de navegación de 1492, precisa que “aquellas casas eran de manera que se acogen en ellas muchas gente en una sola, y deben ser parientes descendientes de uno solo”.

En distintos pasajes de las obras de los cronistas hacían referencia a que la hechura de las casas de los caciques era diferente; frente a éstas había un espacio abierto, a veces cercado, donde se realizaban las ceremonias comunales. Pero este asunto sobre el tipo de casas antillanas es aún controvertido.

El estudio histórico- cultural de la vivienda de los primeros asentamiento es importante no sólo por caracterizar su contenido histórico- étnico en el proceso de formación y consolidación de su identidad, sino para proyectar su desarrollo respectivo en la preservación de los valores y la información transmitida de manera tradicional. La asimilación por parte de estos descendientes de aborígenes en cuanto a la tipología, materiales de construcción, tecnologías de edificación y el modo de adecuarse al nuevo medio geográfico para elaborar sus viviendas, de acuerdo con las características de los asentamientos que les antecedieron, les permitieron preservar las peculiaridades de autoidentificación y diferenciación de sus moradores en el ámbito de una nueva comunidad.

En el caso de la familia Rojas Ramírez continúan con la tipología del bohío presentando de acuerdo a la morfología de sus plantas, las formas de I y de T fundamentalmente. Los materiales de construcción según las partes de la vivienda, pueden apreciarse en paredes, techos y pisos. Para la edificación de las paredes utilizan las yaguas y pencas de palmas, principalmente la palma real (Roystonea Regia), los materiales de los techos son de penca de güano u hojas de palma y los pisos de cemento, de tierra apisonada o de cocó (carbonato de calcio).

 El uso de materiales de construcción tradicionales y las técnicas empleadas reflejan una persistencia cultural derivada de la plena adaptación y utilización de los recursos del medio, a partir de la autoconstrucción, basada en las relaciones pasadas y en la transmisión empírica del conocimiento de los materiales y las técnicas de construcción, así como en la apropiación de una modalidad cultural indocubana que aún influye en todos los aspectos del ciclo vital de esta familia. La noción de la vivienda para ellos no equivale sólo a la casa o espacio techado, sino a todo el entorno casero y circunscasero (donde se encuentra el conjunto de construcciones auxiliares) y el espacio a cielo abierto donde transcurre un hábitad integrado a las necesidades cotidianas y perspectivas de este grupo humano.

Dentro de las construcciones auxiliares que forman parte sustancial de las viviendas para estos descendientes se encuentran en el batey, los bohíos vara en tierra, compuestos por un techo a dos aguas sin paredes, y los criaderos de animales elaborados con materiales del entorno natural.

== Sobre el mobiliario y ajuar de sus viviendas ==

Los muebles y las demás piezas del ajuar de la vivienda constituyen elementos fundamentales para lograr aproximarse significativamente a la caracterización de la cultura material de cualquier conglomerado humano; no obstante, en cuba han sido muy escasos y parciales los estudios relacionados con esta temática. Los únicos antecedentes escritos existentes se circunscribían a breves y modestas notificaciones acerca e determinados tipos de muebles y utensilios, los que, con el transcurso del tiempo, se hicieron muy populares por su antiguo y extendido uso en todo el Archipiélago cubano. Así ocurrió con las hamacas, catres, taburetes, tinajeros, catauros, guayos, jibes y jícaras. Esos apuntes dispersos en la literatura de los cronistas de las Indias Occidentales, en libros de viajeros, crónicas de época, diarios de campaña, literatura, narraciones y artículos de costumbres, en listados de aduanas y censos, por lo general, se referían sólo a la presencia o tenencia de estos tipos de muebles y utensilios, pero carecían de valoraciones sustanciales que permitieran arribar a caracterizaciones.

En la segunda mitad del siglo XVI los originarios habitantes según hacen referencia algunos documentos de archivo, pasaron a ser personal de servicio y patentaron la presencia de su cultura en algunos objetos en los que hay evidencias de transculturación indohispánica, especialmente en la cerámica española y la mayólica. Se refieren probablemente a la etapa de convivencia más cercana y estable, quizás doméstica susceptible de aportar directamente elementos culturales de este tipo.

Dentro de la gran cultura primitiva en la isla de Cuba encontramos la desarrollada por los indios taínos los cuales poseían un ajuar muy rico: en primer lugar figura el hacha petaloidea, piedra que constituye un gran exponente de la cultura neolítica desarrollada por ellos. Poseen un grado de simetría casi perfecta y están admirablemente pulidas. A estas hachas los campesinos cubanos las han llamada “piedras de rayo”, atribuyendo su formación a las descargas eléctricas.

La cerámica está constituida por útiles que presentan formas de cazuelas, tazas y hasta platos, los cuales están decorados con dibujos y adornos bien en las asas o alrededor del borde, siendo estas decoraciones de carácter zoomorfo, antropomorfo o geométrico en otros casos.

Trabajaron asimismo la madera dura habiéndose encontrado algunos ejemplares que parecen asientos llamados “dujos”, muy adornados algunos.

No cabe duda alguna que los aborígenes emplearon canastas, plumas y tejidos, de los que no se han conservado ninguno debido a la poca resistencia de esos objetos al tiempo, pero si se observa el grado de cultura alcanzado por ellos, que estando perfectamente comprendidos dentro de su capacidad industrial han de haber sabido confeccionarlos a fin de darle uso.

En relación con el mobiliario de las viviendas del asentamiento de descendientes en Najasa podemos decir que existen una interesante variedad de piezas con rasgos muy particulares, portadoras de una obvia tradición secular, la cual trasciende la huella hispana para contener, aún en los tiempos presentes, elementos de la cultura indocubana que les dio vida. Otro grupo de utensilios lo destinan específicamente a la elaboración de los productos del agro, en especial, los que consume la familia entre los que aparecen los morteros o pilones para majar las viandas, descascarar granos o pulverizar café tostado. Los aventadores de yagua complementan la tarea iniciada por los morteros. Cuando se trata de cereales y granos, estos sirven para eliminar las cáscaras y demás impurezas obtenidas en el proceso de pilado.

Dentro de estos utensilios tradicionales podemos encontrar jícaras de güira o jigüeras para diferentes usos, jibes tejidos en espera de ser usados para cernir harina de maíz o fécula de yuca y así, aparecen en sus bateyes: escobas de palmiches o de ramas de árboles, catauros para transportar, guardar agua y otros, hamacas, guayos y otros elementos que mantienen su coexistencia armónica en sabio y natural equilibrio con los introducidos en las ultimas décadas, revelando a su vez las sólidas raíces culturales bien definidas y trascendentes de esta familia, que con independencia de las transformaciones paulatinas o repentinas que puedan operarse en cualquier aspecto de la cultura material mantienen firmes sus tradiciones.

== Sobre sus comidas ==

Como lo demuestran las evidencias arqueológicas, arqueológicas, antropológicas y paleobiológicas (artefactos, huesos humanos y de animales), no solamente hubo contacto y convivencia indohispánica en las siete primeras villas, sino desde etapas muy tempranas, en los puntos de concentración aborigen que artificialmente organizaron los conquistadores con el objetivo de cultivar y de preparar alimentos en mayores cantidades que las autóctonas, necesarias para abastecer tanto a los aborígenes como a los conquistadores.

Aunque estos últimos trajeron de España semillas y animales, subsistieron, de inicio, gracias a los alimentos aborígenes, porque hubo que esperar a que las novedades europeas se adaptaran y desarrollaran.

Mientras tanto conocieron del casabe, el ajiaco, la jutía y otros animales comestibles, terrestres, anfibios, acuáticos, así como frutas y vegetales autóctonos que también eran comestibles. A la larga los hicieron suyos incorporándolos a sus dietas y a su cultura. Los indocubanos, a su vez, tomaron algunos adelantos técnicos de los españoles, lo que se reitera en las fuentes de los cronístas y en algunos estudios posteriores.

Este contacto pasó por diversas etapas y se enmarca como el primer período en el que predominaron el cultivo de la yuca y la elaboración del casabe como principal medio de subsistencia. Evolucionando luego desde las primeras formas comunales de los aborígenes hacia formas más complicadas, que se produjeron como resultado de características coloniales procedentes de la sociedad y cultura españolas y de las soluciones dadas por los conquistadores a las necesidades del medio americano, muchas de las cuales aún mantienen su vigencia.

== Sobre los instrumentos de trabajo agrícola ==

La presencia temprana de instrumentos de labranza se reporta en Cuba entre los aborígenes agroalfareros practicantes de una modalidad de agricultura manual, de coa y jan, ya que desconocían los animales de tiro como el buey, el caballo y el mulo.

Para tener una idea sobre el desarrollo de la agricultura en la Isla, al inicio del período colonial, y como se refleja en la formación de los áperos de labranza, hay que tener en cuenta el régimen de la tenencia y uso de la tierra establecido. El colono recibía determinada extensión de tierra en dependencia de su rango. Durante el siglo XVI, la agricultura era una ocupación menor, pero significativa.

== Sobre las artes de pesca ==

Antes de la llegada del conquistador español, las aguas y los recursos marinos eran aprovechados por los grupos aborígenes. Los pescadores de origen arauco utilizaron una variada tecnología pesquera, que iba desde fijas pequeñas, hechas de hueso de perro, hasta el corral Taíno y los anzuelos fabricados con las conchas del carey (Erectmochelys imbricata); las redes tejidas sin necesidad de agujas ni mallero (hormas), con nudo pre-hispánico, y de forma plana, entre las que se hallan trasmallos de una sola pared y los guacanes o bubacanes, así como las de espiral para redes en forma de atarrayas y jamos.

 

== Tecnología pesquera ==

También usaron la baigua, que es una sustancia echada al agua para adormecer los peces y después capturarlos, además de la utilización del pez pega, que hoy sabemos que funciona como un elemento de detección de la presa. Los aborígenes se dedicaron también a la cría de tortugas marinas en corrales o estanques, preparados con esa finalidad. La pesca se practicaba en casi todo el Archipiélago cubano, aunque con niveles de desarrollo diferentes como correspondía a las distintas comunidades que habitaban la Isla, con la particularidad de que en ningún caso se lesionaba innecesariamente la fauna marina. La relación Hombre- Naturaleza se propiciaba también por la fragilidad de las artes utilizadas en las capturas.

== Sobre las artes de caza ==

La caza, por su parte tuvo poca importancia en Cuba, donde las especies de animales con talla suficiente para alimentar un grupo eran escasas.

La jutía, nuestro mayor roedor, fue seguramente el animal más estimado por los primitivos. Las aves, y de manera ocasional algunos reptiles como el majá de Santa María, los cocodrilos y las iguanas también fueron cazadas por los

*Cazaban
*Reptiles
*Jutías
*Aves

En el caso de los descendientes de Najasa para la caza de aves utilizan un aditamento que nombran “ Vareta” consistente en una rama de árbol resistente a la que se le despoja de sus hojas, dejando al descubierto sus ramificaciones para ser envuelta de una liria, producto sustraído de la resina del árbol lecherito o del jagüey y elaborado a partir de sus introducción en una vasija con agua que es agitada constantemente para obtener una masa gelatinosa que es procesada luego con el método de “baño de María” para lograr una especie de pegamento de gran elasticidad que se adhiere a las ramas, esta a su vez es sujeta a otro árbol dejando que sobresalga por su copa.

Se le coloca entonces un ave viva que funge como señuelo y atrae al resto de las aves que al hacer contacto con la liria quedan atrapadas al menor contacto, luego bajan la vareta y repiten el proceso. Por su parte este mismo método es utilizado con el Varetín, instrumento hecho con una rama delgada desprovista de gajos y envuelto con el mismo producto, siendo utilizada en la caza de aves ornamentales.

== Sobre los juegos ==

los indios practicaban el juego de batos, en los cuales el cacique presenciaba y dirigía el mismo desde un sitio preferencial, sentado en un dujo. Alrededor de la plaza o campo de juego tomaba lugar el resto de la comunidad.

El área de juego estaba dividida en dos partes, agrupadas cada una por bandos de más de 20 hombres. La pelota era lanzada de un lado hacia el otro y tanto al recibirla como al devolverla se paraban y golpeaban con los hombros, las manos u otras zonas del cuerpo.

Las pelotas estaban construidas con raíces de árboles, hierbas y resinas que cosen dándole la forma requerida. Aunque algo pesadas las mismas eran esponjosas y saltaban con facilidad.

La identificación de la familia Rojas Ramírez con este aspecto de la vida cotidiana reviste una especial significación pues crean opciones de esparcimiento donde interviene no sólo los pequeños sino todos los componentes familiares sin distinción de edad. El uso de frutas silvestres como las que ofrecen algunos bejucos, les facilita el uso de la catata y el mate cayajabo, así como el corojo para el juego de bolas.

Por su parte los lomos de la yagua de la palma real son creativamente utilizados como bates y, las tuzas de maíz o los envoltorios de tiras de majagua como pelotas hacen que se conviertan estos recursos de la naturaleza de una forma muy tradicional, en un juego de pelota de dos bases, a la usanza de sus antepasados.

== Sobre la medicina ==

Para ellos la enfermedad era un estado anómalo; la conocían con el nombre de axe. Aislaban a los enfermos, sin duda para evitar el contagio. Al estado febril lo designaba como sechon o secon, sinónimo de calor, lo cual indica que el aumento de temperatura fue para ellos de capital importancia. La anemia no les fue extraña, pues la llamaba hipa, que quiere decir “la palidez del doliente”.

Conocieron el dolor y tenían idea de la cefalalgia, odontalgia, ciática y algunas formas de reuma. Ciertos estados patológicos de las vías digestivas, afecciones de la piel, contusiones, heridas y úlceras les fueron familiares en sus tratamientos.

Muchas de estas prácticas están atesoradas en las memorias y prácticas cotidianas en los descendientes de la familia Rojas Ramírez, al constituir el agua un elemento precioso de prescripciones en variados estados mórbidos, para lo cual realizan ritual de la misma antes de salir el sol y guardada celosamente en una güira o catauro es utilizada luego para bautizos, bendiciones y cura de algunas afecciones de la piel y el estómago, concediéndole además la virtud de limpiar los pecados y dar santidad corporal. Sus conocimientos sobre la extensa flora tropical resultan muy importantes a la hora de curar a sus enfermos y prescribir lo que deben hacer.

 Emplean con profusión y sabiduría a las plantas medicinales, entre las que usan del sasafrás – las hojas, la raíz y la corteza, que como planta aromática se parece a la canela -, la piña, la hoja de aire, las guayabas maduras, la verbena, la caña fístula, la güira y el cocimiento de hojas de ciruelas entre otros.

Incluyen además: el tabaco para la cicatrización de las heridas, para el reuma, dolores de muelas y asmas; para combatir las fiebres, aplacar la sed y el hambre, en fin como restaurador de las fuerzas perdidas por el cansancio del trabajo.

Cuidan de la naturaleza y preparan infusiones y cocimientos a partir de estas y otras plantas medicinales, lo cual refleja los conocimientos heredados, las costumbres y modo de vida que influyen en la salud de todos los integrantes y que transmiten a la vecindad que los rodea en la comunidad.

== Sobre las fiestas religiosas ==

El areito era una danza que tenía un carácter de ceremonia religiosa, en la que participaban hombres y mujeres. La música era interpretada por varios instrumentos, entre los que sobresalían silbatos, flautas y tambores de madera. Los participantes se tomaban de las manos y danzaban dando ciertos pasos hacia delante y hacia atrás. Dirigía la danza el tequina o maestro, quien se movía entonando en voz baja determinados cantos que acto seguido repetían a coro todos los que danzaban.

Forma parte de la transculturación, el desplazamiento implementado por el conquistador incluido el campo de la religión y la campaña de evangelización llevada a cabo desde los albores de la conquista muestra claramente que del mundo mítico original solo quedan vagos vestigios en las celebraciones de los Altares de Cruz que celebran los Rojas Ramírez.

 Dedica esa familia especial apego al 3 de mayo de 1510 –día en que la Iglesia Católica conmemora la Invención de la Santa Cruz-en forma casi humilde celebran los Altares de Cruz de Mayo género de antecedente hispánico que posee una gran riqueza en cuanto a su variedad, ya que puede ser de ofrecimiento para pagar promesas por beneficios recibidos o recreativo –festivo.

La fiesta religiosa de la familia Rojas Ramírez tiene carácter festivo y comienza haciendo mención (cantando) de los nombres de los padrinos, sentándose estos a cada lado de la escalinata del altar y prosiguiendo con otros cantos.

Los cantos con que se empieza el festejo son entonados por el coro general, con excepción (una sola vez) de la primera estrofa. Cuando se empieza a improvisar, el coro se divide en dos bandos exponiendo un canto y contestándole el otro, hasta llegar la media noche (11.30 a 12.00) en que sale la bandera cubana, se brinda, haciendo un receso en el canto.

Esta fiesta se realiza en casa de los padrinos o de una amistad que preste la casa. Los padrinos son elegidos y se realiza una votación para su selección.

Refieren que en Guantánamo, en La Escondida, todos los días se escogían los padrinos que tendrían que poner el altar al día siguiente hasta finalizar todo el mes, pero que en Najasa ellos hacen solo la celebración del 3 de mayo, por no tener recursos ni tiempo.

El mejor altar, al finalizar estos festejos, se premiaba dándole una comida a los padrinos. Después del brindis se siguen las improvisaciones por cualquiera de los asistentes, respondiendo el coro y no se acompañan de ningún instrumento musical.

 

*Principales ajuares que usan para esta fiesta:

-Cruz: Hecha de plata en sus orígenes o de madera en la actualidad pero sin el Cristo.

-Mantel: Paño hecho de encaje tejido al crochet.

-Alfombra: De color azul y amarillo que se pone sobre los escalones.

-Floreros: De color verde, azul y blanco poniéndose un par en cada escalón de un mismo color.

-Vela: Forrada con papel plateado (cinta finas de papel). Se introduce en su base una naranja agria de color verde o amarillo, colocándose un par en cada escalón, empezando por el amarillo.

-Cuadros: Se pone uno por cada escalón a la derecha del altar, comenzando por la Virgen con el niño, siguiéndole otros santos.

-Altar: Se fabrica de madera de cedro con un máximo de diez escalones en donde se sitúan velas, los floreros, los cuadros, la cruz, etc. En su base superior tiene un mostrador con un mantel de encaje sobre el cual se sitúa la cruz.

-Techo: Se forra con papel o tela azul sobre la cual se pega una media luna en su centro con una estrella con destellos. Además se distribuyen por todo el techo estrellas plateadas al igual que la media luna.

-Paredes: Se forra con cartón pintado con lechada blanca, enramadas de pencas o según las posibilidades del anfitrión.

-Piso: De madera, de cemento o de tierra, según la casa.

-Bancos: Se fabrican de cujes.

 

*Principales bebidas, dulces y postres para el brindis: (no se sirven comidas).

-Bebida: Agua de coco y prú criollo. -Dulces: Mata hambre, raspadura y dulces de frutas. -Postres: Maní tostado.

 

*Principales flores que emplean para adornar el altar:

-Girasol, flamboyán, mar pacífico, carbonero, campanillas, cambustera y jazmín.

== Fuentes ==

[[Category:Historia_de_la_localidad]]

Aborigen cubano

2011-03-29T17:16:33Z

Hildanajasajccmg:

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== Historia étnica ==

El estudio de los componentes étnicos que dan origen a la nación cubana contemporánea constituye un necesario marco de referencia para conocer la significación y alcance del presente trabajo, ya que las principales manifestaciones de la cultura material y espiritual de Cuba están estrechamente vinculadas con el proceso de poblamiento desde la época colonial, debido a los complejos nexos entre los componentes étnicos originarios y la posterior formación del etnos- nación, hasta la actual fase de consolidación.

Una de las fuentes principales para reconstruir la historia étnica de [[Cuba]] es el conjunto de censos de relativa confiabilidad, efectuados desde la etapa colonial (1774 hasta 1970), que recoge en su información primaria el lugar de nacimiento de las personas residentes en Cuba.

Para ofrecer alternativas de solución a las diversas incógnitas sobre la etnohistoria del poblamiento, existe otra fuente, no muy estudiada, que son los archivos parroquiales de gran utilidad para la época colonial.

En relación con la población aborigen en varios de ellos hasta muy entrado el [[Siglo XIX]] - período en que la mayoría de los historiadores los dan por extinguidos.

Desde el punto de vista étnico, el violento de la conquista hispánica desde 1510 sobre la población arauca insular asentada durante milenios en este Archipiélago redujo el monto global estimado de habitantes, desde unos 112000en el momento de su encuentro con el Viejo Continente a solo 3900 en 1555; es decir, 3,48% de la población inicial, en menos de medio siglo, quedando concentrados en los reductos de Guanabacoa, La Habana, Jigüaní y El Cobre, en las actuales provincias de Granma y Santiago de Cuba, respectivamente; o dispersos en áreas de difícil acceso como la parte montañosa de Guantánamo donde el fenómeno de la supervivencia aborigen se produce con mayor acentuación y es donde se establecieron grandes poblados que en la actualidad albergan un numeroso grupo de descendientes con las características aborígenes más puras.

Desde el punto de vista racial, si bien la raza mongoloide representada por los aborígenes indoamericanos, tendió a disminuir aceleradamente acorde a su desaparición física o su mezcla y asimilación por otras razas humanas también tendió a facilitar la incorporación de múltiples elementos lingüísticos- culturales al patrimonio cubano contemporáneo y contribuyó además a la ubicación macro regional de la población cubana, en relación con el relativo balance estable de la ubicación geográfica; a partir de un acelerado proceso de urbanización desde mediados del siglo XIX y del crecimiento de las migraciones internas.

 

== Asentamiento Poblacional ==

El poblamiento contemporáneo de Cuba y la conformación y desarrollo de los asentamientos, son el resultado de un largo proceso que comenzó desde el inicio de la Conquista y Colonización de la Isla, a principios del siglo XVI. En contraste con lo ocurrido en otras tierras americanas, los poblados aborígenes de Cuba fueron desapareciendo al tiempo que iban siendo diezmados sus habitantes. Las siete villas fundadas por [[Diego Velásquez]] entre 1512 y 1514, constituyeron el primer paso en el proceso de colonización y poblamiento.Ellas fueron la antesala de un movimiento económico y demográfico que se desarrolló condicionado por diversos estímulos internos y externos.

Pasados los primeros tiempos de la conquista y colonización, la brusca reducción de los aborígenes, la inexistencia de verdaderos yacimientos auríferos, unidos a los nuevos estímulos exteriores, en particular, las empresas conquistadoras hacia el continente americano - que provocaron el rápido despoblamiento de Cuba a los pocos años de la llegada de los colonizadores hispánicos- produjeron la transformación de este panorama inicial de fundaciones. La colonización y el poblamiento seguirían entonces los derroteros marcados por las nuevas actividades económicas, las que se irían fomentando en la isla en diferentes períodos.

Hay elementos suficientes para afirmar que el fenómeno de la conquista y colonización de nuestra Isla, por los europeos, y la posterior implantación del abominable sistema de las encomiendas, no son los causantes de la rápida extinción del indio.

La cuestión no parece tan simple pues “debemos pensar que una población indígena rápidamente extinguida sin oportunidad de mezclarse con la colonizadora, no hubiera dejado en nuestra nomenclatura geográfica y botánica, y en nuestro lenguaje cotidiano, las numerosas voces que tenemos”.

A la llegada de los españoles debieron ser muchos los aborígenes que, internándose en los montes y serranías, huyeron de las atrocidades ejecutadas por estos. En pequeños palenques, escondidos en los lugares más inaccesibles o vagando por diferentes parajes; pudieron sobrevivir hasta ser absorbidos, posteriormente, a partir de su incorporación al complejo proceso etnocultural que se inicia con la conquista.

No cabe la menor duda de que “el grado de supervivencia y relaciones entre indios y españoles puede ser muy diverso y obtenido en situaciones circunstanciales específicas, pero siempre en un régimen de explotación más o menos intensificado por parte de los colonizadores”.

El fenómeno de la supervivencia aborigen se produce con mayor acentuación en la región oriental de nuestro país, donde se establecen grandes poblados, y en la actualidad residen muchos de sus descendientes.

== Viviendas y construcciones auxiliares ==

Al poco tiempo de arribar Colón a las Antillas, cuando recorría en su primer viaje la costa norte de Cuba, envió a dos cristianos, Rodrigo de Xerez y Luis de Torres, con el fin de hacer contacto con el “rey “de esas tierras. Cuando ambos regresaron, contaron lo que habían visto, hechos que el Almirante se encargó de anotar en su diario de navegación, en el cual dejó constancia de que visitaron “una población de cincuenta casas donde habían mil vecinos porque viven muchos en una casa “, pero luego no vieron poblaciones de más de cinco casas”, según lo expresado por Colón el 6 de noviembre.

El 29 de ese mes, en su diario de navegación de 1492, precisa que “aquellas casas eran de manera que se acogen en ellas muchas gente en una sola, y deben ser parientes descendientes de uno solo”.

En distintos pasajes de las obras de los cronistas hacían referencia a que la hechura de las casas de los caciques era diferente; frente a éstas había un espacio abierto, a veces cercado, donde se realizaban las ceremonias comunales. Pero este asunto sobre el tipo de casas antillanas es aún controvertido.

El estudio histórico- cultural de la vivienda de los primeros asentamiento es importante no sólo por caracterizar su contenido histórico- étnico en el proceso de formación y consolidación de su identidad, sino para proyectar su desarrollo respectivo en la preservación de los valores y la información transmitida de manera tradicional. La asimilación por parte de estos descendientes de aborígenes en cuanto a la tipología, materiales de construcción, tecnologías de edificación y el modo de adecuarse al nuevo medio geográfico para elaborar sus viviendas, de acuerdo con las características de los asentamientos que les antecedieron, les permitieron preservar las peculiaridades de autoidentificación y diferenciación de sus moradores en el ámbito de una nueva comunidad.

En el caso de la familia Rojas Ramírez continúan con la tipología del bohío presentando de acuerdo a la morfología de sus plantas, las formas de I y de T fundamentalmente. Los materiales de construcción según las partes de la vivienda, pueden apreciarse en paredes, techos y pisos. Para la edificación de las paredes utilizan las yaguas y pencas de palmas, principalmente la palma real (Roystonea Regia), los materiales de los techos son de penca de güano u hojas de palma y los pisos de cemento, de tierra apisonada o de cocó (carbonato de calcio).

 El uso de materiales de construcción tradicionales y las técnicas empleadas reflejan una persistencia cultural derivada de la plena adaptación y utilización de los recursos del medio, a partir de la autoconstrucción, basada en las relaciones pasadas y en la transmisión empírica del conocimiento de los materiales y las técnicas de construcción, así como en la apropiación de una modalidad cultural indocubana que aún influye en todos los aspectos del ciclo vital de esta familia. La noción de la vivienda para ellos no equivale sólo a la casa o espacio techado, sino a todo el entorno casero y circunscasero (donde se encuentra el conjunto de construcciones auxiliares) y el espacio a cielo abierto donde transcurre un hábitad integrado a las necesidades cotidianas y perspectivas de este grupo humano.

Dentro de las construcciones auxiliares que forman parte sustancial de las viviendas para estos descendientes se encuentran en el batey, los bohíos vara en tierra, compuestos por un techo a dos aguas sin paredes, y los criaderos de animales elaborados con materiales del entorno natural.

== Sobre el mobiliario y ajuar de sus viviendas ==

Los muebles y las demás piezas del ajuar de la vivienda constituyen elementos fundamentales para lograr aproximarse significativamente a la caracterización de la cultura material de cualquier conglomerado humano; no obstante, en cuba han sido muy escasos y parciales los estudios relacionados con esta temática. Los únicos antecedentes escritos existentes se circunscribían a breves y modestas notificaciones acerca e determinados tipos de muebles y utensilios, los que, con el transcurso del tiempo, se hicieron muy populares por su antiguo y extendido uso en todo el Archipiélago cubano. Así ocurrió con las hamacas, catres, taburetes, tinajeros, catauros, guayos, jibes y jícaras. Esos apuntes dispersos en la literatura de los cronistas de las Indias Occidentales, en libros de viajeros, crónicas de época, diarios de campaña, literatura, narraciones y artículos de costumbres, en listados de aduanas y censos, por lo general, se referían sólo a la presencia o tenencia de estos tipos de muebles y utensilios, pero carecían de valoraciones sustanciales que permitieran arribar a caracterizaciones.

En la segunda mitad del siglo XVI los originarios habitantes según hacen referencia algunos documentos de archivo, pasaron a ser personal de servicio y patentaron la presencia de su cultura en algunos objetos en los que hay evidencias de transculturación indohispánica, especialmente en la cerámica española y la mayólica. Se refieren probablemente a la etapa de convivencia más cercana y estable, quizás doméstica susceptible de aportar directamente elementos culturales de este tipo.

Dentro de la gran cultura primitiva en la isla de Cuba encontramos la desarrollada por los indios taínos los cuales poseían un ajuar muy rico: en primer lugar figura el hacha petaloidea, piedra que constituye un gran exponente de la cultura neolítica desarrollada por ellos. Poseen un grado de simetría casi perfecta y están admirablemente pulidas. A estas hachas los campesinos cubanos las han llamada “piedras de rayo”, atribuyendo su formación a las descargas eléctricas.

La cerámica está constituida por útiles que presentan formas de cazuelas, tazas y hasta platos, los cuales están decorados con dibujos y adornos bien en las asas o alrededor del borde, siendo estas decoraciones de carácter zoomorfo, antropomorfo o geométrico en otros casos.

Trabajaron asimismo la madera dura habiéndose encontrado algunos ejemplares que parecen asientos llamados “dujos”, muy adornados algunos.

No cabe duda alguna que los aborígenes emplearon canastas, plumas y tejidos, de los que no se han conservado ninguno debido a la poca resistencia de esos objetos al tiempo, pero si se observa el grado de cultura alcanzado por ellos, que estando perfectamente comprendidos dentro de su capacidad industrial han de haber sabido confeccionarlos a fin de darle uso.

En relación con el mobiliario de las viviendas del asentamiento de descendientes en Najasa podemos decir que existen una interesante variedad de piezas con rasgos muy particulares, portadoras de una obvia tradición secular, la cual trasciende la huella hispana para contener, aún en los tiempos presentes, elementos de la cultura indocubana que les dio vida. Otro grupo de utensilios lo destinan específicamente a la elaboración de los productos del agro, en especial, los que consume la familia entre los que aparecen los morteros o pilones para majar las viandas, descascarar granos o pulverizar café tostado. Los aventadores de yagua complementan la tarea iniciada por los morteros. Cuando se trata de cereales y granos, estos sirven para eliminar las cáscaras y demás impurezas obtenidas en el proceso de pilado.

Dentro de estos utensilios tradicionales podemos encontrar jícaras de güira o jigüeras para diferentes usos, jibes tejidos en espera de ser usados para cernir harina de maíz o fécula de yuca y así, aparecen en sus bateyes: escobas de palmiches o de ramas de árboles, catauros para transportar, guardar agua y otros, hamacas, guayos y otros elementos que mantienen su coexistencia armónica en sabio y natural equilibrio con los introducidos en las ultimas décadas, revelando a su vez las sólidas raíces culturales bien definidas y trascendentes de esta familia, que con independencia de las transformaciones paulatinas o repentinas que puedan operarse en cualquier aspecto de la cultura material mantienen firmes sus tradiciones.

== Sobre sus comidas ==

Como lo demuestran las evidencias arqueológicas, arqueológicas, antropológicas y paleobiológicas (artefactos, huesos humanos y de animales), no solamente hubo contacto y convivencia indohispánica en las siete primeras villas, sino desde etapas muy tempranas, en los puntos de concentración aborigen que artificialmente organizaron los conquistadores con el objetivo de cultivar y de preparar alimentos en mayores cantidades que las autóctonas, necesarias para abastecer tanto a los aborígenes como a los conquistadores.

Aunque estos últimos trajeron de España semillas y animales, subsistieron, de inicio, gracias a los alimentos aborígenes, porque hubo que esperar a que las novedades europeas se adaptaran y desarrollaran.

Mientras tanto conocieron del casabe, el ajiaco, la jutía y otros animales comestibles, terrestres, anfibios, acuáticos, así como frutas y vegetales autóctonos que también eran comestibles. A la larga los hicieron suyos incorporándolos a sus dietas y a su cultura. Los indocubanos, a su vez, tomaron algunos adelantos técnicos de los españoles, lo que se reitera en las fuentes de los cronístas y en algunos estudios posteriores.

Este contacto pasó por diversas etapas y se enmarca como el primer período en el que predominaron el cultivo de la yuca y la elaboración del casabe como principal medio de subsistencia. Evolucionando luego desde las primeras formas comunales de los aborígenes hacia formas más complicadas, que se produjeron como resultado de características coloniales procedentes de la sociedad y cultura españolas y de las soluciones dadas por los conquistadores a las necesidades del medio americano, muchas de las cuales aún mantienen su vigencia.

== Sobre los instrumentos de trabajo agrícola ==

La presencia temprana de instrumentos de labranza se reporta en Cuba entre los aborígenes agroalfareros practicantes de una modalidad de agricultura manual, de coa y jan, ya que desconocían los animales de tiro como el buey, el caballo y el mulo.

Para tener una idea sobre el desarrollo de la agricultura en la Isla, al inicio del período colonial, y como se refleja en la formación de los áperos de labranza, hay que tener en cuenta el régimen de la tenencia y uso de la tierra establecido. El colono recibía determinada extensión de tierra en dependencia de su rango. Durante el siglo XVI, la agricultura era una ocupación menor, pero significativa.

== Sobre las artes de pesca ==

Antes de la llegada del conquistador español, las aguas y los recursos marinos eran aprovechados por los grupos aborígenes. Los pescadores de origen arauco utilizaron una variada tecnología pesquera, que iba desde fijas pequeñas, hechas de hueso de perro, hasta el corral Taíno y los anzuelos fabricados con las conchas del carey (Erectmochelys imbricata); las redes tejidas sin necesidad de agujas ni mallero (hormas), con nudo pre-hispánico, y de forma plana, entre las que se hallan trasmallos de una sola pared y los guacanes o bubacanes, así como las de espiral para redes en forma de atarrayas y jamos.

 

== Tecnología pesquera ==

También usaron la baigua, que es una sustancia echada al agua para adormecer los peces y después capturarlos, además de la utilización del pez pega, que hoy sabemos que funciona como un elemento de detección de la presa. Los aborígenes se dedicaron también a la cría de tortugas marinas en corrales o estanques, preparados con esa finalidad. La pesca se practicaba en casi todo el Archipiélago cubano, aunque con niveles de desarrollo diferentes como correspondía a las distintas comunidades que habitaban la Isla, con la particularidad de que en ningún caso se lesionaba innecesariamente la fauna marina. La relación Hombre- Naturaleza se propiciaba también por la fragilidad de las artes utilizadas en las capturas.

== Sobre las artes de caza ==

La caza, por su parte tuvo poca importancia en Cuba, donde las especies de animales con talla suficiente para alimentar un grupo eran escasas.

La jutía, nuestro mayor roedor, fue seguramente el animal más estimado por los primitivos. Las aves, y de manera ocasional algunos reptiles como el majá de Santa María, los cocodrilos y las iguanas también fueron cazadas por los

*Cazaban
*Reptiles
*Jutías
*Aves

En el caso de los descendientes de Najasa para la caza de aves utilizan un aditamento que nombran “ Vareta” consistente en una rama de árbol resistente a la que se le despoja de sus hojas, dejando al descubierto sus ramificaciones para ser envuelta de una liria, producto sustraído de la resina del árbol lecherito o del jagüey y elaborado a partir de sus introducción en una vasija con agua que es agitada constantemente para obtener una masa gelatinosa que es procesada luego con el método de “baño de María” para lograr una especie de pegamento de gran elasticidad que se adhiere a las ramas, esta a su vez es sujeta a otro árbol dejando que sobresalga por su copa.

Se le coloca entonces un ave viva que funge como señuelo y atrae al resto de las aves que al hacer contacto con la liria quedan atrapadas al menor contacto, luego bajan la vareta y repiten el proceso. Por su parte este mismo método es utilizado con el Varetín, instrumento hecho con una rama delgada desprovista de gajos y envuelto con el mismo producto, siendo utilizada en la caza de aves ornamentales.

== Sobre los juegos ==

los indios practicaban el juego de batos, en los cuales el cacique presenciaba y dirigía el mismo desde un sitio preferencial, sentado en un dujo. Alrededor de la plaza o campo de juego tomaba lugar el resto de la comunidad.

El área de juego estaba dividida en dos partes, agrupadas cada una por bandos de más de 20 hombres. La pelota era lanzada de un lado hacia el otro y tanto al recibirla como al devolverla se paraban y golpeaban con los hombros, las manos u otras zonas del cuerpo.

Las pelotas estaban construidas con raíces de árboles, hierbas y resinas que cosen dándole la forma requerida. Aunque algo pesadas las mismas eran esponjosas y saltaban con facilidad.

La identificación de la familia Rojas Ramírez con este aspecto de la vida cotidiana reviste una especial significación pues crean opciones de esparcimiento donde interviene no sólo los pequeños sino todos los componentes familiares sin distinción de edad. El uso de frutas silvestres como las que ofrecen algunos bejucos, les facilita el uso de la catata y el mate cayajabo, así como el corojo para el juego de bolas.

Por su parte los lomos de la yagua de la palma real son creativamente utilizados como bates y, las tuzas de maíz o los envoltorios de tiras de majagua como pelotas hacen que se conviertan estos recursos de la naturaleza de una forma muy tradicional, en un juego de pelota de dos bases, a la usanza de sus antepasados.

== Sobre la medicina ==

Para ellos la enfermedad era un estado anómalo; la conocían con el nombre de axe. Aislaban a los enfermos, sin duda para evitar el contagio. Al estado febril lo designaba como sechon o secon, sinónimo de calor, lo cual indica que el aumento de temperatura fue para ellos de capital importancia. La anemia no les fue extraña, pues la llamaba hipa, que quiere decir “la palidez del doliente”.

Conocieron el dolor y tenían idea de la cefalalgia, odontalgia, ciática y algunas formas de reuma. Ciertos estados patológicos de las vías digestivas, afecciones de la piel, contusiones, heridas y úlceras les fueron familiares en sus tratamientos.

Muchas de estas prácticas están atesoradas en las memorias y prácticas cotidianas en los descendientes de la familia Rojas Ramírez, al constituir el agua un elemento precioso de prescripciones en variados estados mórbidos, para lo cual realizan ritual de la misma antes de salir el sol y guardada celosamente en una güira o catauro es utilizada luego para bautizos, bendiciones y cura de algunas afecciones de la piel y el estómago, concediéndole además la virtud de limpiar los pecados y dar santidad corporal. Sus conocimientos sobre la extensa flora tropical resultan muy importantes a la hora de curar a sus enfermos y prescribir lo que deben hacer.

 Emplean con profusión y sabiduría a las plantas medicinales, entre las que usan del sasafrás – las hojas, la raíz y la corteza, que como planta aromática se parece a la canela -, la piña, la hoja de aire, las guayabas maduras, la verbena, la caña fístula, la güira y el cocimiento de hojas de ciruelas entre otros.

Incluyen además: el tabaco para la cicatrización de las heridas, para el reuma, dolores de muelas y asmas; para combatir las fiebres, aplacar la sed y el hambre, en fin como restaurador de las fuerzas perdidas por el cansancio del trabajo.

Cuidan de la naturaleza y preparan infusiones y cocimientos a partir de estas y otras plantas medicinales, lo cual refleja los conocimientos heredados, las costumbres y modo de vida que influyen en la salud de todos los integrantes y que transmiten a la vecindad que los rodea en la comunidad.

== Sobre las fiestas religiosas ==

El areito era una danza que tenía un carácter de ceremonia religiosa, en la que participaban hombres y mujeres. La música era interpretada por varios instrumentos, entre los que sobresalían silbatos, flautas y tambores de madera. Los participantes se tomaban de las manos y danzaban dando ciertos pasos hacia delante y hacia atrás. Dirigía la danza el tequina o maestro, quien se movía entonando en voz baja determinados cantos que acto seguido repetían a coro todos los que danzaban.

Forma parte de la transculturación, el desplazamiento implementado por el conquistador incluido el campo de la religión y la campaña de evangelización llevada a cabo desde los albores de la conquista muestra claramente que del mundo mítico original solo quedan vagos vestigios en las celebraciones de los Altares de Cruz que celebran los Rojas Ramírez.

 Dedica esa familia especial apego al 3 de mayo de 1510 –día en que la Iglesia Católica conmemora la Invención de la Santa Cruz-en forma casi humilde celebran los Altares de Cruz de Mayo género de antecedente hispánico que posee una gran riqueza en cuanto a su variedad, ya que puede ser de ofrecimiento para pagar promesas por beneficios recibidos o recreativo –festivo.

La fiesta religiosa de la familia Rojas Ramírez tiene carácter festivo y comienza haciendo mención (cantando) de los nombres de los padrinos, sentándose estos a cada lado de la escalinata del altar y prosiguiendo con otros cantos.

Los cantos con que se empieza el festejo son entonados por el coro general, con excepción (una sola vez) de la primera estrofa. Cuando se empieza a improvisar, el coro se divide en dos bandos exponiendo un canto y contestándole el otro, hasta llegar la media noche (11.30 a 12.00) en que sale la bandera cubana, se brinda, haciendo un receso en el canto.

Esta fiesta se realiza en casa de los padrinos o de una amistad que preste la casa. Los padrinos son elegidos y se realiza una votación para su selección.

Refieren que en Guantánamo, en La Escondida, todos los días se escogían los padrinos que tendrían que poner el altar al día siguiente hasta finalizar todo el mes, pero que en Najasa ellos hacen solo la celebración del 3 de mayo, por no tener recursos ni tiempo.

El mejor altar, al finalizar estos festejos, se premiaba dándole una comida a los padrinos. Después del brindis se siguen las improvisaciones por cualquiera de los asistentes, respondiendo el coro y no se acompañan de ningún instrumento musical.

 

*Principales ajuares que usan para esta fiesta:

-Cruz: Hecha de plata en sus orígenes o de madera en la actualidad pero sin el Cristo.

-Mantel: Paño hecho de encaje tejido al crochet.

-Alfombra: De color azul y amarillo que se pone sobre los escalones.

-Floreros: De color verde, azul y blanco poniéndose un par en cada escalón de un mismo color.

-Vela: Forrada con papel plateado (cinta finas de papel). Se introduce en su base una naranja agria de color verde o amarillo, colocándose un par en cada escalón, empezando por el amarillo.

-Cuadros: Se pone uno por cada escalón a la derecha del altar, comenzando por la Virgen con el niño, siguiéndole otros santos.

-Altar: Se fabrica de madera de cedro con un máximo de diez escalones en donde se sitúan velas, los floreros, los cuadros, la cruz, etc. En su base superior tiene un mostrador con un mantel de encaje sobre el cual se sitúa la cruz.

-Techo: Se forra con papel o tela azul sobre la cual se pega una media luna en su centro con una estrella con destellos. Además se distribuyen por todo el techo estrellas plateadas al igual que la media luna.

-Paredes: Se forra con cartón pintado con lechada blanca, enramadas de pencas o según las posibilidades del anfitrión.

-Piso: De madera, de cemento o de tierra, según la casa.

-Bancos: Se fabrican de cujes.

 

*Principales bebidas, dulces y postres para el brindis: (no se sirven comidas).

-Bebida: Agua de coco y prú criollo. -Dulces: Mata hambre, raspadura y dulces de frutas. -Postres: Maní tostado.

 

*Principales flores que emplean para adornar el altar:

-Girasol, flamboyán, mar pacífico, carbonero, campanillas, cambustera y jazmín.

== Fuentes ==

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