EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Tyr

2021-10-27T15:40:17Z

Javier.pimienta:

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre =Tyr
|deidad = si
|imagen =
[[Archivo:Tyr-dios-nordico-guerra.jpg|miniaturadeimagen|Tyr, el dios nórdico de la guerra. Crédito: Dominio Público / Ilustración de Carl Frederick von Saltza / Edda Poética (1893)]]
|religión =[[Mitología nórdica|Mitología nórdica o escandinava]]
|sincretismo =
|celebración =
|canonización =
|patrón =
|origen =
|venerado = [[Escandinavia]]
}}

== Biografía del dios nórdico Tyr ==

En principio, Tyr es conocido como el dios de la guerra, relacionado con Marte o Ares (en las mitologías romana y griega, respectivamente), sin embargo, ha sido asociado primordialmente con la justicia, la ley y el juramento de los juramentos vikingos.

Como dios de la guerra y la justicia era muy amado por sus parientes y uno de los más venerados por los vikingos.

Era famoso tanto por evitar que surgieran conflictos como por hacer lo necesario para que la resolución de los mismos fuera hecha con justicia, por lo que su nombre siempre formaba parte de las fórmulas en las que juraban los vikingos.

Los soldados del ejército que combatían mandaban a tallar la runa týr en las espadas que empleaban con la fe de poder obtener su ayuda en la guerra.

== Origen genealógico de Tyr ==

Según se desprende de la Edda mayor o Edda poética, su progenitor fue el gigante Ymir; y según recoge la Edda menor, sus padres fueron Odín y Frigg, siendo entonces, miembro de la casta de los æsir.

Es importante saber que, antes de que se instaurara la Era de los vikingos, Tyr era considerado, por las tribus germanas, el dios más importante o supremo; aunque a medida que transcurrió el tiempo, Odín adquirió más jerarquía y fue designado como el padre creador de los dioses nórdicos.

== ¿Cuál es el relato más conocido acerca de Tyr? ==

Es el que cuenta la historia del encuentro de Tyr con el hijo de Loki, el lobo Fenrir. Al respecto, se dice que al crecer, Fenrir no solo se convirtió en un lobo grande, sino también feroz.

Esta situación causó preocupación en los dioses y las diosas que habitaban el cosmos nórdico, por lo que en un principio, para alejarlo, lo designaron como guardián de Asgard.

No obstante, notaron que, a pesar de todo, se verían en la necesidad de encadenarlo y es así como encargaron a los enanos que forjaran una cadena irrompible. Fenrir empezó a sospechar que algo estaba ocurriendo y no era bueno.

Con esta sospecha de por medio, Fenrir aceptó el pedido de los dioses de colocar la cadena forjada por los enanos alrededor de su cuello.

Dicha aceptación tenía de por medio una condición de su parte; y era que uno de los dioses pusiera uno de sus brazos en medio de sus mandíbulas como una garantía de que nada malo le sucedería.

De todos los dioses, el único que tuvo el valor suficiente para arriesgarse y cumplir con el pedido de Fenrir, fue Tyr, aún a sabiendas de que iba a perder el brazo cuando el lobo descubriera que no tendría escapatoria y la cadena era irrompible.

Y, efectivamente, Fenrir, al darse cuenta que era una trampa y que permanecería encadenado por siempre, cerró sus mandíbulas sobre el brazo derecho de Tyr arrancándoselo, y lo dejó solamente con la mano izquierda.

Pero a Tyr, el solo hecho de saber que se había sacrificado para garantizar la seguridad de Asgard le bastaba.

No obstante, los dioses ante este hecho, decidieron mantener encadenado al lobo Fenrir hasta que llegue el Ragnarök o fin del mundo conocido.

Por su parte Tyr, empezó a utilizar su brazo derecho para sostener el escudo y manejaba su arma con la mano izquierda.

Esa arma, según cuentan, era una espada magnífica y sagrada para los pueblos germánico-escandinavos, llamada Tyrfing, elaborada en los hornos de los enanos que forjaron la lanza poderosa con la que Odín luchaba.

== Tyr, dios de la Guerra ==

Tyr es dios de la guerra y esto se evidencia cuando en la Edda Poética, Loki lo insulta diciéndole que él lo único que podía hacer era provocar o estimular conflictos más jamás podría resolverlos.

Pero esto no es del todo cierto, porque Tyr, si bien es cierto es el dios de la guerra, siempre se preocupó por buscar la justicia para todos y que la ley fuera equitativamente aplicada.

Es por esto que ha sido caracterizado como un jurista de actuar prudente que trataba de someter al fiel de la balanza de manera justa y equitativa las cosas que eran sometidas a su consideración e impartía justicia de forma adecuada.

Por lo tanto, siempre buscó la paz, y para eso haciendo acopio de su valentía y de su proceder honesto, empleó su poder y con sabiduría logró detener muchos encuentros bélicos antes de que iniciaran.

Era poseedor de una gran vastedad de conocimientos que compartía sin miramientos tanto con los demás dioses como con los humanos con quienes contactaba.

En cuanto a su relación con las Valkirias, que eran las guerreras extraordinarias a quienes se les confiaba el traslado de los caídos en batalla a los salones del Valhalla, se cuenta que ellas requerían de su aprobación junto con la de Odín, respecto de cuáles guerreros serían merecedores de ese honor.

== ¿Cómo está representado Tyr y cuál es su morada? ==

A Tyr se le reconoce en representaciones donde aparece su mano derecha mutilada y su mano izquierda sosteniendo bien sea una lanza o un cetro.

En cuanto a su morada, se deduce de la Edda Poética y la Edda menor que no cuenta con una morada estable o única, sino que va alternando de residencia, unas veces en el Valhalla y otras en el Vingolf, pero siempre al interior de Asgard.

Además, por ser uno de los dioses nórdicos más importantes, se sienta en uno de los tronos del Gladsheim, que es el salón de reunión de los dioses.

== Tyr y el Ragnarök ==
Se cuenta que, al final de los tiempos, es decir, en el Ragnarök, Tyr deberá enfrentar a otro terrible animal, un perro llamado Garm, quien custodia el hogar de la diosa Hella, en el reino de los muertos, el Helheim, situado en Niflheim.

Que en esta lucha, el perro Garm se tragará a Tyr, pero que antes de morir, el dios apuñala al can en su interior, muriendo ambos. Fenrir se libera y se traga a Odín entero, cumpliendo la profecía.

== Fuentes ==

*Bulfinch, Thomas. ''Mythology''. [[Nueva York]]: Avenell, [[1989]].
*Guardia, Ernesto de la. ''El anillo del nibelungo de Richard Wagner''. [[Buenos Aires]]: Ricordi, [[1947]].

[[Category:Mitología]][[Category:Santo o deidad]]

Archivo:Tyr-dios-nordico-guerra.jpg

2021-10-27T15:39:54Z

Javier.pimienta:

Ilustración de Carl Frederick von Saltza / Edda Poética (1893)

Tyr

2021-10-27T15:38:18Z

Javier.pimienta: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre =Tyr |deidad = si |imagen = |religión =Mitología nórdica o escandinava |sincretismo = |celebr…»

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre =Tyr
|deidad = si
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|religión =[[Mitología nórdica|Mitología nórdica o escandinava]]
|sincretismo =
|celebración =
|canonización =
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|origen =
|venerado = [[Escandinavia]]
}}

== Biografía del dios nórdico Tyr ==

En principio, Tyr es conocido como el dios de la guerra, relacionado con Marte o Ares (en las mitologías romana y griega, respectivamente), sin embargo, ha sido asociado primordialmente con la justicia, la ley y el juramento de los juramentos vikingos.

Como dios de la guerra y la justicia era muy amado por sus parientes y uno de los más venerados por los vikingos.

Era famoso tanto por evitar que surgieran conflictos como por hacer lo necesario para que la resolución de los mismos fuera hecha con justicia, por lo que su nombre siempre formaba parte de las fórmulas en las que juraban los vikingos.

Los soldados del ejército que combatían mandaban a tallar la runa týr en las espadas que empleaban con la fe de poder obtener su ayuda en la guerra.

== Origen genealógico de Tyr ==

Según se desprende de la Edda mayor o Edda poética, su progenitor fue el gigante Ymir; y según recoge la Edda menor, sus padres fueron Odín y Frigg, siendo entonces, miembro de la casta de los æsir.

Es importante saber que, antes de que se instaurara la Era de los vikingos, Tyr era considerado, por las tribus germanas, el dios más importante o supremo; aunque a medida que transcurrió el tiempo, Odín adquirió más jerarquía y fue designado como el padre creador de los dioses nórdicos.

== ¿Cuál es el relato más conocido acerca de Tyr? ==

Es el que cuenta la historia del encuentro de Tyr con el hijo de Loki, el lobo Fenrir. Al respecto, se dice que al crecer, Fenrir no solo se convirtió en un lobo grande, sino también feroz.

Esta situación causó preocupación en los dioses y las diosas que habitaban el cosmos nórdico, por lo que en un principio, para alejarlo, lo designaron como guardián de Asgard.

No obstante, notaron que, a pesar de todo, se verían en la necesidad de encadenarlo y es así como encargaron a los enanos que forjaran una cadena irrompible. Fenrir empezó a sospechar que algo estaba ocurriendo y no era bueno.

Con esta sospecha de por medio, Fenrir aceptó el pedido de los dioses de colocar la cadena forjada por los enanos alrededor de su cuello.

Dicha aceptación tenía de por medio una condición de su parte; y era que uno de los dioses pusiera uno de sus brazos en medio de sus mandíbulas como una garantía de que nada malo le sucedería.

De todos los dioses, el único que tuvo el valor suficiente para arriesgarse y cumplir con el pedido de Fenrir, fue Tyr, aún a sabiendas de que iba a perder el brazo cuando el lobo descubriera que no tendría escapatoria y la cadena era irrompible.

Y, efectivamente, Fenrir, al darse cuenta que era una trampa y que permanecería encadenado por siempre, cerró sus mandíbulas sobre el brazo derecho de Tyr arrancándoselo, y lo dejó solamente con la mano izquierda.

Pero a Tyr, el solo hecho de saber que se había sacrificado para garantizar la seguridad de Asgard le bastaba.

No obstante, los dioses ante este hecho, decidieron mantener encadenado al lobo Fenrir hasta que llegue el Ragnarök o fin del mundo conocido.

Por su parte Tyr, empezó a utilizar su brazo derecho para sostener el escudo y manejaba su arma con la mano izquierda.

Esa arma, según cuentan, era una espada magnífica y sagrada para los pueblos germánico-escandinavos, llamada Tyrfing, elaborada en los hornos de los enanos que forjaron la lanza poderosa con la que Odín luchaba.

== Tyr, dios de la Guerra ==

Tyr es dios de la guerra y esto se evidencia cuando en la Edda Poética, Loki lo insulta diciéndole que él lo único que podía hacer era provocar o estimular conflictos más jamás podría resolverlos.

Pero esto no es del todo cierto, porque Tyr, si bien es cierto es el dios de la guerra, siempre se preocupó por buscar la justicia para todos y que la ley fuera equitativamente aplicada.

Es por esto que ha sido caracterizado como un jurista de actuar prudente que trataba de someter al fiel de la balanza de manera justa y equitativa las cosas que eran sometidas a su consideración e impartía justicia de forma adecuada.

Por lo tanto, siempre buscó la paz, y para eso haciendo acopio de su valentía y de su proceder honesto, empleó su poder y con sabiduría logró detener muchos encuentros bélicos antes de que iniciaran.

Era poseedor de una gran vastedad de conocimientos que compartía sin miramientos tanto con los demás dioses como con los humanos con quienes contactaba.

En cuanto a su relación con las Valkirias, que eran las guerreras extraordinarias a quienes se les confiaba el traslado de los caídos en batalla a los salones del Valhalla, se cuenta que ellas requerían de su aprobación junto con la de Odín, respecto de cuáles guerreros serían merecedores de ese honor.

== ¿Cómo está representado Tyr y cuál es su morada? ==

A Tyr se le reconoce en representaciones donde aparece su mano derecha mutilada y su mano izquierda sosteniendo bien sea una lanza o un cetro.

En cuanto a su morada, se deduce de la Edda Poética y la Edda menor que no cuenta con una morada estable o única, sino que va alternando de residencia, unas veces en el Valhalla y otras en el Vingolf, pero siempre al interior de Asgard.

Además, por ser uno de los dioses nórdicos más importantes, se sienta en uno de los tronos del Gladsheim, que es el salón de reunión de los dioses.

== Tyr y el Ragnarök ==
Se cuenta que, al final de los tiempos, es decir, en el Ragnarök, Tyr deberá enfrentar a otro terrible animal, un perro llamado Garm, quien custodia el hogar de la diosa Hella, en el reino de los muertos, el Helheim, situado en Niflheim.

Que en esta lucha, el perro Garm se tragará a Tyr, pero que antes de morir, el dios apuñala al can en su interior, muriendo ambos. Fenrir se libera y se traga a Odín entero, cumpliendo la profecía.

== Fuentes ==

*Bulfinch, Thomas. ''Mythology''. [[Nueva York]]: Avenell, [[1989]].
*Guardia, Ernesto de la. ''El anillo del nibelungo de Richard Wagner''. [[Buenos Aires]]: Ricordi, [[1947]].

[[Category:Mitología]][[Category:Santo o deidad]]

Cycles X

2021-05-14T15:12:55Z

Javier.pimienta: /* Fuentes */

{{Ficha Software
|nombre= Cycles X
|familia= Blender
|imagen=
|tamaño=
|descripción= Aplicación que ofrece la capacidad de realizar modelado y escultura digital.
|desarrollador= The Blender Foundation
|última versión estable= versión 2.92 Cycles
|género= Programa de Gráficos 3D
|sistemas operativos= Actualmente es compatible con todas las versiones de [[Windows]], [[Mac OS X]], [[GNU/Linux]], [[Solaris]], [[FreeBSD]] e [[IRIX]].
|idioma= Multilenguaje
|licencia= opensource
|web=https://www.blender.org
}}
The [[Blender]] Foundation ha revelado '''Cycles X''', una próxima revisión del renderizador de producción de la herramienta que se dice que la "prueba para el futuro durante los próximos 10 años".

La nueva versión, que se lanzará con Blender 3.1, mejorará los tiempos de renderizado en las GPU modernas y la interactividad de la ventana gráfica. La revisión también agregará soporte para renderizado incremental y reanudable.

==El proyecto==

A grandes rasgos, el objetivo del proyecto es:

*Mejorar la arquitectura para el desarrollo futuro.
*Mejorar la usabilidad de la ventana gráfica y la representación por lotes
*Mejore el rendimiento en CPU y GPU modernas
*Introducir algoritmos de renderizado más avanzados
Su primer objetivo es validar la nueva arquitectura. Con ese fin, han implementado un prototipo de un nuevo kernel de GPU y nuevos algoritmos de programación para viewport y renderizados por lotes. Hay suficiente funcionalidad para renderizar algunas de las escenas de referencia ahora.

[[Archivo:Current Cycles X kernel graph.png|800px|centro|Current Cycles X kernel graph]]

===Gráfico de kernel de Current Cycles X===
Está disponible una presentación técnica para desarrolladores sobre la nueva arquitectura, y el código se puede encontrar en la rama ciclos-x en git.blender.org, además de algunos resultados de rendimiento iniciales y el código para colaborar con los colaboradores de Cycles.

===Lanzamiento oficial===
Segun palabras de los desarrolladores, queda mucho por hacer. y esperan que pasen al menos 6 meses hasta que este trabajo sea parte de un lanzamiento oficial de Blender.

[[Archivo:Quadro-RTX-6000-CUDA.png|200px|miniaturadeimagen|Quadro-RTX-6000-CUDA]][[Archivo:Quadro-RTX-6000-OptiX.png|200px|miniaturadeimagen|Quadro-RTX-6000-OptiX]]
[[Archivo:Quadro-RTX-A6000-CUDA1.png|200px|miniaturadeimagen|Quadro-RTX-A6000-CUDA1]][[Archivo:Quadro-RTX-A6000-OptiX.png|200px|miniaturadeimagen|Quadro-RTX-A6000-OptiX]]
===Resultados iniciales===

Tenga en cuenta que los números cambiarán a medida que sigan trabajando en la nueva arquitectura. El soporte OptiX fue agregado hace unos días por Patrick Mours.

Las mejoras más significativas se encuentran en escenas interiores con muchos rebotes de luz y sombreadores, donde los nuevos núcleos pueden lograr una mayor ocupación y coherencia.

El rendimiento de renderizado de la CPU es aproximadamente el mismo que antes en este punto, pero la nueva arquitectura también abre nuevas posibilidades allí.

En segundo lugar, han estado trabajando para mejorar la representación de la ventana gráfica. Los núcleos de renderizado más rápidos ayudan, pero también descubrieron que mejorar la programación, el tiempo y los mecanismos de visualización pueden hacer que la ventana se sienta más interactiva. La nueva compatibilidad con la ventana gráfica para muestreo adaptativo y muestras por lotes hace que la imagen se limpie más rápido una vez que se terminan las primeras muestras.

===Viendo hacia adelante===
En los próximos meses probaran más ideas de optimización y restauraran la funcionalidad faltante. Cuando falta funcionalidad, generalmente es porque quieren adoptar un enfoque diferente en la nueva arquitectura.

Algunos ejemplos según sus desarrolladores:

*Representación de volumen: planean implementar la marcha de rayos y el muestreo de luz con algoritmos más modernos.
*Cazadores de sombras: probaran un algoritmo diferente que puede tener en cuenta la luz indirecta
*Representación multidispositivo: experimentaran con un equilibrio de carga más detallado sin mosaicos.

Más allá de esto, la nueva arquitectura debería permitirnos encajar más fácilmente en algoritmos de renderizado como la guía de ruta, con los que experimentaran e investigaran cómo se pueden hacer compatibles con la GPU.

===Novedades de la nueva versión===
Como parte de la nueva arquitectura, están eliminando algunas funciones, dentro de las cuáles las más destacadas son:

*Núcleos de renderizado OpenCL. La combinación de la implementación limitada del kernel dividido de Cycles, los errores del controlador y el estándar OpenCL estancado ha hecho que el mantenimiento sea demasiado difícil.
*Están trabajando con AMD e Intel para que los nuevos kernels funcionen en sus GPU, posiblemente utilizando diferentes API (como CYCL, HIP, Metal,…). Esto no necesariamente estará listo para la primera versión, la implementación debe alcanzar una barra de calidad más alta que la que hay ahora. A largo plazo, la compatibilidad con los principales proveedores de hardware de GPU sigue siendo un objetivo importante, y creen que con esta nueva arquitectura serán capaces de mejorar el rendimiento y algo de estabilidad. Es solo cuestión de tiempo hasta que Cycles X vuelva a admitir más GPU.
*Rastreo de caminos ramificados. Estan trabajando para mejorar los algoritmos de muestreo para hacer esto obsoleto y asignar muestras de manera más automática cuando sea necesario. El muestreo adaptativo mejorado y el muestreo de importancia de la luz son clave aquí.
*Eliminador de ruido NLM. Los algoritmos de eliminación de ruido de IA y, en particular, OpenImageDenoise generalmente producen mejores resultados, y optimizaremos la arquitectura y el flujo de trabajo para ellos.
Estas funciones seguirán estando disponibles y admitidas en las versiones 2.83 y 2.93 LTS.

==Fuentes==
[https://code.blender.org/2021/04/cycles-x/]

[[Category:Software]]

Cycles X

2021-05-14T15:12:25Z

Javier.pimienta: Página creada con «{{Ficha Software |nombre= Cycles X |familia= Blender |imagen= |tamaño= |descripción= Aplicación que ofrece la capacidad de realizar modelado y escultura digital. |desa…»

{{Ficha Software
|nombre= Cycles X
|familia= Blender
|imagen=
|tamaño=
|descripción= Aplicación que ofrece la capacidad de realizar modelado y escultura digital.
|desarrollador= The Blender Foundation
|última versión estable= versión 2.92 Cycles
|género= Programa de Gráficos 3D
|sistemas operativos= Actualmente es compatible con todas las versiones de [[Windows]], [[Mac OS X]], [[GNU/Linux]], [[Solaris]], [[FreeBSD]] e [[IRIX]].
|idioma= Multilenguaje
|licencia= opensource
|web=https://www.blender.org
}}
The [[Blender]] Foundation ha revelado '''Cycles X''', una próxima revisión del renderizador de producción de la herramienta que se dice que la "prueba para el futuro durante los próximos 10 años".

La nueva versión, que se lanzará con Blender 3.1, mejorará los tiempos de renderizado en las GPU modernas y la interactividad de la ventana gráfica. La revisión también agregará soporte para renderizado incremental y reanudable.

==El proyecto==

A grandes rasgos, el objetivo del proyecto es:

*Mejorar la arquitectura para el desarrollo futuro.
*Mejorar la usabilidad de la ventana gráfica y la representación por lotes
*Mejore el rendimiento en CPU y GPU modernas
*Introducir algoritmos de renderizado más avanzados
Su primer objetivo es validar la nueva arquitectura. Con ese fin, han implementado un prototipo de un nuevo kernel de GPU y nuevos algoritmos de programación para viewport y renderizados por lotes. Hay suficiente funcionalidad para renderizar algunas de las escenas de referencia ahora.

[[Archivo:Current Cycles X kernel graph.png|800px|centro|Current Cycles X kernel graph]]

===Gráfico de kernel de Current Cycles X===
Está disponible una presentación técnica para desarrolladores sobre la nueva arquitectura, y el código se puede encontrar en la rama ciclos-x en git.blender.org, además de algunos resultados de rendimiento iniciales y el código para colaborar con los colaboradores de Cycles.

===Lanzamiento oficial===
Segun palabras de los desarrolladores, queda mucho por hacer. y esperan que pasen al menos 6 meses hasta que este trabajo sea parte de un lanzamiento oficial de Blender.

[[Archivo:Quadro-RTX-6000-CUDA.png|200px|miniaturadeimagen|Quadro-RTX-6000-CUDA]][[Archivo:Quadro-RTX-6000-OptiX.png|200px|miniaturadeimagen|Quadro-RTX-6000-OptiX]]
[[Archivo:Quadro-RTX-A6000-CUDA1.png|200px|miniaturadeimagen|Quadro-RTX-A6000-CUDA1]][[Archivo:Quadro-RTX-A6000-OptiX.png|200px|miniaturadeimagen|Quadro-RTX-A6000-OptiX]]
===Resultados iniciales===

Tenga en cuenta que los números cambiarán a medida que sigan trabajando en la nueva arquitectura. El soporte OptiX fue agregado hace unos días por Patrick Mours.

Las mejoras más significativas se encuentran en escenas interiores con muchos rebotes de luz y sombreadores, donde los nuevos núcleos pueden lograr una mayor ocupación y coherencia.

El rendimiento de renderizado de la CPU es aproximadamente el mismo que antes en este punto, pero la nueva arquitectura también abre nuevas posibilidades allí.

En segundo lugar, han estado trabajando para mejorar la representación de la ventana gráfica. Los núcleos de renderizado más rápidos ayudan, pero también descubrieron que mejorar la programación, el tiempo y los mecanismos de visualización pueden hacer que la ventana se sienta más interactiva. La nueva compatibilidad con la ventana gráfica para muestreo adaptativo y muestras por lotes hace que la imagen se limpie más rápido una vez que se terminan las primeras muestras.

===Viendo hacia adelante===
En los próximos meses probaran más ideas de optimización y restauraran la funcionalidad faltante. Cuando falta funcionalidad, generalmente es porque quieren adoptar un enfoque diferente en la nueva arquitectura.

Algunos ejemplos según sus desarrolladores:

*Representación de volumen: planean implementar la marcha de rayos y el muestreo de luz con algoritmos más modernos.
*Cazadores de sombras: probaran un algoritmo diferente que puede tener en cuenta la luz indirecta
*Representación multidispositivo: experimentaran con un equilibrio de carga más detallado sin mosaicos.

Más allá de esto, la nueva arquitectura debería permitirnos encajar más fácilmente en algoritmos de renderizado como la guía de ruta, con los que experimentaran e investigaran cómo se pueden hacer compatibles con la GPU.

===Novedades de la nueva versión===
Como parte de la nueva arquitectura, están eliminando algunas funciones, dentro de las cuáles las más destacadas son:

*Núcleos de renderizado OpenCL. La combinación de la implementación limitada del kernel dividido de Cycles, los errores del controlador y el estándar OpenCL estancado ha hecho que el mantenimiento sea demasiado difícil.
*Están trabajando con AMD e Intel para que los nuevos kernels funcionen en sus GPU, posiblemente utilizando diferentes API (como CYCL, HIP, Metal,…). Esto no necesariamente estará listo para la primera versión, la implementación debe alcanzar una barra de calidad más alta que la que hay ahora. A largo plazo, la compatibilidad con los principales proveedores de hardware de GPU sigue siendo un objetivo importante, y creen que con esta nueva arquitectura serán capaces de mejorar el rendimiento y algo de estabilidad. Es solo cuestión de tiempo hasta que Cycles X vuelva a admitir más GPU.
*Rastreo de caminos ramificados. Estan trabajando para mejorar los algoritmos de muestreo para hacer esto obsoleto y asignar muestras de manera más automática cuando sea necesario. El muestreo adaptativo mejorado y el muestreo de importancia de la luz son clave aquí.
*Eliminador de ruido NLM. Los algoritmos de eliminación de ruido de IA y, en particular, OpenImageDenoise generalmente producen mejores resultados, y optimizaremos la arquitectura y el flujo de trabajo para ellos.
Estas funciones seguirán estando disponibles y admitidas en las versiones 2.83 y 2.93 LTS.

==Fuentes==
*[https://code.blender.org/2021/04/cycles-x/]

[[Category:Software]]

Archivo:Quadro-RTX-A6000-OptiX.png

2021-05-14T15:08:52Z

Javier.pimienta:

Quadro-RTX-A6000-OptiX

Archivo:Quadro-RTX-A6000-CUDA1.png

2021-05-14T15:08:10Z

Javier.pimienta:

Quadro-RTX-A6000-CUDA1

Archivo:Quadro-RTX-6000-OptiX.png

2021-05-14T15:06:46Z

Javier.pimienta:

Quadro-RTX-6000-OptiX

Archivo:Quadro-RTX-6000-CUDA.png

2021-05-14T15:04:13Z

Javier.pimienta:

Quadro-RTX-6000-CUDA

Archivo:Current Cycles X kernel graph.png

2021-05-14T15:01:37Z

Javier.pimienta:

El proyecto

Estudios Sibanicú

2021-04-02T19:04:12Z

Javier.pimienta: correccion ortografica

{{Ficha Institución
|nombre = Estudios Sibanicú
|imagen =[[Archivo:EstudioSibanicú.jpg|miniaturadeimagen|derecha|Estudios Sibanicú]]
|fecha de fundacion = 2019
|tipo de unidad = Estudio de producción audiovisual
|pais = {{Bandera2|Cuba}}
|sede = La Habana
|web = https://www.facebook.com/estudiosibanicu
}}

'''Estudios Sibanicú''' es un Colectivo de Creación Audiovisual y Cinematográfica, surgido a tenor de lo dispuesto en el Decreto Ley No. 373 “Del Creador Audiovisual y Cinematográfico Independiente” en Cuba. Sus integrantes ostentan una valiosa experiencia en los campos afines al sector y mantienen un flexible sistema de trabajo que les permite vincularse a diversos proyectos en los que priorizan el público infanto - juvenil.

=== Historia ===

Los orígenes de Sibanicú, datan del 2019, en ese año es promulgado el Decreto Ley No. 373 que lo define. Ese año surge la primera serie animada que vió la luz en este Estudio. Pero el concepto de Estudios Sibanicú estaba presente hacía mucho tiempo en las proyecciones de sus fundadores. La idea era clara: Crear un estudio de animación que contribuyera decisivamente al desarrollo del sector audiovisual en Cuba y contribuir con este a la formación de jóvenes artistas en las diversas esferas del mundo de la animación.

Sibanicú es voz aborígen, SIBA se refiere a piedra y NICÚ es río. Río de Piedras sería una traducción acertada entonces. Un municipio de la provincia de Camagüey lleva ese nombre. En la identidad visual creada para el Estudio su imagotipo rescata una peculiar referencia al sol y la luna elaborada hace siglos por un artista precolombino, esta fue encontrada en una Cueva de la Sierra de Cubitas y forma parte de la herencia cultural de nuestros primeros padres.

=== Misión ===

Promover el arte audiovisual cubano, nacional e internacionalmente, garantizando contenidos de calidad para el desarrollo integral del sector en Cuba.

=== Visión ===

Ser un referente en la industria de la animación cubana, reconocido también a nivel internacional, por sus contenidos integrales e impulso comercial a productos que contribuyen al desarrollo de la industria cultural en Cuba y América Latina.

===Valores===

Ser responsables en la producción de sus contenidos para que representen lo mejor de la cultura cubana. De ahí que, el proceso de producción de cada proyecto es minuciosamente detallado, y elaborado por su equipo, para asegurar, más que públicos satisfechos, públicos entusiasmados.

Como el producto final, está dirigido al público infantil, es extremadamente importante para Estudios Sibanicú promover los valores necesarios para que los espectadores comprendan la importancia de la solidaridad, el humanismo, el cuidado del Medio Ambiente, y la defensa de la cultura.

Aprendizaje y trabajo en equipo: Estudios Sibanicú entiende la importancia de que su equipo se sienta motivado, cada medida interna está enfocada en que esto sea una realidad tangible en sus resultados, priorizando el aprendizaje constante y la mejora permanente de sus miembros.

=== Realizaciones ===

[[Archivo:Banner Sibanicu.jpg|miniaturadeimagen|derecha|"Las Aventuras de Victoria y Pedrito"]]

El primer trabajo realizado en el Departamento de Animación de Estudios Sibanicú fue la serie "Aventuras de Victoria y Pedrito" (3:21 min., 2019), creada para el Grupo Empresarial Ganadero (GEGAN). Fue dirigido por Esteban Pereira, conocido realizador vinculado anteriormente a proyectos como "El trencito y la hormiga". Los guiones, diseños de personajes y fondos fueron realizados por Angel Velazco, historietista e ilustrador cubano, muy conocido por su personaje icónico "KUKUY". La música y banda sonora estuvieron a cargo de Mirta Rivero. prestigiosa creadora vinculada al mundo del teatro. Esta serie cuenta, hasta la fecha, con 4 capítulos realizados, y en proyecto 16 capítulos más.

A su vez el estudio trabaja simultáneamente, en la puesta en marcha de otros proyectos, entre ellos, dos de suma importancia. El primero es un largometraje de dibujos animados titulado "Kukuy". Su historia fue premiada en la primera convocatoria del Fondo de Fomento del Cine Cubano y se encuentra actualmente en fase de preproducción. El segundo gran proyecto es una serie dedicada también al Güije de Charco Azul, y que, en su primera temporada, contará con 10 capítulos para la televisión.

=== Reconocimientos ===

El Fondo de Fomento del Cine Cubano, con la iniciativa de aumentar la producción cinematográfica nacional y sumarse así a varios países latinoamericanos en el apoyo al séptimo arte, determinó el día 30 de Octubre del 2020, por su Comité de Selección encargado de evaluar Proyectos de Escritura de Guión de Animación, integrado por Aramís Acosta Caunileau, Isis Chaviano Real y Andrea Carolina Fabiani Estrella, de acuerdo a lo dispuesto en las Bases del Fondo de Fomento del Cine Cubano, otorgar un único premio por la calidad de su propuesta artística al proyecto: "Kukuy" del guionista Ángel Velazco Hernández.

=== Contactos ===

Puede obtener información en las redes usando el Hastag [https://www.google.com/search?q=%23estudiosibanicu&oq=%23estudiosibanicu&aqs=chrome..69i57j69i61.365j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8 #estudiosibanicu]

Facebook: [https://www.facebook.com/estudiosibanicu/ @estudiosibanicu]

Twitter: [https://twitter.com/ESibanicu @ESibanicu]

Telegram: [https://t.me/estudiosibanicu_oficial @estudiosibanicu]

== Fuentes ==

:* Resultados del primer Fondo de fomento del cine cubano [http://habanafilmfestival.com/publican-resultados-del-primer-fondo-de-fomento-del-cine-cubano/]
:* Entrevista a Angel Velazco [[http://www.juventudrebelde.cu/cultura/2020-11-21/los-gueijes-no-envejecen]] Juventud Rebelde
:* Entrevista a Angel Velazco y Esteban Pereira.

[[Category:Instituciones]]

Sibanicú

2021-04-01T15:06:50Z

Javier.pimienta: Añadir imagen a la sesion de curiosidades

{{Plantilla:Municipio_(avanzado)
|nombre = Sibanicú
|nombre completo = Municipio Sibanicú
|apodo =
|país = Cuba
|unidad = Municipio
|tipo_superior_1 = Provincia
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|fundación = [[2 de febrero]] de [[1514]]
}} '''Sibanicú'''. Municipio cubano de la provincia de [[Camagüey]]. Administrativamente  conformado por siete consejos populares y 46 circunscripciones. Situado en la región centro-este de la provincia, cuenta con 31 localidades en un área de 734,95 Km2.

== Ubicación ==

Está situado en la porción centro-este de la Provincia Camagüey, con una superficie de 734,95 Km2 y una población de 31 218 habitantes, de ella el 58.9% urbano y el 41.1% rural. Del total de habitantes 15 001 son mujeres y 16 217 hombres. La densidad poblacional es de 46.6 habitantes por Km2. 

Se encuentra entre los 21° 84' y 21° 27' de latitud norte y los 77° 44' y 77° 25' de longitud oeste, con una superficie de 734.95 Km2 que representan el 5.2 % del total provincial. Limita al norte con los municipios [[Minas]] y Guáimaro, al sur Guáimaro y Najasa, al este [[Guáimaro]] y al oeste con [[Najasa]], [[Jimaguayú]] y [[Camagüey (municipio)|Camagüey]].

Desde el punto de vista geográfico se ubica casi por entero en el Peniplano [[Florida]]-Camagüey-[[Las Tunas|Tunas]], en la carretera central a 44 kilómetros al Este de la Ciudad Camagüey.

== Características ==

==== Red Fluvial y cuencas hidrográficas. ====

La conforman dos ríos principales, el [[Río Saramaguacán|Saramaguacán]] y el [[Río Sevilla|Sevilla]]. Existen además varios afluentes y ríos más pequeños distribuidos por toda la geografía sibanicuense. En todo el territorio es muy escasa el agua subterránea debido a las características de las rocas existentes en el subsuelo. La construcción de embalses artificiales pueden almacenar alrededor de 63 millones de m3 de agua, destacándose la Presa Mañana de la Santa Ana con 38,1 millones, la que se abastece de agua la agricultura, la ganadería y la población e industrias del Municipio Nuevitas

==== Clima. ====

Desde el punto de vista climático se encuentra en la zona III, en la que las precipitaciones medias anuales varían entre 1 200 y 1 300 mm. La temperatura media es de 24,8 ºC, humedad relativa del 85 % y la nubosidad media anual es de 5/8.

==== Flora y fauna ====

La flora constituída por matorrales secundarios, herbazales, árboles frutales, sin la existencia de bosques de consideración. La fauna está compuesta por especies de aves, animales domésticos y fundamentalmente ganado vacuno y ovino. Es de gran importancia la cría intensiva de peces de agua dulce. 

== Historia ==

=== Historia de Sibanicú de 1513 hasta 1898 ===

En las crónicas de [[Pánfilo de Narváez]] y Fray [[Bartolomé de las Casas]] en su misión de colonización de la nueva posición hispánica por el interior de la isla, mencionaban el cacicazgo de Sibanicú en 1513, nombre que se corresponde con un vocablo aborigen que significa “[[Río de Piedra|Río de Piedra]]”.

La primera referencia oficial de Sibanicú data del [[23 de agosto|23 de agosto]] de [[1627|1627]] cuando mediante escrituras públicas Bartolomé y Florián de Orellana, padre e hijo, venden a Francisco Martín Daca en 4 300 reales la mitad del Hato de Sibanicú para ser dedicado a la cría de ganado y que colindaba con los Hatos de Cascorro y Los Ripios.

En [[1765|1765]] existía un pequeño núcleo poblacional en el centro del hato y viviendas aisladas en la periferia. El [[17 de julio|17 de julio]] de [[1827|1827]] es recomendado como partido de tercera clase de la jurisdicción de Puerto Príncipe. En el censo efectuado ese año, había 39 casas con 259 habitantes blancos, 6 negros libres y 90 esclavos.

Al extenderse el cultivo de la caña en la jurisdicción de Puerto Príncipe, cambió significativamente la estructura económica ganadera exclusiva y se desarrolla la producción de azúcar en los [[Ingenios|ingenios]] [[Sabanilla|Sabanilla]], [[La Norma (Sibanicú)|La Norma]] y El Oriente perteneciente a Sibanicú.

Un antecedente de lucha por la independencia tuvo lugar en [[1851|1851]], cuando desde el Ingenio la Norma, parte [[Miguel Antonio Benavides Pardo|Miguel Antonio Benavides Pardo]] con un grupo de principeños y se incorporan al movimiento independentista de [[Joaquín de Agüero y Agüero|Joaquín de Agüero y Agüero]], en [[San Francisco de Jucaral|San Francisco de Jucaral]]. Fueron apresados sus principales dirigentes y fusilados.

El 9 de noviembre de 1868 se agrupan los patriotas camagüeyanos en Sibanicú, tras iniciarse la [[Guerra de los Diez Años]]. El día 11 de noviembre de ese año se incorpora a la guerra en el [[Ingenio El Oriente|Ingenio El Oriente]], el insigne camagüeyano [[Ignacio Agramonte y Loynaz]], quien alcanzó los grados de Mayor General.

Un hecho de gran importancia ocurrió el día [[26 de febrero|26 de febrero]] de [[1869|1869]], cuando sirvió de sede de la [[Asamblea de Representantes|Asamblea de Representantes]] del Centro. En su primer acuerdo declara la abolición de la esclavitud, que había existido por más de cuatro siglos en [[Cuba|Cuba]]. Sibanicú fue capital revolucionaria del [[Camagüey|Camagüey]] insurrecto hasta el [[4 de abril|4 de abril]] de [[1869|1869]], en que se trasladaron para [[Guáimaro|Guáimaro]] los miembros de la Asamblea de Representantes.

De junio a octubre de [[1869|1869]] se fijó la residencia del Gobierno de Cuba en Armas, en el [[Ingenio Sabanilla|Ingenio Sabanilla]], estando al frente su presidente [[Carlos Manuel de Céspedes]]. En esta etapa se dictaron varias leyes mambisas, entre las que estaban: Ley del Matrimonio Civil, Ley sobre el papel moneda del estado, Ley de Organización Judicial, Ley Orgánica del Servicio de Libertos, Ley sobre la Dirección Distrital, Ley de Organización Administrativa, Ley sobre Cargos Públicos y Ley de Instituciones Públicas, entre otras.

A lo largo de la guerra de los diez años las fuerzas mambisas dirigida por [[Ignacio Agramonte|Ignacio Agramonte]], [[Henry Revee|Henry Revee]], [[Máximo Gómez Báez]], [[Gregorio Benítez Pérez|Gollo Benítez]] y otros, se llevaron a cabo combates en suelo sibanicuense, entre ellos [[El Plátano|El Plátano]], [[La Matilde (Sibanicú)|La Matilde]], [[El Chaco|El Chaco]], [[Sitio Potrero|Sitio Potrero]], [[Ingenio El Oriente|El Oriente]], México, [[La Norma (Sibanicú)|La Norma]] y otros. En la noche del 21 de enero de 1873, sucedió otro [[Ataque a Sibanicú]]. El poblado de Sibanicú fue tomado varias veces por las tropas cubanas en armas.

La sedición, el caudillismo, la falta de unidad y el agotamiento de las tropas mambisas, condujo la [[Guerra de los Diez Años|Guerra de los Diez Años]], al oprobioso [[Pacto del Zanjón]], hecho que se desarrolló en este territorio el [[10 de febrero|10 de febrero]] de [[1878|1878]], mediante el cual los cubanos pactaban una paz con España, pero sin haber alcanzado la independencia.

En el transcurso de la [[Guerra del 95|Guerra del 95]], hubo combates en el potrero de [[México (comunidad)|México]], La Matilde, La Conchita, La Marina y otros lugares. Además las tropas mambisas instalaron un hospital y un banco de sangre en un lugar conocido por El Plátano. En tres ocasiones fue incendiado el poblado de Sibanicú, dos por los mambises que tuvieron como objetivo que los españoles solo encontraran escombros y en otra por los españoles al mando del Coronel Jiménez Castillo.

En octubre de [[1897|1897]] se reunieron en La Yaya los representantes de los distintos departamentos en que estaba dividida Cuba para desarrollar la cuarta [[Constitución de la República de Cuba|Constitución de la República en Armas]], en lo que es hoy la Casa Museo y [[Monumento La Yaya|monumento nacional]] “La Yaya”. En este lugar se conservan muebles y objetos, testigos de aquel atisbo republicano, cuando la guerra de independencia tocaba a su fin. El sibanicuense y general de división [[Manuel Antonio de Varona Miranda]], participó en las tres guerras y en la conocida e importante [[Protesta de Baraguá|Protesta de Baraguá]]. Fue uno de los primeros hombres del Ejercito Invasor que llegó a [[Mantua]], como miembro de la avanzada de la tropa del lugarteniente General [[Antonio Maceo|Antonio Maceo y Grajales]].

=== Lugares históricos del municipio ===

[[Image:Mapa lugar histo sib2.jpg|thumb|Mapa de los lugares y sitios históricos]]
[[Image:Tarja obelisco sib.jpg|thumb|left|Tarja del parque de Sibanicú]]
'''El parque de Sibanicú''' - Se proclama en el poblado, por la Asamblea de Representantes del Centro, la Abolición de la Esclavitud el [[26 de febrero]] de [[1869]], por la Asamblea de Representantes del Gobierno del Ejército Libertador Cubano.

 [[Image:Ingenio sanjose sib.jpg|thumb|left|Ingenio San José]]
'''Ingenio de San José de Sabanilla'''.- Uno de los tres ingenios construidos en el territorio y molió hasta 1867. Se fija en el lugar desde el [[6 de junio]] de [[1869]] hasta octubre del mismo año la residencia del Gobierno de la República de Cuba en Armas bajo la presidencia de [[Carlos Manuel de Céspedes]]. Etapa en la cual se firma, entre otras, la Ley de Matrimonio Civil. Solo se conserva la torre, que marca como testigo silencioso, un lugar de trascendente para la historia y la formación de la nación.

 
[[Image:Casa_de_La_Yaya.JPG|thumb|Casa de la Yaya]]
'''La casa de La Yaya.'''- Declarada en 1976 Monumento Local y en 1997 Monumento Nacional. En ella se redactó y firmó el [[29 de octubre]] de [[1897]] la cuarta y última constitución mambisa. Se promulgaron leyes avanzadas para la época, que tenían marcado carácter humanista y social. 

[[Image:Pacto_del_Zanjon.JPG|thumb|left|Pacto del Zanjón]]
'''El Zanjón'''.- Se realiza en ese lugar el llamado “[[Pacto del Zanjón]]”, hecho en el que se firmó una paz sin independencia entre las tropas cubanas en armas y las de la metrópolis española, esta última representada por el Capitán General de Cuba, [[Arsenio Martínez Campos]]. El hecho no fue reconocido por algunos grupos de mambises, que mostraron su desacuerdo en la [[Protesta de Baraguá]], hecho protagonizado por el Mayor General [[Antonio Maceo]] y Grajales, el que mantuvo la concepción que no era posible una paz sin independencia. 

[[Image:Sitio_potrero_sibanicu.jpg|thumb|Sitio Potrero]]'''Sitio Potrero'''.- El [[27 de noviembre]] de [[1871]] se desarrolla un combate con el mismo nombre, por fuerzas al mando del Mayor General [[Ignacio Agramonte]] y [[Henry Reeve|Henry Reeve]]. Este último resultó herido. El [[12 de junio]] de [[1896]] las fuerzas insurrectas del General [[Máximo Gómez]] pernoctan utilizándolo desde entonces como campamento mambí y hospital de sangre de las fuerzas cubanas. 

[[Image:Ingenio oriente sib.jpg|thumb|left|Ingenio El Oriente]]
'''[[Ingenio El Oriente]]'''.-Fundado en 1844 cuyo primer dueño fue Francisco Iraola Serrano y posteriormente Emilio Luaces Iraola. Inicialmente el ingenio fue movido por bueyes y en la década del 1850 se le introdujo la máquina de vapor, convirtiéndolo en el mayor de la jurisdicción de Puerto Príncipe valorado en 290 805 pesos. Contaba con una dotación de 120 esclavos y 128 caballerías de tierra. El ingenio estaba situado al norte de Sibanicú y se consideraba como un lugar hermoso, poseía grandes cañaverales, arboledas, pastos y palmares. En la zafra de 1859-60 produjo 14210 quintales de azúcar que representaba el 5.5% del total de la producción de Puerto Príncipe. Fue inutilizado en la Guerra del 68 y no existen evidencias de que volviera a moler. En este lugar se alzó en armas Ignacio Agramonte y Loynaz, el [[11 de noviembre]] de [[1868]]. 

=== Historia desde 1898 hasta 1959 ===

El pueblo de Sibanicú, pertenecía al municipio Camagüey. En las gestas independentistas había sido incendiado en 3 ocasiones y a fines de 1898 sus pobladores comienzan a reconstruirlo. En [[1899]] tenía 1763 habitantes.

De 1899 a [[1919]] la población del barrio de Sibanicú aumentó, debido al surgimiento y desarrollo de nuevos pueblos como [[Hatuey (comunidad)|Hatuey]] y Marchena (hoy Siboney).

En enero de [[1921]] se inaugura el primer central del territorio y No. 24 de la provincia, el central Najasa, construido por una compañía holandesa y cuya capacidad inicial de molida era de 160 mil arrobas diarias. En su primera zafra produjo 10 mil sacos de azúcar de 13 arrobas cada uno. En la zona conocida por Marchena se construye el [[Central Siboney (Camagüey)|central Siboney]] por dos hermanos españoles y por el empresario de Antillas Holandesas de apellidos Marchena. En [[1924]] estaba terminado el ingenio y a fines de ese año iniciaba su molida.

En [[1923]] se fundó una escuela pública en el poblado de Sibanicú en la calle Dos Banderas (hoy Camilo Cienfuegos). Por la década de [[1920]] aparece en el territorio el cine. Las primeras películas se exhibieron en el poblado de Hatuey, en el antiguo hotel Colón y en Sibanicú en el llamado “Hotel del chino Labarcena”.

Sibanicú continuó como Barrio Rural Mayor del municipio Camagüey y según censo de [[1943]] la población era de 10 449 habitantes. La máxima autoridad civil era el alcalde. A partir de [[1930]] existía un juzgado y un puesto de la Guardia Rural perteneciente al regimiento No.2 "Agramonte" radicado en la ciudad de Camagüey.

Las actividades económicas fundamentales seguían siendo la ganadería y la industria azucarera, desarrollada por las favorables condiciones geográficas, lo que motivó la extensión de los latifundios ganaderos y cañeros. Además existían aserraderos, depósitos de maderas, talleres de carpintería, curtidoras de pieles, tejares para fabricaban ladrillos, tejas, burenes y otras formas de producción, muchas de ellas de forma manual.

La creación de latifundios fue una característica de esta época. En el territorio como zona eminentemente agrícola existieron grandes latifundios ganaderos y cañeros, entre los principales dueños se encontraban: Los Sánchez, dueños de la Compañía Ganadera Tínima, con dos fincas "El Oriente" de 418 caballerías y "Santa Beatriz" con 455. Otra gran latifundista lo fue Celia Velasco Sarrá ([[La señorita de La Yaya]]) con 420 caballerías en la finca La Nueva Yaya, incluyendo Dos Hermanas y Palma Hueca.

En [[1927]] Ramón Fajardo inaugura una ruta de ómnibus desde [[Hatuey (comunidad)|Hatuey]] hasta Camagüey, conocida con el nombre de "Tínima", con una salida diaria. En [[1947]] los hermanos Rafael y Ramón Fajardo ponen en funcionamiento dos guaguas para el transporte público en la misma ruta, las que fueron ensambladas en Hatuey por artesanos y carpinteros.

No fue hasta la década del 30 en que se construyen dos cines, uno en Hatuey que lo hace construir la familia Fernández y en Sibanicú Serafín Balboa Delgado, español que adoptó la ciudadanía cubana.

==== Etapa de agudización de la crisis del sistema y guerra de liberación nacional (1952-1958) ====

En Sibanicú, la industria azucarera y la ganadería continuaron siendo los pilares de su economía que se asentaban en el sistema latifundista, tanto ganadero como cañero, cambiando algunos de dueños con el mismo sistema de explotación hacia los trabajadores.

Los centrales Najasa y [[Central Siboney (Camagüey)|Siboney]] se mantuvieron activos, aunque sus producciones tuvieron altas y bajas originado por la restricción de la producción azucarera producto de las crisis y etapas de auge económico.

==== Reacción ante el golpe de estado. ====

Varios fueron los líderes y revolucionarios que se opusieron a los gobiernos corruptos que existían en aquella época. Una verdadera ola de acciones revolucionarias se suscitó después del Golpe de Estado del 10 de marzo de 1952. [[Mario Aróstegui|Mario Aróstegui Recio]] fue uno de los revolucionarios que realizó varias acciones y manifestó su oposición al golpe de estado de Fulgencio Batista.

EL Movimiento 26 de julio (M-26-7) fue organizado en el territorio en el año [[1956]] entre los meses enero y mayo. La primera célula se crea en el poblado de Sibanicú por orientaciones, que se recibían de la ciudad de Camagüey. De todas las células que operaban en el territorio, la de mayor relevancia por sus acciones, fué la de "El Brazo a Miraflores", en la que varios campesinos y obreros agrícolas se nuclearon, siguiendo las orientaciones de [[Radio Rebelde]] y luego contactaron con el M-26-7 de Camagüey a través de [[Noel Fernández|Noel Fernández Pérez]] (mártir).

El [[20 de junio]] de [[1957]] se produjo un sabotaje al tendido eléctrico de Sibanicú a Hatuey, la acción fue llevada a cabo por compañeros de la célula "El Brazo" y Sibanicú.

El movimiento obrero también realizó varias acciones, fundamentalmente huelgas, como las desarrolladas en las colonias "La Unión", el [[23 de abril]] de [[1957]] y "Resistencia", el [[4 de julio]] las que fueron dirigidas por el Sindicato Azucarero del [[Central Najasa]] y sus colonias.

En Sibanicú el pueblo también participó en la huelga del [[9 de abril]] de [[1957]]. Se realizaron diferentes acciones como la quema del puente del ferrocarril central en "[[La Araucana (Sibanicú)|La Araucana]]", paralizando el tiro de caña en las colonias "El Cielo", "Miraflores" y "La Matilde".

==== Primeros grupos y actividades guerrilleras ====

La célula del movimiento 26 de julio de "El Brazo", llevó a cabo una acción hacia su principal objetivo, alzarse y unirse a las fuerza rebeldes. Deciden asaltar el Club de Cazadores de Camagüey, realizandose satisfactoriamente. Comienzan a realizarse una serie de actos en el municipio, en la zona sur, entre ellas la emboscada en la carretera de Hatuey frente al mangal de la finca La Baría el [[14 de octubre]] de [[1958]], la recogida de cédulas electorales en la colonia [[El Tamarindo (Sibanicú)|El Tamarindo]], paralizaron el tránsito en la carretera central y el día 19 el asalto y quema de un tren de azúcar procedente del central Najasa, acción que interrumpió el tránsito ferroviario entre Oriente y Occidente por varias horas.

En la parte norte de Sibanicú operaba una escuadra, de la tropa del capitán [[José Botello]]. El [[29 de diciembre]] se incorporaron los últimos hombres del territorio a la tropa de Eliseo Primelles El [[1 de Enero (desambiguación)|1ro de enero]] ante el empuje revolucionario se produjo el derrumbe de la tiranía. Al conocer los rebeldes la noticia y recibir la orientación de tomar los poblados y ciudades, se dirigen de inmediato a [[Cascorro]] y Sibanicú. El grupo que llegó a Sibanicú se encontró el cuartel en manos del pueblo. Ocuparon las armas y apresaron a los soldados que se encontraban, tomando así posesión del cuartel y del poblado.

== Curiosidades ==

'''[[Árboles Petrificados|Árboles Petrificados]].''' En los predios de la Unidad Básica de Producción Cooperativa Camilo Cienfuegos, a escasos kilómetros al norte de Sibanicú, existen restos de [[Grupo de Espeleología|Árboles en estado fósil]]. Fragmentos de árboles petrificados, testigos de los procesos geológicos ocurridos hace miles de años en esta región.

 

[[Image:Shanguily sib.jpg|thumb|left|Shanguily]]
'''Chánguily, el enano de Sibanicú'''.- Ángel Borges Áreas fue un enano por su estatura de 96 centímetros, pero sus proporciones eran coherentes en todo su cuerpo, lo cual no es una característica del enanismo. A diferencias de las personas que son enanas y tienen elementos de sus cuerpos desproporcionadas con su tamaño, él era casi perfecto. Habitualmente solía verse con traje de chofer de ómnibus, con botines y gorra de plato, paseando por las calles. Conocido por todos como [[Chánguily|Chánguily]], el enano de Sibanicú. Nació el [[19 de abril|19 de abril]] de [[1908|1908]] y falleció el [[15 de julio|15 de julio]] de [[1992|1992]], a los 84 años de edad. 

[[Image:Periodico local sib.jpg|thumb|left|Periodico local]]'''Periódico Local'''.- En el año [[1954|1954]] en Sibanicú circuló un periódico, de dos escasas tiradas el que tenía como nombre “[[La voz de Sibanicú|La voz de Sibanicú]]”. Este semanario dirigido por Jorge Julio Rojas, era redactado por jóvenes con inclinaciones periodísticas y recogieron en sus páginas fragmentos de la vida de Sibanicú y críticas a problemas sociales, lo que le valió problemas con las autoridades. 

[[Image:arte4.jpg|thumb|left|Artesanía en Hatuey]] '''La artesanía en Hatuey'''.- Considerada como las más finas de la provincia, es una actividad que ha obtenido premios en varios festivales provinciales y nacionales. El municipio Sibanicú se considera una potencia nacional en la artesanía. En 1985 se constituyó el Círculo de [[Hatuey (comunidad)|Artesanos de Hatuey]] con cerca de 50 integrantes encabezados por [[Trinidad Cruz|Trinidad Cruz]], [[Rafael Tamarit|Rafael Tamarit]] y [[Esperanza López|Esperanza López]] (Panchita). Muchas de sus piezas han sido expuestas en eventos nacionales y también en distintos países como Bulgaria, Nicaragua, Unión Soviética, Checoslovaquia, Hungría, España, Alemania y Polonia.

El trabajo sostenido del movimiento artesanal en la zona de Hatuey durante varias décadas dio lugar a que el poblado fuera declarado en [[1989|1989]], la "[[Hatuey,_Cuna_de_la_artesanía_en_Camagüey|Cuna de la Artesanía de la Provincia de Camagüey]]". Uno de los trabajos más importantes, por sus características y dimensiones es un tren fabricado de varios tipos de maderas, movido por electricidad, que recorre una magnífica línea férrea, por un circuito, en el que pueden transitar varios trenes que pasan por chuchos de cambios de líneas y estación de pasajeros. La obra fue realizada en más de 20 años de trabajo por el ebanista Rafael Tamarit (ya fallecido) y conservado como un valuarte de la artesanía familiar. 

'''[[Kukuy (personaje)|Kukuy, el güije de Charco Azul.]]''' [[Image:Kukuy_y_sus_buenos_amigos.jpg|thumb|left|Kukuy y sus buenos amigos]]

Al norte del municipio, colindante con Minas, existe un remanso del río Saramaguacán, nombrado Charco Azul. Allí se ubica un sitio fantástico en el que el diseñador [[Ángel Velazco Hernández]] sitúa el hábitat de Kukuy, el güije de Charco Azul, simpático y popular personaje de las historietas y los dibujos animados, que ya cumple 30 años y contará próximamente con una serie animada producida por [[Estudios Sibanicú]]. Ángel Velazco, quien vivió por muchos años en Sibanicú, es un reconocido autor nacional de obras para niños y jóvenes que siempre ha planteado ser un sibanicuense raigal.

== Desarrollo económico ==

Es un territorio en las que las principales producciones dependen de la agricultura, ganadería e Industrias asociadas al procesamiento de caña, tabaco, pescado y leche. Importante aporte económico representan las empresas dedicadas al servicio a la población y otras.

Prueba de este desarrollo lo constituyen centros como:
[[Archivo:Fábrica de queso sibanicú.jpg|izquierda|Fabrica de Queso]]
'''Fábrica de Quesos''', inaugurada el [[25 de julio|25 de julio]] de [[1989|1989]]. Laboran 200 trabajadores y su objeto social se basa en la compra y venta de leche fluida. Sus principales producciones son: [[Queso Patagrás|Queso Patagrás]], [[Queso Gouda|Queso Gouda]], la Mantequilla en Bloque, el Yogurt, entre otras. Esta fábrica acopia y procesa la leche del sector estatal y privado del territorio, así como del Municipio Najasa y Jimaguayú. 
[[Archivo:Central siboney.jpg|alt=Central Siboney|miniaturadeimagen|257x257px|Central Siboney]]
'''Empresa Mielera Siboney''', con el [[Central Siboney (Camagüey)|Central del mismo nombre]] y sus entidades dedicadas a la siembra, cosecha y transporte de la caña de azúcar que se produce en esta zona. Es uno de los principales renglones económicos territoriales. Es capaz de procesar 192000 arrobas de caña en una jornada y uno de los más eficientes del país y su azúcar de gran calidad. 

[[Image:Empresa pesquera sib.jpg|thumb|left|Unidad Empresarial de Base Acuinicú]] '''La Unidad Empresarial de Base Acuinicú''', es una organización con sus oficinas centrales en carretera [[Hatuey (comunidad)|Hatuey]] Km 1, en el municipio Sibanicú y posee tres zonas de pesca, una de ellas ubicada en el mismo municipio y las dos restantes, en los de Najasa y Guáimaro. Se dedica a la cría y pesca de especies de agua dulce, en embalses con las características adecuadas, bajo un control estricto de las cantidades de peces y cuidado del medio ambiente. Su producción mercantil en un año es de aproximadamente 1279.0 miles de pesos. 

'''Otras entidades productivas y de servicios son:'''

*[[Fábrica de Tabacos torcidos “El Surco”|Fábrica de Tabacos torcidos “El Surco”]]. Entidad que fabrica tabacos, dedicados mayormente al consumo nacional.

*Taller de Confecciones Textiles. Produce ropas y prendas de vestir para la población de forma general. También realiza producciones a solicitud de empresas con prendas con determinadas características.

*Planta de producción de paneles prefabricados (EPIC) para la construcción de viviendas. Construyen paneles prefabricados a partir de fundiciones con hormigón, utilizados en la construcción para ensamblar viviendas y otras edificcaciones.

*[[Empresa COPEXTEL|Empresa COPEXTEL]]. Dedicada a la reparación y mantenimiento de equipos eléctricos y computadoras.

*Joven Club de Computación y Electrónica. Promueven la enseñanza de la informática en la población y ofrecen otros servicios relacionados con lo medios de cómputo. Brinda servicios de navegación por la intranet cubana a todos los usuarios del país.

*Empresa de Servicios a la Población. Dedicada a la reparación de quipos electrodomésticos, calzados, confecciones y otros.

*[[Empresa Pecuaria Triángulo 2|Empresa Pecuaria Triángulo 2]]. Produce alimentos para la población. Siembra y desarrolla la cría de diferentes tipos de ganados., entre ellos el vacuno. La producción es vendida a la [[Fábrica de quesos Sibanicú|fábrica de quesos Sibanicú]] y unidades de la Empresa de Acopios.

*También hay Cooperativas de Producción Agropecuaria y Cooperativas de Créditos y Servicios dedicadas a la producción agrícola y la cría de ganados. Son una fuente importante en la producción de leche en el territorio. 

== Desarrollo social ==

[[Image:Plaza mario sib.jpg|thumb|left|Plaza de la Revolución Mario Aróstegui Recio]] '''Plaza de la Revolución [[Mario Aróstegui|Mario Aróstegui Recio]]'''.- Entre las obras sociales construidas en Sibanicú tenemos la Plaza de la Revolución Mario Aróstegui Recio, con capacidad para 10000 personas, inaugurada con motivo de la celebración en Sibanicú de la Tribuna Abierta Antiimperialista, en la que el pueblo sibanicuense manifestó su apoyo irrenunciable a la Revolución y el socialismo en Cuba. 
[[Archivo:La barbacoa.jpg|miniaturadeimagen|Campismo La Barbacoa]]
'''Base de [[Campismo La Barbacoa|Campismo La Barbacoa]]'''. La base de campismo La Barbacoa es un ejemplo de obra social. Es un lugar de descanso y recreación en contacto con la naturaleza a 19 kilómetros al sur de la cabecera municipal. Pertenece al Ministerio del Turismo y tiene una capacidad para alojar 162 campistas o turistas en 27 cabañas de mampostería con capacidad para seis personas cada una. Posee dos piscinas naturales y una convencional. Ofrecen servicios de alojamiento, gastronomía y recreación organizada y dirigida por el centro. Es un centro de primera categoría entre los centros de su tipo. 

=== Educación. ===

[[Image:Escuela resc sanguily sib.jpg|thumb|left|Escuela Rescate de Sanguily, Sibanicú, vanguardia nacional por varios cursos y ha obtenido varios reconocimientos provinciales y nacionales, recientemente se efectuó en ella el acto provincial por la jornada del educador.]]

El sistema educacional en Sibanicú está organizado en todo el municipio, con el propósito que llegue a cada habitante la educación y especialmente a los niños. Hay 38 escuelas, 25 para la enseñanza primaria, cuatro secundarias, tres [[Círculos infantiles|círculos infantiles]], una especial para niños con dificultades en el aprendizaje, un politécnico de la enseñanza Técnica y profesional, un Pre Universitario y un centro municipal para la superación de adultos. En cada educación funciona el servicio bibliotecológico que atiende al personal docente, los niños, jóvenes y a la comunidad. Se destaca la [[Biblioteca Aurelia Castillo de González]], como complemento de la labor educativa.

Existen además cuatro sedes municipales de educación superior adjuntos a la [[Universidad de Camagüey|Universidad de Camagüey]]: la del MES, el [[Universidad de las Ciencias de la Cultura Física y el Deporte Manuel Fajardo|Instituto Superior de Cultura Física Manuel Fajardo]], [[Instituto Superior Pedagógico José Martí|Instituto Superior Pedagógico José Martí]] e [[Instituto Superior de Ciencias Médicas Camagüey|Instituto Superior de Ciencias Médicas Camagüey]], que forman profesionales de nivel superior en el territorio y se mantiene un trabajo integrado y cooperado entre las tres sedes, impulsado por el movimiento de la [[Asociación de Pedagogos de Cuba (Sibanicú)|Asociación de Pedagogos de Cuba]], (APC ), presidido en el territorio por el MSc. P. Aux. Héctor Leyva Escobar, con grupos creados en cada sede universitaria y en todos los centros educacionales, donde se ha fortalecido la actividad de superación e investigación, así como de atención y estimulación a los educadores, con gran participación en los eventos científicos del territorio y provincial. 

=== Salud ===
El sistema de saluden el territorio lo integran un conjunto de instalaciones y personal para la atención a pacientes de todas las comunidades, con la siguente estruccuta: un Policlínico Municipal con camas para hospitalización, 45 Consultorios Médico, de ellos 15 con médicos en la Atención Primaria. Existen además, un Hogar Materno, un Hogar de Ancianos, dos Casas para el Abuelo, un Área de Salud Mental, una Sala de Fisioterapia y Rehabilitación y una Clínica Estomatológica con tres puestos de urgencias en igual número de [[Consejos Populares]].
[[Image:Hospital docente sib.jpg|thumb|left|Hospital Docente]]

'''Sala de Rehabilitación''' Inaugurada el 20 de diciembre del 2005. Actualmente con uso de tecnologías de punta y personal altamente calificado, se aplican varias técnicas de rehabilitación tales como: Calor con rayos Infrarrojo, Magnoterapia, Corriente Analgésica, Ultrasonidos, Mecanoterapia, Kinoterapia, Masajes, Fisioterapia, Logopedia, Defecto logia, Podología, consejería dietética y otros servicios.[[Image:SalaRehabilitacionSibanicu.JPG|thumb|Sala de Rehabilitación]]

== Fuentes ==

*Sibanicú. Apuntes para una historia. Rolando García Pares y Cándida Pedrosa Marichal.
*[http://www.cmg.jovenclub.cu/munic/sib Sitio Web de los Joven Club de Computación y Electrónica Sibanicú] 
*Memorias de la Tribuna Abierta en Sibanicú, [http://www.ohcc.co.cu Sitio de la Oficina del Historiador de la ciudad de Camagüey]. 
*Luís Alvarez y R. Eduardo; Catálogo Municipal (Formato Digital).

[[Categoría: Municipios de Camagüey]]
[[Categoría: Localidades de Camagüey]]

Sibanicú

2021-04-01T15:02:13Z

Javier.pimienta: una curiosidad extra de un personaje, y sus historias, ambientadas en esta region

{{Plantilla:Municipio_(avanzado)
|nombre = Sibanicú
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|fundación = [[2 de febrero]] de [[1514]]
}} '''Sibanicú'''. Municipio cubano de la provincia de [[Camagüey]]. Administrativamente  conformado por siete consejos populares y 46 circunscripciones. Situado en la región centro-este de la provincia, cuenta con 31 localidades en un área de 734,95 Km2.

== Ubicación ==

Está situado en la porción centro-este de la Provincia Camagüey, con una superficie de 734,95 Km2 y una población de 31 218 habitantes, de ella el 58.9% urbano y el 41.1% rural. Del total de habitantes 15 001 son mujeres y 16 217 hombres. La densidad poblacional es de 46.6 habitantes por Km2. 

Se encuentra entre los 21° 84' y 21° 27' de latitud norte y los 77° 44' y 77° 25' de longitud oeste, con una superficie de 734.95 Km2 que representan el 5.2 % del total provincial. Limita al norte con los municipios [[Minas]] y Guáimaro, al sur Guáimaro y Najasa, al este [[Guáimaro]] y al oeste con [[Najasa]], [[Jimaguayú]] y [[Camagüey (municipio)|Camagüey]].

Desde el punto de vista geográfico se ubica casi por entero en el Peniplano [[Florida]]-Camagüey-[[Las Tunas|Tunas]], en la carretera central a 44 kilómetros al Este de la Ciudad Camagüey.

== Características ==

==== Red Fluvial y cuencas hidrográficas. ====

La conforman dos ríos principales, el [[Río Saramaguacán|Saramaguacán]] y el [[Río Sevilla|Sevilla]]. Existen además varios afluentes y ríos más pequeños distribuidos por toda la geografía sibanicuense. En todo el territorio es muy escasa el agua subterránea debido a las características de las rocas existentes en el subsuelo. La construcción de embalses artificiales pueden almacenar alrededor de 63 millones de m3 de agua, destacándose la Presa Mañana de la Santa Ana con 38,1 millones, la que se abastece de agua la agricultura, la ganadería y la población e industrias del Municipio Nuevitas

==== Clima. ====

Desde el punto de vista climático se encuentra en la zona III, en la que las precipitaciones medias anuales varían entre 1 200 y 1 300 mm. La temperatura media es de 24,8 ºC, humedad relativa del 85 % y la nubosidad media anual es de 5/8.

==== Flora y fauna ====

La flora constituída por matorrales secundarios, herbazales, árboles frutales, sin la existencia de bosques de consideración. La fauna está compuesta por especies de aves, animales domésticos y fundamentalmente ganado vacuno y ovino. Es de gran importancia la cría intensiva de peces de agua dulce. 

== Historia ==

=== Historia de Sibanicú de 1513 hasta 1898 ===

En las crónicas de [[Pánfilo de Narváez]] y Fray [[Bartolomé de las Casas]] en su misión de colonización de la nueva posición hispánica por el interior de la isla, mencionaban el cacicazgo de Sibanicú en 1513, nombre que se corresponde con un vocablo aborigen que significa “[[Río de Piedra|Río de Piedra]]”.

La primera referencia oficial de Sibanicú data del [[23 de agosto|23 de agosto]] de [[1627|1627]] cuando mediante escrituras públicas Bartolomé y Florián de Orellana, padre e hijo, venden a Francisco Martín Daca en 4 300 reales la mitad del Hato de Sibanicú para ser dedicado a la cría de ganado y que colindaba con los Hatos de Cascorro y Los Ripios.

En [[1765|1765]] existía un pequeño núcleo poblacional en el centro del hato y viviendas aisladas en la periferia. El [[17 de julio|17 de julio]] de [[1827|1827]] es recomendado como partido de tercera clase de la jurisdicción de Puerto Príncipe. En el censo efectuado ese año, había 39 casas con 259 habitantes blancos, 6 negros libres y 90 esclavos.

Al extenderse el cultivo de la caña en la jurisdicción de Puerto Príncipe, cambió significativamente la estructura económica ganadera exclusiva y se desarrolla la producción de azúcar en los [[Ingenios|ingenios]] [[Sabanilla|Sabanilla]], [[La Norma (Sibanicú)|La Norma]] y El Oriente perteneciente a Sibanicú.

Un antecedente de lucha por la independencia tuvo lugar en [[1851|1851]], cuando desde el Ingenio la Norma, parte [[Miguel Antonio Benavides Pardo|Miguel Antonio Benavides Pardo]] con un grupo de principeños y se incorporan al movimiento independentista de [[Joaquín de Agüero y Agüero|Joaquín de Agüero y Agüero]], en [[San Francisco de Jucaral|San Francisco de Jucaral]]. Fueron apresados sus principales dirigentes y fusilados.

El 9 de noviembre de 1868 se agrupan los patriotas camagüeyanos en Sibanicú, tras iniciarse la [[Guerra de los Diez Años]]. El día 11 de noviembre de ese año se incorpora a la guerra en el [[Ingenio El Oriente|Ingenio El Oriente]], el insigne camagüeyano [[Ignacio Agramonte y Loynaz]], quien alcanzó los grados de Mayor General.

Un hecho de gran importancia ocurrió el día [[26 de febrero|26 de febrero]] de [[1869|1869]], cuando sirvió de sede de la [[Asamblea de Representantes|Asamblea de Representantes]] del Centro. En su primer acuerdo declara la abolición de la esclavitud, que había existido por más de cuatro siglos en [[Cuba|Cuba]]. Sibanicú fue capital revolucionaria del [[Camagüey|Camagüey]] insurrecto hasta el [[4 de abril|4 de abril]] de [[1869|1869]], en que se trasladaron para [[Guáimaro|Guáimaro]] los miembros de la Asamblea de Representantes.

De junio a octubre de [[1869|1869]] se fijó la residencia del Gobierno de Cuba en Armas, en el [[Ingenio Sabanilla|Ingenio Sabanilla]], estando al frente su presidente [[Carlos Manuel de Céspedes]]. En esta etapa se dictaron varias leyes mambisas, entre las que estaban: Ley del Matrimonio Civil, Ley sobre el papel moneda del estado, Ley de Organización Judicial, Ley Orgánica del Servicio de Libertos, Ley sobre la Dirección Distrital, Ley de Organización Administrativa, Ley sobre Cargos Públicos y Ley de Instituciones Públicas, entre otras.

A lo largo de la guerra de los diez años las fuerzas mambisas dirigida por [[Ignacio Agramonte|Ignacio Agramonte]], [[Henry Revee|Henry Revee]], [[Máximo Gómez Báez]], [[Gregorio Benítez Pérez|Gollo Benítez]] y otros, se llevaron a cabo combates en suelo sibanicuense, entre ellos [[El Plátano|El Plátano]], [[La Matilde (Sibanicú)|La Matilde]], [[El Chaco|El Chaco]], [[Sitio Potrero|Sitio Potrero]], [[Ingenio El Oriente|El Oriente]], México, [[La Norma (Sibanicú)|La Norma]] y otros. En la noche del 21 de enero de 1873, sucedió otro [[Ataque a Sibanicú]]. El poblado de Sibanicú fue tomado varias veces por las tropas cubanas en armas.

La sedición, el caudillismo, la falta de unidad y el agotamiento de las tropas mambisas, condujo la [[Guerra de los Diez Años|Guerra de los Diez Años]], al oprobioso [[Pacto del Zanjón]], hecho que se desarrolló en este territorio el [[10 de febrero|10 de febrero]] de [[1878|1878]], mediante el cual los cubanos pactaban una paz con España, pero sin haber alcanzado la independencia.

En el transcurso de la [[Guerra del 95|Guerra del 95]], hubo combates en el potrero de [[México (comunidad)|México]], La Matilde, La Conchita, La Marina y otros lugares. Además las tropas mambisas instalaron un hospital y un banco de sangre en un lugar conocido por El Plátano. En tres ocasiones fue incendiado el poblado de Sibanicú, dos por los mambises que tuvieron como objetivo que los españoles solo encontraran escombros y en otra por los españoles al mando del Coronel Jiménez Castillo.

En octubre de [[1897|1897]] se reunieron en La Yaya los representantes de los distintos departamentos en que estaba dividida Cuba para desarrollar la cuarta [[Constitución de la República de Cuba|Constitución de la República en Armas]], en lo que es hoy la Casa Museo y [[Monumento La Yaya|monumento nacional]] “La Yaya”. En este lugar se conservan muebles y objetos, testigos de aquel atisbo republicano, cuando la guerra de independencia tocaba a su fin. El sibanicuense y general de división [[Manuel Antonio de Varona Miranda]], participó en las tres guerras y en la conocida e importante [[Protesta de Baraguá|Protesta de Baraguá]]. Fue uno de los primeros hombres del Ejercito Invasor que llegó a [[Mantua]], como miembro de la avanzada de la tropa del lugarteniente General [[Antonio Maceo|Antonio Maceo y Grajales]].

=== Lugares históricos del municipio ===

[[Image:Mapa lugar histo sib2.jpg|thumb|Mapa de los lugares y sitios históricos]]
[[Image:Tarja obelisco sib.jpg|thumb|left|Tarja del parque de Sibanicú]]
'''El parque de Sibanicú''' - Se proclama en el poblado, por la Asamblea de Representantes del Centro, la Abolición de la Esclavitud el [[26 de febrero]] de [[1869]], por la Asamblea de Representantes del Gobierno del Ejército Libertador Cubano.

 [[Image:Ingenio sanjose sib.jpg|thumb|left|Ingenio San José]]
'''Ingenio de San José de Sabanilla'''.- Uno de los tres ingenios construidos en el territorio y molió hasta 1867. Se fija en el lugar desde el [[6 de junio]] de [[1869]] hasta octubre del mismo año la residencia del Gobierno de la República de Cuba en Armas bajo la presidencia de [[Carlos Manuel de Céspedes]]. Etapa en la cual se firma, entre otras, la Ley de Matrimonio Civil. Solo se conserva la torre, que marca como testigo silencioso, un lugar de trascendente para la historia y la formación de la nación.

 
[[Image:Casa_de_La_Yaya.JPG|thumb|Casa de la Yaya]]
'''La casa de La Yaya.'''- Declarada en 1976 Monumento Local y en 1997 Monumento Nacional. En ella se redactó y firmó el [[29 de octubre]] de [[1897]] la cuarta y última constitución mambisa. Se promulgaron leyes avanzadas para la época, que tenían marcado carácter humanista y social. 

[[Image:Pacto_del_Zanjon.JPG|thumb|left|Pacto del Zanjón]]
'''El Zanjón'''.- Se realiza en ese lugar el llamado “[[Pacto del Zanjón]]”, hecho en el que se firmó una paz sin independencia entre las tropas cubanas en armas y las de la metrópolis española, esta última representada por el Capitán General de Cuba, [[Arsenio Martínez Campos]]. El hecho no fue reconocido por algunos grupos de mambises, que mostraron su desacuerdo en la [[Protesta de Baraguá]], hecho protagonizado por el Mayor General [[Antonio Maceo]] y Grajales, el que mantuvo la concepción que no era posible una paz sin independencia. 

[[Image:Sitio_potrero_sibanicu.jpg|thumb|Sitio Potrero]]'''Sitio Potrero'''.- El [[27 de noviembre]] de [[1871]] se desarrolla un combate con el mismo nombre, por fuerzas al mando del Mayor General [[Ignacio Agramonte]] y [[Henry Reeve|Henry Reeve]]. Este último resultó herido. El [[12 de junio]] de [[1896]] las fuerzas insurrectas del General [[Máximo Gómez]] pernoctan utilizándolo desde entonces como campamento mambí y hospital de sangre de las fuerzas cubanas. 

[[Image:Ingenio oriente sib.jpg|thumb|left|Ingenio El Oriente]]
'''[[Ingenio El Oriente]]'''.-Fundado en 1844 cuyo primer dueño fue Francisco Iraola Serrano y posteriormente Emilio Luaces Iraola. Inicialmente el ingenio fue movido por bueyes y en la década del 1850 se le introdujo la máquina de vapor, convirtiéndolo en el mayor de la jurisdicción de Puerto Príncipe valorado en 290 805 pesos. Contaba con una dotación de 120 esclavos y 128 caballerías de tierra. El ingenio estaba situado al norte de Sibanicú y se consideraba como un lugar hermoso, poseía grandes cañaverales, arboledas, pastos y palmares. En la zafra de 1859-60 produjo 14210 quintales de azúcar que representaba el 5.5% del total de la producción de Puerto Príncipe. Fue inutilizado en la Guerra del 68 y no existen evidencias de que volviera a moler. En este lugar se alzó en armas Ignacio Agramonte y Loynaz, el [[11 de noviembre]] de [[1868]]. 

=== Historia desde 1898 hasta 1959 ===

El pueblo de Sibanicú, pertenecía al municipio Camagüey. En las gestas independentistas había sido incendiado en 3 ocasiones y a fines de 1898 sus pobladores comienzan a reconstruirlo. En [[1899]] tenía 1763 habitantes.

De 1899 a [[1919]] la población del barrio de Sibanicú aumentó, debido al surgimiento y desarrollo de nuevos pueblos como [[Hatuey (comunidad)|Hatuey]] y Marchena (hoy Siboney).

En enero de [[1921]] se inaugura el primer central del territorio y No. 24 de la provincia, el central Najasa, construido por una compañía holandesa y cuya capacidad inicial de molida era de 160 mil arrobas diarias. En su primera zafra produjo 10 mil sacos de azúcar de 13 arrobas cada uno. En la zona conocida por Marchena se construye el [[Central Siboney (Camagüey)|central Siboney]] por dos hermanos españoles y por el empresario de Antillas Holandesas de apellidos Marchena. En [[1924]] estaba terminado el ingenio y a fines de ese año iniciaba su molida.

En [[1923]] se fundó una escuela pública en el poblado de Sibanicú en la calle Dos Banderas (hoy Camilo Cienfuegos). Por la década de [[1920]] aparece en el territorio el cine. Las primeras películas se exhibieron en el poblado de Hatuey, en el antiguo hotel Colón y en Sibanicú en el llamado “Hotel del chino Labarcena”.

Sibanicú continuó como Barrio Rural Mayor del municipio Camagüey y según censo de [[1943]] la población era de 10 449 habitantes. La máxima autoridad civil era el alcalde. A partir de [[1930]] existía un juzgado y un puesto de la Guardia Rural perteneciente al regimiento No.2 "Agramonte" radicado en la ciudad de Camagüey.

Las actividades económicas fundamentales seguían siendo la ganadería y la industria azucarera, desarrollada por las favorables condiciones geográficas, lo que motivó la extensión de los latifundios ganaderos y cañeros. Además existían aserraderos, depósitos de maderas, talleres de carpintería, curtidoras de pieles, tejares para fabricaban ladrillos, tejas, burenes y otras formas de producción, muchas de ellas de forma manual.

La creación de latifundios fue una característica de esta época. En el territorio como zona eminentemente agrícola existieron grandes latifundios ganaderos y cañeros, entre los principales dueños se encontraban: Los Sánchez, dueños de la Compañía Ganadera Tínima, con dos fincas "El Oriente" de 418 caballerías y "Santa Beatriz" con 455. Otra gran latifundista lo fue Celia Velasco Sarrá ([[La señorita de La Yaya]]) con 420 caballerías en la finca La Nueva Yaya, incluyendo Dos Hermanas y Palma Hueca.

En [[1927]] Ramón Fajardo inaugura una ruta de ómnibus desde [[Hatuey (comunidad)|Hatuey]] hasta Camagüey, conocida con el nombre de "Tínima", con una salida diaria. En [[1947]] los hermanos Rafael y Ramón Fajardo ponen en funcionamiento dos guaguas para el transporte público en la misma ruta, las que fueron ensambladas en Hatuey por artesanos y carpinteros.

No fue hasta la década del 30 en que se construyen dos cines, uno en Hatuey que lo hace construir la familia Fernández y en Sibanicú Serafín Balboa Delgado, español que adoptó la ciudadanía cubana.

==== Etapa de agudización de la crisis del sistema y guerra de liberación nacional (1952-1958) ====

En Sibanicú, la industria azucarera y la ganadería continuaron siendo los pilares de su economía que se asentaban en el sistema latifundista, tanto ganadero como cañero, cambiando algunos de dueños con el mismo sistema de explotación hacia los trabajadores.

Los centrales Najasa y [[Central Siboney (Camagüey)|Siboney]] se mantuvieron activos, aunque sus producciones tuvieron altas y bajas originado por la restricción de la producción azucarera producto de las crisis y etapas de auge económico.

==== Reacción ante el golpe de estado. ====

Varios fueron los líderes y revolucionarios que se opusieron a los gobiernos corruptos que existían en aquella época. Una verdadera ola de acciones revolucionarias se suscitó después del Golpe de Estado del 10 de marzo de 1952. [[Mario Aróstegui|Mario Aróstegui Recio]] fue uno de los revolucionarios que realizó varias acciones y manifestó su oposición al golpe de estado de Fulgencio Batista.

EL Movimiento 26 de julio (M-26-7) fue organizado en el territorio en el año [[1956]] entre los meses enero y mayo. La primera célula se crea en el poblado de Sibanicú por orientaciones, que se recibían de la ciudad de Camagüey. De todas las células que operaban en el territorio, la de mayor relevancia por sus acciones, fué la de "El Brazo a Miraflores", en la que varios campesinos y obreros agrícolas se nuclearon, siguiendo las orientaciones de [[Radio Rebelde]] y luego contactaron con el M-26-7 de Camagüey a través de [[Noel Fernández|Noel Fernández Pérez]] (mártir).

El [[20 de junio]] de [[1957]] se produjo un sabotaje al tendido eléctrico de Sibanicú a Hatuey, la acción fue llevada a cabo por compañeros de la célula "El Brazo" y Sibanicú.

El movimiento obrero también realizó varias acciones, fundamentalmente huelgas, como las desarrolladas en las colonias "La Unión", el [[23 de abril]] de [[1957]] y "Resistencia", el [[4 de julio]] las que fueron dirigidas por el Sindicato Azucarero del [[Central Najasa]] y sus colonias.

En Sibanicú el pueblo también participó en la huelga del [[9 de abril]] de [[1957]]. Se realizaron diferentes acciones como la quema del puente del ferrocarril central en "[[La Araucana (Sibanicú)|La Araucana]]", paralizando el tiro de caña en las colonias "El Cielo", "Miraflores" y "La Matilde".

==== Primeros grupos y actividades guerrilleras ====

La célula del movimiento 26 de julio de "El Brazo", llevó a cabo una acción hacia su principal objetivo, alzarse y unirse a las fuerza rebeldes. Deciden asaltar el Club de Cazadores de Camagüey, realizandose satisfactoriamente. Comienzan a realizarse una serie de actos en el municipio, en la zona sur, entre ellas la emboscada en la carretera de Hatuey frente al mangal de la finca La Baría el [[14 de octubre]] de [[1958]], la recogida de cédulas electorales en la colonia [[El Tamarindo (Sibanicú)|El Tamarindo]], paralizaron el tránsito en la carretera central y el día 19 el asalto y quema de un tren de azúcar procedente del central Najasa, acción que interrumpió el tránsito ferroviario entre Oriente y Occidente por varias horas.

En la parte norte de Sibanicú operaba una escuadra, de la tropa del capitán [[José Botello]]. El [[29 de diciembre]] se incorporaron los últimos hombres del territorio a la tropa de Eliseo Primelles El [[1 de Enero (desambiguación)|1ro de enero]] ante el empuje revolucionario se produjo el derrumbe de la tiranía. Al conocer los rebeldes la noticia y recibir la orientación de tomar los poblados y ciudades, se dirigen de inmediato a [[Cascorro]] y Sibanicú. El grupo que llegó a Sibanicú se encontró el cuartel en manos del pueblo. Ocuparon las armas y apresaron a los soldados que se encontraban, tomando así posesión del cuartel y del poblado.

== Curiosidades ==

'''[[Árboles Petrificados|Árboles Petrificados]].''' En los predios de la Unidad Básica de Producción Cooperativa Camilo Cienfuegos, a escasos kilómetros al norte de Sibanicú, existen restos de [[Grupo de Espeleología|Árboles en estado fósil]]. Fragmentos de árboles petrificados, testigos de los procesos geológicos ocurridos hace miles de años en esta región.

 

[[Image:Shanguily sib.jpg|thumb|left|Shanguily]]
'''Chánguily, el enano de Sibanicú'''.- Ángel Borges Áreas fue un enano por su estatura de 96 centímetros, pero sus proporciones eran coherentes en todo su cuerpo, lo cual no es una característica del enanismo. A diferencias de las personas que son enanas y tienen elementos de sus cuerpos desproporcionadas con su tamaño, él era casi perfecto. Habitualmente solía verse con traje de chofer de ómnibus, con botines y gorra de plato, paseando por las calles. Conocido por todos como [[Chánguily|Chánguily]], el enano de Sibanicú. Nació el [[19 de abril|19 de abril]] de [[1908|1908]] y falleció el [[15 de julio|15 de julio]] de [[1992|1992]], a los 84 años de edad. 

[[Image:Periodico local sib.jpg|thumb|left|Periodico local]]'''Periódico Local'''.- En el año [[1954|1954]] en Sibanicú circuló un periódico, de dos escasas tiradas el que tenía como nombre “[[La voz de Sibanicú|La voz de Sibanicú]]”. Este semanario dirigido por Jorge Julio Rojas, era redactado por jóvenes con inclinaciones periodísticas y recogieron en sus páginas fragmentos de la vida de Sibanicú y críticas a problemas sociales, lo que le valió problemas con las autoridades. 

[[Image:arte4.jpg|thumb|left|Artesanía en Hatuey]] '''La artesanía en Hatuey'''.- Considerada como las más finas de la provincia, es una actividad que ha obtenido premios en varios festivales provinciales y nacionales. El municipio Sibanicú se considera una potencia nacional en la artesanía. En 1985 se constituyó el Círculo de [[Hatuey (comunidad)|Artesanos de Hatuey]] con cerca de 50 integrantes encabezados por [[Trinidad Cruz|Trinidad Cruz]], [[Rafael Tamarit|Rafael Tamarit]] y [[Esperanza López|Esperanza López]] (Panchita). Muchas de sus piezas han sido expuestas en eventos nacionales y también en distintos países como Bulgaria, Nicaragua, Unión Soviética, Checoslovaquia, Hungría, España, Alemania y Polonia.

El trabajo sostenido del movimiento artesanal en la zona de Hatuey durante varias décadas dio lugar a que el poblado fuera declarado en [[1989|1989]], la "[[Hatuey,_Cuna_de_la_artesanía_en_Camagüey|Cuna de la Artesanía de la Provincia de Camagüey]]". Uno de los trabajos más importantes, por sus características y dimensiones es un tren fabricado de varios tipos de maderas, movido por electricidad, que recorre una magnífica línea férrea, por un circuito, en el que pueden transitar varios trenes que pasan por chuchos de cambios de líneas y estación de pasajeros. La obra fue realizada en más de 20 años de trabajo por el ebanista Rafael Tamarit (ya fallecido) y conservado como un valuarte de la artesanía familiar. 

'''[[Kukuy (personaje)|Kukuy, el güije de Charco Azul.]]'''

Al norte del municipio, colindante con Minas, existe un remanso del río Saramaguacán, nombrado Charco Azul. Allí se ubica un sitio fantástico en el que el diseñador [[Ángel Velazco Hernández]] sitúa el hábitat de Kukuy, el güije de Charco Azul, simpático y popular personaje de las historietas y los dibujos animados, que ya cumple 30 años y contará próximamente con una serie animada producida por [[Estudios Sibanicú]]. Ángel Velazco, quien vivió por muchos años en Sibanicú, es un reconocido autor nacional de obras para niños y jóvenes que siempre ha planteado ser un sibanicuense raigal.

== Desarrollo económico ==

Es un territorio en las que las principales producciones dependen de la agricultura, ganadería e Industrias asociadas al procesamiento de caña, tabaco, pescado y leche. Importante aporte económico representan las empresas dedicadas al servicio a la población y otras.

Prueba de este desarrollo lo constituyen centros como:
[[Archivo:Fábrica de queso sibanicú.jpg|izquierda|Fabrica de Queso]]
'''Fábrica de Quesos''', inaugurada el [[25 de julio|25 de julio]] de [[1989|1989]]. Laboran 200 trabajadores y su objeto social se basa en la compra y venta de leche fluida. Sus principales producciones son: [[Queso Patagrás|Queso Patagrás]], [[Queso Gouda|Queso Gouda]], la Mantequilla en Bloque, el Yogurt, entre otras. Esta fábrica acopia y procesa la leche del sector estatal y privado del territorio, así como del Municipio Najasa y Jimaguayú. 
[[Archivo:Central siboney.jpg|alt=Central Siboney|miniaturadeimagen|257x257px|Central Siboney]]
'''Empresa Mielera Siboney''', con el [[Central Siboney (Camagüey)|Central del mismo nombre]] y sus entidades dedicadas a la siembra, cosecha y transporte de la caña de azúcar que se produce en esta zona. Es uno de los principales renglones económicos territoriales. Es capaz de procesar 192000 arrobas de caña en una jornada y uno de los más eficientes del país y su azúcar de gran calidad. 

[[Image:Empresa pesquera sib.jpg|thumb|left|Unidad Empresarial de Base Acuinicú]] '''La Unidad Empresarial de Base Acuinicú''', es una organización con sus oficinas centrales en carretera [[Hatuey (comunidad)|Hatuey]] Km 1, en el municipio Sibanicú y posee tres zonas de pesca, una de ellas ubicada en el mismo municipio y las dos restantes, en los de Najasa y Guáimaro. Se dedica a la cría y pesca de especies de agua dulce, en embalses con las características adecuadas, bajo un control estricto de las cantidades de peces y cuidado del medio ambiente. Su producción mercantil en un año es de aproximadamente 1279.0 miles de pesos. 

'''Otras entidades productivas y de servicios son:'''

*[[Fábrica de Tabacos torcidos “El Surco”|Fábrica de Tabacos torcidos “El Surco”]]. Entidad que fabrica tabacos, dedicados mayormente al consumo nacional.

*Taller de Confecciones Textiles. Produce ropas y prendas de vestir para la población de forma general. También realiza producciones a solicitud de empresas con prendas con determinadas características.

*Planta de producción de paneles prefabricados (EPIC) para la construcción de viviendas. Construyen paneles prefabricados a partir de fundiciones con hormigón, utilizados en la construcción para ensamblar viviendas y otras edificcaciones.

*[[Empresa COPEXTEL|Empresa COPEXTEL]]. Dedicada a la reparación y mantenimiento de equipos eléctricos y computadoras.

*Joven Club de Computación y Electrónica. Promueven la enseñanza de la informática en la población y ofrecen otros servicios relacionados con lo medios de cómputo. Brinda servicios de navegación por la intranet cubana a todos los usuarios del país.

*Empresa de Servicios a la Población. Dedicada a la reparación de quipos electrodomésticos, calzados, confecciones y otros.

*[[Empresa Pecuaria Triángulo 2|Empresa Pecuaria Triángulo 2]]. Produce alimentos para la población. Siembra y desarrolla la cría de diferentes tipos de ganados., entre ellos el vacuno. La producción es vendida a la [[Fábrica de quesos Sibanicú|fábrica de quesos Sibanicú]] y unidades de la Empresa de Acopios.

*También hay Cooperativas de Producción Agropecuaria y Cooperativas de Créditos y Servicios dedicadas a la producción agrícola y la cría de ganados. Son una fuente importante en la producción de leche en el territorio. 

== Desarrollo social ==

[[Image:Plaza mario sib.jpg|thumb|left|Plaza de la Revolución Mario Aróstegui Recio]] '''Plaza de la Revolución [[Mario Aróstegui|Mario Aróstegui Recio]]'''.- Entre las obras sociales construidas en Sibanicú tenemos la Plaza de la Revolución Mario Aróstegui Recio, con capacidad para 10000 personas, inaugurada con motivo de la celebración en Sibanicú de la Tribuna Abierta Antiimperialista, en la que el pueblo sibanicuense manifestó su apoyo irrenunciable a la Revolución y el socialismo en Cuba. 
[[Archivo:La barbacoa.jpg|miniaturadeimagen|Campismo La Barbacoa]]
'''Base de [[Campismo La Barbacoa|Campismo La Barbacoa]]'''. La base de campismo La Barbacoa es un ejemplo de obra social. Es un lugar de descanso y recreación en contacto con la naturaleza a 19 kilómetros al sur de la cabecera municipal. Pertenece al Ministerio del Turismo y tiene una capacidad para alojar 162 campistas o turistas en 27 cabañas de mampostería con capacidad para seis personas cada una. Posee dos piscinas naturales y una convencional. Ofrecen servicios de alojamiento, gastronomía y recreación organizada y dirigida por el centro. Es un centro de primera categoría entre los centros de su tipo. 

=== Educación. ===

[[Image:Escuela resc sanguily sib.jpg|thumb|left|Escuela Rescate de Sanguily, Sibanicú, vanguardia nacional por varios cursos y ha obtenido varios reconocimientos provinciales y nacionales, recientemente se efectuó en ella el acto provincial por la jornada del educador.]]

El sistema educacional en Sibanicú está organizado en todo el municipio, con el propósito que llegue a cada habitante la educación y especialmente a los niños. Hay 38 escuelas, 25 para la enseñanza primaria, cuatro secundarias, tres [[Círculos infantiles|círculos infantiles]], una especial para niños con dificultades en el aprendizaje, un politécnico de la enseñanza Técnica y profesional, un Pre Universitario y un centro municipal para la superación de adultos. En cada educación funciona el servicio bibliotecológico que atiende al personal docente, los niños, jóvenes y a la comunidad. Se destaca la [[Biblioteca Aurelia Castillo de González]], como complemento de la labor educativa.

Existen además cuatro sedes municipales de educación superior adjuntos a la [[Universidad de Camagüey|Universidad de Camagüey]]: la del MES, el [[Universidad de las Ciencias de la Cultura Física y el Deporte Manuel Fajardo|Instituto Superior de Cultura Física Manuel Fajardo]], [[Instituto Superior Pedagógico José Martí|Instituto Superior Pedagógico José Martí]] e [[Instituto Superior de Ciencias Médicas Camagüey|Instituto Superior de Ciencias Médicas Camagüey]], que forman profesionales de nivel superior en el territorio y se mantiene un trabajo integrado y cooperado entre las tres sedes, impulsado por el movimiento de la [[Asociación de Pedagogos de Cuba (Sibanicú)|Asociación de Pedagogos de Cuba]], (APC ), presidido en el territorio por el MSc. P. Aux. Héctor Leyva Escobar, con grupos creados en cada sede universitaria y en todos los centros educacionales, donde se ha fortalecido la actividad de superación e investigación, así como de atención y estimulación a los educadores, con gran participación en los eventos científicos del territorio y provincial. 

=== Salud ===
El sistema de saluden el territorio lo integran un conjunto de instalaciones y personal para la atención a pacientes de todas las comunidades, con la siguente estruccuta: un Policlínico Municipal con camas para hospitalización, 45 Consultorios Médico, de ellos 15 con médicos en la Atención Primaria. Existen además, un Hogar Materno, un Hogar de Ancianos, dos Casas para el Abuelo, un Área de Salud Mental, una Sala de Fisioterapia y Rehabilitación y una Clínica Estomatológica con tres puestos de urgencias en igual número de [[Consejos Populares]].
[[Image:Hospital docente sib.jpg|thumb|left|Hospital Docente]]

'''Sala de Rehabilitación''' Inaugurada el 20 de diciembre del 2005. Actualmente con uso de tecnologías de punta y personal altamente calificado, se aplican varias técnicas de rehabilitación tales como: Calor con rayos Infrarrojo, Magnoterapia, Corriente Analgésica, Ultrasonidos, Mecanoterapia, Kinoterapia, Masajes, Fisioterapia, Logopedia, Defecto logia, Podología, consejería dietética y otros servicios.[[Image:SalaRehabilitacionSibanicu.JPG|thumb|Sala de Rehabilitación]]

== Fuentes ==

*Sibanicú. Apuntes para una historia. Rolando García Pares y Cándida Pedrosa Marichal.
*[http://www.cmg.jovenclub.cu/munic/sib Sitio Web de los Joven Club de Computación y Electrónica Sibanicú] 
*Memorias de la Tribuna Abierta en Sibanicú, [http://www.ohcc.co.cu Sitio de la Oficina del Historiador de la ciudad de Camagüey]. 
*Luís Alvarez y R. Eduardo; Catálogo Municipal (Formato Digital).

[[Categoría: Municipios de Camagüey]]
[[Categoría: Localidades de Camagüey]]

Archivo:Kukuy y sus buenos amigos.jpg

2021-03-31T06:21:10Z

Javier.pimienta:

Kukuy y sus buenos amigos

Estudios Sibanicú

2021-03-11T20:42:01Z

Javier.pimienta:

{{Ficha Institución
|nombre = Estudios Sibanicú
|imagen =[[Archivo:EstudioSibanicú.jpg|miniaturadeimagen|derecha|Estudios Sibanicú]]
|fecha de fundacion = 2019
|tipo de unidad = Estudio de producción audiovisual
|pais = {{Bandera2|Cuba}}
|sede = La Habana
|web = https://www.facebook.com/estudiosibanicu
}}

Estudios Sibanicú es un Colectivo de Creación Audiovisual y Cinematográfica, surgido a tenor de lo dispuesto en el Decreto Ley No. 373 “Del Creador Audiovisual y Cinematográfico Independiente” en Cuba. Sus integrantes ostentan una valiosa experiencia en los campos afines al sector y mantienen un flexible sistema de trabajo que les permite vincularse a diversos proyectos en los que priorizan el público infanto - juvenil.

=== Historia ===

Los orígenes de Sibanicú, datan del 2019, en ese año es promulgado el Decreto Ley No. 373 que lo define. Ese año surge la primera serie animada que vió la luz en este Estudio. Pero el concepto de Estudios Sibanicú estaba presente hacía mucho tiempo en las proyecciones de sus fundadores. La idea era clara: Crear un estudio de animación que contribuyera decisivamente al desarrollo del sector audiovisual en Cuba y contribuir con este a la formación de jóvenes artistas en las diversas esferas del mundo de la animación.

Sibanicú es voz aborígen, SIBA se refiere a piedra y NICÚ es río. Río de Piedras sería una traducción acertada entonces. Un municipio de la provincia de Camagüey lleva ese nombre. En la identidad visual creada para el Estudio su imagotipo rescata una peculiar referencia al sol y la luna elaborada hace siglos por un artista precolombino, esta fue encontrada en una Cueva de la Sierra de Cubitas y forma parte de la herencia cultural de nuestros primeros padres.

=== Misión ===

Promover el arte audiovisual cubano, nacional e internacionalmente, garantizando contenidos de calidad para el desarrollo integral del sector en Cuba.

=== Visión ===

Ser un referente en la industria de la animación cubana, reconocido también a nivel internacional, por sus contenidos integrales e impulso comercial a productos que contribuyen al desarrollo de la industria cultural en Cuba y América Latina.

===Valores===

Ser responsables en la producción de sus contenidos para que representen lo mejor de la cultura cubana. De ahí que, el proceso de producción de cada proyecto es minuciosamente detallado, y elaborado por su equipo, para asegurar, más que públicos satisfechos, públicos entusiasmados.

Como el producto final, está dirigido al público infantil, es extremadamente importante para Estudios Sibanicú promover los valores necesarios para que los espectadores comprendan la importancia de la solidaridad, el humanismo, el cuidado del Medio Ambiente, y la defensa de la cultura.

Aprendizaje y trabajo en equipo: Estudios Sibanicú entiende la importancia de que su equipo se sienta motivado, cada medida interna está enfocada en que esto sea una realidad tangible en sus resultados, priorizando el aprendizaje constante y la mejora permanente de sus miembros.

=== Realizaciones ===

[[Archivo:Banner Sibanicu.jpg|miniaturadeimagen|derecha|"La Aventuras de Victoria y Pedrito"]]

El primer trabajo realizado en el Departamento de Animación de Estudios Sibanicú fue la serie "Aventuras de Victoria y Pedrito" (3:21 min., 2019), creada para el Grupo Empresarial Ganadero (GEGAN). Fue dirigido por Esteban Pereira, conocido realizador vinculado anteriormente a proyectos como "El trencito y la Hormiga". Los guiones, diseños de personajes y fondos fueron realizados por Angel Velazco, historietista e ilustrador cubano, muy conocido por su personaje icónico "KUKUY". La música y banda sonora estuvieron a cargo de Mirta Rivero. prestigiosa creadora vinculada al mundo del teatro. Esta serie cuenta, hasta la fecha, con 4 capítulos realizados, y en proyecto 16 capítulos más.

A su vez el estudio trabaja simultáneamente, en la puesta en marcha de otros proyectos, entre ellos, dos de suma importancia. El primero es un largometraje de dibujos animados titulado "Kukuy". Su historia fue premiada en la primera convocatoria del Fondo de Fomento del Cine Cubano y se encuentra actualmente en fase de preproducción. El segundo gran proyecto es una serie dedicada también al Güije de Charco Azul, y que, en su primera temporada, contará con 10 capítulos para la televisión.

=== Reconocimientos ===

El Fondo de Fomento del Cine Cubano, con la iniciativa de aumentar la producción cinematográfica nacional y sumarse así a varios países latinoamericanos en el apoyo al séptimo arte, determinó el día 30 de Octubre del 2020, por su Comité de Selección encargado de evaluar Proyectos de Escritura de Guión de Animación, integrado por Aramís Acosta Caunileau, Isis Chaviano Real y Andrea Carolina Fabiani Estrella, de acuerdo a lo dispuesto en las Bases del Fondo de Fomento del Cine Cubano, otorgar un único premio por la calidad de su propuesta artística al proyecto: "Kukuy" del guionista Ángel Velazco Hernández.

=== Contactos ===

Puede obtener información en las redes usando el Hastag [https://www.google.com/search?q=%23estudiosibanicu&oq=%23estudiosibanicu&aqs=chrome..69i57j69i61.365j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8 #estudiosibanicu]

Facebook: [https://www.facebook.com/estudiosibanicu/ @estudiosibanicu]

Twitter: [https://twitter.com/ESibanicu @ESibanicu]

Telegram: [https://t.me/estudiosibanicu_oficial @estudiosibanicu]

== Fuentes ==

:* Resultados del primer Fondo de fomento del cine cubano [http://habanafilmfestival.com/publican-resultados-del-primer-fondo-de-fomento-del-cine-cubano/]
:* Entrevista a Angel Velazco [[http://www.juventudrebelde.cu/cultura/2020-11-21/los-gueijes-no-envejecen]] Juventud Rebelde
:* Entrevista a Angel Velazco y Esteban Pereira.

[[Category:Instituciones]]

Estudios Sibanicú

2021-03-11T20:38:18Z

Javier.pimienta: Página creada con «{{Ficha Institución |nombre = Estudios Sibanicú |imagen =Estudios Sibanicú |fecha de fundacion = 2019 |tipo de…»

{{Ficha Institución
|nombre = Estudios Sibanicú
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|fecha de fundacion = 2019
|tipo de unidad = Estudio de producción audiovisual
|pais = {{Bandera2|Cuba}}
|sede = La Habana
|web = https://www.facebook.com/estudiosibanicu
}}

Estudios Sibanicú es un Colectivo de Creación Audiovisual y Cinematográfica, surgido a tenor de lo dispuesto en el Decreto Ley No. 373 “Del Creador Audiovisual y Cinematográfico Independiente” en Cuba. Sus integrantes ostentan una valiosa experiencia en los campos afines al sector y mantienen un flexible sistema de trabajo que les permite vincularse a diversos proyectos en los que priorizan el público infanto - juvenil.

=== Historia ===

Los orígenes de Sibanicú, datan del 2019, en ese año es promulgado el Decreto Ley No. 373 que lo define. Ese año surge la primera serie animada que vió la luz en este Estudio. Pero el concepto de Estudios Sibanicú estaba presente hacía mucho tiempo en las proyecciones de sus fundadores. La idea era clara: Crear un estudio de animación que contribuyera decisivamente al desarrollo del sector audiovisual en Cuba y contribuir con este a la formación de jóvenes artistas en las diversas esferas del mundo de la animación.

Sibanicú es voz aborígen, SIBA se refiere a piedra y NICÚ es río. Río de Piedras sería una traducción acertada entonces. Un municipio de la provincia de Camagüey lleva ese nombre. En la identidad visual creada para el Estudio su imagotipo rescata una peculiar referencia al sol y la luna elaborada hace siglos por un artista precolombino, esta fue encontrada en una Cueva de la Sierra de Cubitas y forma parte de la herencia cultural de nuestros primeros padres.

=== Misión ===

Promover el arte audiovisual cubano, nacional e internacionalmente, garantizando contenidos de calidad para el desarrollo integral del sector en Cuba.

=== Visión ===

Ser un referente en la industria de la animación cubana, reconocido también a nivel internacional, por sus contenidos integrales e impulso comercial a productos que contribuyen al desarrollo de la industria cultural en Cuba y América Latina.

===Valores===

Ser responsables en la producción de sus contenidos para que representen lo mejor de la cultura cubana. De ahí que, el proceso de producción de cada proyecto es minuciosamente detallado, y elaborado por su equipo, para asegurar, más que públicos satisfechos, públicos entusiasmados.

Como el producto final, está dirigido al público infantil, es extremadamente importante para Estudios Sibanicú promover los valores necesarios para que los espectadores comprendan la importancia de la solidaridad, el humanismo, el cuidado del Medio Ambiente, y la defensa de la cultura.

Aprendizaje y trabajo en equipo: Estudios Sibanicú entiende la importancia de que su equipo se sienta motivado, cada medida interna está enfocada en que esto sea una realidad tangible en sus resultados, priorizando el aprendizaje constante y la mejora permanente de sus miembros.

=== Realizaciones ===

[[Archivo:Banner Sibanicu.jpg|miniaturadeimagen|derecha|"La Aventuras de Victoria y Pedrito"]]

El primer trabajo realizado en el Departamento de Animación de Estudios Sibanicú fue la serie "Aventuras de Victoria y Pedrito" (3:21 min., 2019), creada para el Grupo Empresarial Ganadero (GEGAN). Fue dirigido por Esteban Pereira, conocido realizador vinculado anteriormente a proyectos como "El trencito y la Hormiga". Los guiones, diseños de personajes y fondos fueron realizados por Angel Velazco, historietista e ilustrador cubano, muy conocido por su personaje icónico "KUKUY". La música y banda sonora estuvieron a cargo de Mirta Rivero. prestigiosa creadora vinculada al mundo del teatro. Esta serie cuenta, hasta la fecha, con 4 capítulos realizados, y en proyecto 16 capítulos más.

A su vez el estudio trabaja simultáneamente, en la puesta en marcha de otros proyectos, entre ellos, dos de suma importancia. El primero es un largometraje de dibujos animados titulado "Kukuy". Su historia fue premiada en la primera convocatoria del Fondo de Fomento del Cine Cubano y se encuentra actualmente en fase de preproducción. El segundo gran proyecto es una serie dedicada también al Güije de Charco Azul, y que, en su primera temporada, contará con 10 capítulos para la televisión.

=== Reconocimientos ===

El Fondo de Fomento del Cine Cubano, con la iniciativa de aumentar la producción cinematográfica nacional y sumarse así a varios países latinoamericanos en el apoyo al séptimo arte, determinó el día 30 de Octubre del 2020, por su Comité de Selección encargado de evaluar Proyectos de Escritura de Guión de Animación, integrado por Aramís Acosta Caunileau, Isis Chaviano Real y Andrea Carolina Fabiani Estrella, de acuerdo a lo dispuesto en las Bases del Fondo de Fomento del Cine Cubano, otorgar un único premio por la calidad de su propuesta artística al proyecto: "Kukuy" del guionista Ángel Velazco Hernández.

=== Contactos ===

Puede obtener información en las redes usando el Hastag [https://www.google.com/search?q=%23estudiosibanicu&oq=%23estudiosibanicu&aqs=chrome..69i57j69i61.365j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8 #estudiosibanicu]

Facebook: [https://www.facebook.com/estudiosibanicu/ @estudiosibanicu]

Twitter: [https://twitter.com/ESibanicu @ESibanicu]

Telegram: [https://t.me/estudiosibanicu_oficial @estudiosibanicu]

== Fuentes ==

{{listaref}}
:* Resultados del primer Fondo de fomento del cine cubano [http://habanafilmfestival.com/publican-resultados-del-primer-fondo-de-fomento-del-cine-cubano/]
:* Entrevista a Angel Velazco [[http://www.juventudrebelde.cu/cultura/2020-11-21/los-gueijes-no-envejecen]] Juventud Rebelde
:* Entrevista a Angel Velazco y Esteban Pereira.

[[Category:Instituciones]]

Archivo:Banner Sibanicu.jpg

2021-03-11T18:29:32Z

Javier.pimienta:

Banner

Archivo:EstudioSibanicú.jpg

2021-03-11T17:58:00Z

Javier.pimienta:

Identificativo de Estudios Sibanicú

Jotnar

2020-08-17T21:44:09Z

Javier.pimienta:

{{Ficha de lugar ficticio
|nombre = Jotun
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|obra = Mitología nórdica
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|nombre_original =
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}}

En la mitología nórdica, los '''jotun''' eran una raza de gigantes con fuerza sobrehumana, descritos como la oposición a los dioses, a pesar de que frecuentemente se mezclaban o incluso se casaban con ellos, [[Æsir]] y [[Vanir]], ambos. Su fortaleza es conocida como [[Utgard]] y está situada en el [[Jotunheim]], uno de los nueve mundos en la cosmología nórdica, separado de [[Midgard]], el mundo de los hombres, por altas montañas y densos bosques. Cuando viven en otro mundo que no sea el suyo, parecen preferir cuevas y lugares oscuros.

==Etimología==
En nórdico antiguo, eran llamados jǫtnar (sing. jǫtunn), risar (sing. risi), en particular bergrisar ('gigantes de las montañas'), o þursar (sing. þurs), en particular hrímþursar ('gigantes de la escarcha o de la helada'). Las gigantas también podían ser llamadas gýgjur (sing. gýgr) o íviðjur (sing. íviðja).

Jötunn (del protogermánico *etunaz) probablemente deriva de la raíz protogermánica *etan, 'comer', y por consiguiente tendría el significado de 'comilón' o 'come-hombres'. Siguiendo esta misma lógica, þurs podría venir de la misma raíz del inglés antiguo þurst, o del alemán 'Durst', ambos significando 'sed' o también 'sed de sangre'. Risi es probablemente un semejante del inglés antiguo rīsan, 'alzar', y también significaría 'persona dominante' (similar al alemán Riese, el neerlandés reus, y el sueco rese, todos significando 'gigante'). En inglés antiguo, los cognados de jötunn son eóten y eten, de donde proviene en inglés moderno ettin y la creación de J. R. R. Tolkien Ent. Ettin es un cognado falso de yeti.2 El inglés antiguo tiene el cognado þyrs del mismo significado.3

Thurs es también el nombre de la runa ᚦ, que luego evolucionó en la letra Þ.

==Gigantes nórdicos==
===Orígenes===
El primer ser viviente formado en el caos primitivo conocido como [[Ginnungagap]] fue un gigante de monumental tamaño llamado [[Ymir]]. Cuando él durmió, un hijo gigante y una hija gigante crecieron de su axila, y sus dos pies procrearon y dieron a luz a un monstruo de seis cabezas. Supuestamente, estos tres seres dieron nacimiento a la raza de hrímþursar (gigantes de la escarcha o gigantes de hielo), quienes poblaban Niflheim, el mundo de la niebla, frío y hielo. En cambio, los dioses claman su origen de Buri. Cuando el gigante Ymir fue posteriormente asesinado por Odín, Vili y Vé (los nietos de Buri), su sangre (agua) inundó [[Niflheim]] y mató a todos los gigantes, excepto al que es conocido como [[Bergelmir]] y su esposa, que luego repoblaron su raza.

===Carácter de los gigantes===

Las gigantas Fenja y Menja de la Grottasöngr
Los gigantes representan las fuerzas del caos primitivo y de la indomable, destructiva naturaleza. Su derrota a manos de los dioses representa el triunfo de la cultura sobre la naturaleza, aunque por el costo de la eterna vigilancia. Heimdall mira perpetuamente el puente Bifröst desde Asgard al Jötunheim, y [[Thor]] frecuentemente hace una visita al mundo de los gigantes para asesinar a cuantos pueda de su clase.

Como una colectividad, los gigantes son atribuidos generalmente con una apariencia espantosa, con garras, colmillos y características deformes, aparte de un tamaño horroroso. Algunos de ellos pueden incluso tener varias cabezas o una forma totalmente no humanoide; como Jörmundgander y Fenrir, dos de los hijos de [[Loki]], vistos como gigantes. Con mal aspecto viene poca inteligencia; las Edda más de una vez asemejan su temperamento al de un niño.

Aun cuando son nombrados y descritos más detalladamente, a menudo se les da características opuestas. Increíblemente viejos, llevan la sabiduría de otros tiempos. Son los gigantes Mimer y Vafþrúðnir que Odín busca para obtener el conocimiento pro-cósmico. Muchas de las esposas de los dioses son gigantes. Njord está casado con Skaði, Gerðr es consorte de Frey, Odín gana el amor de Gunnlod, e incluso Thor, el gran asesino de su raza, ama a Járnsaxa, madre de Magni. Como tales aparecen como dioses menores, que se puede decir del gigante del mar Ægir, mucho más conectado con los dioses que con los del [[Jotunheim]]. Ninguno de estos tema a la luz, y en comodidad, sus casas no difieren mucho de aquellas de los dioses.

===Ragnarök y los gigantes de fuego===
Una clase de los gigantes eran los gigantes de fuego (o muspeli), que residían en Muspelheim, el mundo del calor y el fuego, gobernados por Surt ("el negro") y su reina Sinmore. Fornjót, la encarnación del fuego, era otro de su clase. El rol principal de los gigantes de fuego en la mitología nórdica es causar la destrucción final del mundo incendiando el árbol del mundo Yggdrasil al final del Ragnarök, cuando los gigantes del Jötunheim y las fuerzas del Niflheim lanzarán un ataque a los dioses, y matarán a casi todos exceptuando unos pocos.

==Gigantes en el folclore escandinavo==
En tiempos tardíos, los gigantes era comúnmente conocidos como trolls en Escandinavia. No pueden soportar el sonido de las campanas de las iglesias, y por lo tanto deben vivir alejados de la civilización, en las montañas en un bosques más remotos. Cuando a veces viajan a la civilización, su principal objetivo parece ser acallar este clamor arrojando grandes piedras a las iglesias.

Los gigantes son sin embargo vistos como una raza del pasado, cuyos restos todavía pueden ser vistos en el paisaje. Saxo Grammaticus atribuyó el erigimiento de dólmenes a los gigantes, y una gran roca que yace al parecer al azar en el campo (de hecho un vestigio de la Glaciación) era llamada un «lanzamiento de los gigantes». Este concepto sobrevivió en el folclore hasta una fecha tardía, manifestado por una historia del folclore sueco, de acuerdo a la cual un gigante en tiempos de antaño arrancó dos pedazos de tierra, formando los lagos Vänern y Vättern, y los arrojó en el mar Báltico, convirtiéndose en la isla de Gotland y en la de Öland, respectivamente.

== Fuentes ==

* San José Beltrán, Laia. Quienes fueron realmente los vikingos, Quarentena, 2015, ISBN 978-84-16229-16-1 p. 321.

[[Categoría:Mitología nórdica]]

Jotnar

2020-08-17T21:36:50Z

Javier.pimienta: Página creada con «{{Ficha de lugar ficticio |nombre = Niflheim |tipo = |obra = Mitología nórdica |imagen = |pie_imagen = |tamaño_imagen = |creador…»

{{Ficha de lugar ficticio
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'''Niflheim''' (también escrito 'Niflheimr' o 'Nifelheim', «Hogar de la niebla»), en la mitología nórdica, es el reino de la oscuridad y de las tinieblas, envuelto por una niebla perpetua. En él habita el dragón [[Níðhöggr]] que roe sin cesar las raíces del fresno perenne [[Yggdrasil]]. Después del [[Ragnarok]] el dragón se dedicará a atormentar las almas que queden en el mundo.

En uno de los mitos cosmogónicos (véase Mitología escandinava creación), Niflheim es la materia fría, lo opuesto al Muspelheim o materia caliente. El mundo nació del choque de éstas en el espacio mágico, llamado [[Ginnungagap]].

Bajo el enorme, oscuro y gélido Niflheim está el reino de los muertos, [[Helheim]], donde reina la diosa o gigante [[Hela]], con su perro [[Garm]].

== Fuentes ==

* Grant, John (2008). Los vikingos: cultura y mitología. Köln: Evergreen. p. 35. ISBN 978-3-8365-0276-4.

* San José Beltrán, Laia (2015). Quienes fueron realmente los vikingos. Quarentena. p. 305. ISBN 978-84-16229-16-1.

[[Categoría:Mitología nórdica]]

Garm

2020-08-17T21:36:30Z

Javier.pimienta:

{{Ficha de lugar ficticio
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'''Garm''' o Garmr es el terrible perro que guarda las puertas de la morada de [[Hela]] en el [[Helheim]], en [[Niflheim]]. Éste se presenta con el pecho ensangrentado frente a [[Odín]] cuando el dios [[Aesir]] intenta llegar hasta la Vala para conocer el futuro de su hijo [[Baldr]]. En el [[Ragnarök]] se enfrentará con Tyr.

==Referencias literarias==

===Edda poética===
El poema de la Edda poética Grímnismál hace mención de Garmr:

El mejor de los árboles | Yggdrasil debe ser,
Skíðblaðnir el mejor de los barcos;
De todos los dioses | es Óðinn el más grande,
Y Sleipnir el mejor de los corceles;
Bifröst de los puentes, | Bragi de los escaldos,
Hábrók de los halcones, | y Garm de los sabuesos.2
Uno de los refranes de Völuspá usa el aullido Garmr para anunciar la venida del Ragnarök:

Ahora Garmr aúlla alto | ante Gnipahellir,
Las cadenas se romperán, | y el lobo correrá libre;
Mucho sé que hago, | y más puedo ver
Del destino de los dioses, | los poderosos en lucha.3
Tras el acontecimiento de estre estribillo se relata el Fimbulvetr; al segundo estribillo le sigue la invasión de los gigantes en el mundo de los dioses; después de este hecho, de describe el resurgir de un mundo nuevo y mejor.

El texto Baldrs draumar describe un viaje que Odín hace a Hel. Durante el camino encuentra a un perro:

Entonces la rosa de Óðinn, | el viejo hechicero,
Y sobre la silla estuvo | en el lomo de Sleipnir;
Cabalgando hacia abajo | a las profundidades del Niflhel,
Y el sabueso encontró | que vino del infierno.
Sangriento estaba | sobre su pecho antes,
Y al padre de la magia | aulló de lejos;
Adelante cabalga Óðinn, | la tierra resuena
Hasta la casa en lo alto | de Hel alcanzó.4
Aunque no se menciona, se asume normalmente que el perro de pecho sangrante es Garmr.5 A veces, de forma alternativa, se asume que Garmr es el mismo lobo Fenrir. En cualquier caso, a menudo se sugiere que Snorri Sturluson inventó la batalla entre Garmr y Týr, a la vista que no se menciona ni ha sobrevivido en ningún otro poema.

===Edda prosaica===
La Edda prosaica en Gylfaginning le asigna un papel en el Ragnarök:

Entonces se liberará el perro Garmr, el que está ligado en Gnipahellir: él es el mayor monstruo; él librará batalla con Týr, y uno matará al otro.6
Mitología comparativa
Garm podría ser visto como el equivalente nórdico del can Cerbero en la mitología griega, el perro de tres cabezas que protege la entrada al inframundo.

===Mitología comparativa===
Garm podría ser visto como el equivalente nórdico del can Cerbero en la mitología griega, el perro de tres cabezas que protege la entrada al inframundo.

== Fuentes ==

* Bellows, Henry Adams (trans.). 1923. La Edda poética. New York: The American-Scandinavian Foundation.

* Brodeur, Arthur Gilchrist (trans.). 1916. Snorri Sturluson: The Prose Edda. New York: The American-Scandinavian Foundation.

* Lincoln, Bruce (1991). Muerte, Guerra, y Sacrificios: Estudios en Ideología y Práctica. University of Chicago Press. ISBN 0-226-48199-9.

* Orchard, Andy (1997). Diccionario de Mitos y Leyendas Nórdicas. Cassell. ISBN 0-304-34520-2

* Simek, Rudolf. 1996. Diccionario de Mitología Nórdica. Traducido por Angela Hall. Publicado en primera edición por Alfred Kröner Verlang en 1984. Cambridge: D. S. Brewer. ISBN 0-85991-513-1.

[[Categoría:Mitología nórdica]]

Garm

2020-08-17T21:35:09Z

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'''Garm''' o Garmr es el terrible perro que guarda las puertas de la morada de [[Hela]] en el [[Helheim]], en [[Niflheim]]. Éste se presenta con el pecho ensangrentado frente a [[Odín]] cuando el dios [[Aesir]] intenta llegar hasta la Vala para conocer el futuro de su hijo [[Baldr]]. En el [[Ragnarök]] se enfrentará con Tyr.

==Referencias literarias==

===Edda poética===
El poema de la Edda poética Grímnismál hace mención de Garmr:

El mejor de los árboles | Yggdrasil debe ser,
Skíðblaðnir el mejor de los barcos;
De todos los dioses | es Óðinn el más grande,
Y Sleipnir el mejor de los corceles;
Bifröst de los puentes, | Bragi de los escaldos,
Hábrók de los halcones, | y Garm de los sabuesos.2
Uno de los refranes de Völuspá usa el aullido Garmr para anunciar la venida del Ragnarök:

Ahora Garmr aúlla alto | ante Gnipahellir,
Las cadenas se romperán, | y el lobo correrá libre;
Mucho sé que hago, | y más puedo ver
Del destino de los dioses, | los poderosos en lucha.3
Tras el acontecimiento de estre estribillo se relata el Fimbulvetr; al segundo estribillo le sigue la invasión de los gigantes en el mundo de los dioses; después de este hecho, de describe el resurgir de un mundo nuevo y mejor.

El texto Baldrs draumar describe un viaje que Odín hace a Hel. Durante el camino encuentra a un perro:

Entonces la rosa de Óðinn, | el viejo hechicero,
Y sobre la silla estuvo | en el lomo de Sleipnir;
Cabalgando hacia abajo | a las profundidades del Niflhel,
Y el sabueso encontró | que vino del infierno.
Sangriento estaba | sobre su pecho antes,
Y al padre de la magia | aulló de lejos;
Adelante cabalga Óðinn, | la tierra resuena
Hasta la casa en lo alto | de Hel alcanzó.4
Aunque no se menciona, se asume normalmente que el perro de pecho sangrante es Garmr.5 A veces, de forma alternativa, se asume que Garmr es el mismo lobo Fenrir. En cualquier caso, a menudo se sugiere que Snorri Sturluson inventó la batalla entre Garmr y Týr, a la vista que no se menciona ni ha sobrevivido en ningún otro poema.

===Edda prosaica===
La Edda prosaica en Gylfaginning le asigna un papel en el Ragnarök:

Entonces se liberará el perro Garmr, el que está ligado en Gnipahellir: él es el mayor monstruo; él librará batalla con Týr, y uno matará al otro.6
Mitología comparativa
Garm podría ser visto como el equivalente nórdico del can Cerbero en la mitología griega, el perro de tres cabezas que protege la entrada al inframundo.

== Fuentes ==

* Bellows, Henry Adams (trans.). 1923. La Edda poética. New York: The American-Scandinavian Foundation.

* Brodeur, Arthur Gilchrist (trans.). 1916. Snorri Sturluson: The Prose Edda. New York: The American-Scandinavian Foundation.

* Lincoln, Bruce (1991). Muerte, Guerra, y Sacrificios: Estudios en Ideología y Práctica. University of Chicago Press. ISBN 0-226-48199-9.

* Orchard, Andy (1997). Diccionario de Mitos y Leyendas Nórdicas. Cassell. ISBN 0-304-34520-2

* Simek, Rudolf. 1996. Diccionario de Mitología Nórdica. Traducido por Angela Hall. Publicado en primera edición por Alfred Kröner Verlang en 1984. Cambridge: D. S. Brewer. ISBN 0-85991-513-1.

[[Categoría:Mitología nórdica]]

Surt

2020-08-17T21:30:39Z

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En la mitología nórdica, '''Surt''' (islandés moderno Surtur) es el líder de los gigantes de fuego en el sur, el soberano de Muspelheim, el reino de fuego. Su nombre significa Moreno o Negro, y en el fin del mundo, el Ragnarök, sus hordas se apresurarán hacia el norte como un viento austral para aplastar a los dioses.

==Menciones==

* En la ópera de Richard Wagner, Götterdämmerung (El ocaso de los dioses), (1876), Surt estaba casado con [[Sinmore]]. En la Edda de Snorri Sturluson (1179-1241): "Surt es el que está en la frontera de Muspel, cuidando la tierra. Su espada está llameando y mientras el mundo termine saldrá, hará guerra contra los dioses y los vencerá. Quemará el mundo entero con fuego" (Gimlé Gylfaginning, IV). Solo el Bosque de [[Hodmímir]] permanecerá, porque es la única cosa que su espada no puede destruir, y de allí surgirán los que poblarán el nuevo mundo una vez más. También matará al desarmado dios [[Frey]].

* Surtsey es una nueva isla volcánica que emergió a la superficie en la costa sur de Islandia en 1963. Su nombre en islandés significa "Isla de Surt".

* En el final de los dioses y del mundo, como es dicho en la Völuspá:

Surt del sur
Blandiendo fuego
La espada de los dioses brilla en la oscuridad,
como estrellas en la noche
Montañas colapsan en escombros
Y los demonios caerán
El hombre camina la senda hacia la ruina
mientras el cielo se abre en dos

== Fuentes ==

* https://web.archive.org/web/20060509052240/http://www.unishade.com/gylfaginning.html

[[Categoría:Mitología nórdica]]

Niflheim

2020-08-17T21:22:44Z

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Muspelheim

2020-08-17T21:19:42Z

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}}

En la mitología nórdica, '''Muspelheim''' también llamado Muspel (del nórdico antiguo Múspellsheimr y Múspell, respectivamente), es el reino del fuego en la mitología nórdica. Es el hogar de los Gigantes de Fuego, de los cuales [[Surt]] era el más poderoso. Muspelheim significa mundo del fuego u hogar del fuego, siendo Muspel fuego y Heim, hogar o mundo.

Se cree que el Muspelheim era el más elevado de todos los reinos, y se encontraba por encima de [[Asgard]], el hogar de los [[Aesir]]. Más al sur se encontraba [[Jotunheim]], el reino del hielo y los [[Jotnar]].

En la mitología nórdica la creación se inicia del contacto entre el fuego y el hielo en el inmenso vacío inicial conocido como [[Ginnungagap]], creándose el éter. Los objetos brillantes del cielo nocturno, como planetas, cometas y estrellas surgieron de las chispas del Muspelheim.

En el [[Ragnarok]], los cielos se abrirán y [[Surt]] saldrá del Muspelheim seguido de todos sus gigantes, marchando hacia Asgard y destruyendo a su paso el puente [[Bifrost]].

== Fuentes ==

* Grant, John (2008), Los vikingos, cultura y mitología, Köln, Alemania ISBN 978-3-8365-0276-4 p. 35

* Laia San José Beltrán, Quienes fueron realmente los vikingos, Quarentena, 2015, ISBN 978-84-16229-16-1 p. 306.

[[Categoría:Mitología nórdica]]

Muspelheim

2020-08-17T21:19:11Z

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En la mitología nórdica, '''Muspelheim''' también llamado Muspel (del nórdico antiguo Múspellsheimr y Múspell, respectivamente), es el reino del fuego en la mitología nórdica. Es el hogar de los Gigantes de Fuego, de los cuales [[Surt]] era el más poderoso. Muspelheim significa mundo del fuego u hogar del fuego, siendo Muspel fuego y Heim, hogar o mundo.

Se cree que el Muspelheim era el más elevado de todos los reinos, y se encontraba por encima de [[Asgard]], el hogar de los [[Æsir]]. Más al sur se encontraba [[Jötunheim]], el reino del hielo y los [[Jötnar]].

En la mitología nórdica la creación se inicia del contacto entre el fuego y el hielo en el inmenso vacío inicial conocido como [[Ginnungagap]], creándose el éter. Los objetos brillantes del cielo nocturno, como planetas, cometas y estrellas surgieron de las chispas del Muspelheim.

En el [[Ragnarök]], los cielos se abrirán y [[Surt]] saldrá del Muspelheim seguido de todos sus gigantes, marchando hacia Asgard y destruyendo a su paso el puente [[Bifrost]].

== Fuentes ==

* Grant, John (2008), Los vikingos, cultura y mitología, Köln, Alemania ISBN 978-3-8365-0276-4 p. 35

* Laia San José Beltrán, Quienes fueron realmente los vikingos, Quarentena, 2015, ISBN 978-84-16229-16-1 p. 306.

[[Categoría:Mitología nórdica]]

Ginnungagap

2020-08-17T21:12:23Z

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En la mitología nórdica, '''Ginnungagap''' (del nórdico antiguo: aparente vacío o hueco enorme) era el vasto abismo que existía entre [[Niflheim]] y [[Muspelheim]] antes de la creación. Era tan profundo que ningún ojo mortal alcanzaba ver el fondo. Al norte de éste yacía el intenso frío del Niflheim, al sur, el insufrible calor del Muspelheim. Al principio de los tiempos, los dos se encontraban en el Ginnungagap; y donde el calor tocaba la escarcha, las gotas de esta se derretían y formaban la sustancia eitr, que se aceleró en vida en la forma del gigante [[Ymir]], el padre de todos los gigantes de la escarcha.

== Etimología ==

== Fuentes ==

* Grant, John (2008). Los vikingos: cultura y mitología. Köln: Evergreen. p. 29. ISBN 978-3-8365-0276-4.

* Norse Mythology A to Z, Infobase Publishing, 2009, ISBN 1438128010 p. 39.
[[Categoría:Mitología nórdica]]

Björn

2020-06-25T20:26:25Z

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'''Bjorn Ragnarsson''', también Björn Costado de Hierro1 o según interpretaciones Björn Brazo de Hierro (c. 777) (nórdico antiguo e islandés: Björn Járnsíða, sueco: Björn Järnsida) fue un semilegendario rey vikingo de Suecia que gobernó en algún momento del siglo VIII,234 o IX5Se considera el primer gobernante de la dinastía sueca conocida como Casa de Munsö.6 Alrededor de inicios del siglo XVIII, un montículo en la isla de Munsö fue proclamado por algunos anticuarios como Björn Järnsidas hög o la tumba de Björn Brazo de Hierro (hög, en nórdico antiguo significa montículo).

==Historia==
Fue un famoso y poderoso caudillo vikingo y excelente navegante. Björn y su hermano Hastein organizaron y llevaron muchas incursiones en Francia, la mayoría con éxito siguiendo la tradición de su (posible) padre Ragnar Lodbrok. En el año 860, Björn lideró una gran expedición vikinga en el Mediterráneo.

Tras surcar las aguas a lo largo de la costa española, atacando Algeciras y atravesando el estrecho de Gibraltar, Björn y Hastein iniciaron un proceso de pillaje desde el sur de Francia donde su flota pasaba el invierno, antes de entrar en Italia capturando la ciudad costera de Pisa. A partir de ahí comenzaron las incursiones hacia el interior, llegando a la ciudad de Luni (que creían era Roma en aquel tiempo), pero Björn fue incapaz de traspasar sus murallas. Para garantizar la entrada envió emisarios al obispo con la falsa información que había muerto, habiendo hecho conversión de fe en su lecho de muerte, y siendo su último deseo ser enterrado en tierra consagrada junto a la iglesia.

Alentado por tal victoria y otras a lo largo del Mediterráneo (incluida Sicilia y el norte de África) regresó al estrecho de Gibraltar sólo para encontrar a la armada de Bizancio lo que provocó un choque armado donde perdió cuarenta naves, la mayoría a causa del fuego griego que arrojaban las catapultas bizantinas. Los restos de su flota regresaron a Escandinavia donde el caudillo, no obstante, vivió el resto de su vida como un hombre rico.

No hay que confundir a Björn Ragnarsson con el vikingo Berno, que citan los Annales Bertiniani y Annales Fontanellense, quien devastó las orillas del Sena en la década de 850.

Túmulo de Björn Ragnarsson en lo que era la isla Munsö, del lago Mälar
Alrededor de 1070, Guillermo de Jumièges se refirió a él como Bier Costae ferreae (Brazo de Hierro) y Lotbroci regis filio (hijo del rey Lodbrok).7

==Ragnarssona þáttr==
Ragnarssona þáttr cita que Björn era hijo del rey sueco Ragnar Lodbrok y Aslaug, la hija de Sigurd y Brynhild, y tuvo como hermanos a Hvitsärk, Ivar el Deshuesado, Sigurd y Ubbe Ragnarsson, y como hermanastros a Eric y Agnar.

Björn y sus hermanos partieron de Suecia para conquistar Selandia y Reidgotaland (que comprende Jutlandia, Gotland, Öland y otras islas menores), se asentaron en Lejre como capital y designaron a Ivar el Deshuesado como caudillo.

Ragnar estaba celoso de sus hijos y puso a Eysteinn Beli como jarl de Suecia, asignándole la tarea de proteger el país de sus hijos. Eysteinn devastó la costa del Báltico mostrando su fuerza.

Los hijos de Ragnar, Eric y Agnar navegaron hasta el lago Mälaren y enviaron un mensaje al Jarl Eysteinn solicitando que deseaban verle sometido a su caudillaje, manifestando que Eric deseaba también desposarse con la hija del jarl, Borghild. Eysteinn contestó que debía consultarlo con el resto de caudillos suecos que finalmente se negaron a la oferta y ordenaron atacar a los hijos rebeldes. Los hijos de Ragnar fueron derrotados en la batalla, donde Agnar murió y Eric fue capturado.

Eysteinn ofreció a Eric Uppsala öd como deseaba, y a Borghild, como wergeld por la muerte de Agnar. Eric prefirió tras la humillante derrota escoger nada más el día de su muerte. Eric pidió ser empalado sobre lanzas que lo ensalzasen encima de sus muertos y su deseo fue concedido.

En Selandia, Aslaug y sus hijos Björn y Hvitsärk, se enteraron de la desgracia mientras jugaban a hnefatafl y disgustados se dirigieron con una gran flota a Suecia. Auslaug, que se hizo llamar Randalin, encabezó la caballería arrasando la tierra y mató a Eysteinn en una gran batalla.

Ragnar no estaba feliz con sus hijos que habían tomado venganza sin contar con su ayuda, y decidió conquistar Inglaterra con solo dos knarrs. El rey Ælla de Northumbria le derrotó y le lanzó a un foso de serpientes venenosas donde murió.

Björn y sus hermanos atacaron al rey de Northumbria pero este devolvió el golpe obligando a una paz y el pago de un wergeld, Ivar el Deshuesado engañó a Ælla pidiendo la tierra que pudiera conseguir con el arado de un buey y a cambio juró no entrar en guerra con su reino. Entonces Ivar cortó el yugo en láminas tan finas que podía cubrir un espacio donde podría construir en su interior una enorme fortaleza (en algunas antiguas sagas hablan de York y otras más recientes de Londres) que podría reclamar como propiedad. Ivar se hizo muy popular en Inglaterra y pidió de nuevo a sus hermanos atacar Inglaterra. Durante la batalla Ivar se posicionó junto a sus hermanos, así como otros caudillos britanos con su gente, leales a Ivar. Ælla fue capturado y en venganza recibió el suplicio del águila de sangre.

==Saga Hervarar==
La saga Hervarar cita que Eysteinn Beli fue muerto por Björn y sus hermanos como también se cita en Ragnars saga loðbrókar, y conquistaron toda Suecia. A la muerte de Ragnar, Björn heredó Suecia y tuvo dos hijos Refil y Erik Björnsson, este último fue el siguiente rey de Suecia.

==Herencia==
Las sagas le imputan la paternidad de por lo menos cuatro hijos:

*Refill Björnsson
*Asleikur Björnsson (n. 788), bisabuelo de Þórður mjögsiglandi Björnsson, uno de los grandes colonos de Islandia.
*Erik Björnsson, de quien descienden los reyes de la Casa de Munsö.
*Anund Björnsson (n. 792).

==Fuentes==
* Allen Mawer, M. A., The Vikings, Luis Echávarri (trad.), Cambridge University Press (ed.), Pleamar, Tucumán, Buenos Aires, 1944, p. 56.
* Lagerquist, Lars O. (1997). Sveriges Regenter, från forntid till nutid, p. 24. Norstedts, Stockholm. ISBN 91-1-963882-5
* Våre Forfedre, Bugge, Mogens Fraas, (Olso: I kommisjon hos Cammermeyers Boghandel, 1939), FHL book 929.2481 B865b., p. 25.
* Rosensverdslektens Forfedre, Hansen, Bent Billing, (Oslo: B. B. Hansen, 1990), FHL book 948 D2h., p. 73.

[[Category:Mitología]][[Category:Héroes mitológicos]]

Ragnar Lodbrok

2020-06-25T20:21:24Z

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'''Ragnar Lodbrok''' (nórdico antiguo: Ragnarr Loðbrók Sigurdsson) fue un rey legendario de Noruega, Suecia y Dinamarca que reinó en el siglo IX. Según el cronista danés Saxo Grammaticus, Ragnar pertenecía a la línea real de la casa de los Ynglings. De acuerdo a estas crónicas y las sagas islandesas, se le considera hijo de Sigurd Ring, rey de Suecia y conquistador de Dinamarca, y su consorte Alfhild Gandolfsdatter (n. 710), hija de Gandalf Alfgeirsson. No hay acuerdo sobre cuál era la capital de sus dominios, ni en qué país residía normalmente.

A pesar de aparecer como un héroe local, no hay muchas biografías suyas, apenas se pueden hallar algunas menciones en las sagas. La datación de su reinado es incierta: algunas fuentes lo sitúan entre 750 y 794, otras de 860 a 865 y otras más probables entre 835 y su muerte en 865. Tampoco se sabe si fue reconocido como rey durante todo ese tiempo.

==Introduccion==
Ragnar era pagano devoto y, de acuerdo a las leyendas nórdicas, pretendía ser descendiente del dios Odín. Por ello no tenía reparos en atacar a las ciudades cristianas en fiestas sagradas (de hecho lo prefería, pues la sorpresa era mayor y los soldados solían estar en el templo). Se le ha vinculado en matrimonio con dos famosas guerreras skjaldmö, Lathgertha en Gesta Danorum, y la reina Aslaug (Aslög), la hija de Sigurd y Brynhildr, según la saga Völsunga.

==Historicidad==
La historicidad de la vida de Ragnar, solo parcialmente en lugares y tiempos cubiertos por las páginas de la historia, no es muy clara. En su comentario a la Gesta Danorum de Saxo Grammaticus, Hilda Ellis Davidson señala los notorios esfuerzos de Saxo en el libro IX de la Gesta por consolidar, bajo el reinado de Ragnar, diversos eventos e historias confusas, y en ocasiones contradictorias, de las que tenía conocimiento. Es por ello que muchos actos atribuidos a Ragnar en la Gesta pueden asociarse, por medio de diversas fuentes, con varias figuras diversas, algunas de las cuales presentan hoy más sentido en términos históricos. Entre estos candidatos a configurar el Ragnar histórico se incluye a:

*el Rey Horik I (muerto en 854 d. C.)
*el Rey Reginfrid (muerto en 814 d. C.)
*un rey que dominó parte de Dinamarca y entró en conflicto con Harald Klak
*un líder llamado Reginherus, quien orquestó el Sitio de París (845)
*Ragnall ua Ímair, de los Anales irlandeses, y el padre del vikingo que invadió Inglaterra con el gran ejército pagano en 865 d. C.4

Por el momento, todos los intentos de vincular al Ragnar legendario con uno o varios de esos hombres han sido vanos dada la dificultad de reconciliar las distintas hazañas y su cronología. Sin embargo, la tradición central en torno a un héroe vikingo llamado Ragnar (o sus derivados) que llevó el espanto a la Europa de mediados del siglo nueve, y que engendró varios hijos de renombre, es sorprendentemente persistente, y algunos aspectos de la misma se encuentran relatados en fuentes relativamente confiables, tales como la Crónica anglosajona. De acuerdo a Davidson, «en los últimos años algunos académicos han aceptado al menos la última parte de la historia de Ragnar como basada en hechos históricos».5 Katherine Holman, por otro lado, ha concluido que «aunque sus hijos son figuras históricas, no hay evidencia alguna de que Ragnar haya existido; parece tratarse de una amalgama de distintas figuras históricas y una viva invención literaria».4

==Incursiones==
Pasó buena parte de su vida en expediciones vikingas arrasando ciudades de la Europa cristiana y solía aceptar el pago de un rescate o tributo (danegeld) para dejar en paz a los pueblos atacados y abandonar sus tierras.

===Báltico===
Saxo Grammaticus en su Gesta Danorum cita dos importantes incursiones a principios de la década de 840 de Ragnar en el mar Báltico, el primero contra los dominios de los semigalianos que Saxo denomina «hellespontianos», y el segundo contra curonios y sambianos.6 Tras vencer a los semigalianos, de regreso a Dinamarca, atacó las costas de Sambia y el reino de los curonios forzando a sus habitantes a reconocerle como conquistador para evitar la devastación.7

===Francia===
Artículo principal: Sitio de París (845)
Aproximadamente en 845, era ya uno de los mayores caudillos vikingos, preocupado por la falta de ocupación de sus hijos. Temía que los hombres de armas de su reino, sin enemigos, cometieran alguna estupidez que fuera contraproducente para su reinado. Por ello lanzó una ofensiva con 120 barcos y 5000 hombres contra el reino de Francia. Probablemente desembarcó en el estuario del Sena y asoló la parte occidental del Imperio franco.

Un histórico Ragnar Lodbrok aparece como jarl de la corte de Horik I (814-854) de Dinamarca, participó en el asedio de París el 28 de marzo de 845.8 Carlos II el Calvo, nieto de Carlomagno, tuvo que pagar por la ciudad un danegeld (tributo) de 7000 libras de oro y plata para evitar el pillaje.

Este acuerdo no le impidió atacar otras partes de Francia, siendo ardua la tarea de expulsarle.

===Inglaterra===
Tras Francia, las islas británicas atrajeron su atención. En 865, desembarcó en Northumbria, en la costa noreste de Inglaterra, donde fue derrotado por Ælla de Northumbria. Fue atrapado por el rey de los anglos, y ejecutado de manera horrible, arrojado a un pozo de serpientes venenosas. Sus últimas palabras fueron que sus cachorros lo vengarían. Estos eran sus hijos Björn, Ivar, Halfdan y Ubbe.

==Herencia==
De su relación con diversas mujeres se le imputa la paternidad de varios hijos según las sagas nórdicas:

===Con Aslaug:===
[[Björn]] Ragnarsson apodado Brazo de Hierro o Costillas de Hierro.9
[[Sigurd]] Ragnarsson apodado Serpiente en el Ojo
[[Guthrod]] (n. 772) que gobernó en Uppsala, Örebro, Suecia.
[[Hvitsärk]]
[[Rognvald]] Ragnarsson
[[Ivar]] el Deshuesado
Con Þóra Borgarhjörtr:
([[Sigurd]] también pudo haber sido fruto de esta relación)
[[Erik]] Ragnarsson (n. 768)
[[Agnar]] Ragnarsson (n. 770)
[[Olof]] Ragnarsdatter (n. 786), que se casó con el jarl Hunda-Steinar del Danelaw.10 Su nieto Auðunn skökull Bjarnarson fue uno de los grandes colonos de Islandia.
===Con otras relaciones:===
[[Ingvar]] Ragnarsson (n. 790)
[[Ubbe]] Ragnarsson
[[Halfdan]] Ragnarsson

==En la ficción==
*Aparece como protagonista principal en la serie Vikingos, interpretado por el actor Travis Fimmel.

*Aparece, como personaje secundario, en el cómic El Capitán Trueno, como padre de Sigrid.

*Aparece en la película de 1958 Los vikingos, interpretado por el actor Ernest Borgnine.

==Fuentes==
[Paul du Chaillu |Du Chaillu, Paul B. (Paul Belloni)]: The Viking Age: the Early History, Manners, and Customs of the Ancestors of the English-speaking Nations: Illustrated from the Antiquiites Discovered in Mounds, Cairns, and Bogs as Well as from the Ancient Sagas and Eddas, , (2 volumes. London : John Murray, 1889), FHL book 948 H2d; FHL film 1440113 items 1-2., vol. 2 pp. 450-459.
Kendrick, Thomas Downing: A History of the Vikings, (New York: Charles Scribner's Sons, 1930), FHL book 948 H2k; FHL microfilm 896938 item 1., pp. 203, 207, 231, 279-283, 285, 287, 304, 308.
Bugge, Mogens Fraas: Våre Forfedre, (Olso: I kommisjon hos Cammermeyers Boghandel, 1939), FHL book 929.2481 B865b., pp. 25, 56.
Holman, 2003, p. 220.

[[Category:Mitología]][[Category:Héroes mitológicos]]

Starkad

2020-06-25T20:18:02Z

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'''Starkad''' (nórdico antiguo: Starkaðr o Störkuðr; latín: Starcaterus, y durante la Edad Media también conocido como Starkodder), es un héroe vikingo legendario que aparece mencionado en diversas fuentes de la mitología nórdica, principalmente en Gesta Danorum pero también en sagas islandesas. Es un personaje con un perfil de gran guerrero y protagonista de muchos hechos heroicos pero también autor de otros tantos crímenes.

El origen de las leyendas sobre Starkad se encuentran en el poema épico Beowulf.3

==Beowulf==
En Beowulf, la deuda de sangre entre daneses y headobardos debería finalizar con el matrimonio entre el rey Ingeld, fijo del rey headobardo Froda, y Freawaru, hija del rey Hroðgar. Durante la boda, un guerrero sin nombre recuerda a los headobardos su derrota y les anima a la venganza.4 Es, por lo tanto, posible que el argumento de Sophus Bugge sea correcto cuando afirma que el significado original Starkaðr sea "el headobardo".

==Saga Hervarar==
Una versión de la leyenda se encuentra en el prólogo de la versión “U” de la saga Hervarar, y la versión corta “H” de Hauksbók.5

En esta versión Starkad-Ala (el guerrero) vivió en Noruega, en las cascadas de Alufoss. Era descendiente de gigantes conocidos como þursar (jotuns), su padre se llamaba Storkvid. Starkad era también un gigante y poseía ocho brazos, y fue comprometido a una chica llamada Ogn. Un día, aprovechando que Starkad había marchado de viaje al norte del Élivágar, otro gigante llamado Hergrim raptó a Ogn. Starkad retó a Hergrim a un holmgang (duelo). Starkad usó cuatro espadas al mismo tiempo y mató a Hergrim. Ogn no deseaba ser esposa de Starkad y prefirió el suicidio, apuñalándose a sí misma con una espada. Starkad se apropió de todo lo que pertenecía a Hergrim, incluido a su hijo Grimr.

Álfhildr era hija del rey Álfr de Álfheim (hoy Bohuslän), le gustaba las gentes de Álfheim porque eran personas muy bellas y agraciadas.6 Un otoño, mientras el rey Álfr ofrecía sus sacrificios a sus diosas en un Dísablót (ceremonial), y Álfhildr participó enrojeciendo el hörgr (altar) con sangre, Starkad la secuestró. El rey Álfr invocó al dios Thor para que le ayudase a rescatar a su hija, y Thor respondió de buen grado a su deseo matando a Starkad y rescatando a la muchacha.

==Saga de Gautrek==

Starkad, según Olaus Magnus en Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
La saga de Gautrek amplía y sigue con la historia de la saga Hervarar. Entre otras cosas cita las aventuras Starkad, hijo de Stórvirkr, que era hijo de Starkad-Ala, a quien Thor había matado.

El joven Starkad creció en la corte de Harald de Agder, junto al hijo del rey llamado Vikar. Una noche, el rey Herthjóf de Hordaland (Herþjófr) ataca por sorpresa, mata al rey Harald y toma a Vikar como rehén para asegurarse un comportamiento adecuado de los antiguos vasallos de Harald. Herthjóf es el hijo del rey Hunthjóf (Hunþjófr), hijo de Fridthjóf el que Resalta o Fridthjóf el Rotundo (Friðþjófr inn frækna), protagonista de Friðþjófs saga hins frœkna.7 Cuando Vikar creció, reunió una partida de guerra, donde estaba incluido Starkad y vengó a su padre, matando a Herþjófr junto a treinta de sus guerreros. Vikar se convirtió en rey de Agder, Hordaland, y Hardanger.

Starkad participó en muchas batallas junto a Víkar, por la hegemonía de los reinos vikingos de Noruega en el sur, una de ellas fue la batalla del lago Vænir donde demostró ser el mejor guerrero de Víkar.

Tras estas victorias, cuando navegaba desde Agder a Hördaland con un gran ejército, repentinamente vino la calma y se quedaron sin viento. Una visión mostró que Odín requería un sacrificio de una persona por sorteo y tras repetirlo, siempre era Víkar quien salía elegido. La tripulación dejó la decisión para el día siguiente. Grani apodado “crin de caballo”, padre adoptivo de Starkad, llevó a Starkad a un consejo secreto de los dioses y reveló que él era el mismo Odin. Thor, que odiaba a Starkad, debido a su origen jotun, negó a Starkad la bendición de tener hijos y lo maldijo a cometer un delito cada vida que viviese y nunca poseer bienes. Thor maldijo más aún a Starkad: sentir que nunca tenía suficiente propiedad, siempre recibir las heridas más peligrosas en batalla, nunca recordaría sus poemas y siempre sería odiado por el pueblo. Odín, por otro lado otorgaba a Starkad las bendiciones de vivir tres vidas, de poseer la más excelente de las armas, abundancia de riquezas, victoria en la batalla, el don de la poesía y siempre tendría la más alta estima entre los ricos y poderosos. Después de las bendiciones y maldiciones que Starkad recibía alternativamente por Odín y Thor, Odín pidió Starkad enviarle al rey Víkar en pago por las bendiciones. Starkad estuvo de acuerdo y Odín le dio una lanza que prometió parecer sólo un tallo. Así Vikar encontró la muerte.

Tras la muerte de Vikar, Starkad escapó a Suecia para servir a los reyes Alrek y Eirík en Gamla Uppsala. Starkad participaba como compañero de armas en las expediciones vikingas y, cuando los reyes tuvieron suficiente y se asentaron, siguió con los saqueos por su cuenta.

==Poesía escáldica==
Starkad presuntamente compuso poemas que aparecen en la saga de Gautrek. El odio de Thor hacia Starkad por su origen jotun aparece mencionado en Skáldskaparmál, un lausavísa de Vetrliði Sumarliðason alabando a Thor por haber matado a varios gigantes, y derrotar a Starkad:

Leggi brauzt þú Leiknar,
lamðir Þrívalda,
steypðir Starkeði,
stéttu of Gjalp dauða.8
Tú rompistes la pierna de Leikn,
Hiciste que Starkadr se rebajara,
Hiciste heridas a Thrívaldi,
Te parastes sobre el cuerpo sin vida de Gjálp.9
No obstante, pudo ser también una referencia al abuelo de Starkad, Starkad Ala, whom Thor killed for having kidnapped Álfhildr, princesa de Alvheim.

==Saga Ynglinga==
En la saga Ynglinga, Snorri Sturluson menciona que pasó unas generaciones después de la muerte de Alrek y Eirík.

El rey Aun no era un monarca amigo de la guerra y fue expulsado de su reino por Halfdan. A la muerte de Halfdan, Aun regresó a Upsala para gobernar su reino. Tras sacrificar a uno de sus hijos a Odín, el dios le concedió otros sesenta años de vida. No obstante, cuando habían pasado 25 años, el príncipe Ale el Fuerte de Dinamarca conquistó su reino y de nuevo partó al exilio, esta vez a Götaland. Ale gobernó durante 25 años hasta que Starkad apareció y le mató. Entonces Aun recuperó su reino para gobernar otros 25 años.

==Sögubrot af nokkrum fornkonungum==

Starkad dirige a los Gautas (estandarte con el león) y suiones (estandarte con tres coronas) a la batalla contra los daneses. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Sögubrot af nokkrum fornkonungum se recrea con eventos que tuvieron lugar en el siglo VIII, mucho después del enfrentamiento entre Starkad y Ale el Fuerte.

Cuando el rey sueco Sigurd Ring se preparaba para la batalla de Brávellir contra el rey danés Harald Hilditonn, otro tardío Ale el Fuerte aparece con otros siete reyes para ayudarle en la batalla. Estos reyes iban acompañados por muchos grandes campeones y guerreros, entre ellos Starkad el Viejo, hijo de Stórverkr. Starkad compondría un poema sobre la batalla que serviría como fuente para las sagas nórdicas.

Al comenzar la batalla, el formidable [[Ubbe de Frisia]] cargo contra Ragnvald (el Sabio Consejero), el mayor campeón de la formación del rey Sigurd. Tras una feroz lucha, Ragnvald murió y Ubbe mataba uno campeón tras otro. Cuando Sigurd vio esto, intentó animar a sus guerreros diciendo que no era posible que no hubiera nadie que pudiera derrotar a [[Ubbe de Frisia|Ubbe]]; entonces preguntó, ¿Dónde está Starkad?, el viejo guerrero contestó «es difícil ganar sire. No obstante, haré lo que mejor pueda, pero Ubbe es un recio luchador». Starkad se enzarzó con Ubbe; la lucha fue larga y la más feroz de toda la batalla. Starkad hirió levemente a Ubbe, pero a cambio sufrió seis terribles heridas y pensó que nadie había estado tan cerca de matarle antes. Ambos campeones fueron separados por otros guerreros, y [[Ubbe]] finalmente fue víctima de los arqueros de Telemark.

La skjaldmö Veborg enfrentada con los suecos, se enfrentó a [[Arne]] y mató al campeón [[Söti]], pero Starkad atacó y tras varios golpes, ella le cortó a la altura de la boca y la herida provocó la caída del mentón. Starkad tuvo que morderse la barba para conseguir que su mentón se mantuviese en su lugar. Finalmente Thorkel (el Audaz) mató a Veborg.

Mordiendo su barba e ignorando sus heridas, Starkad atacó al ejército danés, matando un hombre tras otro, hasta que se le enfrentó otra skjakdmö llamada [[Visna]] que portaba el estandarte de [[Harald Wartooth]]. Ella le dijo que había encontrado a su último oponente, pero él le cortó la mano que portaba el estandarte y la mató. Siguió matando guerrero tras guerrero, pero recibió muchas heridas severas, las más profundas en el cuello y en el pecho donde se podían ver los pulmones saliendo al exterior y perdió un dedo de la mano derecha.

La Victoria fue de los suecos.

==Norna-Gests þáttr==
En Norna-Gests þáttr, la mención sobre Starkad tiene lugar no mucho más tarde la batalla de Brávellir. La cita se refiere al encuentro entre Starkad y Sigurd el matador de dragones. Según la fuente en el periodo que ambos estuvieron juntos, el rey Sigurd Ring exigió tributo a Sigurd y a su pueblo. Cuando Sigurd se negó, el rey sueco envió un ejército para subyugarlos, dirigido por los hijos de Gandalf. En el flanco sueco había un guerrero enorme que era mucho más grande que los hijos de Gandalf, que mataba a hombres y caballos sin prácticamente oposición. Sigurd y Gest se acercaron al guerrero y le preguntaron quien era, y él contestó “Starkad, hijo de Stórvirkr”.

Cuando Starkad supo que era el mismo Sigurd el matador del dragón [[Fafnir]], intentó escapar pero Sigurd fue tras él y le asestó un golpe con su Gram que arrancó dos dientes de la boca de Starkad. Sigurd pidió a Starkad que se fuera a casa. Cuando Starkad abandonó la batalla, los hijos de [[Gandalf]] se retiraron también, y así Sigurd ganó la batalla contra los suecos.

==Gesta Danorum==

Starkad en el campo de batalla, en Historia de gentibus septentrionalibus de Olaus Magnus (1555).
En Gesta Danorum se encuentra la versión más comprensible del perfil de Starkad. Saxo Grammaticus identifica a Starkad como el hijo de Stórvirkr (Storwerk/Storuerkus) y que se salvó de un naufragio, entrando al servicio del rey danés [[Frodo IV]] que le cedió una nave y patrullaba las playas del reino.

Nadie podía igualar a Starkad, un hombre enorme y de noble posición. Saxo Grammaticus ofrece dos citas sobre el origen del personaje. La primera le posiciona como nacido en Estonia, al oriente del mar Báltico, la segunda más irreal y fantasiosa según el cronista, como hijo de un jotun y con varios brazos, que Thor se encargó de amputarlos excepto dos. Starkad se vio inmerso en un cruce de maldiciones y bendiciones: viviría tres vidas de tres hombres, pero también cometería tres actos malvados.

La primera vileza tuvo que ver con la muerte del rey Vikar (Wicarus). Starkad acompañaba al rey en una expedición vikinga y se encontraron con un viento en calma. La tripulación optó por rogar a los dioses en un blot con derramamiento de sangre y decidieron echar a suertes quien debía ser sacrificado. Starkad hizo una soga de sauce y lo puso alrededor del cuello del rey con el pretexto de que era sólo para mostrar y no para matar. Sin embargo, el nudo estaba tan fuerte que el rey estaba muriendo, y Starkad le dio el golpe de gracia con su espada. Otras versiones dicen que la soga de sauce se hizo tan recia que el rey murió estrangulado.

Starkad entró al servicio del rey danés Bemon (Bemonus) que sometía a su partida una férrea disciplina, prohibiéndoles beber alcohol. Durante un ataque en Rusia, descubrieron que los rusos habían frenado el avance vikingo con abrojo. Sin embargo, Starkad y sus hombres vistieron zuecos y así ganaron la batalla. A la muerte de Bemon, Starkad entró al servicio de los bjarmios e hizo muchas gestas heroicas entre ellos.

Luego, Starkad estuvo siete años al servicio de los Ynglings en Upsala, pero le desagradaba el afeminado tintineo de los cascabeles de los bufones, hechiceros y völvas en los sacrificios del templo de Upsala.

Su próximo servicio fue al servicio del rey danés Haki (Haco), y luchó con él durante el ataque del rey Hugleik (Hugletus) de Irlanda. Hugleik desperdiciaba sus riquezas con actors y jugalres, pero estaba defendido por Svipdag (Suibdagus) y Geigad (Gegathus). Tras la batalla, Starkad azotó a los bufones y juglares y saqueó el tesoro real.

Starkad fue enviado a la corte del príncipe eslavo Win (Winus) para frenar una rebelión en el Este. Luchó contra curonios, sambianos, semigalianos, hasta derrotar a todos los vikingos orientales. Escondió su espada con una artimaña y derrotó al caudillo Wisin (Wisinnus), que vivía en Anafial en Rusia, y que podía hacer un arma solo con la mirada. Continuó sus victorias derrotando al jotun Tanna en Bizancio y al campeón polaco Wasce/Wilzce.

Cuando los sajones se rebelaron contra Frodo, y le retaron a un duelo contra Hama, Starkad contra todo pronóstico regresó y sustituye a Frodo. Despectivamente Hama pone a Starkad de rodillas con un golpe de puño, pero Starkad se levantó y corta Hama a muerte.

Starkad se encuentra con Ingellus y una mujer, Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Frodo muere traicionado por Swerting (Swertingus). El hijo de Frodo, Ingeld (Ingellus) tiene una vida sin sentido y casa con una de las hijas de Swerting. Esto enfureció mucho a Starkad que se alió con el rey sueco Halfdan (Haldanus) en su lugar.

Cuando se enteró que Helga, la hermana de Ingeld, estaba a punto de casarse con un humilde orfebre, Starkad se disfraza y cuando encuentra al pretendiente le castra. Abofetea y fustiga a Helga, luego regresa con el rey Halfdan.

Ingeld dio a Helga en matrimonio a un noruego llamado Helgi (Helgo), con la condición que debía pelear con nueve hermanos de Selandia que la cortejaban y que el mayor Angantyr (Angaterus). Helgi fue a Upsala y pidió ayuda a Starkad, que accedió.

Starkad dirige a aquellos oprimidos por los nueve hermanos. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Starkad mata a los nueve hermanos, pero recibe diecisiete heridas y muy seriamente tocado en el vientre que provoca que salgan los intestinos. Rechazó el cuidado de tres transeúntes humildes, pero aceptó la ayuda del hijo de un campesino y pudo volver a Suecia.

Como Ingellus continuó su vida pecaminosa e incumplió su deber de vengar a su padre, Starkad apareció durante un banquete donde compartía mesa Ingellus con los hijos de Swerting, verdugo de su padre. Starkad amonestó a Ingellus y humilló a su reina, quien intentó calmar a Starkad con amabilidad y una costosa banda. Starkad logró despertar la conciencia a Ingellus, que mató a los hijos de Swerting y se divorció de su esposa sajona.

Durante la batalla de Brávellir entre Sigurd Ring (Ringo) y Harald Wartooth (Haraldus Hyldetan), Starkad luchó al lado de los suecos, recibiendo graves heridas que provocaron que un pulmón saliera de su pecho, le partieron la mandíbula y perdió un dedo. Tuvo que abandonar el campo de batalla para atender sus heridas.

Starkad fue recibido con honores en la corte del rey Olo. No obstante, cuando Olo conquista Selandia, Starkad es convencido de unirse a Lennius y atacar a Olo. Pero Olo era difícil de matar por su mirada que asustaba todo el mundo. No fue posible hasta que Starkad logró cubrirle el rostro y fue recompensado con 120 kilos de oro, pero lamentó su crimen y vengó la muerte de Olo matando luego a Lennius.

Starkad prepara su propia desaparición. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Cuando Starkad ya era anciano y deseaba morir, con una notable ceguera, rodeo su cuello de oro y se fue a pasear. Aun así mató a un hombre que quería una de sus espadas y algunos jinetes contratados por Hather (Hatherus), hijo de Lennius, para matarle.

Frente a Hather, Starkad canto acerca de sus logros y como respuesta Hather mostró a Starkad que él era de noble cuna, por lo que Starkad le pidió ser su verdugo. Starkad prometió a Hather todo su oro y Hather debía cortarle la cabeza. Hather cortó la cabeza de Starkad a la altura de los hombros, pero evitó correr ya que temía ser aplastado por su enorme cuerpo. Cuando la cabeza cayó al suelo, levantó un terrón de tierra que mostró lo feroz que llegó a ser.

Hather no quiso que el viejo guerrero permaneciera en la intemperie, le mostró el debido respeto y lo enterró en un montículo en Roljung, en el mismo lugar donde anteriormente Starkad dejó su huella sobre una roca.

==Historia de gentibus septentrionalibus==

Olaus Magnus cita la historia de Starkad en Historia de gentibus septentrionalibus basándose en Gesta Danorum pero no coincide con Saxo sobre el origen del héroe que según Olaus procede de Tavastia ('Starchaterum Thauestum').10

==La leyenda==

Algunas tradiciones medievales intentaron localizar Roljung, el lugar donde murió Starkad, en Skåne. Según los Annales Ryenses (finales del siglo XIII), era posible ver la espada de Starkad en el agua, bajo el puente Boilyngh, cuando el nivel del agua era bajo. Parece que Boilyngh es un error ortográfico derivado de Roljung. Más tarde la presunta localización pasó a Rönne å en Suecia y en el siglo XVI, las gentes hablaban de las Piedras de Starkkarl en Vegeholm. Los folcloristas Axel Olrik y Arthur Stille recopilaron muchas tradiciones sobre Starkad en el noroeste de Skåne.11

==Fuentes==

*Starkad en Nordisk familjebok (1909). (en inglés)
*Ver Starkad en Nationalencyklopedin.
*Andersson, Ingvar. (1947). Skånes historia: till Saxo och Skånelagen. Norstedts, Stockholm. p. 210. Beowulf Líneas 2042–2067.
*Ver los comentarios de Tunstall en su traducción de la saga Hervarar en Northvegr.org.
*Þorsteins saga Víkingssonar detalla que la belleza de las gentes de Álfheim era debido a que estaban emparentados con elfos.
*Friðþjófs saga hins frœkna en nórdico antiguo.
*Skáldskaparmál en nórdico antiguo «Norrøne Tekster og Kvad».
*Skáldskaparmál, trad. Brodeur
*Historia de gentibus septentrionalibus. Epitome libri V. gap. 3
*Andersson, Ingvar. (1947). Skånes historia: till Saxo och Skånelagen. Norstedts, Stockholm. p. 213.
*Saga de Gautrek en Seven Viking Romances. Trans. Pálsson, Hermann and Edwards, Paul (1985).
*Harmondsworth, England: Penguin. ISBN 0-14-044474-2.
*Saga de Gautrek en Gautrek's Saga and other medieval tales. Trans. Pálsson, Hermann and Edwards, Paul (1968). London: University of London Press. ISBN 0-340-09396-X.
*Saga de Gautrek. Trad.. Fox, Denton y Pálsson, Hermann (1974). Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-1925-0.

[[Category:Mitología]][[Category:Héroes mitológicos]]

Starkad

2020-06-25T19:18:56Z

Javier.pimienta: /* Sögubrot af nokkrum fornkonungum */

'''Starkad''' (nórdico antiguo: Starkaðr o Störkuðr; latín: Starcaterus, y durante la Edad Media también conocido como Starkodder), es un héroe vikingo legendario que aparece mencionado en diversas fuentes de la mitología nórdica, principalmente en Gesta Danorum pero también en sagas islandesas. Es un personaje con un perfil de gran guerrero y protagonista de muchos hechos heroicos pero también autor de otros tantos crímenes.

El origen de las leyendas sobre Starkad se encuentran en el poema épico Beowulf.3

==Beowulf==
En Beowulf, la deuda de sangre entre daneses y headobardos debería finalizar con el matrimonio entre el rey Ingeld, fijo del rey headobardo Froda, y Freawaru, hija del rey Hroðgar. Durante la boda, un guerrero sin nombre recuerda a los headobardos su derrota y les anima a la venganza.4 Es, por lo tanto, posible que el argumento de Sophus Bugge sea correcto cuando afirma que el significado original Starkaðr sea "el headobardo".

==Saga Hervarar==
Una versión de la leyenda se encuentra en el prólogo de la versión “U” de la saga Hervarar, y la versión corta “H” de Hauksbók.5

En esta versión Starkad-Ala (el guerrero) vivió en Noruega, en las cascadas de Alufoss. Era descendiente de gigantes conocidos como þursar (jotuns), su padre se llamaba Storkvid. Starkad era también un gigante y poseía ocho brazos, y fue comprometido a una chica llamada Ogn. Un día, aprovechando que Starkad había marchado de viaje al norte del Élivágar, otro gigante llamado Hergrim raptó a Ogn. Starkad retó a Hergrim a un holmgang (duelo). Starkad usó cuatro espadas al mismo tiempo y mató a Hergrim. Ogn no deseaba ser esposa de Starkad y prefirió el suicidio, apuñalándose a sí misma con una espada. Starkad se apropió de todo lo que pertenecía a Hergrim, incluido a su hijo Grimr.

Álfhildr era hija del rey Álfr de Álfheim (hoy Bohuslän), le gustaba las gentes de Álfheim porque eran personas muy bellas y agraciadas.6 Un otoño, mientras el rey Álfr ofrecía sus sacrificios a sus diosas en un Dísablót (ceremonial), y Álfhildr participó enrojeciendo el hörgr (altar) con sangre, Starkad la secuestró. El rey Álfr invocó al dios Thor para que le ayudase a rescatar a su hija, y Thor respondió de buen grado a su deseo matando a Starkad y rescatando a la muchacha.

==Saga de Gautrek==

Starkad, según Olaus Magnus en Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
La saga de Gautrek amplía y sigue con la historia de la saga Hervarar. Entre otras cosas cita las aventuras Starkad, hijo de Stórvirkr, que era hijo de Starkad-Ala, a quien Thor había matado.

El joven Starkad creció en la corte de Harald de Agder, junto al hijo del rey llamado Vikar. Una noche, el rey Herthjóf de Hordaland (Herþjófr) ataca por sorpresa, mata al rey Harald y toma a Vikar como rehén para asegurarse un comportamiento adecuado de los antiguos vasallos de Harald. Herthjóf es el hijo del rey Hunthjóf (Hunþjófr), hijo de Fridthjóf el que Resalta o Fridthjóf el Rotundo (Friðþjófr inn frækna), protagonista de Friðþjófs saga hins frœkna.7 Cuando Vikar creció, reunió una partida de guerra, donde estaba incluido Starkad y vengó a su padre, matando a Herþjófr junto a treinta de sus guerreros. Vikar se convirtió en rey de Agder, Hordaland, y Hardanger.

Starkad participó en muchas batallas junto a Víkar, por la hegemonía de los reinos vikingos de Noruega en el sur, una de ellas fue la batalla del lago Vænir donde demostró ser el mejor guerrero de Víkar.

Tras estas victorias, cuando navegaba desde Agder a Hördaland con un gran ejército, repentinamente vino la calma y se quedaron sin viento. Una visión mostró que Odín requería un sacrificio de una persona por sorteo y tras repetirlo, siempre era Víkar quien salía elegido. La tripulación dejó la decisión para el día siguiente. Grani apodado “crin de caballo”, padre adoptivo de Starkad, llevó a Starkad a un consejo secreto de los dioses y reveló que él era el mismo Odin. Thor, que odiaba a Starkad, debido a su origen jotun, negó a Starkad la bendición de tener hijos y lo maldijo a cometer un delito cada vida que viviese y nunca poseer bienes. Thor maldijo más aún a Starkad: sentir que nunca tenía suficiente propiedad, siempre recibir las heridas más peligrosas en batalla, nunca recordaría sus poemas y siempre sería odiado por el pueblo. Odín, por otro lado otorgaba a Starkad las bendiciones de vivir tres vidas, de poseer la más excelente de las armas, abundancia de riquezas, victoria en la batalla, el don de la poesía y siempre tendría la más alta estima entre los ricos y poderosos. Después de las bendiciones y maldiciones que Starkad recibía alternativamente por Odín y Thor, Odín pidió Starkad enviarle al rey Víkar en pago por las bendiciones. Starkad estuvo de acuerdo y Odín le dio una lanza que prometió parecer sólo un tallo. Así Vikar encontró la muerte.

Tras la muerte de Vikar, Starkad escapó a Suecia para servir a los reyes Alrek y Eirík en Gamla Uppsala. Starkad participaba como compañero de armas en las expediciones vikingas y, cuando los reyes tuvieron suficiente y se asentaron, siguió con los saqueos por su cuenta.

==Poesía escáldica==
Starkad presuntamente compuso poemas que aparecen en la saga de Gautrek. El odio de Thor hacia Starkad por su origen jotun aparece mencionado en Skáldskaparmál, un lausavísa de Vetrliði Sumarliðason alabando a Thor por haber matado a varios gigantes, y derrotar a Starkad:

Leggi brauzt þú Leiknar,
lamðir Þrívalda,
steypðir Starkeði,
stéttu of Gjalp dauða.8
Tú rompistes la pierna de Leikn,
Hiciste que Starkadr se rebajara,
Hiciste heridas a Thrívaldi,
Te parastes sobre el cuerpo sin vida de Gjálp.9
No obstante, pudo ser también una referencia al abuelo de Starkad, Starkad Ala, whom Thor killed for having kidnapped Álfhildr, princesa de Alvheim.

==Saga Ynglinga==
En la saga Ynglinga, Snorri Sturluson menciona que pasó unas generaciones después de la muerte de Alrek y Eirík.

El rey Aun no era un monarca amigo de la guerra y fue expulsado de su reino por Halfdan. A la muerte de Halfdan, Aun regresó a Upsala para gobernar su reino. Tras sacrificar a uno de sus hijos a Odín, el dios le concedió otros sesenta años de vida. No obstante, cuando habían pasado 25 años, el príncipe Ale el Fuerte de Dinamarca conquistó su reino y de nuevo partó al exilio, esta vez a Götaland. Ale gobernó durante 25 años hasta que Starkad apareció y le mató. Entonces Aun recuperó su reino para gobernar otros 25 años.

==Sögubrot af nokkrum fornkonungum==

Starkad dirige a los Gautas (estandarte con el león) y suiones (estandarte con tres coronas) a la batalla contra los daneses. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Sögubrot af nokkrum fornkonungum se recrea con eventos que tuvieron lugar en el siglo VIII, mucho después del enfrentamiento entre Starkad y Ale el Fuerte.

Cuando el rey sueco Sigurd Ring se preparaba para la batalla de Brávellir contra el rey danés Harald Hilditonn, otro tardío Ale el Fuerte aparece con otros siete reyes para ayudarle en la batalla. Estos reyes iban acompañados por muchos grandes campeones y guerreros, entre ellos Starkad el Viejo, hijo de Stórverkr. Starkad compondría un poema sobre la batalla que serviría como fuente para las sagas nórdicas.

Al comenzar la batalla, el formidable [[Ubbe de Frisia]] cargo contra Ragnvald (el Sabio Consejero), el mayor campeón de la formación del rey Sigurd. Tras una feroz lucha, Ragnvald murió y Ubbe mataba uno campeón tras otro. Cuando Sigurd vio esto, intentó animar a sus guerreros diciendo que no era posible que no hubiera nadie que pudiera derrotar a [[Ubbe de Frisia|Ubbe]]; entonces preguntó, ¿Dónde está Starkad?, el viejo guerrero contestó «es difícil ganar sire. No obstante, haré lo que mejor pueda, pero Ubbe es un recio luchador». Starkad se enzarzó con Ubbe; la lucha fue larga y la más feroz de toda la batalla. Starkad hirió levemente a Ubbe, pero a cambio sufrió seis terribles heridas y pensó que nadie había estado tan cerca de matarle antes. Ambos campeones fueron separados por otros guerreros, y [[Ubbe]] finalmente fue víctima de los arqueros de Telemark.

La skjaldmö Veborg enfrentada con los suecos, se enfrentó a [[Arne]] y mató al campeón [[Söti]], pero Starkad atacó y tras varios golpes, ella le cortó a la altura de la boca y la herida provocó la caída del mentón. Starkad tuvo que morderse la barba para conseguir que su mentón se mantuviese en su lugar. Finalmente Thorkel (el Audaz) mató a Veborg.

Mordiendo su barba e ignorando sus heridas, Starkad atacó al ejército danés, matando un hombre tras otro, hasta que se le enfrentó otra skjakdmö llamada [[Visna]] que portaba el estandarte de [[Harald Wartooth]]. Ella le dijo que había encontrado a su último oponente, pero él le cortó la mano que portaba el estandarte y la mató. Siguió matando guerrero tras guerrero, pero recibió muchas heridas severas, las más profundas en el cuello y en el pecho donde se podían ver los pulmones saliendo al exterior y perdió un dedo de la mano derecha.

La Victoria fue de los suecos.

==Norna-Gests þáttr==
En Norna-Gests þáttr, la mención sobre Starkad tiene lugar no mucho más tarde la batalla de Brávellir. La cita se refiere al encuentro entre Starkad y Sigurd el matador de dragones. Según la fuente en el periodo que ambos estuvieron juntos, el rey Sigurd Ring exigió tributo a Sigurd y a su pueblo. Cuando Sigurd se negó, el rey sueco envió un ejército para subyugarlos, dirigido por los hijos de Gandalf. En el flanco sueco había un guerrero enorme que era mucho más grande que los hijos de Gandalf, que mataba a hombres y caballos sin prácticamente oposición. Sigurd y Gest se acercaron al guerrero y le preguntaron quien era, y él contestó “Starkad, hijo de Stórvirkr”.

Cuando Starkad supo que era el mismo Sigurd el matador del dragón [[Fafnir]], intentó escapar pero Sigurd fue tras él y le asestó un golpe con su Gram que arrancó dos dientes de la boca de Starkad. Sigurd pidió a Starkad que se fuera a casa. Cuando Starkad abandonó la batalla, los hijos de [[Gandalf]] se retiraron también, y así Sigurd ganó la batalla contra los suecos.

==Gesta Danorum==

Starkad en el campo de batalla, en Historia de gentibus septentrionalibus de Olaus Magnus (1555).
En Gesta Danorum se encuentra la versión más comprensible del perfil de Starkad. Saxo Grammaticus identifica a Starkad como el hijo de Stórvirkr (Storwerk/Storuerkus) y que se salvó de un naufragio, entrando al servicio del rey danés [[Frodo IV]] que le cedió una nave y patrullaba las playas del reino.

Nadie podía igualar a Starkad, un hombre enorme y de noble posición. Saxo Grammaticus ofrece dos citas sobre el origen del personaje. La primera le posiciona como nacido en Estonia, al oriente del mar Báltico, la segunda más irreal y fantasiosa según el cronista, como hijo de un jotun y con varios brazos, que Thor se encargó de amputarlos excepto dos. Starkad se vio inmerso en un cruce de maldiciones y bendiciones: viviría tres vidas de tres hombres, pero también cometería tres actos malvados.

La primera vileza tuvo que ver con la muerte del rey Vikar (Wicarus). Starkad acompañaba al rey en una expedición vikinga y se encontraron con un viento en calma. La tripulación optó por rogar a los dioses en un blot con derramamiento de sangre y decidieron echar a suertes quien debía ser sacrificado. Starkad hizo una soga de sauce y lo puso alrededor del cuello del rey con el pretexto de que era sólo para mostrar y no para matar. Sin embargo, el nudo estaba tan fuerte que el rey estaba muriendo, y Starkad le dio el golpe de gracia con su espada. Otras versiones dicen que la soga de sauce se hizo tan recia que el rey murió estrangulado.

Starkad entró al servicio del rey danés Bemon (Bemonus) que sometía a su partida una férrea disciplina, prohibiéndoles beber alcohol. Durante un ataque en Rusia, descubrieron que los rusos habían frenado el avance vikingo con abrojo. Sin embargo, Starkad y sus hombres vistieron zuecos y así ganaron la batalla. A la muerte de Bemon, Starkad entró al servicio de los bjarmios e hizo muchas gestas heroicas entre ellos.

Luego, Starkad estuvo siete años al servicio de los Ynglings en Upsala, pero le desagradaba el afeminado tintineo de los cascabeles de los bufones, hechiceros y völvas en los sacrificios del templo de Upsala.

Su próximo servicio fue al servicio del rey danés Haki (Haco), y luchó con él durante el ataque del rey Hugleik (Hugletus) de Irlanda. Hugleik desperdiciaba sus riquezas con actors y jugalres, pero estaba defendido por Svipdag (Suibdagus) y Geigad (Gegathus). Tras la batalla, Starkad azotó a los bufones y juglares y saqueó el tesoro real.

Starkad fue enviado a la corte del príncipe eslavo Win (Winus) para frenar una rebelión en el Este. Luchó contra curonios, sambianos, semigalianos, hasta derrotar a todos los vikingos orientales. Escondió su espada con una artimaña y derrotó al caudillo Wisin (Wisinnus), que vivía en Anafial en Rusia, y que podía hacer un arma solo con la mirada. Continuó sus victorias derrotando al jotun Tanna en Bizancio y al campeón polaco Wasce/Wilzce.

Cuando los sajones se rebelaron contra Frodo, y le retaron a un duelo contra Hama, Starkad contra todo pronóstico regresó y sustituye a Frodo. Despectivamente Hama pone a Starkad de rodillas con un golpe de puño, pero Starkad se levantó y corta Hama a muerte.

Starkad se encuentra con Ingellus y una mujer, Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Frodo muere traicionado por Swerting (Swertingus). El hijo de Frodo, Ingeld (Ingellus) tiene una vida sin sentido y casa con una de las hijas de Swerting. Esto enfureció mucho a Starkad que se alió con el rey sueco Halfdan (Haldanus) en su lugar.

Cuando se enteró que Helga, la hermana de Ingeld, estaba a punto de casarse con un humilde orfebre, Starkad se disfraza y cuando encuentra al pretendiente le castra. Abofetea y fustiga a Helga, luego regresa con el rey Halfdan.

Ingeld dio a Helga en matrimonio a un noruego llamado Helgi (Helgo), con la condición que debía pelear con nueve hermanos de Selandia que la cortejaban y que el mayor Angantyr (Angaterus). Helgi fue a Upsala y pidió ayuda a Starkad, que accedió.

Starkad dirige a aquellos oprimidos por los nueve hermanos. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Starkad mata a los nueve hermanos, pero recibe diecisiete heridas y muy seriamente tocado en el vientre que provoca que salgan los intestinos. Rechazó el cuidado de tres transeúntes humildes, pero aceptó la ayuda del hijo de un campesino y pudo volver a Suecia.

Como Ingellus continuó su vida pecaminosa e incumplió su deber de vengar a su padre, Starkad apareció durante un banquete donde compartía mesa Ingellus con los hijos de Swerting, verdugo de su padre. Starkad amonestó a Ingellus y humilló a su reina, quien intentó calmar a Starkad con amabilidad y una costosa banda. Starkad logró despertar la conciencia a Ingellus, que mató a los hijos de Swerting y se divorció de su esposa sajona.

Durante la batalla de Brávellir entre Sigurd Ring (Ringo) y Harald Wartooth (Haraldus Hyldetan), Starkad luchó al lado de los suecos, recibiendo graves heridas que provocaron que un pulmón saliera de su pecho, le partieron la mandíbula y perdió un dedo. Tuvo que abandonar el campo de batalla para atender sus heridas.

Starkad fue recibido con honores en la corte del rey Olo. No obstante, cuando Olo conquista Selandia, Starkad es convencido de unirse a Lennius y atacar a Olo. Pero Olo era difícil de matar por su mirada que asustaba todo el mundo. No fue posible hasta que Starkad logró cubrirle el rostro y fue recompensado con 120 kilos de oro, pero lamentó su crimen y vengó la muerte de Olo matando luego a Lennius.

Starkad prepara su propia desaparición. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Cuando Starkad ya era anciano y deseaba morir, con una notable ceguera, rodeo su cuello de oro y se fue a pasear. Aun así mató a un hombre que quería una de sus espadas y algunos jinetes contratados por Hather (Hatherus), hijo de Lennius, para matarle.

Frente a Hather, Starkad canto acerca de sus logros y como respuesta Hather mostró a Starkad que él era de noble cuna, por lo que Starkad le pidió ser su verdugo. Starkad prometió a Hather todo su oro y Hather debía cortarle la cabeza. Hather cortó la cabeza de Starkad a la altura de los hombros, pero evitó correr ya que temía ser aplastado por su enorme cuerpo. Cuando la cabeza cayó al suelo, levantó un terrón de tierra que mostró lo feroz que llegó a ser.

Hather no quiso que el viejo guerrero permaneciera en la intemperie, le mostró el debido respeto y lo enterró en un montículo en Roljung, en el mismo lugar donde anteriormente Starkad dejó su huella sobre una roca.

==Historia de gentibus septentrionalibus==

Olaus Magnus cita la historia de Starkad en Historia de gentibus septentrionalibus basándose en Gesta Danorum pero no coincide con Saxo sobre el origen del héroe que según Olaus procede de Tavastia ('Starchaterum Thauestum').10

==La leyenda==

Algunas tradiciones medievales intentaron localizar Roljung, el lugar donde murió Starkad, en Skåne. Según los Annales Ryenses (finales del siglo XIII), era posible ver la espada de Starkad en el agua, bajo el puente Boilyngh, cuando el nivel del agua era bajo. Parece que Boilyngh es un error ortográfico derivado de Roljung. Más tarde la presunta localización pasó a Rönne å en Suecia y en el siglo XVI, las gentes hablaban de las Piedras de Starkkarl en Vegeholm. Los folcloristas Axel Olrik y Arthur Stille recopilaron muchas tradiciones sobre Starkad en el noroeste de Skåne.11

==Fuentes==

*Starkad en Nordisk familjebok (1909). (en inglés)
*Ver Starkad en Nationalencyklopedin.
*Andersson, Ingvar. (1947). Skånes historia: till Saxo och Skånelagen. Norstedts, Stockholm. p. 210. Beowulf Líneas 2042–2067.
*Ver los comentarios de Tunstall en su traducción de la saga Hervarar en Northvegr.org.
*Þorsteins saga Víkingssonar detalla que la belleza de las gentes de Álfheim era debido a que estaban emparentados con elfos.
*Friðþjófs saga hins frœkna en nórdico antiguo.
*Skáldskaparmál en nórdico antiguo «Norrøne Tekster og Kvad».
*Skáldskaparmál, trad. Brodeur
*Historia de gentibus septentrionalibus. Epitome libri V. gap. 3
*Andersson, Ingvar. (1947). Skånes historia: till Saxo och Skånelagen. Norstedts, Stockholm. p. 213.
*Saga de Gautrek en Seven Viking Romances. Trans. Pálsson, Hermann and Edwards, Paul (1985).
*Harmondsworth, England: Penguin. ISBN 0-14-044474-2.
*Saga de Gautrek en Gautrek's Saga and other medieval tales. Trans. Pálsson, Hermann and Edwards, Paul (1968). London: University of London Press. ISBN 0-340-09396-X.
*Saga de Gautrek. Trad.. Fox, Denton y Pálsson, Hermann (1974). Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-1925-0.

[[Category:Mitología]][[Category:Héroes mitológicos]]

Starkad

2020-06-25T19:18:04Z

Javier.pimienta: /* Sögubrot af nokkrum fornkonungum */

'''Starkad''' (nórdico antiguo: Starkaðr o Störkuðr; latín: Starcaterus, y durante la Edad Media también conocido como Starkodder), es un héroe vikingo legendario que aparece mencionado en diversas fuentes de la mitología nórdica, principalmente en Gesta Danorum pero también en sagas islandesas. Es un personaje con un perfil de gran guerrero y protagonista de muchos hechos heroicos pero también autor de otros tantos crímenes.

El origen de las leyendas sobre Starkad se encuentran en el poema épico Beowulf.3

==Beowulf==
En Beowulf, la deuda de sangre entre daneses y headobardos debería finalizar con el matrimonio entre el rey Ingeld, fijo del rey headobardo Froda, y Freawaru, hija del rey Hroðgar. Durante la boda, un guerrero sin nombre recuerda a los headobardos su derrota y les anima a la venganza.4 Es, por lo tanto, posible que el argumento de Sophus Bugge sea correcto cuando afirma que el significado original Starkaðr sea "el headobardo".

==Saga Hervarar==
Una versión de la leyenda se encuentra en el prólogo de la versión “U” de la saga Hervarar, y la versión corta “H” de Hauksbók.5

En esta versión Starkad-Ala (el guerrero) vivió en Noruega, en las cascadas de Alufoss. Era descendiente de gigantes conocidos como þursar (jotuns), su padre se llamaba Storkvid. Starkad era también un gigante y poseía ocho brazos, y fue comprometido a una chica llamada Ogn. Un día, aprovechando que Starkad había marchado de viaje al norte del Élivágar, otro gigante llamado Hergrim raptó a Ogn. Starkad retó a Hergrim a un holmgang (duelo). Starkad usó cuatro espadas al mismo tiempo y mató a Hergrim. Ogn no deseaba ser esposa de Starkad y prefirió el suicidio, apuñalándose a sí misma con una espada. Starkad se apropió de todo lo que pertenecía a Hergrim, incluido a su hijo Grimr.

Álfhildr era hija del rey Álfr de Álfheim (hoy Bohuslän), le gustaba las gentes de Álfheim porque eran personas muy bellas y agraciadas.6 Un otoño, mientras el rey Álfr ofrecía sus sacrificios a sus diosas en un Dísablót (ceremonial), y Álfhildr participó enrojeciendo el hörgr (altar) con sangre, Starkad la secuestró. El rey Álfr invocó al dios Thor para que le ayudase a rescatar a su hija, y Thor respondió de buen grado a su deseo matando a Starkad y rescatando a la muchacha.

==Saga de Gautrek==

Starkad, según Olaus Magnus en Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
La saga de Gautrek amplía y sigue con la historia de la saga Hervarar. Entre otras cosas cita las aventuras Starkad, hijo de Stórvirkr, que era hijo de Starkad-Ala, a quien Thor había matado.

El joven Starkad creció en la corte de Harald de Agder, junto al hijo del rey llamado Vikar. Una noche, el rey Herthjóf de Hordaland (Herþjófr) ataca por sorpresa, mata al rey Harald y toma a Vikar como rehén para asegurarse un comportamiento adecuado de los antiguos vasallos de Harald. Herthjóf es el hijo del rey Hunthjóf (Hunþjófr), hijo de Fridthjóf el que Resalta o Fridthjóf el Rotundo (Friðþjófr inn frækna), protagonista de Friðþjófs saga hins frœkna.7 Cuando Vikar creció, reunió una partida de guerra, donde estaba incluido Starkad y vengó a su padre, matando a Herþjófr junto a treinta de sus guerreros. Vikar se convirtió en rey de Agder, Hordaland, y Hardanger.

Starkad participó en muchas batallas junto a Víkar, por la hegemonía de los reinos vikingos de Noruega en el sur, una de ellas fue la batalla del lago Vænir donde demostró ser el mejor guerrero de Víkar.

Tras estas victorias, cuando navegaba desde Agder a Hördaland con un gran ejército, repentinamente vino la calma y se quedaron sin viento. Una visión mostró que Odín requería un sacrificio de una persona por sorteo y tras repetirlo, siempre era Víkar quien salía elegido. La tripulación dejó la decisión para el día siguiente. Grani apodado “crin de caballo”, padre adoptivo de Starkad, llevó a Starkad a un consejo secreto de los dioses y reveló que él era el mismo Odin. Thor, que odiaba a Starkad, debido a su origen jotun, negó a Starkad la bendición de tener hijos y lo maldijo a cometer un delito cada vida que viviese y nunca poseer bienes. Thor maldijo más aún a Starkad: sentir que nunca tenía suficiente propiedad, siempre recibir las heridas más peligrosas en batalla, nunca recordaría sus poemas y siempre sería odiado por el pueblo. Odín, por otro lado otorgaba a Starkad las bendiciones de vivir tres vidas, de poseer la más excelente de las armas, abundancia de riquezas, victoria en la batalla, el don de la poesía y siempre tendría la más alta estima entre los ricos y poderosos. Después de las bendiciones y maldiciones que Starkad recibía alternativamente por Odín y Thor, Odín pidió Starkad enviarle al rey Víkar en pago por las bendiciones. Starkad estuvo de acuerdo y Odín le dio una lanza que prometió parecer sólo un tallo. Así Vikar encontró la muerte.

Tras la muerte de Vikar, Starkad escapó a Suecia para servir a los reyes Alrek y Eirík en Gamla Uppsala. Starkad participaba como compañero de armas en las expediciones vikingas y, cuando los reyes tuvieron suficiente y se asentaron, siguió con los saqueos por su cuenta.

==Poesía escáldica==
Starkad presuntamente compuso poemas que aparecen en la saga de Gautrek. El odio de Thor hacia Starkad por su origen jotun aparece mencionado en Skáldskaparmál, un lausavísa de Vetrliði Sumarliðason alabando a Thor por haber matado a varios gigantes, y derrotar a Starkad:

Leggi brauzt þú Leiknar,
lamðir Þrívalda,
steypðir Starkeði,
stéttu of Gjalp dauða.8
Tú rompistes la pierna de Leikn,
Hiciste que Starkadr se rebajara,
Hiciste heridas a Thrívaldi,
Te parastes sobre el cuerpo sin vida de Gjálp.9
No obstante, pudo ser también una referencia al abuelo de Starkad, Starkad Ala, whom Thor killed for having kidnapped Álfhildr, princesa de Alvheim.

==Saga Ynglinga==
En la saga Ynglinga, Snorri Sturluson menciona que pasó unas generaciones después de la muerte de Alrek y Eirík.

El rey Aun no era un monarca amigo de la guerra y fue expulsado de su reino por Halfdan. A la muerte de Halfdan, Aun regresó a Upsala para gobernar su reino. Tras sacrificar a uno de sus hijos a Odín, el dios le concedió otros sesenta años de vida. No obstante, cuando habían pasado 25 años, el príncipe Ale el Fuerte de Dinamarca conquistó su reino y de nuevo partó al exilio, esta vez a Götaland. Ale gobernó durante 25 años hasta que Starkad apareció y le mató. Entonces Aun recuperó su reino para gobernar otros 25 años.

==Sögubrot af nokkrum fornkonungum==

Starkad dirige a los Gautas (estandarte con el león) y suiones (estandarte con tres coronas) a la batalla contra los daneses. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Sögubrot af nokkrum fornkonungum se recrea con eventos que tuvieron lugar en el siglo VIII, mucho después del enfrentamiento entre Starkad y Ale el Fuerte.

Cuando el rey sueco Sigurd Ring se preparaba para la batalla de Brávellir contra el rey danés Harald Hilditonn, otro tardío Ale el Fuerte aparece con otros siete reyes para ayudarle en la batalla. Estos reyes iban acompañados por muchos grandes campeones y guerreros, entre ellos Starkad el Viejo, hijo de Stórverkr. Starkad compondría un poema sobre la batalla que serviría como fuente para las sagas nórdicas.

Al comenzar la batalla, el formidable [[Ubbe de Frisia]] cargo contra Ragnvald (el Sabio Consejero), el mayor campeón de la formación del rey Sigurd. Tras una feroz lucha, Ragnvald murió y Ubbe mataba uno campeón tras otro. Cuando Sigurd vio esto, intentó animar a sus guerreros diciendo que no era posible que no hubiera nadie que pudiera derrotar a [[Ubbe]] de Frisia]]; entonces preguntó, ¿Dónde está Starkad?, el viejo guerrero contestó «es difícil ganar sire. No obstante, haré lo que mejor pueda, pero Ubbe es un recio luchador». Starkad se enzarzó con Ubbe; la lucha fue larga y la más feroz de toda la batalla. Starkad hirió levemente a Ubbe, pero a cambio sufrió seis terribles heridas y pensó que nadie había estado tan cerca de matarle antes. Ambos campeones fueron separados por otros guerreros, y [[Ubbe]] finalmente fue víctima de los arqueros de Telemark.

La skjaldmö Veborg enfrentada con los suecos, se enfrentó a [[Arne]] y mató al campeón [[Söti]], pero Starkad atacó y tras varios golpes, ella le cortó a la altura de la boca y la herida provocó la caída del mentón. Starkad tuvo que morderse la barba para conseguir que su mentón se mantuviese en su lugar. Finalmente Thorkel (el Audaz) mató a Veborg.

Mordiendo su barba e ignorando sus heridas, Starkad atacó al ejército danés, matando un hombre tras otro, hasta que se le enfrentó otra skjakdmö llamada [[Visna]] que portaba el estandarte de [[Harald Wartooth]]. Ella le dijo que había encontrado a su último oponente, pero él le cortó la mano que portaba el estandarte y la mató. Siguió matando guerrero tras guerrero, pero recibió muchas heridas severas, las más profundas en el cuello y en el pecho donde se podían ver los pulmones saliendo al exterior y perdió un dedo de la mano derecha.

La Victoria fue de los suecos.

==Norna-Gests þáttr==
En Norna-Gests þáttr, la mención sobre Starkad tiene lugar no mucho más tarde la batalla de Brávellir. La cita se refiere al encuentro entre Starkad y Sigurd el matador de dragones. Según la fuente en el periodo que ambos estuvieron juntos, el rey Sigurd Ring exigió tributo a Sigurd y a su pueblo. Cuando Sigurd se negó, el rey sueco envió un ejército para subyugarlos, dirigido por los hijos de Gandalf. En el flanco sueco había un guerrero enorme que era mucho más grande que los hijos de Gandalf, que mataba a hombres y caballos sin prácticamente oposición. Sigurd y Gest se acercaron al guerrero y le preguntaron quien era, y él contestó “Starkad, hijo de Stórvirkr”.

Cuando Starkad supo que era el mismo Sigurd el matador del dragón [[Fafnir]], intentó escapar pero Sigurd fue tras él y le asestó un golpe con su Gram que arrancó dos dientes de la boca de Starkad. Sigurd pidió a Starkad que se fuera a casa. Cuando Starkad abandonó la batalla, los hijos de [[Gandalf]] se retiraron también, y así Sigurd ganó la batalla contra los suecos.

==Gesta Danorum==

Starkad en el campo de batalla, en Historia de gentibus septentrionalibus de Olaus Magnus (1555).
En Gesta Danorum se encuentra la versión más comprensible del perfil de Starkad. Saxo Grammaticus identifica a Starkad como el hijo de Stórvirkr (Storwerk/Storuerkus) y que se salvó de un naufragio, entrando al servicio del rey danés [[Frodo IV]] que le cedió una nave y patrullaba las playas del reino.

Nadie podía igualar a Starkad, un hombre enorme y de noble posición. Saxo Grammaticus ofrece dos citas sobre el origen del personaje. La primera le posiciona como nacido en Estonia, al oriente del mar Báltico, la segunda más irreal y fantasiosa según el cronista, como hijo de un jotun y con varios brazos, que Thor se encargó de amputarlos excepto dos. Starkad se vio inmerso en un cruce de maldiciones y bendiciones: viviría tres vidas de tres hombres, pero también cometería tres actos malvados.

La primera vileza tuvo que ver con la muerte del rey Vikar (Wicarus). Starkad acompañaba al rey en una expedición vikinga y se encontraron con un viento en calma. La tripulación optó por rogar a los dioses en un blot con derramamiento de sangre y decidieron echar a suertes quien debía ser sacrificado. Starkad hizo una soga de sauce y lo puso alrededor del cuello del rey con el pretexto de que era sólo para mostrar y no para matar. Sin embargo, el nudo estaba tan fuerte que el rey estaba muriendo, y Starkad le dio el golpe de gracia con su espada. Otras versiones dicen que la soga de sauce se hizo tan recia que el rey murió estrangulado.

Starkad entró al servicio del rey danés Bemon (Bemonus) que sometía a su partida una férrea disciplina, prohibiéndoles beber alcohol. Durante un ataque en Rusia, descubrieron que los rusos habían frenado el avance vikingo con abrojo. Sin embargo, Starkad y sus hombres vistieron zuecos y así ganaron la batalla. A la muerte de Bemon, Starkad entró al servicio de los bjarmios e hizo muchas gestas heroicas entre ellos.

Luego, Starkad estuvo siete años al servicio de los Ynglings en Upsala, pero le desagradaba el afeminado tintineo de los cascabeles de los bufones, hechiceros y völvas en los sacrificios del templo de Upsala.

Su próximo servicio fue al servicio del rey danés Haki (Haco), y luchó con él durante el ataque del rey Hugleik (Hugletus) de Irlanda. Hugleik desperdiciaba sus riquezas con actors y jugalres, pero estaba defendido por Svipdag (Suibdagus) y Geigad (Gegathus). Tras la batalla, Starkad azotó a los bufones y juglares y saqueó el tesoro real.

Starkad fue enviado a la corte del príncipe eslavo Win (Winus) para frenar una rebelión en el Este. Luchó contra curonios, sambianos, semigalianos, hasta derrotar a todos los vikingos orientales. Escondió su espada con una artimaña y derrotó al caudillo Wisin (Wisinnus), que vivía en Anafial en Rusia, y que podía hacer un arma solo con la mirada. Continuó sus victorias derrotando al jotun Tanna en Bizancio y al campeón polaco Wasce/Wilzce.

Cuando los sajones se rebelaron contra Frodo, y le retaron a un duelo contra Hama, Starkad contra todo pronóstico regresó y sustituye a Frodo. Despectivamente Hama pone a Starkad de rodillas con un golpe de puño, pero Starkad se levantó y corta Hama a muerte.

Starkad se encuentra con Ingellus y una mujer, Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Frodo muere traicionado por Swerting (Swertingus). El hijo de Frodo, Ingeld (Ingellus) tiene una vida sin sentido y casa con una de las hijas de Swerting. Esto enfureció mucho a Starkad que se alió con el rey sueco Halfdan (Haldanus) en su lugar.

Cuando se enteró que Helga, la hermana de Ingeld, estaba a punto de casarse con un humilde orfebre, Starkad se disfraza y cuando encuentra al pretendiente le castra. Abofetea y fustiga a Helga, luego regresa con el rey Halfdan.

Ingeld dio a Helga en matrimonio a un noruego llamado Helgi (Helgo), con la condición que debía pelear con nueve hermanos de Selandia que la cortejaban y que el mayor Angantyr (Angaterus). Helgi fue a Upsala y pidió ayuda a Starkad, que accedió.

Starkad dirige a aquellos oprimidos por los nueve hermanos. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Starkad mata a los nueve hermanos, pero recibe diecisiete heridas y muy seriamente tocado en el vientre que provoca que salgan los intestinos. Rechazó el cuidado de tres transeúntes humildes, pero aceptó la ayuda del hijo de un campesino y pudo volver a Suecia.

Como Ingellus continuó su vida pecaminosa e incumplió su deber de vengar a su padre, Starkad apareció durante un banquete donde compartía mesa Ingellus con los hijos de Swerting, verdugo de su padre. Starkad amonestó a Ingellus y humilló a su reina, quien intentó calmar a Starkad con amabilidad y una costosa banda. Starkad logró despertar la conciencia a Ingellus, que mató a los hijos de Swerting y se divorció de su esposa sajona.

Durante la batalla de Brávellir entre Sigurd Ring (Ringo) y Harald Wartooth (Haraldus Hyldetan), Starkad luchó al lado de los suecos, recibiendo graves heridas que provocaron que un pulmón saliera de su pecho, le partieron la mandíbula y perdió un dedo. Tuvo que abandonar el campo de batalla para atender sus heridas.

Starkad fue recibido con honores en la corte del rey Olo. No obstante, cuando Olo conquista Selandia, Starkad es convencido de unirse a Lennius y atacar a Olo. Pero Olo era difícil de matar por su mirada que asustaba todo el mundo. No fue posible hasta que Starkad logró cubrirle el rostro y fue recompensado con 120 kilos de oro, pero lamentó su crimen y vengó la muerte de Olo matando luego a Lennius.

Starkad prepara su propia desaparición. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Cuando Starkad ya era anciano y deseaba morir, con una notable ceguera, rodeo su cuello de oro y se fue a pasear. Aun así mató a un hombre que quería una de sus espadas y algunos jinetes contratados por Hather (Hatherus), hijo de Lennius, para matarle.

Frente a Hather, Starkad canto acerca de sus logros y como respuesta Hather mostró a Starkad que él era de noble cuna, por lo que Starkad le pidió ser su verdugo. Starkad prometió a Hather todo su oro y Hather debía cortarle la cabeza. Hather cortó la cabeza de Starkad a la altura de los hombros, pero evitó correr ya que temía ser aplastado por su enorme cuerpo. Cuando la cabeza cayó al suelo, levantó un terrón de tierra que mostró lo feroz que llegó a ser.

Hather no quiso que el viejo guerrero permaneciera en la intemperie, le mostró el debido respeto y lo enterró en un montículo en Roljung, en el mismo lugar donde anteriormente Starkad dejó su huella sobre una roca.

==Historia de gentibus septentrionalibus==

Olaus Magnus cita la historia de Starkad en Historia de gentibus septentrionalibus basándose en Gesta Danorum pero no coincide con Saxo sobre el origen del héroe que según Olaus procede de Tavastia ('Starchaterum Thauestum').10

==La leyenda==

Algunas tradiciones medievales intentaron localizar Roljung, el lugar donde murió Starkad, en Skåne. Según los Annales Ryenses (finales del siglo XIII), era posible ver la espada de Starkad en el agua, bajo el puente Boilyngh, cuando el nivel del agua era bajo. Parece que Boilyngh es un error ortográfico derivado de Roljung. Más tarde la presunta localización pasó a Rönne å en Suecia y en el siglo XVI, las gentes hablaban de las Piedras de Starkkarl en Vegeholm. Los folcloristas Axel Olrik y Arthur Stille recopilaron muchas tradiciones sobre Starkad en el noroeste de Skåne.11

==Fuentes==

*Starkad en Nordisk familjebok (1909). (en inglés)
*Ver Starkad en Nationalencyklopedin.
*Andersson, Ingvar. (1947). Skånes historia: till Saxo och Skånelagen. Norstedts, Stockholm. p. 210. Beowulf Líneas 2042–2067.
*Ver los comentarios de Tunstall en su traducción de la saga Hervarar en Northvegr.org.
*Þorsteins saga Víkingssonar detalla que la belleza de las gentes de Álfheim era debido a que estaban emparentados con elfos.
*Friðþjófs saga hins frœkna en nórdico antiguo.
*Skáldskaparmál en nórdico antiguo «Norrøne Tekster og Kvad».
*Skáldskaparmál, trad. Brodeur
*Historia de gentibus septentrionalibus. Epitome libri V. gap. 3
*Andersson, Ingvar. (1947). Skånes historia: till Saxo och Skånelagen. Norstedts, Stockholm. p. 213.
*Saga de Gautrek en Seven Viking Romances. Trans. Pálsson, Hermann and Edwards, Paul (1985).
*Harmondsworth, England: Penguin. ISBN 0-14-044474-2.
*Saga de Gautrek en Gautrek's Saga and other medieval tales. Trans. Pálsson, Hermann and Edwards, Paul (1968). London: University of London Press. ISBN 0-340-09396-X.
*Saga de Gautrek. Trad.. Fox, Denton y Pálsson, Hermann (1974). Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-1925-0.

[[Category:Mitología]][[Category:Héroes mitológicos]]

Starkad

2020-06-25T19:17:34Z

Javier.pimienta: /* Sögubrot af nokkrum fornkonungum */

'''Starkad''' (nórdico antiguo: Starkaðr o Störkuðr; latín: Starcaterus, y durante la Edad Media también conocido como Starkodder), es un héroe vikingo legendario que aparece mencionado en diversas fuentes de la mitología nórdica, principalmente en Gesta Danorum pero también en sagas islandesas. Es un personaje con un perfil de gran guerrero y protagonista de muchos hechos heroicos pero también autor de otros tantos crímenes.

El origen de las leyendas sobre Starkad se encuentran en el poema épico Beowulf.3

==Beowulf==
En Beowulf, la deuda de sangre entre daneses y headobardos debería finalizar con el matrimonio entre el rey Ingeld, fijo del rey headobardo Froda, y Freawaru, hija del rey Hroðgar. Durante la boda, un guerrero sin nombre recuerda a los headobardos su derrota y les anima a la venganza.4 Es, por lo tanto, posible que el argumento de Sophus Bugge sea correcto cuando afirma que el significado original Starkaðr sea "el headobardo".

==Saga Hervarar==
Una versión de la leyenda se encuentra en el prólogo de la versión “U” de la saga Hervarar, y la versión corta “H” de Hauksbók.5

En esta versión Starkad-Ala (el guerrero) vivió en Noruega, en las cascadas de Alufoss. Era descendiente de gigantes conocidos como þursar (jotuns), su padre se llamaba Storkvid. Starkad era también un gigante y poseía ocho brazos, y fue comprometido a una chica llamada Ogn. Un día, aprovechando que Starkad había marchado de viaje al norte del Élivágar, otro gigante llamado Hergrim raptó a Ogn. Starkad retó a Hergrim a un holmgang (duelo). Starkad usó cuatro espadas al mismo tiempo y mató a Hergrim. Ogn no deseaba ser esposa de Starkad y prefirió el suicidio, apuñalándose a sí misma con una espada. Starkad se apropió de todo lo que pertenecía a Hergrim, incluido a su hijo Grimr.

Álfhildr era hija del rey Álfr de Álfheim (hoy Bohuslän), le gustaba las gentes de Álfheim porque eran personas muy bellas y agraciadas.6 Un otoño, mientras el rey Álfr ofrecía sus sacrificios a sus diosas en un Dísablót (ceremonial), y Álfhildr participó enrojeciendo el hörgr (altar) con sangre, Starkad la secuestró. El rey Álfr invocó al dios Thor para que le ayudase a rescatar a su hija, y Thor respondió de buen grado a su deseo matando a Starkad y rescatando a la muchacha.

==Saga de Gautrek==

Starkad, según Olaus Magnus en Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
La saga de Gautrek amplía y sigue con la historia de la saga Hervarar. Entre otras cosas cita las aventuras Starkad, hijo de Stórvirkr, que era hijo de Starkad-Ala, a quien Thor había matado.

El joven Starkad creció en la corte de Harald de Agder, junto al hijo del rey llamado Vikar. Una noche, el rey Herthjóf de Hordaland (Herþjófr) ataca por sorpresa, mata al rey Harald y toma a Vikar como rehén para asegurarse un comportamiento adecuado de los antiguos vasallos de Harald. Herthjóf es el hijo del rey Hunthjóf (Hunþjófr), hijo de Fridthjóf el que Resalta o Fridthjóf el Rotundo (Friðþjófr inn frækna), protagonista de Friðþjófs saga hins frœkna.7 Cuando Vikar creció, reunió una partida de guerra, donde estaba incluido Starkad y vengó a su padre, matando a Herþjófr junto a treinta de sus guerreros. Vikar se convirtió en rey de Agder, Hordaland, y Hardanger.

Starkad participó en muchas batallas junto a Víkar, por la hegemonía de los reinos vikingos de Noruega en el sur, una de ellas fue la batalla del lago Vænir donde demostró ser el mejor guerrero de Víkar.

Tras estas victorias, cuando navegaba desde Agder a Hördaland con un gran ejército, repentinamente vino la calma y se quedaron sin viento. Una visión mostró que Odín requería un sacrificio de una persona por sorteo y tras repetirlo, siempre era Víkar quien salía elegido. La tripulación dejó la decisión para el día siguiente. Grani apodado “crin de caballo”, padre adoptivo de Starkad, llevó a Starkad a un consejo secreto de los dioses y reveló que él era el mismo Odin. Thor, que odiaba a Starkad, debido a su origen jotun, negó a Starkad la bendición de tener hijos y lo maldijo a cometer un delito cada vida que viviese y nunca poseer bienes. Thor maldijo más aún a Starkad: sentir que nunca tenía suficiente propiedad, siempre recibir las heridas más peligrosas en batalla, nunca recordaría sus poemas y siempre sería odiado por el pueblo. Odín, por otro lado otorgaba a Starkad las bendiciones de vivir tres vidas, de poseer la más excelente de las armas, abundancia de riquezas, victoria en la batalla, el don de la poesía y siempre tendría la más alta estima entre los ricos y poderosos. Después de las bendiciones y maldiciones que Starkad recibía alternativamente por Odín y Thor, Odín pidió Starkad enviarle al rey Víkar en pago por las bendiciones. Starkad estuvo de acuerdo y Odín le dio una lanza que prometió parecer sólo un tallo. Así Vikar encontró la muerte.

Tras la muerte de Vikar, Starkad escapó a Suecia para servir a los reyes Alrek y Eirík en Gamla Uppsala. Starkad participaba como compañero de armas en las expediciones vikingas y, cuando los reyes tuvieron suficiente y se asentaron, siguió con los saqueos por su cuenta.

==Poesía escáldica==
Starkad presuntamente compuso poemas que aparecen en la saga de Gautrek. El odio de Thor hacia Starkad por su origen jotun aparece mencionado en Skáldskaparmál, un lausavísa de Vetrliði Sumarliðason alabando a Thor por haber matado a varios gigantes, y derrotar a Starkad:

Leggi brauzt þú Leiknar,
lamðir Þrívalda,
steypðir Starkeði,
stéttu of Gjalp dauða.8
Tú rompistes la pierna de Leikn,
Hiciste que Starkadr se rebajara,
Hiciste heridas a Thrívaldi,
Te parastes sobre el cuerpo sin vida de Gjálp.9
No obstante, pudo ser también una referencia al abuelo de Starkad, Starkad Ala, whom Thor killed for having kidnapped Álfhildr, princesa de Alvheim.

==Saga Ynglinga==
En la saga Ynglinga, Snorri Sturluson menciona que pasó unas generaciones después de la muerte de Alrek y Eirík.

El rey Aun no era un monarca amigo de la guerra y fue expulsado de su reino por Halfdan. A la muerte de Halfdan, Aun regresó a Upsala para gobernar su reino. Tras sacrificar a uno de sus hijos a Odín, el dios le concedió otros sesenta años de vida. No obstante, cuando habían pasado 25 años, el príncipe Ale el Fuerte de Dinamarca conquistó su reino y de nuevo partó al exilio, esta vez a Götaland. Ale gobernó durante 25 años hasta que Starkad apareció y le mató. Entonces Aun recuperó su reino para gobernar otros 25 años.

==Sögubrot af nokkrum fornkonungum==

Starkad dirige a los Gautas (estandarte con el león) y suiones (estandarte con tres coronas) a la batalla contra los daneses. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Sögubrot af nokkrum fornkonungum se recrea con eventos que tuvieron lugar en el siglo VIII, mucho después del enfrentamiento entre Starkad y Ale el Fuerte.

Cuando el rey sueco Sigurd Ring se preparaba para la batalla de Brávellir contra el rey danés Harald Hilditonn, otro tardío Ale el Fuerte aparece con otros siete reyes para ayudarle en la batalla. Estos reyes iban acompañados por muchos grandes campeones y guerreros, entre ellos Starkad el Viejo, hijo de Stórverkr. Starkad compondría un poema sobre la batalla que serviría como fuente para las sagas nórdicas.

Al comenzar la batalla, el formidable [[Ubbe de Frisia]] cargo contra Ragnvald (el Sabio Consejero), el mayor campeón de la formación del rey Sigurd. Tras una feroz lucha, Ragnvald murió y Ubbe mataba uno campeón tras otro. Cuando Sigurd vio esto, intentó animar a sus guerreros diciendo que no era posible que no hubiera nadie que pudiera derrotar a [[Ubbe| de Frisia]]; entonces preguntó, ¿Dónde está Starkad?, el viejo guerrero contestó «es difícil ganar sire. No obstante, haré lo que mejor pueda, pero Ubbe es un recio luchador». Starkad se enzarzó con Ubbe; la lucha fue larga y la más feroz de toda la batalla. Starkad hirió levemente a Ubbe, pero a cambio sufrió seis terribles heridas y pensó que nadie había estado tan cerca de matarle antes. Ambos campeones fueron separados por otros guerreros, y [[Ubbe]] finalmente fue víctima de los arqueros de Telemark.

La skjaldmö Veborg enfrentada con los suecos, se enfrentó a [[Arne]] y mató al campeón [[Söti]], pero Starkad atacó y tras varios golpes, ella le cortó a la altura de la boca y la herida provocó la caída del mentón. Starkad tuvo que morderse la barba para conseguir que su mentón se mantuviese en su lugar. Finalmente Thorkel (el Audaz) mató a Veborg.

Mordiendo su barba e ignorando sus heridas, Starkad atacó al ejército danés, matando un hombre tras otro, hasta que se le enfrentó otra skjakdmö llamada [[Visna]] que portaba el estandarte de [[Harald Wartooth]]. Ella le dijo que había encontrado a su último oponente, pero él le cortó la mano que portaba el estandarte y la mató. Siguió matando guerrero tras guerrero, pero recibió muchas heridas severas, las más profundas en el cuello y en el pecho donde se podían ver los pulmones saliendo al exterior y perdió un dedo de la mano derecha.

La Victoria fue de los suecos.

==Norna-Gests þáttr==
En Norna-Gests þáttr, la mención sobre Starkad tiene lugar no mucho más tarde la batalla de Brávellir. La cita se refiere al encuentro entre Starkad y Sigurd el matador de dragones. Según la fuente en el periodo que ambos estuvieron juntos, el rey Sigurd Ring exigió tributo a Sigurd y a su pueblo. Cuando Sigurd se negó, el rey sueco envió un ejército para subyugarlos, dirigido por los hijos de Gandalf. En el flanco sueco había un guerrero enorme que era mucho más grande que los hijos de Gandalf, que mataba a hombres y caballos sin prácticamente oposición. Sigurd y Gest se acercaron al guerrero y le preguntaron quien era, y él contestó “Starkad, hijo de Stórvirkr”.

Cuando Starkad supo que era el mismo Sigurd el matador del dragón [[Fafnir]], intentó escapar pero Sigurd fue tras él y le asestó un golpe con su Gram que arrancó dos dientes de la boca de Starkad. Sigurd pidió a Starkad que se fuera a casa. Cuando Starkad abandonó la batalla, los hijos de [[Gandalf]] se retiraron también, y así Sigurd ganó la batalla contra los suecos.

==Gesta Danorum==

Starkad en el campo de batalla, en Historia de gentibus septentrionalibus de Olaus Magnus (1555).
En Gesta Danorum se encuentra la versión más comprensible del perfil de Starkad. Saxo Grammaticus identifica a Starkad como el hijo de Stórvirkr (Storwerk/Storuerkus) y que se salvó de un naufragio, entrando al servicio del rey danés [[Frodo IV]] que le cedió una nave y patrullaba las playas del reino.

Nadie podía igualar a Starkad, un hombre enorme y de noble posición. Saxo Grammaticus ofrece dos citas sobre el origen del personaje. La primera le posiciona como nacido en Estonia, al oriente del mar Báltico, la segunda más irreal y fantasiosa según el cronista, como hijo de un jotun y con varios brazos, que Thor se encargó de amputarlos excepto dos. Starkad se vio inmerso en un cruce de maldiciones y bendiciones: viviría tres vidas de tres hombres, pero también cometería tres actos malvados.

La primera vileza tuvo que ver con la muerte del rey Vikar (Wicarus). Starkad acompañaba al rey en una expedición vikinga y se encontraron con un viento en calma. La tripulación optó por rogar a los dioses en un blot con derramamiento de sangre y decidieron echar a suertes quien debía ser sacrificado. Starkad hizo una soga de sauce y lo puso alrededor del cuello del rey con el pretexto de que era sólo para mostrar y no para matar. Sin embargo, el nudo estaba tan fuerte que el rey estaba muriendo, y Starkad le dio el golpe de gracia con su espada. Otras versiones dicen que la soga de sauce se hizo tan recia que el rey murió estrangulado.

Starkad entró al servicio del rey danés Bemon (Bemonus) que sometía a su partida una férrea disciplina, prohibiéndoles beber alcohol. Durante un ataque en Rusia, descubrieron que los rusos habían frenado el avance vikingo con abrojo. Sin embargo, Starkad y sus hombres vistieron zuecos y así ganaron la batalla. A la muerte de Bemon, Starkad entró al servicio de los bjarmios e hizo muchas gestas heroicas entre ellos.

Luego, Starkad estuvo siete años al servicio de los Ynglings en Upsala, pero le desagradaba el afeminado tintineo de los cascabeles de los bufones, hechiceros y völvas en los sacrificios del templo de Upsala.

Su próximo servicio fue al servicio del rey danés Haki (Haco), y luchó con él durante el ataque del rey Hugleik (Hugletus) de Irlanda. Hugleik desperdiciaba sus riquezas con actors y jugalres, pero estaba defendido por Svipdag (Suibdagus) y Geigad (Gegathus). Tras la batalla, Starkad azotó a los bufones y juglares y saqueó el tesoro real.

Starkad fue enviado a la corte del príncipe eslavo Win (Winus) para frenar una rebelión en el Este. Luchó contra curonios, sambianos, semigalianos, hasta derrotar a todos los vikingos orientales. Escondió su espada con una artimaña y derrotó al caudillo Wisin (Wisinnus), que vivía en Anafial en Rusia, y que podía hacer un arma solo con la mirada. Continuó sus victorias derrotando al jotun Tanna en Bizancio y al campeón polaco Wasce/Wilzce.

Cuando los sajones se rebelaron contra Frodo, y le retaron a un duelo contra Hama, Starkad contra todo pronóstico regresó y sustituye a Frodo. Despectivamente Hama pone a Starkad de rodillas con un golpe de puño, pero Starkad se levantó y corta Hama a muerte.

Starkad se encuentra con Ingellus y una mujer, Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Frodo muere traicionado por Swerting (Swertingus). El hijo de Frodo, Ingeld (Ingellus) tiene una vida sin sentido y casa con una de las hijas de Swerting. Esto enfureció mucho a Starkad que se alió con el rey sueco Halfdan (Haldanus) en su lugar.

Cuando se enteró que Helga, la hermana de Ingeld, estaba a punto de casarse con un humilde orfebre, Starkad se disfraza y cuando encuentra al pretendiente le castra. Abofetea y fustiga a Helga, luego regresa con el rey Halfdan.

Ingeld dio a Helga en matrimonio a un noruego llamado Helgi (Helgo), con la condición que debía pelear con nueve hermanos de Selandia que la cortejaban y que el mayor Angantyr (Angaterus). Helgi fue a Upsala y pidió ayuda a Starkad, que accedió.

Starkad dirige a aquellos oprimidos por los nueve hermanos. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Starkad mata a los nueve hermanos, pero recibe diecisiete heridas y muy seriamente tocado en el vientre que provoca que salgan los intestinos. Rechazó el cuidado de tres transeúntes humildes, pero aceptó la ayuda del hijo de un campesino y pudo volver a Suecia.

Como Ingellus continuó su vida pecaminosa e incumplió su deber de vengar a su padre, Starkad apareció durante un banquete donde compartía mesa Ingellus con los hijos de Swerting, verdugo de su padre. Starkad amonestó a Ingellus y humilló a su reina, quien intentó calmar a Starkad con amabilidad y una costosa banda. Starkad logró despertar la conciencia a Ingellus, que mató a los hijos de Swerting y se divorció de su esposa sajona.

Durante la batalla de Brávellir entre Sigurd Ring (Ringo) y Harald Wartooth (Haraldus Hyldetan), Starkad luchó al lado de los suecos, recibiendo graves heridas que provocaron que un pulmón saliera de su pecho, le partieron la mandíbula y perdió un dedo. Tuvo que abandonar el campo de batalla para atender sus heridas.

Starkad fue recibido con honores en la corte del rey Olo. No obstante, cuando Olo conquista Selandia, Starkad es convencido de unirse a Lennius y atacar a Olo. Pero Olo era difícil de matar por su mirada que asustaba todo el mundo. No fue posible hasta que Starkad logró cubrirle el rostro y fue recompensado con 120 kilos de oro, pero lamentó su crimen y vengó la muerte de Olo matando luego a Lennius.

Starkad prepara su propia desaparición. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Cuando Starkad ya era anciano y deseaba morir, con una notable ceguera, rodeo su cuello de oro y se fue a pasear. Aun así mató a un hombre que quería una de sus espadas y algunos jinetes contratados por Hather (Hatherus), hijo de Lennius, para matarle.

Frente a Hather, Starkad canto acerca de sus logros y como respuesta Hather mostró a Starkad que él era de noble cuna, por lo que Starkad le pidió ser su verdugo. Starkad prometió a Hather todo su oro y Hather debía cortarle la cabeza. Hather cortó la cabeza de Starkad a la altura de los hombros, pero evitó correr ya que temía ser aplastado por su enorme cuerpo. Cuando la cabeza cayó al suelo, levantó un terrón de tierra que mostró lo feroz que llegó a ser.

Hather no quiso que el viejo guerrero permaneciera en la intemperie, le mostró el debido respeto y lo enterró en un montículo en Roljung, en el mismo lugar donde anteriormente Starkad dejó su huella sobre una roca.

==Historia de gentibus septentrionalibus==

Olaus Magnus cita la historia de Starkad en Historia de gentibus septentrionalibus basándose en Gesta Danorum pero no coincide con Saxo sobre el origen del héroe que según Olaus procede de Tavastia ('Starchaterum Thauestum').10

==La leyenda==

Algunas tradiciones medievales intentaron localizar Roljung, el lugar donde murió Starkad, en Skåne. Según los Annales Ryenses (finales del siglo XIII), era posible ver la espada de Starkad en el agua, bajo el puente Boilyngh, cuando el nivel del agua era bajo. Parece que Boilyngh es un error ortográfico derivado de Roljung. Más tarde la presunta localización pasó a Rönne å en Suecia y en el siglo XVI, las gentes hablaban de las Piedras de Starkkarl en Vegeholm. Los folcloristas Axel Olrik y Arthur Stille recopilaron muchas tradiciones sobre Starkad en el noroeste de Skåne.11

==Fuentes==

*Starkad en Nordisk familjebok (1909). (en inglés)
*Ver Starkad en Nationalencyklopedin.
*Andersson, Ingvar. (1947). Skånes historia: till Saxo och Skånelagen. Norstedts, Stockholm. p. 210. Beowulf Líneas 2042–2067.
*Ver los comentarios de Tunstall en su traducción de la saga Hervarar en Northvegr.org.
*Þorsteins saga Víkingssonar detalla que la belleza de las gentes de Álfheim era debido a que estaban emparentados con elfos.
*Friðþjófs saga hins frœkna en nórdico antiguo.
*Skáldskaparmál en nórdico antiguo «Norrøne Tekster og Kvad».
*Skáldskaparmál, trad. Brodeur
*Historia de gentibus septentrionalibus. Epitome libri V. gap. 3
*Andersson, Ingvar. (1947). Skånes historia: till Saxo och Skånelagen. Norstedts, Stockholm. p. 213.
*Saga de Gautrek en Seven Viking Romances. Trans. Pálsson, Hermann and Edwards, Paul (1985).
*Harmondsworth, England: Penguin. ISBN 0-14-044474-2.
*Saga de Gautrek en Gautrek's Saga and other medieval tales. Trans. Pálsson, Hermann and Edwards, Paul (1968). London: University of London Press. ISBN 0-340-09396-X.
*Saga de Gautrek. Trad.. Fox, Denton y Pálsson, Hermann (1974). Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-1925-0.

[[Category:Mitología]][[Category:Héroes mitológicos]]

Ubbe de Frisia

2020-06-25T19:16:43Z

Javier.pimienta: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre =Ubbe de Frisia |imagen = |religión =Mitología nórdica o escandinava |sincretismo = |celebrac…»

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|religión =[[Mitología nórdica|Mitología nórdica o escandinava]]
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'''Ubbe de Frisia''' también Ubbi fríski fue un guerrero vikingo de la protohistoria escandinava que aparece en diversas fuentes nórdicas como Sögubrot af nokkrum fornkonungum y Gesta Danorum de Saxo Grammaticus, relacionadas con la batalla de [[Brávellir]] luchando en el lado del rey de Dinamarca, [[Harald Hilditonn]]

Según las sagas, desde el inicio de la batalla Ubbe fue venciendo a todos los campeones que se le ponían por delante, veinticinco muertos y otros once gravemente heridos, para humillación del rey sueco [[Sigurd]] Ring, quien tras comprobar que Ubbe se manifestaba como un guerrero invencible buscó la ayuda del veterano Starkad para que le hiciera frente. [[Starkad]] fue el único que consiguió nivelar la balanza, en un choque de fuerzas que se define como el más feroz de toda la batalla, logrando herir levemente a Ubbe, a cambio de recibir seis profundas heridas y estar convencido que «nadie había logrado llevarle tan cerca de la muerte».

Finalmente, los guerreros de ambos bandos lograron separarles, aunque Ubbe siguió luchando hasta que sucumbió a las flechas de los arqueros de Telemark.

==Hijo de [[Ragnar Lodbrok]]==
Algunas teorías consideran que Ubbe de Frisia pudo ser hijo del legendario Ragnar Lodbrok, Ubbe Ragnarsson. En los anales de Lindisfarne se le denomina Dux Fresonum y en la saga de San Cuthberts también aparece como Dux Frescicorum, lo que hace evidente su relación con Frisia, aunque no aparece en ninguna otra fuente escrita. Ambos pudieron ser la misma persona, aunque como hijo de Ragnar otras fuentes afirman que su muerte tuvo lugar durante la conquista de Inglaterra, en la batalla de Cynwit en 878.3

==Fuentes==
*Anders Fryxell, The History of Sweden, Vol. 1, Anne von Schoultz (trad.), R. Bentley (ed.), 1844, p. 89.
*Saga-book of the Viking Club, Vol. 6, Viking Society for Northern Research, Viking Club, 1909, p. 85.
*Kendra Jean Willson (2007), Icelandic Nicknames, University of California, Berkeley, ProQuest, ISBN 0549530851 p. 242 (nota).

[[Category:Mitología]][[Category:Héroes mitológicos]]

Starkad

2020-06-25T15:49:41Z

Javier.pimienta: /* Sögubrot af nokkrum fornkonungum */

'''Starkad''' (nórdico antiguo: Starkaðr o Störkuðr; latín: Starcaterus, y durante la Edad Media también conocido como Starkodder), es un héroe vikingo legendario que aparece mencionado en diversas fuentes de la mitología nórdica, principalmente en Gesta Danorum pero también en sagas islandesas. Es un personaje con un perfil de gran guerrero y protagonista de muchos hechos heroicos pero también autor de otros tantos crímenes.

El origen de las leyendas sobre Starkad se encuentran en el poema épico Beowulf.3

==Beowulf==
En Beowulf, la deuda de sangre entre daneses y headobardos debería finalizar con el matrimonio entre el rey Ingeld, fijo del rey headobardo Froda, y Freawaru, hija del rey Hroðgar. Durante la boda, un guerrero sin nombre recuerda a los headobardos su derrota y les anima a la venganza.4 Es, por lo tanto, posible que el argumento de Sophus Bugge sea correcto cuando afirma que el significado original Starkaðr sea "el headobardo".

==Saga Hervarar==
Una versión de la leyenda se encuentra en el prólogo de la versión “U” de la saga Hervarar, y la versión corta “H” de Hauksbók.5

En esta versión Starkad-Ala (el guerrero) vivió en Noruega, en las cascadas de Alufoss. Era descendiente de gigantes conocidos como þursar (jotuns), su padre se llamaba Storkvid. Starkad era también un gigante y poseía ocho brazos, y fue comprometido a una chica llamada Ogn. Un día, aprovechando que Starkad había marchado de viaje al norte del Élivágar, otro gigante llamado Hergrim raptó a Ogn. Starkad retó a Hergrim a un holmgang (duelo). Starkad usó cuatro espadas al mismo tiempo y mató a Hergrim. Ogn no deseaba ser esposa de Starkad y prefirió el suicidio, apuñalándose a sí misma con una espada. Starkad se apropió de todo lo que pertenecía a Hergrim, incluido a su hijo Grimr.

Álfhildr era hija del rey Álfr de Álfheim (hoy Bohuslän), le gustaba las gentes de Álfheim porque eran personas muy bellas y agraciadas.6 Un otoño, mientras el rey Álfr ofrecía sus sacrificios a sus diosas en un Dísablót (ceremonial), y Álfhildr participó enrojeciendo el hörgr (altar) con sangre, Starkad la secuestró. El rey Álfr invocó al dios Thor para que le ayudase a rescatar a su hija, y Thor respondió de buen grado a su deseo matando a Starkad y rescatando a la muchacha.

==Saga de Gautrek==

Starkad, según Olaus Magnus en Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
La saga de Gautrek amplía y sigue con la historia de la saga Hervarar. Entre otras cosas cita las aventuras Starkad, hijo de Stórvirkr, que era hijo de Starkad-Ala, a quien Thor había matado.

El joven Starkad creció en la corte de Harald de Agder, junto al hijo del rey llamado Vikar. Una noche, el rey Herthjóf de Hordaland (Herþjófr) ataca por sorpresa, mata al rey Harald y toma a Vikar como rehén para asegurarse un comportamiento adecuado de los antiguos vasallos de Harald. Herthjóf es el hijo del rey Hunthjóf (Hunþjófr), hijo de Fridthjóf el que Resalta o Fridthjóf el Rotundo (Friðþjófr inn frækna), protagonista de Friðþjófs saga hins frœkna.7 Cuando Vikar creció, reunió una partida de guerra, donde estaba incluido Starkad y vengó a su padre, matando a Herþjófr junto a treinta de sus guerreros. Vikar se convirtió en rey de Agder, Hordaland, y Hardanger.

Starkad participó en muchas batallas junto a Víkar, por la hegemonía de los reinos vikingos de Noruega en el sur, una de ellas fue la batalla del lago Vænir donde demostró ser el mejor guerrero de Víkar.

Tras estas victorias, cuando navegaba desde Agder a Hördaland con un gran ejército, repentinamente vino la calma y se quedaron sin viento. Una visión mostró que Odín requería un sacrificio de una persona por sorteo y tras repetirlo, siempre era Víkar quien salía elegido. La tripulación dejó la decisión para el día siguiente. Grani apodado “crin de caballo”, padre adoptivo de Starkad, llevó a Starkad a un consejo secreto de los dioses y reveló que él era el mismo Odin. Thor, que odiaba a Starkad, debido a su origen jotun, negó a Starkad la bendición de tener hijos y lo maldijo a cometer un delito cada vida que viviese y nunca poseer bienes. Thor maldijo más aún a Starkad: sentir que nunca tenía suficiente propiedad, siempre recibir las heridas más peligrosas en batalla, nunca recordaría sus poemas y siempre sería odiado por el pueblo. Odín, por otro lado otorgaba a Starkad las bendiciones de vivir tres vidas, de poseer la más excelente de las armas, abundancia de riquezas, victoria en la batalla, el don de la poesía y siempre tendría la más alta estima entre los ricos y poderosos. Después de las bendiciones y maldiciones que Starkad recibía alternativamente por Odín y Thor, Odín pidió Starkad enviarle al rey Víkar en pago por las bendiciones. Starkad estuvo de acuerdo y Odín le dio una lanza que prometió parecer sólo un tallo. Así Vikar encontró la muerte.

Tras la muerte de Vikar, Starkad escapó a Suecia para servir a los reyes Alrek y Eirík en Gamla Uppsala. Starkad participaba como compañero de armas en las expediciones vikingas y, cuando los reyes tuvieron suficiente y se asentaron, siguió con los saqueos por su cuenta.

==Poesía escáldica==
Starkad presuntamente compuso poemas que aparecen en la saga de Gautrek. El odio de Thor hacia Starkad por su origen jotun aparece mencionado en Skáldskaparmál, un lausavísa de Vetrliði Sumarliðason alabando a Thor por haber matado a varios gigantes, y derrotar a Starkad:

Leggi brauzt þú Leiknar,
lamðir Þrívalda,
steypðir Starkeði,
stéttu of Gjalp dauða.8
Tú rompistes la pierna de Leikn,
Hiciste que Starkadr se rebajara,
Hiciste heridas a Thrívaldi,
Te parastes sobre el cuerpo sin vida de Gjálp.9
No obstante, pudo ser también una referencia al abuelo de Starkad, Starkad Ala, whom Thor killed for having kidnapped Álfhildr, princesa de Alvheim.

==Saga Ynglinga==
En la saga Ynglinga, Snorri Sturluson menciona que pasó unas generaciones después de la muerte de Alrek y Eirík.

El rey Aun no era un monarca amigo de la guerra y fue expulsado de su reino por Halfdan. A la muerte de Halfdan, Aun regresó a Upsala para gobernar su reino. Tras sacrificar a uno de sus hijos a Odín, el dios le concedió otros sesenta años de vida. No obstante, cuando habían pasado 25 años, el príncipe Ale el Fuerte de Dinamarca conquistó su reino y de nuevo partó al exilio, esta vez a Götaland. Ale gobernó durante 25 años hasta que Starkad apareció y le mató. Entonces Aun recuperó su reino para gobernar otros 25 años.

==Sögubrot af nokkrum fornkonungum==

Starkad dirige a los Gautas (estandarte con el león) y suiones (estandarte con tres coronas) a la batalla contra los daneses. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Sögubrot af nokkrum fornkonungum se recrea con eventos que tuvieron lugar en el siglo VIII, mucho después del enfrentamiento entre Starkad y Ale el Fuerte.

Cuando el rey sueco Sigurd Ring se preparaba para la batalla de Brávellir contra el rey danés Harald Hilditonn, otro tardío Ale el Fuerte aparece con otros siete reyes para ayudarle en la batalla. Estos reyes iban acompañados por muchos grandes campeones y guerreros, entre ellos Starkad el Viejo, hijo de Stórverkr. Starkad compondría un poema sobre la batalla que serviría como fuente para las sagas nórdicas.

Al comenzar la batalla, el formidable [[Ubbe de Frisia]] cargo contra Ragnvald (el Sabio Consejero), el mayor campeón de la formación del rey Sigurd. Tras una feroz lucha, Ragnvald murió y Ubbe mataba uno campeón tras otro. Cuando Sigurd vio esto, intentó animar a sus guerreros diciendo que no era posible que no hubiera nadie que pudiera derrotar a [[Ubbe]]; entonces preguntó, ¿Dónde está Starkad?, el viejo guerrero contestó «es difícil ganar sire. No obstante, haré lo que mejor pueda, pero Ubbe es un recio luchador». Starkad se enzarzó con Ubbe; la lucha fue larga y la más feroz de toda la batalla. Starkad hirió levemente a Ubbe, pero a cambio sufrió seis terribles heridas y pensó que nadie había estado tan cerca de matarle antes. Ambos campeones fueron separados por otros guerreros, y [[Ubbe]] finalmente fue víctima de los arqueros de Telemark.

La skjaldmö Veborg enfrentada con los suecos, se enfrentó a [[Arne]] y mató al campeón [[Söti]], pero Starkad atacó y tras varios golpes, ella le cortó a la altura de la boca y la herida provocó la caída del mentón. Starkad tuvo que morderse la barba para conseguir que su mentón se mantuviese en su lugar. Finalmente Thorkel (el Audaz) mató a Veborg.

Mordiendo su barba e ignorando sus heridas, Starkad atacó al ejército danés, matando un hombre tras otro, hasta que se le enfrentó otra skjakdmö llamada [[Visna]] que portaba el estandarte de [[Harald Wartooth]]. Ella le dijo que había encontrado a su último oponente, pero él le cortó la mano que portaba el estandarte y la mató. Siguió matando guerrero tras guerrero, pero recibió muchas heridas severas, las más profundas en el cuello y en el pecho donde se podían ver los pulmones saliendo al exterior y perdió un dedo de la mano derecha.

La Victoria fue de los suecos.

==Norna-Gests þáttr==
En Norna-Gests þáttr, la mención sobre Starkad tiene lugar no mucho más tarde la batalla de Brávellir. La cita se refiere al encuentro entre Starkad y Sigurd el matador de dragones. Según la fuente en el periodo que ambos estuvieron juntos, el rey Sigurd Ring exigió tributo a Sigurd y a su pueblo. Cuando Sigurd se negó, el rey sueco envió un ejército para subyugarlos, dirigido por los hijos de Gandalf. En el flanco sueco había un guerrero enorme que era mucho más grande que los hijos de Gandalf, que mataba a hombres y caballos sin prácticamente oposición. Sigurd y Gest se acercaron al guerrero y le preguntaron quien era, y él contestó “Starkad, hijo de Stórvirkr”.

Cuando Starkad supo que era el mismo Sigurd el matador del dragón [[Fafnir]], intentó escapar pero Sigurd fue tras él y le asestó un golpe con su Gram que arrancó dos dientes de la boca de Starkad. Sigurd pidió a Starkad que se fuera a casa. Cuando Starkad abandonó la batalla, los hijos de [[Gandalf]] se retiraron también, y así Sigurd ganó la batalla contra los suecos.

==Gesta Danorum==

Starkad en el campo de batalla, en Historia de gentibus septentrionalibus de Olaus Magnus (1555).
En Gesta Danorum se encuentra la versión más comprensible del perfil de Starkad. Saxo Grammaticus identifica a Starkad como el hijo de Stórvirkr (Storwerk/Storuerkus) y que se salvó de un naufragio, entrando al servicio del rey danés [[Frodo IV]] que le cedió una nave y patrullaba las playas del reino.

Nadie podía igualar a Starkad, un hombre enorme y de noble posición. Saxo Grammaticus ofrece dos citas sobre el origen del personaje. La primera le posiciona como nacido en Estonia, al oriente del mar Báltico, la segunda más irreal y fantasiosa según el cronista, como hijo de un jotun y con varios brazos, que Thor se encargó de amputarlos excepto dos. Starkad se vio inmerso en un cruce de maldiciones y bendiciones: viviría tres vidas de tres hombres, pero también cometería tres actos malvados.

La primera vileza tuvo que ver con la muerte del rey Vikar (Wicarus). Starkad acompañaba al rey en una expedición vikinga y se encontraron con un viento en calma. La tripulación optó por rogar a los dioses en un blot con derramamiento de sangre y decidieron echar a suertes quien debía ser sacrificado. Starkad hizo una soga de sauce y lo puso alrededor del cuello del rey con el pretexto de que era sólo para mostrar y no para matar. Sin embargo, el nudo estaba tan fuerte que el rey estaba muriendo, y Starkad le dio el golpe de gracia con su espada. Otras versiones dicen que la soga de sauce se hizo tan recia que el rey murió estrangulado.

Starkad entró al servicio del rey danés Bemon (Bemonus) que sometía a su partida una férrea disciplina, prohibiéndoles beber alcohol. Durante un ataque en Rusia, descubrieron que los rusos habían frenado el avance vikingo con abrojo. Sin embargo, Starkad y sus hombres vistieron zuecos y así ganaron la batalla. A la muerte de Bemon, Starkad entró al servicio de los bjarmios e hizo muchas gestas heroicas entre ellos.

Luego, Starkad estuvo siete años al servicio de los Ynglings en Upsala, pero le desagradaba el afeminado tintineo de los cascabeles de los bufones, hechiceros y völvas en los sacrificios del templo de Upsala.

Su próximo servicio fue al servicio del rey danés Haki (Haco), y luchó con él durante el ataque del rey Hugleik (Hugletus) de Irlanda. Hugleik desperdiciaba sus riquezas con actors y jugalres, pero estaba defendido por Svipdag (Suibdagus) y Geigad (Gegathus). Tras la batalla, Starkad azotó a los bufones y juglares y saqueó el tesoro real.

Starkad fue enviado a la corte del príncipe eslavo Win (Winus) para frenar una rebelión en el Este. Luchó contra curonios, sambianos, semigalianos, hasta derrotar a todos los vikingos orientales. Escondió su espada con una artimaña y derrotó al caudillo Wisin (Wisinnus), que vivía en Anafial en Rusia, y que podía hacer un arma solo con la mirada. Continuó sus victorias derrotando al jotun Tanna en Bizancio y al campeón polaco Wasce/Wilzce.

Cuando los sajones se rebelaron contra Frodo, y le retaron a un duelo contra Hama, Starkad contra todo pronóstico regresó y sustituye a Frodo. Despectivamente Hama pone a Starkad de rodillas con un golpe de puño, pero Starkad se levantó y corta Hama a muerte.

Starkad se encuentra con Ingellus y una mujer, Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Frodo muere traicionado por Swerting (Swertingus). El hijo de Frodo, Ingeld (Ingellus) tiene una vida sin sentido y casa con una de las hijas de Swerting. Esto enfureció mucho a Starkad que se alió con el rey sueco Halfdan (Haldanus) en su lugar.

Cuando se enteró que Helga, la hermana de Ingeld, estaba a punto de casarse con un humilde orfebre, Starkad se disfraza y cuando encuentra al pretendiente le castra. Abofetea y fustiga a Helga, luego regresa con el rey Halfdan.

Ingeld dio a Helga en matrimonio a un noruego llamado Helgi (Helgo), con la condición que debía pelear con nueve hermanos de Selandia que la cortejaban y que el mayor Angantyr (Angaterus). Helgi fue a Upsala y pidió ayuda a Starkad, que accedió.

Starkad dirige a aquellos oprimidos por los nueve hermanos. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Starkad mata a los nueve hermanos, pero recibe diecisiete heridas y muy seriamente tocado en el vientre que provoca que salgan los intestinos. Rechazó el cuidado de tres transeúntes humildes, pero aceptó la ayuda del hijo de un campesino y pudo volver a Suecia.

Como Ingellus continuó su vida pecaminosa e incumplió su deber de vengar a su padre, Starkad apareció durante un banquete donde compartía mesa Ingellus con los hijos de Swerting, verdugo de su padre. Starkad amonestó a Ingellus y humilló a su reina, quien intentó calmar a Starkad con amabilidad y una costosa banda. Starkad logró despertar la conciencia a Ingellus, que mató a los hijos de Swerting y se divorció de su esposa sajona.

Durante la batalla de Brávellir entre Sigurd Ring (Ringo) y Harald Wartooth (Haraldus Hyldetan), Starkad luchó al lado de los suecos, recibiendo graves heridas que provocaron que un pulmón saliera de su pecho, le partieron la mandíbula y perdió un dedo. Tuvo que abandonar el campo de batalla para atender sus heridas.

Starkad fue recibido con honores en la corte del rey Olo. No obstante, cuando Olo conquista Selandia, Starkad es convencido de unirse a Lennius y atacar a Olo. Pero Olo era difícil de matar por su mirada que asustaba todo el mundo. No fue posible hasta que Starkad logró cubrirle el rostro y fue recompensado con 120 kilos de oro, pero lamentó su crimen y vengó la muerte de Olo matando luego a Lennius.

Starkad prepara su propia desaparición. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Cuando Starkad ya era anciano y deseaba morir, con una notable ceguera, rodeo su cuello de oro y se fue a pasear. Aun así mató a un hombre que quería una de sus espadas y algunos jinetes contratados por Hather (Hatherus), hijo de Lennius, para matarle.

Frente a Hather, Starkad canto acerca de sus logros y como respuesta Hather mostró a Starkad que él era de noble cuna, por lo que Starkad le pidió ser su verdugo. Starkad prometió a Hather todo su oro y Hather debía cortarle la cabeza. Hather cortó la cabeza de Starkad a la altura de los hombros, pero evitó correr ya que temía ser aplastado por su enorme cuerpo. Cuando la cabeza cayó al suelo, levantó un terrón de tierra que mostró lo feroz que llegó a ser.

Hather no quiso que el viejo guerrero permaneciera en la intemperie, le mostró el debido respeto y lo enterró en un montículo en Roljung, en el mismo lugar donde anteriormente Starkad dejó su huella sobre una roca.

==Historia de gentibus septentrionalibus==

Olaus Magnus cita la historia de Starkad en Historia de gentibus septentrionalibus basándose en Gesta Danorum pero no coincide con Saxo sobre el origen del héroe que según Olaus procede de Tavastia ('Starchaterum Thauestum').10

==La leyenda==

Algunas tradiciones medievales intentaron localizar Roljung, el lugar donde murió Starkad, en Skåne. Según los Annales Ryenses (finales del siglo XIII), era posible ver la espada de Starkad en el agua, bajo el puente Boilyngh, cuando el nivel del agua era bajo. Parece que Boilyngh es un error ortográfico derivado de Roljung. Más tarde la presunta localización pasó a Rönne å en Suecia y en el siglo XVI, las gentes hablaban de las Piedras de Starkkarl en Vegeholm. Los folcloristas Axel Olrik y Arthur Stille recopilaron muchas tradiciones sobre Starkad en el noroeste de Skåne.11

==Fuentes==

*Starkad en Nordisk familjebok (1909). (en inglés)
*Ver Starkad en Nationalencyklopedin.
*Andersson, Ingvar. (1947). Skånes historia: till Saxo och Skånelagen. Norstedts, Stockholm. p. 210.
Beowulf Líneas 2042–2067.
*Ver los comentarios de Tunstall en su traducción de la saga Hervarar en Northvegr.org.
*Þorsteins saga Víkingssonar detalla que la belleza de las gentes de Álfheim era debido a que estaban emparentados con elfos.
*Friðþjófs saga hins frœkna en nórdico antiguo.
*Skáldskaparmál en nórdico antiguo «Norrøne Tekster og Kvad».
*Skáldskaparmál, trad. Brodeur
*Historia de gentibus septentrionalibus. Epitome libri V. gap. 3
*Andersson, Ingvar. (1947). Skånes historia: till Saxo och Skånelagen. Norstedts, Stockholm. p. 213.
*Saga de Gautrek en Seven Viking Romances. Trans. Pálsson, Hermann and Edwards, Paul (1985).
*Harmondsworth, England: Penguin. ISBN 0-14-044474-2.
*Saga de Gautrek en Gautrek's Saga and other medieval tales. Trans. Pálsson, Hermann and Edwards, Paul (1968). London: University of London Press. ISBN 0-340-09396-X.
*Saga de Gautrek. Trad.. Fox, Denton y Pálsson, Hermann (1974). Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-1925-0.

[[Category:Mitología]][[Category:Héroes mitológicos]]

Starkad

2020-06-25T15:35:55Z

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'''Starkad''' (nórdico antiguo: Starkaðr o Störkuðr; latín: Starcaterus, y durante la Edad Media también conocido como Starkodder), es un héroe vikingo legendario que aparece mencionado en diversas fuentes de la mitología nórdica, principalmente en Gesta Danorum pero también en sagas islandesas. Es un personaje con un perfil de gran guerrero y protagonista de muchos hechos heroicos pero también autor de otros tantos crímenes.

El origen de las leyendas sobre Starkad se encuentran en el poema épico Beowulf.3

==Beowulf==
En Beowulf, la deuda de sangre entre daneses y headobardos debería finalizar con el matrimonio entre el rey Ingeld, fijo del rey headobardo Froda, y Freawaru, hija del rey Hroðgar. Durante la boda, un guerrero sin nombre recuerda a los headobardos su derrota y les anima a la venganza.4 Es, por lo tanto, posible que el argumento de Sophus Bugge sea correcto cuando afirma que el significado original Starkaðr sea "el headobardo".

==Saga Hervarar==
Una versión de la leyenda se encuentra en el prólogo de la versión “U” de la saga Hervarar, y la versión corta “H” de Hauksbók.5

En esta versión Starkad-Ala (el guerrero) vivió en Noruega, en las cascadas de Alufoss. Era descendiente de gigantes conocidos como þursar (jotuns), su padre se llamaba Storkvid. Starkad era también un gigante y poseía ocho brazos, y fue comprometido a una chica llamada Ogn. Un día, aprovechando que Starkad había marchado de viaje al norte del Élivágar, otro gigante llamado Hergrim raptó a Ogn. Starkad retó a Hergrim a un holmgang (duelo). Starkad usó cuatro espadas al mismo tiempo y mató a Hergrim. Ogn no deseaba ser esposa de Starkad y prefirió el suicidio, apuñalándose a sí misma con una espada. Starkad se apropió de todo lo que pertenecía a Hergrim, incluido a su hijo Grimr.

Álfhildr era hija del rey Álfr de Álfheim (hoy Bohuslän), le gustaba las gentes de Álfheim porque eran personas muy bellas y agraciadas.6 Un otoño, mientras el rey Álfr ofrecía sus sacrificios a sus diosas en un Dísablót (ceremonial), y Álfhildr participó enrojeciendo el hörgr (altar) con sangre, Starkad la secuestró. El rey Álfr invocó al dios Thor para que le ayudase a rescatar a su hija, y Thor respondió de buen grado a su deseo matando a Starkad y rescatando a la muchacha.

==Saga de Gautrek==

Starkad, según Olaus Magnus en Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
La saga de Gautrek amplía y sigue con la historia de la saga Hervarar. Entre otras cosas cita las aventuras Starkad, hijo de Stórvirkr, que era hijo de Starkad-Ala, a quien Thor había matado.

El joven Starkad creció en la corte de Harald de Agder, junto al hijo del rey llamado Vikar. Una noche, el rey Herthjóf de Hordaland (Herþjófr) ataca por sorpresa, mata al rey Harald y toma a Vikar como rehén para asegurarse un comportamiento adecuado de los antiguos vasallos de Harald. Herthjóf es el hijo del rey Hunthjóf (Hunþjófr), hijo de Fridthjóf el que Resalta o Fridthjóf el Rotundo (Friðþjófr inn frækna), protagonista de Friðþjófs saga hins frœkna.7 Cuando Vikar creció, reunió una partida de guerra, donde estaba incluido Starkad y vengó a su padre, matando a Herþjófr junto a treinta de sus guerreros. Vikar se convirtió en rey de Agder, Hordaland, y Hardanger.

Starkad participó en muchas batallas junto a Víkar, por la hegemonía de los reinos vikingos de Noruega en el sur, una de ellas fue la batalla del lago Vænir donde demostró ser el mejor guerrero de Víkar.

Tras estas victorias, cuando navegaba desde Agder a Hördaland con un gran ejército, repentinamente vino la calma y se quedaron sin viento. Una visión mostró que Odín requería un sacrificio de una persona por sorteo y tras repetirlo, siempre era Víkar quien salía elegido. La tripulación dejó la decisión para el día siguiente. Grani apodado “crin de caballo”, padre adoptivo de Starkad, llevó a Starkad a un consejo secreto de los dioses y reveló que él era el mismo Odin. Thor, que odiaba a Starkad, debido a su origen jotun, negó a Starkad la bendición de tener hijos y lo maldijo a cometer un delito cada vida que viviese y nunca poseer bienes. Thor maldijo más aún a Starkad: sentir que nunca tenía suficiente propiedad, siempre recibir las heridas más peligrosas en batalla, nunca recordaría sus poemas y siempre sería odiado por el pueblo. Odín, por otro lado otorgaba a Starkad las bendiciones de vivir tres vidas, de poseer la más excelente de las armas, abundancia de riquezas, victoria en la batalla, el don de la poesía y siempre tendría la más alta estima entre los ricos y poderosos. Después de las bendiciones y maldiciones que Starkad recibía alternativamente por Odín y Thor, Odín pidió Starkad enviarle al rey Víkar en pago por las bendiciones. Starkad estuvo de acuerdo y Odín le dio una lanza que prometió parecer sólo un tallo. Así Vikar encontró la muerte.

Tras la muerte de Vikar, Starkad escapó a Suecia para servir a los reyes Alrek y Eirík en Gamla Uppsala. Starkad participaba como compañero de armas en las expediciones vikingas y, cuando los reyes tuvieron suficiente y se asentaron, siguió con los saqueos por su cuenta.

==Poesía escáldica==
Starkad presuntamente compuso poemas que aparecen en la saga de Gautrek. El odio de Thor hacia Starkad por su origen jotun aparece mencionado en Skáldskaparmál, un lausavísa de Vetrliði Sumarliðason alabando a Thor por haber matado a varios gigantes, y derrotar a Starkad:

Leggi brauzt þú Leiknar,
lamðir Þrívalda,
steypðir Starkeði,
stéttu of Gjalp dauða.8
Tú rompistes la pierna de Leikn,
Hiciste que Starkadr se rebajara,
Hiciste heridas a Thrívaldi,
Te parastes sobre el cuerpo sin vida de Gjálp.9
No obstante, pudo ser también una referencia al abuelo de Starkad, Starkad Ala, whom Thor killed for having kidnapped Álfhildr, princesa de Alvheim.

==Saga Ynglinga==
En la saga Ynglinga, Snorri Sturluson menciona que pasó unas generaciones después de la muerte de Alrek y Eirík.

El rey Aun no era un monarca amigo de la guerra y fue expulsado de su reino por Halfdan. A la muerte de Halfdan, Aun regresó a Upsala para gobernar su reino. Tras sacrificar a uno de sus hijos a Odín, el dios le concedió otros sesenta años de vida. No obstante, cuando habían pasado 25 años, el príncipe Ale el Fuerte de Dinamarca conquistó su reino y de nuevo partó al exilio, esta vez a Götaland. Ale gobernó durante 25 años hasta que Starkad apareció y le mató. Entonces Aun recuperó su reino para gobernar otros 25 años.

==Sögubrot af nokkrum fornkonungum==

Starkad dirige a los Gautas (estandarte con el león) y suiones (estandarte con tres coronas) a la batalla contra los daneses. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Sögubrot af nokkrum fornkonungum se recrea con eventos que tuvieron lugar en el siglo VIII, mucho después del enfrentamiento entre Starkad y Ale el Fuerte.

Cuando el rey sueco Sigurd Ring se preparaba para la batalla de Brávellir contra el rey danés Harald Hilditonn, otro tardío Ale el Fuerte aparece con otros siete reyes para ayudarle en la batalla. Estos reyes iban acompañados por muchos grandes campeones y guerreros, entre ellos Starkad el Viejo, hijo de Stórverkr. Starkad compondría un poema sobre la batalla que serviría como fuente para las sagas nórdicas.

Al comenzar la batalla, el formidable Ubbe de Frisia cargo contra Ragnvald (el Sabio Consejero), el mayor campeón de la formación del rey Sigurd. Tras una feroz lucha, Ragnvald murió y Ubbe mataba uno campeón tras otro. Cuando Sigurd vio esto, intentó animar a sus guerreros diciendo que no era posible que no hubiera nadie que pudiera derrotar a [[Ubbe]]; entonces preguntó, ¿Dónde está Starkad?, el viejo guerrero contestó «es difícil ganar sire. No obstante, haré lo que mejor pueda, pero Ubbe es un recio luchador». Starkad se enzarzó con Ubbe; la lucha fue larga y la más feroz de toda la batalla. Starkad hirió levemente a Ubbe, pero a cambio sufrió seis terribles heridas y pensó que nadie había estado tan cerca de matarle antes. Ambos campeones fueron separados por otros guerreros, y [[Ubbe]] finalmente fue víctima de los arqueros de Telemark.

La skjaldmö Veborg enfrentada con los suecos, se enfrentó a [[Arne]] y mató al campeón [[Söti]], pero Starkad atacó y tras varios golpes, ella le cortó a la altura de la boca y la herida provocó la caída del mentón. Starkad tuvo que morderse la barba para conseguir que su mentón se mantuviese en su lugar. Finalmente Thorkel (el Audaz) mató a Veborg.

Mordiendo su barba e ignorando sus heridas, Starkad atacó al ejército danés, matando un hombre tras otro, hasta que se le enfrentó otra skjakdmö llamada [[Visna]] que portaba el estandarte de [[Harald Wartooth]]. Ella le dijo que había encontrado a su último oponente, pero él le cortó la mano que portaba el estandarte y la mató. Siguió matando guerrero tras guerrero, pero recibió muchas heridas severas, las más profundas en el cuello y en el pecho donde se podían ver los pulmones saliendo al exterior y perdió un dedo de la mano derecha.

La Victoria fue de los suecos.

==Norna-Gests þáttr==
En Norna-Gests þáttr, la mención sobre Starkad tiene lugar no mucho más tarde la batalla de Brávellir. La cita se refiere al encuentro entre Starkad y Sigurd el matador de dragones. Según la fuente en el periodo que ambos estuvieron juntos, el rey Sigurd Ring exigió tributo a Sigurd y a su pueblo. Cuando Sigurd se negó, el rey sueco envió un ejército para subyugarlos, dirigido por los hijos de Gandalf. En el flanco sueco había un guerrero enorme que era mucho más grande que los hijos de Gandalf, que mataba a hombres y caballos sin prácticamente oposición. Sigurd y Gest se acercaron al guerrero y le preguntaron quien era, y él contestó “Starkad, hijo de Stórvirkr”.

Cuando Starkad supo que era el mismo Sigurd el matador del dragón [[Fafnir]], intentó escapar pero Sigurd fue tras él y le asestó un golpe con su Gram que arrancó dos dientes de la boca de Starkad. Sigurd pidió a Starkad que se fuera a casa. Cuando Starkad abandonó la batalla, los hijos de [[Gandalf]] se retiraron también, y así Sigurd ganó la batalla contra los suecos.

==Gesta Danorum==

Starkad en el campo de batalla, en Historia de gentibus septentrionalibus de Olaus Magnus (1555).
En Gesta Danorum se encuentra la versión más comprensible del perfil de Starkad. Saxo Grammaticus identifica a Starkad como el hijo de Stórvirkr (Storwerk/Storuerkus) y que se salvó de un naufragio, entrando al servicio del rey danés [[Frodo IV]] que le cedió una nave y patrullaba las playas del reino.

Nadie podía igualar a Starkad, un hombre enorme y de noble posición. Saxo Grammaticus ofrece dos citas sobre el origen del personaje. La primera le posiciona como nacido en Estonia, al oriente del mar Báltico, la segunda más irreal y fantasiosa según el cronista, como hijo de un jotun y con varios brazos, que Thor se encargó de amputarlos excepto dos. Starkad se vio inmerso en un cruce de maldiciones y bendiciones: viviría tres vidas de tres hombres, pero también cometería tres actos malvados.

La primera vileza tuvo que ver con la muerte del rey Vikar (Wicarus). Starkad acompañaba al rey en una expedición vikinga y se encontraron con un viento en calma. La tripulación optó por rogar a los dioses en un blot con derramamiento de sangre y decidieron echar a suertes quien debía ser sacrificado. Starkad hizo una soga de sauce y lo puso alrededor del cuello del rey con el pretexto de que era sólo para mostrar y no para matar. Sin embargo, el nudo estaba tan fuerte que el rey estaba muriendo, y Starkad le dio el golpe de gracia con su espada. Otras versiones dicen que la soga de sauce se hizo tan recia que el rey murió estrangulado.

Starkad entró al servicio del rey danés Bemon (Bemonus) que sometía a su partida una férrea disciplina, prohibiéndoles beber alcohol. Durante un ataque en Rusia, descubrieron que los rusos habían frenado el avance vikingo con abrojo. Sin embargo, Starkad y sus hombres vistieron zuecos y así ganaron la batalla. A la muerte de Bemon, Starkad entró al servicio de los bjarmios e hizo muchas gestas heroicas entre ellos.

Luego, Starkad estuvo siete años al servicio de los Ynglings en Upsala, pero le desagradaba el afeminado tintineo de los cascabeles de los bufones, hechiceros y völvas en los sacrificios del templo de Upsala.

Su próximo servicio fue al servicio del rey danés Haki (Haco), y luchó con él durante el ataque del rey Hugleik (Hugletus) de Irlanda. Hugleik desperdiciaba sus riquezas con actors y jugalres, pero estaba defendido por Svipdag (Suibdagus) y Geigad (Gegathus). Tras la batalla, Starkad azotó a los bufones y juglares y saqueó el tesoro real.

Starkad fue enviado a la corte del príncipe eslavo Win (Winus) para frenar una rebelión en el Este. Luchó contra curonios, sambianos, semigalianos, hasta derrotar a todos los vikingos orientales. Escondió su espada con una artimaña y derrotó al caudillo Wisin (Wisinnus), que vivía en Anafial en Rusia, y que podía hacer un arma solo con la mirada. Continuó sus victorias derrotando al jotun Tanna en Bizancio y al campeón polaco Wasce/Wilzce.

Cuando los sajones se rebelaron contra Frodo, y le retaron a un duelo contra Hama, Starkad contra todo pronóstico regresó y sustituye a Frodo. Despectivamente Hama pone a Starkad de rodillas con un golpe de puño, pero Starkad se levantó y corta Hama a muerte.

Starkad se encuentra con Ingellus y una mujer, Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Frodo muere traicionado por Swerting (Swertingus). El hijo de Frodo, Ingeld (Ingellus) tiene una vida sin sentido y casa con una de las hijas de Swerting. Esto enfureció mucho a Starkad que se alió con el rey sueco Halfdan (Haldanus) en su lugar.

Cuando se enteró que Helga, la hermana de Ingeld, estaba a punto de casarse con un humilde orfebre, Starkad se disfraza y cuando encuentra al pretendiente le castra. Abofetea y fustiga a Helga, luego regresa con el rey Halfdan.

Ingeld dio a Helga en matrimonio a un noruego llamado Helgi (Helgo), con la condición que debía pelear con nueve hermanos de Selandia que la cortejaban y que el mayor Angantyr (Angaterus). Helgi fue a Upsala y pidió ayuda a Starkad, que accedió.

Starkad dirige a aquellos oprimidos por los nueve hermanos. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Starkad mata a los nueve hermanos, pero recibe diecisiete heridas y muy seriamente tocado en el vientre que provoca que salgan los intestinos. Rechazó el cuidado de tres transeúntes humildes, pero aceptó la ayuda del hijo de un campesino y pudo volver a Suecia.

Como Ingellus continuó su vida pecaminosa e incumplió su deber de vengar a su padre, Starkad apareció durante un banquete donde compartía mesa Ingellus con los hijos de Swerting, verdugo de su padre. Starkad amonestó a Ingellus y humilló a su reina, quien intentó calmar a Starkad con amabilidad y una costosa banda. Starkad logró despertar la conciencia a Ingellus, que mató a los hijos de Swerting y se divorció de su esposa sajona.

Durante la batalla de Brávellir entre Sigurd Ring (Ringo) y Harald Wartooth (Haraldus Hyldetan), Starkad luchó al lado de los suecos, recibiendo graves heridas que provocaron que un pulmón saliera de su pecho, le partieron la mandíbula y perdió un dedo. Tuvo que abandonar el campo de batalla para atender sus heridas.

Starkad fue recibido con honores en la corte del rey Olo. No obstante, cuando Olo conquista Selandia, Starkad es convencido de unirse a Lennius y atacar a Olo. Pero Olo era difícil de matar por su mirada que asustaba todo el mundo. No fue posible hasta que Starkad logró cubrirle el rostro y fue recompensado con 120 kilos de oro, pero lamentó su crimen y vengó la muerte de Olo matando luego a Lennius.

Starkad prepara su propia desaparición. Historia de gentibus septentrionalibus (1555).
Cuando Starkad ya era anciano y deseaba morir, con una notable ceguera, rodeo su cuello de oro y se fue a pasear. Aun así mató a un hombre que quería una de sus espadas y algunos jinetes contratados por Hather (Hatherus), hijo de Lennius, para matarle.

Frente a Hather, Starkad canto acerca de sus logros y como respuesta Hather mostró a Starkad que él era de noble cuna, por lo que Starkad le pidió ser su verdugo. Starkad prometió a Hather todo su oro y Hather debía cortarle la cabeza. Hather cortó la cabeza de Starkad a la altura de los hombros, pero evitó correr ya que temía ser aplastado por su enorme cuerpo. Cuando la cabeza cayó al suelo, levantó un terrón de tierra que mostró lo feroz que llegó a ser.

Hather no quiso que el viejo guerrero permaneciera en la intemperie, le mostró el debido respeto y lo enterró en un montículo en Roljung, en el mismo lugar donde anteriormente Starkad dejó su huella sobre una roca.

==Historia de gentibus septentrionalibus==

Olaus Magnus cita la historia de Starkad en Historia de gentibus septentrionalibus basándose en Gesta Danorum pero no coincide con Saxo sobre el origen del héroe que según Olaus procede de Tavastia ('Starchaterum Thauestum').10

==La leyenda==

Algunas tradiciones medievales intentaron localizar Roljung, el lugar donde murió Starkad, en Skåne. Según los Annales Ryenses (finales del siglo XIII), era posible ver la espada de Starkad en el agua, bajo el puente Boilyngh, cuando el nivel del agua era bajo. Parece que Boilyngh es un error ortográfico derivado de Roljung. Más tarde la presunta localización pasó a Rönne å en Suecia y en el siglo XVI, las gentes hablaban de las Piedras de Starkkarl en Vegeholm. Los folcloristas Axel Olrik y Arthur Stille recopilaron muchas tradiciones sobre Starkad en el noroeste de Skåne.11

==Fuentes==

*Starkad en Nordisk familjebok (1909). (en inglés)
*Ver Starkad en Nationalencyklopedin.
*Andersson, Ingvar. (1947). Skånes historia: till Saxo och Skånelagen. Norstedts, Stockholm. p. 210.
Beowulf Líneas 2042–2067.
*Ver los comentarios de Tunstall en su traducción de la saga Hervarar en Northvegr.org.
*Þorsteins saga Víkingssonar detalla que la belleza de las gentes de Álfheim era debido a que estaban emparentados con elfos.
*Friðþjófs saga hins frœkna en nórdico antiguo.
*Skáldskaparmál en nórdico antiguo «Norrøne Tekster og Kvad».
*Skáldskaparmál, trad. Brodeur
*Historia de gentibus septentrionalibus. Epitome libri V. gap. 3
*Andersson, Ingvar. (1947). Skånes historia: till Saxo och Skånelagen. Norstedts, Stockholm. p. 213.
*Saga de Gautrek en Seven Viking Romances. Trans. Pálsson, Hermann and Edwards, Paul (1985).
*Harmondsworth, England: Penguin. ISBN 0-14-044474-2.
*Saga de Gautrek en Gautrek's Saga and other medieval tales. Trans. Pálsson, Hermann and Edwards, Paul (1968). London: University of London Press. ISBN 0-340-09396-X.
*Saga de Gautrek. Trad.. Fox, Denton y Pálsson, Hermann (1974). Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-1925-0.

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Gudmund

2020-06-25T15:18:48Z

Javier.pimienta:

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}}

'''Gudmund '''(Guðmundr) de acuerdo a la saga Hervarar era un rey en Jötunheim en Finnmark, Noruega que reinaba sobre una tierra llamada Glæsisvellir.

Se dijo de él y sus hombres vivían varias veces el lapso de hombres normales, así que los paganos creían que el «Acre Sin Muerte» (Glaesisvellir) se emplazaba su reino. Tras su muerte, fue adorado como dios y se le ofecían sacrificios.

Según Heimskringla del escaldo islandés Snorri Sturluson, el rey sueco Granmar de Södermanland tenía dos hijos, pero la leyenda sobre el héroe Helgi Hundingsbane cita a tres varones: [[Hothbrodd]], [[Gudmund]] y [[Starkad]], los tres muertos bajo la hoja del acero de [[Helgi]]. Es posible que la leyenda de Helgi mencione a otro rey Granmar, ya que mientras el primero se refiere a un caudillo del siglo V, Ingjald y el resto pertenecen al siglo VII.

La saga Hervarar también cita que tuvo un hijo, heredero al trono, llamado [[Höfund]]

== Fuentes ==

* Jeffrey Scott Love (2013), The Reception of »Hervarar saga ok Heiðreks from the Middle Ages to the Seventeenth Century, Herbert Utz Verlag, ISBN 3831642257, p. 97.
* Daisy L. Neijmann (2006), A History of Icelandic Literature, American-Scandinavian Foundation, University of Nebraska Press, ISBN 0803233469 p. 140.

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Gudmund

2020-06-25T15:18:27Z

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'''Gudmund '''(Guðmundr) de acuerdo a la saga Hervarar era un rey en Jötunheim en Finnmark, Noruega que reinaba sobre una tierra llamada Glæsisvellir.

Se dijo de él y sus hombres vivían varias veces el lapso de hombres normales, así que los paganos creían que el «Acre Sin Muerte» (Glaesisvellir) se emplazaba su reino. Tras su muerte, fue adorado como dios y se le ofecían sacrificios.

Según Heimskringla del escaldo islandés Snorri Sturluson, el rey sueco Granmar de Södermanland tenía dos hijos, pero la leyenda sobre el héroe Helgi Hundingsbane cita a tres varones: [[Hothbrodd]], [[Gudmund]] y [[Starkad]], los tres muertos bajo la hoja del acero de [[Helgi]]. Es posible que la leyenda de Helgi mencione a otro rey Granmar, ya que mientras el primero se refiere a un caudillo del siglo V, Ingjald y el resto pertenecen al siglo VII.

La saga Hervarar también cita que tuvo un hijo, heredero al trono, llamado [[Höfund]]

== Fuentes ==

* Jeffrey Scott Love (2013), The Reception of »Hervarar saga ok Heiðreks from the Middle Ages to the Seventeenth Century, Herbert Utz Verlag, ISBN 3831642257, p. 97.
* Daisy L. Neijmann (2006), A History of Icelandic Literature, American-Scandinavian Foundation, University of Nebraska Press, ISBN 0803233469 p. 140.

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Jotunheim

2020-06-25T14:43:24Z

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'''Jötunheim''' es el mundo de los gigantes (de dos tipos: Roca y Hielo, llamados colectivamente [[jötnar]], en singular jötunn) en la mitología nórdica. Desde allí amenazan a los humanos de [[Midgard]] y a los dioses de [[Asgard]], de los que están separados por el río [[Iving]]. La ciudad principal de Jötunheim es [[Utgard]]. [[Gastropnir]], hogar de [[Menglad]], y [[Þrymheim]], hogar de [[Þjazi]], estaban ubicadas en Jötunheim, que era gobernado por el rey Þrymr. [[Glæsisvellir]] era el lugar dentro del Jötunheim donde vivía el gigante [[Gudmund]], padre de [[Höfund]].

==Miscelánea==
Jotunheimen es el nombre de una gran cadena montañosa de Noruega. Su pico más alto es Galdhøpiggen (2.469 metros), siendo la montaña más alta de Escandinavia. También es el nombre de una canción de la banda de Pagan metal Moonsorrow.

Hay una referencia en una canción de la banda de metal sinfónico Therion del disco Secret of the Runes, la canción lleva el mismo nombre.

Una fortaleza en el ficticio país de Qurac se llama Jötunheim, puesto que según la leyenda solo unos gigantes podrían haberla construido.

== Fuentes ==
* Grant, John (2008), Los vikingos, cultura y mitología, Colonia, Alemania. ISBN 978-3-8365-0276-4, pág. 33.
* Laia San José Beltrán, Quienes fueron realmente los vikingos, Quarentena, 2015, ISBN 978-84-16229-16-1 p. 306.

[[Categoría:Mitología nórdica]]

Frigg

2020-06-25T13:01:18Z

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'''[[Frigg]]''',es una de las diosas mayores en la mitología nórdica y germánica, esposa de [[Odín]], reina de los [[Aesir]](Æsir) y diosa del cielo. Es la diosa de la fertilidad, el amor, el manejo del hogar, el matrimonio, la maternidad, las artes domésticas, la previsión y la sabiduría. Se le relaciona con la diosa griega [[Afrodita]].

== Etimología ==

El nombre de la diosa en nórdico antiguo es Frigg (genitivo Friggjar), en sajón antiguo Fri, y en anglosajón Frig, siendo todas formas derivadas del protogermánico Frijō. Frigg es cognado con el sánscrito prīyā́ que significa "esposa". La raíz también aparece en la forma en sajón antiguo de fri que significa "dama amada", en sueco fría "proponer matrimonio" y en islandés como frjá que significa "amar".5

Algunas traducciones al inglés han adaptado el nombre a [[Frigga]]. Se ha sugerido que Frau Holle del folclore germano es un remanente de Frigg.6 La conexión entre Frau Holle y Frigg puede ser trazada hasta Jacob Grimm. Sin embargo algunos catedráticos sugieren que la evidencia lingüística que las relaciona se debe a una traducción errónea desde el latín.7

== Atributos ==

El asterismo ('Constelación') de Orión era conocido como la "rueca de Frigg" o el "huso de Frigg" Friggerock, aunque en ocasiones se le asignaba a [[Freyja]] y era llamado Frejerock.8 Algunos señalan que la constelación se encuentra en el Ecuador celeste y se ha sugerido que las estrellas rotando en el cielo de la noche pudieron ser asociadas con la rueca de Frigg.9

En las Eddas, se menciona que Frigg es Fjörgyns mær, etimológicamente "doncella de Fjörgynn". El problema es que en nórdico antiguo mær significa tanto "hija" como "esposa", razón por la cual no es del todo claro si Fjörgynn es el padre de Frigg tal como se relata en Skáldskaparmál10 o es otro nombre para su esposo Odín tal como es interpretado en Lokasenna.11 El significado original de fjörgynn era "la tierra", cf. versión femenina de Fjörgyn, un epíteto para Jörð, "la tierra".12

La residencia de Frigg en el [[Asgard]] es [[Fensalir]], que significa "Salón del pantano".13 La diosa Saga, quien es descrita bebiendo con Odín de copas doradas en su salón [[Sökkvabekkr]], de características idénticas a Frigg y se ha sugerido que se trata de otro nombre para la diosa.14

== Relatos sobre Frigg ==

=== Muerte de Baldr ===

Muerte de Baldr, en una pintura de [[Christoffer Wilhelm Eckersberg]].
La más famosa de las historias de Frigg la representa en su rol de madre, en el relato de la muerte de Baldr, su hijo, preservado en el poema Baldrs draumar de la Edda poética, y también en [[Gylfaginning]] en la Edda prosaica. Frigg no se preocupa demasiado por su otro hijo, el ciego Höðr, pero si por su hermano Baldr, y con una preocupación maternal intenta protegerlo luego de que él tuviera sueños proféticos sobre su propia muerte.

La diosa recorrió el mundo y le hizo prestar juramento a todas las cosas de que no le harían daño. Luego de ello, los dioses reunidos en el Thing se entretenían arrojándole cosas sabiendo que nada era capaz de herirlo. El gigante [[Loki]] quien sentía aversión por [[Baldr]], intentó averiguar alguna debilidad suya engañando a Frigg. Se convirtió en una mujer y le preguntó a la diosa si había olvidado tomar juramento a alguna cosa. Frigg reveló que había considerado al muérdago muy joven como para hacerle jurar. Loki conociendo esto hizo un dardo de muérdago y lo colocó en las manos de Höðr quien no se había unido al juego de arrojarle cosas ya que era ciego. Loki se ofreció para guiarlo y así ayudó a arrojar a Höðr el dardo que dio muerte a Baldr.15

Höðr luego es muerto en un enfrentamiento con Váli, y Odín envía a uno de sus hijos, Hermóðr, para negociar con Hel el regreso de Baldr desde el inframundo. Hel es hija de Loki y diosa de los muertos. Establece como condición para devolver al dios que todas las cosas de los nueve mundos lo lloren. Frigg y Odín instan a todas las cosas a derramar lágrimas por él, pero Loki bajo la forma de una vieja giganta se escondió en una cueva y no lloró y debido a eso Baldr nunca pudo regresar. Más tarde los dioses descubrirían el papel de Loki en la muerte de Baldr, y le castigarían lo que eventualemente conduce al fin del mundo.15

Aunque Frigg debía saber que Baldr estaba condenado, tanto por los sueños proféticos de él como por la capacidad de predecir el futuro que ella tenía, aun así intenta alterar su destino. Aún luego de su muerte ella intentará infructuosamente rescatarlo del inframundo. Según algunas versiones de este relato, el muérdago se convirtió en sagrado para Frigg como resultado de su fracaso en darle a Frigg un juramento.16

=== Vili y Ve ===

La historia de Frigg y los hermanos de Odín, Vili y Ve, se ha preservado de forma muy breve en la Saga de los Ynglings. En esta historia se relata que en una ocasión Odín había emprendido un largo viaje y no había regresado en mucho tiempo, por lo que los Æsir pensaron que jamás regresaría. Entonces sus hermanos se dividieron sus posesiones pero no lograron acordar sobre Frigg y decidieron compartirla. Sin embargo enseguida apareció Odín y recuperó sus posesiones y su esposa.17

Se hace una mención a esta historia en los insultos de Loki a los dioses en Lokasenna, en donde agravia a la diosa acusándola de infidelidad con los hermanos de Odín.18

Catedráticos modernos tales como Lee Hollander explican que Lokasenna tenía la intención de ser un texto divertido y las acusaciones que hace Loki en el poema no necesariamente deben ser tomadas como parte de lo aceptado en el folclore de la época en que fue compuesto. Algunos de sus agravios son fáciles de realizar para Loki y difíciles de refutar para los dioses o tal vez no están interesados en ello.19

=== Historia gentis Langobardorum ===

El historiador longobardo Pablo el Diácono, en su obra Historia gentis Langobardorum describe como la esposa de Odín llamada Frea (Frigg/Freyja) le da a los longobardos su victoria en la guerra contra los vándalos. Es descrita como una esposa que sabe como salirse con la suya aun cuando su esposo piensa que él es quien está a cargo. Los vinnili y los vándalos eran dos tribus en guerra, Odín favorecía a los vándalos y Frea a los vinnili. Luego de una acalorada discusión, Odín prometió que le daría la victoria a la primera tribu que viera en la mañana al despertarse. Sabiendo Frea que la cama de Odín se encontraba de tal forma que al levantarse vería primero a los vándalos, mientras su esposo dormía le dijo a las mujeres de los vinnili que peinaran sus cabellos sobre sus caras de modo que parecieran hombres de largas barbas y giró la cama de modo que viera a las mujeres vinnili. Cuando Odín se despertó se sorprendió al ver a aquellos hombres de largas barbas y preguntó a su esposa que tribu era aquella y de ese modo obtuvieron el nuevo nombre de longobardos. Odín mantuvo su promesa y les otorgó la victoria a los vinnili, ahora conocidos como los lombardos.20

=== Gesta Danorum ===

Saxo Grammaticus escribió en su Gesta Danorum otro relato sobre Frigg y su disputa con Odín por una estatua de oro y una infidelidad de parte de ella. Sin embargo, la obra de Saxo es extremadamente evemerista y su visión de las deidades paganas es muy tergiversada, siendo la gran mayoría de sus relatos inexistentes en las tradiciones populares.

=== Similitudes entre Frigg y [[Freyja]] ===

Frigg es la diosa mayor de los Æsir, mientras que Freyja lo es para los Vanir. Se ha debatido la idea de la posibilidad de que tanto Frigg como Freyja sean realmente la misma diosa, avatares una de la otra.21

Algunos argumentos están basados en análisis lingüísticos, otros en el hecho de que Freyja era desconocida en el sur de Alemania y en algunas partes ambas diosas eran consideradas las mismas, mientras que en otras zonas eran consideradas deidades diferentes.22 Existen muchas similitudes entre ambas, las dos poseen capas de plumas de halcón y pueden transformarse en aves, Frigg estaba casada con Odín, mientras que Freyja lo estaba con Óðr, ambas tenían collares mágicos, a una personificación de la tierra como padres, y ambas eran invocadas en los matrimonios y los partos.

También existe el argumento de que Frigg y Freyja son parte de una tríada de diosas, junto a una tercera diosa como Hnoss o Iðunn, asociada con las diferentes edades de una mujer, Freyja como doncella, Frigg como madre y una tercera como mujer anciana.23Las áreas de influencia de Frigg y Freyja no encajan del todo con lo que se ha observado en otras tríadas de diosas, lo que puede indicar que nunca hubo tal tríada o que se trata de una peculiaridad de la cultura del norte de Europea comparada con los pueblos celtas y otros más meridionales.

Finalmente, está el argumento de que Frigg y Freyja son diosas similares de diferentes panteones que fueron primero combinadas en una sola deidad y luego en un período tardío nuevamente separadas. Esto es consistente con el tratamiento teológico que se daba a algunas deidades griegas, romanas y egipcias a finales del período clásico.

== Ritual religioso ==

Los dioses escandinavos tenían a su servicio una clase de jefes sacerdotes llamados godar. El culto se celebraba originalmente al aire libre, bajo árboles custodios, cerca de fuentes sagradas, o dentro de construcciones de piedra. Posteriormente se usaron templos de madera, con altares y con tallas que representaban a los dioses. El templo más importante estaba en la antigua Uppsala ([[Suecia]]) donde se sacrificaban animales y también seres humanos.

== Fuentes ==

Sturluson, Snorri. «Gylfaginning, capítulo 35». En trad. Arthur Gilchrist Brodeur, ed. Edda prosaica. Archivado desde el original el 18 de febrero de 2008. Consultado el 1 de marzo de 2008.
Sturluson, Snorri. «Gylfaginning, capítulo 20». En trad. Arthur Gilchrist Brodeur, ed. Edda prosaica. Archivado desde el original el 20 de abril de 2008. Consultado el 5 de abril de 2008.
Sturluson, Snorri. «Grímnismál». En trad. H. A. Bellows (1936), ed. Edda poética. Consultado el 5 de abril de 2008.
Guerber, H. A. (1895). «Frigga». Myths of Northern Lands. p. 59.
Hellquist, Elof (1922). Svensk etymologisk ordbok. LiberLaromedel Lund (1980). ISBN 91-40-01978-0.
Simek, Rudolf (1987). trad. Angela Hall, ed. Dictionary of Northern Mythology. Cambridge: D. S. Brewer. p. 81. ISBN 0-85991-513-1.
Smith, John B. (agosto de 2004). «Perchta the Belly-Slitter and Her Kin: A View of Some Traditional Threatening Figures, Threats and Punishments». Folklore. vol. 2 (n° 115): págs. 167,169.
Schön, Ebbe (2004). Asa-Tors hammare, Gudar och jättar i tro och tradition. Fält & Hässler, Värnamo. p. 228.
Krupp, E.C. (enero de 1996). «The thread of time». Sky and Telescope. vol. 1 (n° 91): pág. 60.
Sturluson, Snorri. «Skáldskaparmál, capítulo 27». En trad. Arthur Gilchrist Brodeur, ed. Edda prosaica. Archivado desde el original el 19 de abril de 2008. Consultado el 5 de abril de 2008.
Sturluson, Snorri (1936). «Lokasenna, estrofa 26». En trad. H. A. Bellows, ed. Edda poética. Consultado el 5 de abril de 2008.
Turville-Petre, O.E.G. (1964). Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia. Weidenfeld and Nicolson. p. 189. ISBN 0-8371-7420-1.
Lindow, John (2001). Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. Oxford University Press. pp. 128-130. ISBN 0-19-515382-0.
Thorsson, Edred (1998). Northern Magic: Rune Mysteries and Shamanism. Llewellyn Publications. p. 38.
Sturluson, Snorri. «Gylfaginning, capítulo 49». En trad. Arthur Gilchrist Brodeur, ed. Edda prosaica. Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2006. Consultado el 5 de abril de 2006.
«Mistletoe and holly». Consultado el 5 de abril de 2008.
Sturluson, Snorri (1884). «Saga de los Yngligns, capítulo 3». En trad. Samuel Laing, ed. Heimskringla. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2010. Consultado el 5 de abril de 2008.
Sturluson, Snorri. «Lokasenna, estrofa 26». En trad. H. A. Bellows (1936), ed. Edda poética. Consultado el 5 de abril de 2008.
Hollander, Lee M. (1990). «Introduction to "Lokasenna"». The Poetic Edda (2da. edición edición). University of Texas Press. p. 90. ISBN 0-8371-7420-1.
Harrison, D.; Svensson, K. (2007). Vikingaliv. Fälth & Hässler, Värnamo. p. 74. ISBN 978-91-27-35725-9.
Davidson, Hilda Ellis (1998). Roles of the Northern Goddess. Routledge. ISBN 0-415-13611-3.
Welch, Lynda, (2001). Goddess of the North. Weiser Books. p. 75. ISBN 1-57863-170-X.
Welch, Lynda, (2001). Goddess of the North. Weiser Books. pp. 107-126. ISBN 1-57863-170-X.

[[Category:Mitología nórdica]]
[[Category:Santo o deidad]]

Frigg

2020-06-25T12:52:01Z

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'''Frigg''',es una de las diosas mayores en la mitología nórdica y germánica, esposa de Odín, reina de los Æsir y diosa del cielo. Es la diosa de la fertilidad, el amor, el manejo del hogar, el matrimonio, la maternidad, las artes domésticas, la previsión y la sabiduría. Se le relaciona con la diosa griega Afrodita.

== Etimología ==

El nombre de la diosa en nórdico antiguo es Frigg (genitivo Friggjar), en sajón antiguo Fri, y en anglosajón Frig, siendo todas formas derivadas del protogermánico Frijō. Frigg es cognado con el sánscrito prīyā́ que significa "esposa". La raíz también aparece en la forma en sajón antiguo de fri que significa "dama amada", en sueco fría "proponer matrimonio" y en islandés como frjá que significa "amar".5

Algunas traducciones al inglés han adaptado el nombre a Frigga. Se ha sugerido que Frau Holle del folclore germano es un remanente de Frigg.6 La conexión entre Frau Holle y Frigg puede ser trazada hasta Jacob Grimm. Sin embargo algunos catedráticos sugieren que la evidencia lingüística que las relaciona se debe a una traducción errónea desde el latín.7

== Atributos ==

El asterismo ('Constelación') de Orión era conocido como la "rueca de Frigg" o el "huso de Frigg" Friggerock, aunque en ocasiones se le asignaba a Freyja y era llamado Frejerock.8 Algunos señalan que la constelación se encuentra en el Ecuador celeste y se ha sugerido que las estrellas rotando en el cielo de la noche pudieron ser asociadas con la rueca de Frigg.9

En las Eddas, se menciona que Frigg es Fjörgyns mær, etimológicamente "doncella de Fjörgynn". El problema es que en nórdico antiguo mær significa tanto "hija" como "esposa", razón por la cual no es del todo claro si Fjörgynn es el padre de Frigg tal como se relata en Skáldskaparmál10 o es otro nombre para su esposo Odín tal como es interpretado en Lokasenna.11 El significado original de fjörgynn era "la tierra", cf. versión femenina de Fjörgyn, un epíteto para Jörð, "la tierra".12

La residencia de Frigg en el Asgard es Fensalir, que significa "Salón del pantano".13 La diosa Saga, quien es descrita bebiendo con Odín de copas doradas en su salón Sökkvabekkr, de características idénticas a Frigg y se ha sugerido que se trata de otro nombre para la diosa.14

== Relatos sobre Frigg ==

=== Muerte de Baldr ===

Muerte de Baldr, en una pintura de Christoffer Wilhelm Eckersberg.
La más famosa de las historias de Frigg la representa en su rol de madre, en el relato de la muerte de Baldr, su hijo, preservado en el poema Baldrs draumar de la Edda poética, y también en Gylfaginning en la Edda prosaica. Frigg no se preocupa demasiado por su otro hijo, el ciego Höðr, pero si por su hermano Baldr, y con una preocupación maternal intenta protegerlo luego de que él tuviera sueños proféticos sobre su propia muerte.

La diosa recorrió el mundo y le hizo prestar juramento a todas las cosas de que no le harían daño. Luego de ello, los dioses reunidos en el Thing se entretenían arrojándole cosas sabiendo que nada era capaz de herirlo. El gigante Loki quien sentía aversión por Baldr, intentó averiguar alguna debilidad suya engañando a Frigg. Se convirtió en una mujer y le preguntó a la diosa si había olvidado tomar juramento a alguna cosa. Frigg reveló que había considerado al muérdago muy joven como para hacerle jurar. Loki conociendo esto hizo un dardo de muérdago y lo colocó en las manos de Höðr quien no se había unido al juego de arrojarle cosas ya que era ciego. Loki se ofreció para guiarlo y así ayudó a arrojar a Höðr el dardo que dio muerte a Baldr.15

Höðr luego es muerto en un enfrentamiento con Váli, y Odín envía a uno de sus hijos, Hermóðr, para negociar con Hel el regreso de Baldr desde el inframundo. Hel es hija de Loki y diosa de los muertos. Establece como condición para devolver al dios que todas las cosas de los nueve mundos lo lloren. Frigg y Odín instan a todas las cosas a derramar lágrimas por él, pero Loki bajo la forma de una vieja giganta se escondió en una cueva y no lloró y debido a eso Baldr nunca pudo regresar. Más tarde los dioses descubrirían el papel de Loki en la muerte de Baldr, y le castigarían lo que eventualemente conduce al fin del mundo.15

Aunque Frigg debía saber que Baldr estaba condenado, tanto por los sueños proféticos de él como por la capacidad de predecir el futuro que ella tenía, aun así intenta alterar su destino. Aún luego de su muerte ella intentará infructuosamente rescatarlo del inframundo. Según algunas versiones de este relato, el muérdago se convirtió en sagrado para Frigg como resultado de su fracaso en darle a Frigg un juramento.16

=== Vili y Ve ===

La historia de Frigg y los hermanos de Odín, Vili y Ve, se ha preservado de forma muy breve en la Saga de los Ynglings. En esta historia se relata que en una ocasión Odín había emprendido un largo viaje y no había regresado en mucho tiempo, por lo que los Æsir pensaron que jamás regresaría. Entonces sus hermanos se dividieron sus posesiones pero no lograron acordar sobre Frigg y decidieron compartirla. Sin embargo enseguida apareció Odín y recuperó sus posesiones y su esposa.17

Se hace una mención a esta historia en los insultos de Loki a los dioses en Lokasenna, en donde agravia a la diosa acusándola de infidelidad con los hermanos de Odín.18

Catedráticos modernos tales como Lee Hollander explican que Lokasenna tenía la intención de ser un texto divertido y las acusaciones que hace Loki en el poema no necesariamente deben ser tomadas como parte de lo aceptado en el folclore de la época en que fue compuesto. Algunos de sus agravios son fáciles de realizar para Loki y difíciles de refutar para los dioses o tal vez no están interesados en ello.19

=== Historia gentis Langobardorum ===

El historiador longobardo Pablo el Diácono, en su obra Historia gentis Langobardorum describe como la esposa de Odín llamada Frea (Frigg/Freyja) le da a los longobardos su victoria en la guerra contra los vándalos. Es descrita como una esposa que sabe como salirse con la suya aun cuando su esposo piensa que él es quien está a cargo. Los vinnili y los vándalos eran dos tribus en guerra, Odín favorecía a los vándalos y Frea a los vinnili. Luego de una acalorada discusión, Odín prometió que le daría la victoria a la primera tribu que viera en la mañana al despertarse. Sabiendo Frea que la cama de Odín se encontraba de tal forma que al levantarse vería primero a los vándalos, mientras su esposo dormía le dijo a las mujeres de los vinnili que peinaran sus cabellos sobre sus caras de modo que parecieran hombres de largas barbas y giró la cama de modo que viera a las mujeres vinnili. Cuando Odín se despertó se sorprendió al ver a aquellos hombres de largas barbas y preguntó a su esposa que tribu era aquella y de ese modo obtuvieron el nuevo nombre de longobardos. Odín mantuvo su promesa y les otorgó la victoria a los vinnili, ahora conocidos como los lombardos.20

=== Gesta Danorum ===

Saxo Grammaticus escribió en su Gesta Danorum otro relato sobre Frigg y su disputa con Odín por una estatua de oro y una infidelidad de parte de ella. Sin embargo, la obra de Saxo es extremadamente evemerista y su visión de las deidades paganas es muy tergiversada, siendo la gran mayoría de sus relatos inexistentes en las tradiciones populares.

=== Similitudes entre Frigg y Freyja ===

Frigg es la diosa mayor de los Æsir, mientras que Freyja lo es para los Vanir. Se ha debatido la idea de la posibilidad de que tanto Frigg como Freyja sean realmente la misma diosa, avatares una de la otra.21

Algunos argumentos están basados en análisis lingüísticos, otros en el hecho de que Freyja era desconocida en el sur de Alemania y en algunas partes ambas diosas eran consideradas las mismas, mientras que en otras zonas eran consideradas deidades diferentes.22 Existen muchas similitudes entre ambas, las dos poseen capas de plumas de halcón y pueden transformarse en aves, Frigg estaba casada con Odín, mientras que Freyja lo estaba con Óðr, ambas tenían collares mágicos, a una personificación de la tierra como padres, y ambas eran invocadas en los matrimonios y los partos.

También existe el argumento de que Frigg y Freyja son parte de una tríada de diosas, junto a una tercera diosa como Hnoss o Iðunn, asociada con las diferentes edades de una mujer, Freyja como doncella, Frigg como madre y una tercera como mujer anciana.23Las áreas de influencia de Frigg y Freyja no encajan del todo con lo que se ha observado en otras tríadas de diosas, lo que puede indicar que nunca hubo tal tríada o que se trata de una peculiaridad de la cultura del norte de Europea comparada con los pueblos celtas y otros más meridionales.

Finalmente, está el argumento de que Frigg y Freyja son diosas similares de diferentes panteones que fueron primero combinadas en una sola deidad y luego en un período tardío nuevamente separadas. Esto es consistente con el tratamiento teológico que se daba a algunas deidades griegas, romanas y egipcias a finales del período clásico.

== Ritual religioso ==

Los dioses escandinavos tenían a su servicio una clase de jefes sacerdotes llamados godar. El culto se celebraba originalmente al aire libre, bajo árboles custodios, cerca de fuentes sagradas, o dentro de construcciones de piedra. Posteriormente se usaron templos de madera, con altares y con tallas que representaban a los dioses. El templo más importante estaba en la antigua Uppsala ([[Suecia]]) donde se sacrificaban animales y también seres humanos.

== Fuentes ==

Sturluson, Snorri. «Gylfaginning, capítulo 35». En trad. Arthur Gilchrist Brodeur, ed. Edda prosaica. Archivado desde el original el 18 de febrero de 2008. Consultado el 1 de marzo de 2008.
Sturluson, Snorri. «Gylfaginning, capítulo 20». En trad. Arthur Gilchrist Brodeur, ed. Edda prosaica. Archivado desde el original el 20 de abril de 2008. Consultado el 5 de abril de 2008.
Sturluson, Snorri. «Grímnismál». En trad. H. A. Bellows (1936), ed. Edda poética. Consultado el 5 de abril de 2008.
Guerber, H. A. (1895). «Frigga». Myths of Northern Lands. p. 59.
Hellquist, Elof (1922). Svensk etymologisk ordbok. LiberLaromedel Lund (1980). ISBN 91-40-01978-0.
Simek, Rudolf (1987). trad. Angela Hall, ed. Dictionary of Northern Mythology. Cambridge: D. S. Brewer. p. 81. ISBN 0-85991-513-1.
Smith, John B. (agosto de 2004). «Perchta the Belly-Slitter and Her Kin: A View of Some Traditional Threatening Figures, Threats and Punishments». Folklore. vol. 2 (n° 115): págs. 167,169.
Schön, Ebbe (2004). Asa-Tors hammare, Gudar och jättar i tro och tradition. Fält & Hässler, Värnamo. p. 228.
Krupp, E.C. (enero de 1996). «The thread of time». Sky and Telescope. vol. 1 (n° 91): pág. 60.
Sturluson, Snorri. «Skáldskaparmál, capítulo 27». En trad. Arthur Gilchrist Brodeur, ed. Edda prosaica. Archivado desde el original el 19 de abril de 2008. Consultado el 5 de abril de 2008.
Sturluson, Snorri (1936). «Lokasenna, estrofa 26». En trad. H. A. Bellows, ed. Edda poética. Consultado el 5 de abril de 2008.
Turville-Petre, O.E.G. (1964). Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia. Weidenfeld and Nicolson. p. 189. ISBN 0-8371-7420-1.
Lindow, John (2001). Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. Oxford University Press. pp. 128-130. ISBN 0-19-515382-0.
Thorsson, Edred (1998). Northern Magic: Rune Mysteries and Shamanism. Llewellyn Publications. p. 38.
Sturluson, Snorri. «Gylfaginning, capítulo 49». En trad. Arthur Gilchrist Brodeur, ed. Edda prosaica. Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2006. Consultado el 5 de abril de 2006.
«Mistletoe and holly». Consultado el 5 de abril de 2008.
Sturluson, Snorri (1884). «Saga de los Yngligns, capítulo 3». En trad. Samuel Laing, ed. Heimskringla. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2010. Consultado el 5 de abril de 2008.
Sturluson, Snorri. «Lokasenna, estrofa 26». En trad. H. A. Bellows (1936), ed. Edda poética. Consultado el 5 de abril de 2008.
Hollander, Lee M. (1990). «Introduction to "Lokasenna"». The Poetic Edda (2da. edición edición). University of Texas Press. p. 90. ISBN 0-8371-7420-1.
Harrison, D.; Svensson, K. (2007). Vikingaliv. Fälth & Hässler, Värnamo. p. 74. ISBN 978-91-27-35725-9.
Davidson, Hilda Ellis (1998). Roles of the Northern Goddess. Routledge. ISBN 0-415-13611-3.
Welch, Lynda, (2001). Goddess of the North. Weiser Books. p. 75. ISBN 1-57863-170-X.
Welch, Lynda, (2001). Goddess of the North. Weiser Books. pp. 107-126. ISBN 1-57863-170-X.

[[Category:Mitología nórdica]]
[[Category:Santo o deidad]]

Vanir

2020-06-25T12:35:00Z

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Los '''Vanir''' (en singular Vanr) son uno de los dos grupos de dioses de la mitología nórdica, los otros son los [[Aesir]]. El nombre quizás tenga una raíz proto-indoeuropea *wen- "luchar, ganar", relacionado con Venus (comparar con Vanadis), Wynn (protogermánico *Wanizaz), griego antiguo Wanax.

== Miembros ==

Los principales son Njörðr, el padre de los dioses Vanir y dios del mar, Frey el dios de la fertilidad y Freyja la diosa del amor y de la sexualidad. Estos vivían junto a los Aesir en el Asgard, después del intercambio de rehenes tras la guerra que los enfrentó. El poema Skírnismál de la Edda poética islandesa cuenta la historia de Freyr buscando su amor. Freyr sentado sobre el trono de Odín, sobre los mundos, espíaba a la giganta Gerd, de la cual se enamoró. Entregó su caballo y su espada mágica a Skirmir, a cambio de que fuera a buscar a Gerd y manifestarle el amor que Frey sentía por ella. Skirmir lo hizo, y luego de amenazar a Gerd con maldecirla, ella aceptó casarse con Frey. Debido a este incidente, Frey no tendrá su espada cuando llegue el Ragnarök.

Para terminar la guerra entre los dioses, ambos bandos acordaron intercambiar rehenes. Sin embargo los Vanir fueron engañados; furiosos cortaron la cabeza de uno de sus rehenes, Mímir, y la enviaron a los Aesir. Odín recibió la cabeza y la colocó bajo el árbol de la vida, el Yggdrasil. El origen de algunos Vanir, como Skaði, Lýtir, Gerd y Óðr es debatido. Óðr apenas es mencionado en las Eddas como esposo de Freyja, pero nada más se sabe de él (aunque a veces parece ser uno de los nombres de Odín). Los dioses Njörðr y Frey aparecen en la Saga de los Ynglings de Snorri Sturluson como reyes de Suecia. Sus descendientes en el trono de Suecia pueden ser llamados Vanir como:

* [[Fjölnir]] que era hijo de Frey y de la giganta Gerd.
* [[Sveigder]] que se casó con Vana de [[Vanaheim]] con quien tuvo como hijo a Vanladi
* [[Vanlandi]] cuyo nombre se relaciona con los Vanir, y que se casó con una hija del [[jotun Snær]]

== Características ==

Son dioses de la fertilidad, el mar y la prosperidad. Mientras que los Aesir fueron dioses de la guerra, los Vanir eran ricos y dadores de riqueza, patrones de la fecundidad, placer y paz, y con los Aesir, traían unidad. Tenían un profundo conocimiento de las artes mágicas, por lo que eran capaces de predecir el futuro. Se decía que fue Freyja quien enseñó magia a los Aesir. También practicaban endogamia e incesto, ambas cosas prohibidas entre los Aesir; por ejemplo Freyr y Freyja eran hijos de Njörðr y su hermana Nerthus. Esto luego llevó a conflictos cuando los cristianos intentaron convertir a los paganos nórdicos. El culto a los Vanir era predominante en comunidades pesqueras.

== Los Vanir y los Elfos ==

Las Eddas posiblemente identificaron a los Vanir con los elfos Alfar, es frecuente que intercambien "Aesir y Vanir" por "Aesir y Alfar" cuando quieren referirse a todos los dioses. Tanto los Vanir como los Alfar tenían poderes sobre la fecundidad y este intercambio sugiere que los Vanir pudieron ser sinónimo de elfos. Cabe suponer que existía una diferencia de jerarquías entre los elfos, que eran deidades de la fertilidad menores, mientras que los Vanir eran los dioses principales. Freyr podría haber sido un gobernante de los elfos en el Alfheim.

== Los Principales Dioses Vanir ==

* [[Freyja]], dependiendo de la fuente, puede ser: Diosa del amor, la belleza y la fertilidad. - Diosa de la guerra, la muerte, la magia, la profecía y la riqueza.
* [[Freyr]], dios de la lluvia, del sol naciente y de la fertilidad.
* [[Gerd]], diosa de la fertilidad y del sexo. (es una gigante de la mitología nórdica conocida por ser la esposa del dios Freyr)
* [[Gullveig]], cuando los Aesir la trataron mal, estalló la guerra.
* [[Hœnir]], un rehén Aesir.
* [[Mímir]], un rehén Aesir al que los Vanir le cortaron la cabeza y se la enviaron a Odín.
* [[Kvasir]], Vanir más sabio de todos los dioses.
* [[Lytir]], dios o semidiós adivino.
* [[Njörðr]], dios de la tierra fértil y de la costa marina, náutica y la navegación.
* [[Nerthus]], diosa de la tierra.
* [[Skaði]], diosa del invierno y cazadora. Aunque Skaði en realidad es una gigante, fue la mujer de Njorð, por eso se la considera parte de los Vanir.

Hay una posible relación entre [[Heimdall]] y los Vanir, según [[H.R. Ellis Davidson]].

== Enfrentamiento con los Asir ==

Hubo un tiempo que [[Odín]] convocó a los dioses en asamblea en [[Asgard]], y decidieron que nunca habría una guerra dentro del reino de Asgard, que siempre habría paz mientras los [[Aesir]] gobernasen. Los dioses crearon una forja donde fabricaron en ella sus armas y todos los ornamentos para sus bellos y majestuosos palacios.

En el centro existía [[Yggdrasil]], el árbol más robusto jamás conocido. Sus tres raíces estaban situadas en Niflheim, otra en [[Jotunheim]] y la tercera en Asgard, lo que daba estabilidad al universo. Junto a las raíces fluía un arroyo. En el que estaba próximo a la del [[Niflheim]] habitaba un dragón llamado [[Nidhogg]], que roía continuamente la raíz, con la esperanza de que conseguiría acabar con él, para provocar el eterno caos en el universo. Cerca de la raíz de Asgard fluía el Urd, donde se situaba el [[Gladsheim]], donde solían reunirse los Aesir. Las [[Nornas]], que controlaban el destino, también vivían en este arroyo. Junto a la raíz del Jotunheim estaba el pozo de la sabiduría vigilado por Mimir. Era aquí donde Heimdall guardaba el cuerno que haría sonar al comienzo del Ragnarok (el ocaso de los dioses o fin del mundo conocido).

Durante mucho tiempo los Aesir, gigantes, enanos, duendes y los hombres vivieron en armonía. No había conflictos entre unos y otros, por lo que no había ningún problema.

Existían algunas criaturas que ni siquiera los Aesir podían soportar. Una de ellas era una bruja llamada Gullveig. Siempre que visitaba Asgard dejaba entrever su pasión por el oro y tanta avaricia resultaba repulsiva a los ojos de los Aesir. Un día, durante uno de sus viajes, los Aesir no pudieron soportarla más, y la mataron. Después lanzaron su cuerpo a una gran hoguera en medio del Gladsheim.

Pero los poderes de [[Gullveig]] eran extraordinarios. Tres veces la mataron los Aesir, y otras tantas la arrojaron al fuego, pero cada vez ella resucitaba de las llamas. Después de esto, los Aesir la llamaron [[Heid]], la que brilla. [[Heid]] pronto se convirtió en una diosa de la maldad, que esparcía sus poderes para corromperlo todo.

Cuando los Vanir, los dioses del mundo natural, que vivían en el reino de Vanaheim, no lejos del Asgard, se enteraron de que los Aesir habían tomado parte en la creación de esta malvada diosa, se enfurecieron y les declararon la guerra.

La guerra fue encarnizada durante mucho tiempo, ningún bando consiguió aventajar al otro. Cuando los Aesir lograban derrumbar la muralla del Vanaheim, los Vanir hacían uso de sus poderes mágicos para derribar la de Asgard. Se hizo evidente a los ojos de las dos partes que no podía haber ningún ganador, por lo que acordaron una tregua. Decidieron que los Aesir y los Vanir vivirían en paz. Para asentar este acuerdo, ambas partes intercambiaron sus jefes. Los Aesir enviaron a Vili y Mimir con los Vanir. Vili era considerado por todos como un líder por nacimiento, poderoso tanto de mente como de cuerpo, y a Mimir, el guardián del pozo de la sabiduría, se le consideraba la personificación del saber. Los Vanir enviaron a Njord, el rey del verano, y a su hijo Frey, dios del sol y la primavera. Junto con ellos vino Kvasir, que había nacido de la mezcla de la saliva de los Aesir y de los Vanir, y también Freya, hermana de Frey, que se convertiría en diosa de la belleza y del amor, y sería la reina de las valquirias, las vírgenes guerreras de Odín.

== Fuentes ==

* Faulkes, Anthony (Trans.) (1995). Edda. ISBN 0-460-87616-3
* Ellis Davidson, H. R. (1965). Gods And Myths Of Northern Europe. Penguin. ISBN 0-14-013627-4
* Grundy, Stephan (1998) The Concept of the Goddess. Routledge. ISBN 0-415-19789-9
* Sturluson, Snorri. Heimskringla: History of the Kings of Norway, trad. Lee M. Hollander. Reprinted. University of Texas Press, Austin, 1992. ISBN 0-292-73061-6
* Larrington, Carolyne (Trans.) (1999). The Poetic Edda. Oxford World's Classics. ISBN 0-19-283946-2
* Lindow, John (2001). A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. Oxford University Press. ISBN 0-19-515382-0.
* Näsström, Britt-Mari (1998) The Concept of the Goddess. Routledge. ISBN 0-415-19789-9
* Orchard, Andy (1997). Dictionary of Norse Myth and Legend. Cassell. ISBN 0-304-34520-2
* Simek, Rudolf (2007) trad. Angela Hall. Dictionary of Northern Mythology. D.S. Brewer. ISBN 0-85991-513-1
* Viktor Rydberg's "Teutonic Mythology: Gods and Goddesses of the Northland" e-book
* W. Wagner's "Asgard and the Home of the Gods" e-book
* H. A. Guerber's "Myths of Northern Lands" e-book
* Peter Andreas Munch's "Norse Mythology: Legends of Gods and Heroes" e-book

[[Category:Mitología nórdica]]
[[Category:Santo o deidad]]

Yggdrasil

2020-05-20T13:32:06Z

Javier.pimienta: Página creada con «{{Ficha de lugar ficticio |nombre = Yggdrasil |tipo = fresno perenne |obra = Mitología nórdica |imagen = Yggdrasil_by_Friedrich_Wilhelm_He…»

{{Ficha de lugar ficticio
|nombre = Yggdrasil
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'''Yggdrasil''' es mencionado en la [[Edda Prosaica]] y también en la [[Edda Poética]], es gracias a estas compilaciones manuscritas que sabemos tanto de la cultura y mitología nórdica. En las historias escandinavas Yggdrasil es un gigante fresno perenne: el árbol de la vida, o fresno del universo, en la mitología nórdica. Sus raíces y ramas mantienen unidos los diferentes mundos: [[Asgard]], [[Midgard]], [[Helheim]], [[Niflheim]], [[Muspellheim]], [[Svartalfheim]], [[Alfheim]], [[Vanaheim]] y [[Jötunheim]]. De su raíz emana la fuente que llena el pozo del conocimiento, custodiado por [[Mímir]].

[[Archivo:Yggdrasil.jpg|200px|miniaturadeimagen|derecha|Árbol del Universo]]
A los pies del árbol se encontraba el dios [[Heimdall]] que era el encargado de protegerlo de los ataques del dragón [[Níðhöggr]] y de una multitud de gusanos que trataban de corroer sus raíces y derrocar a los dioses a los que este representaba. Pero también contaba con la ayuda de las [[nornas]] que lo cuidaban regándolo con las aguas del [[pozo de Urd]]. Un puente unía el Yggdrasil con la morada de los dioses, el [[Bifröst]], el arco iris, todos los dioses cruzaban por él para entrar en el [[Midgard]].

Yggdrasil rezuma miel y cobija a un águila sin nombre que entre sus ojos tiene un halcón que se llama [[Veðrfölnir]], a una ardilla llamada [[Ratatösk]], a un dragón llamado [[Níðhöggr]] y a cuatro ciervos, [[Dáinn]], [[Dvalinn]], [[Duneyrr]] y [[Duraþrór]]. Cerca de sus raíces habitan las nornas

== Etimología ==

Etimológicamente, Yggdrasil se ha interpretado como un kenning, es decir, una perífrasis derivada de mitos nórdicos. En este caso, el kenning significa «Caballo de Odín», ya que Yggr (o Uggr, «temible, feroz») es uno de los apelativos de [[Odín]], e Yggs es el genitivo de Yggr; drasill (o drösull, «errante, vagabundo») es una expresión poética para «caballo». Este nombre reflejaría aparentemente la imagen de Odín subiendo y bajando a voluntad por el tronco y las ramas del fresno, es decir, metafóricamente «cabalgando» entre los mundos. Otros autores interpretan el nombre como «árbol terrible» o «cadalso de los colgados», en referencia a cómo colgó Odín de él durante nueve días.

== Los Nueve Reinos o Mundos del Yggdrasil ==

Para los nórdicos, el mundo de los humanos era nada más una rama del gran Yggdrasil, el fresno del mundo. Nueve mundos posee Yggdrasil, y por ellos pasó Odín antes de obtener el secreto de las runas.

El árbol se divide en tres partes: [[Niflheim]] (raíz), [[Midgard]] (tronco) y [[Asgard]] (copa). Se puede notar en esto la representación del ciclo de nacimiento, vida y muerte que ya se siente en las nornas.

Las raíces son tres. La primera se dirige hacia la Fuente de [[Hvergelmir]]. La segunda a la fuente de [[Mímir]]. La última a la Casa de las [[Nornas]], el Destino. Los mundos son los siguientes por orden ascendente:

[[Helheim]], el hogar de los muertos.
[[Svartalfaheim]], el hogar de los elfos oscuros y de los enanos. (Alguna fuentes dicen que existían dos espacios diferentes en el Yggdrasil para estas dos razas)
[[Niflheim]], el hogar de las nieblas y el terror.
[[Jötunheim]], el hogar de los gigantes.
[[Midgard]], el hogar de los humanos (también conocido como [[Mannaheim]]). Los dioses cruzaban el puente [[Bifröst]] para llegar a [[Midgard]].
[[Vanaheim]], el hogar de los [[vanir]] (la tribu de los dioses de la naturaleza y de la fertilidad).
[[Alfheim]], el hogar de los elfos de la luz (también conocido como [[Ljusalfheim]]).
[[Asgard]], el reino de los dioses ([[Æsir]]).
[[Muspelheim]], el mundo primordial de fuego, allí se encuentra el [[Ginnungagap]].

Como hemos dicho la localización de estos mundos es complicada, y por tanto la elaboración de una cartografía de este cosmos es algo igualmente difícil. Los nórdicos mencionaban estos mundos sin decir siempre dónde estaban. Algunos piensan por ejemplo que el [[Muspellsheimr]], el mundo de fuego donde reinaba el gigante [[Surt]], estaba sobre el propio [[Asgard]], hogar de los dioses. También hay fuentes en las que se incluyen los nueve mundos dentro del tronco del [[Yggdrasil]] y otras que sitúan a varios de ellos apartados, unidos al árbol únicamente por las raíces.

Fuera del propio árbol está el Pozo de [[Urd]], un misterioso lugar donde se reúnen las [[nornas]], tres espíritus femeninos que riegan el mundo. [[Urd]] es la que ve lo que ha ocurrido, [[Verdandi]] observa lo que ocurre ahora y [[Skuld]] tiene la capacidad de ver lo que debe suceder. Además de estas habilidades, las [[nornas]] son hiladoras que tejen la vida de todos los seres del Yggdrasil.

En las profundidades del mundo habita [[Hel]], la diosa del inframundo nórdico. [[Helheimr]] es su reino, al que se accede desde el mundo congelado de [[Niflheimr]]. Quien pretenda adentrarse en los dominios de Hel debe atravesar las montañas nevadas de [[Niflheimr]] y cruzar el río [[Gjöll]] por el Puente de Gallarbrú. Así se accede a Helheimr, que está de alguna manera dentro del mundo de hielo. Es aquí donde las leyendas nórdicas ubican al dragón [[Nidhogg]].

Hay conexión también entre [[Niflheimr]] y su opuesto [[Muspelheimr]], el mundo del fuego. Las historias cuentan que antes de la creación del mundo existía entre estas dos zonas un abismo profundo donde convergían ambas materias (hielo y fuego). Este hueco era el [[Ginnungagap]], y allí, entre la lava y la escarcha nació el gran [[Ymir]], el padre de los gigantes de hielo.

Los gigantes son una raza muy importante en la mitología escandinava. Habitan en dos mundos distintos: [[Muspelheimr]] es donde viven los gigantes de fuego y [[Jötunheimr]] el hogar de los gigantes de piedra y de hielo. En el mundo de Jötunheimr está edificada la fortaleza de [[Utgard]], castillo principal para todos los gigantes.

Desde [[Utgard]] los gigantes amenazan al mundo de los hombres, [[Midgard]]. Los clanes vikingos creían que el mundo estaba rodeado por una gran serpiente, [[Jömundgander]], también conocida como la Serpiente Midgard. En la batalla final, el famoso [[Ragnarok]], [[Jömundgande]]r estaba destinada a morir a manos de [[Thor]].

Será durante el [[Ragnarok]] cuando un ejército de gigantes de fuego saldrán de [[Muspelheim]]r y cruzarán el Puente Arcoíris de [[Bifrost]] camino de [[Asgard]], el mundo de los dioses. El guardián [[Heimdall]] tratará de defender el paso hacia suelo divino desde su fortaleza de [[Himinbjörg]], pero la guerra será inevitable.

== Fuentes ==

Grant, John (2008), Los vikingos, cultura y mitología, Köln, Alemania ISBN 978-3-8365-0276-4 p. 41
Sivert N. Hagen (1903). The Origin and Meaning of the Name Yggdrasill (El origen y significado del nombre Yggdrasill), Modern Philology, Vol. 1, pp. 57-69.
A Concise Dictionary of Old Icelandic.
Bonnetain, Yvonne S. «Riding the Tree». Centre for Medieval and Renaissance Studies, Durham University.

[[Categoría:Mitología nórdica]]

Archivo:Yggdrasil.jpg

2020-05-20T13:30:56Z

Javier.pimienta: Árbol del universo

== Resumen ==
Árbol del universo
== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Yggdrasil by Friedrich Wilhelm Heine.jpg

2020-05-20T13:26:58Z

Javier.pimienta:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Vanir

2020-05-20T13:06:58Z

Javier.pimienta:

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre =Vanir
|imagen =
|religión =[[Mitología nórdica]]
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|canonización =
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|origen =Mitología nórdica
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}}
Los '''Vanir''' (en singular Vanr) son uno de los dos grupos de dioses de la mitología nórdica, los otros son los [[Aesir]]. El nombre quizás tenga una raíz proto-indoeuropea *wen- "luchar, ganar", relacionado con Venus (comparar con Vanadis), Wynn (protogermánico *Wanizaz), griego antiguo Wanax.

== Miembros ==

Los principales son Njörðr, el padre de los dioses Vanir y dios del mar, Frey el dios de la fertilidad y Freyja la diosa del amor y de la sexualidad. Estos vivían junto a los Aesir en el Asgard, después del intercambio de rehenes tras la guerra que los enfrentó. El poema Skírnismál de la Edda poética islandesa cuenta la historia de Freyr buscando su amor. Freyr sentado sobre el trono de Odín, sobre los mundos, espíaba a la giganta Gerd, de la cual se enamoró. Entregó su caballo y su espada mágica a Skirmir, a cambio de que fuera a buscar a Gerd y manifestarle el amor que Frey sentía por ella. Skirmir lo hizo, y luego de amenazar a Gerd con maldecirla, ella aceptó casarse con Frey. Debido a este incidente, Frey no tendrá su espada cuando llegue el Ragnarök.

Para terminar la guerra entre los dioses, ambos bandos acordaron intercambiar rehenes. Sin embargo los Vanir fueron engañados; furiosos cortaron la cabeza de uno de sus rehenes, Mímir, y la enviaron a los Aesir. Odín recibió la cabeza y la colocó bajo el árbol de la vida, el Yggdrasil. El origen de algunos Vanir, como Skaði, Lýtir, Gerd y Óðr es debatido. Óðr apenas es mencionado en las Eddas como esposo de Freyja, pero nada más se sabe de él (aunque a veces parece ser uno de los nombres de Odín). Los dioses Njörðr y Frey aparecen en la Saga de los Ynglings de Snorri Sturluson como reyes de Suecia. Sus descendientes en el trono de Suecia pueden ser llamados Vanir como:

* [[Fjölnir]] que era hijo de Frey y de la giganta Gerd.
* [[Sveigder]] que se casó con Vana de [[Vanaheim]] con quien tuvo como hijo a Vanladi
* [[Vanlandi]] cuyo nombre se relaciona con los Vanir, y que se casó con una hija del [[jotun Snær]]

== Características ==

Son dioses de la fertilidad, el mar y la prosperidad. Mientras que los Aesir fueron dioses de la guerra, los Vanir eran ricos y dadores de riqueza, patrones de la fecundidad, placer y paz, y con los Aesir, traían unidad. Tenían un profundo conocimiento de las artes mágicas, por lo que eran capaces de predecir el futuro. Se decía que fue Freyja quien enseñó magia a los Aesir. También practicaban endogamia e incesto, ambas cosas prohibidas entre los Aesir; por ejemplo Freyr y Freyja eran hijos de Njörðr y su hermana Nerthus. Esto luego llevó a conflictos cuando los cristianos intentaron convertir a los paganos nórdicos. El culto a los Vanir era predominante en comunidades pesqueras.

== Los Vanir y los Elfos ==

Las Eddas posiblemente identificaron a los Vanir con los elfos Alfar, es frecuente que intercambien "Aesir y Vanir" por "Aesir y Alfar" cuando quieren referirse a todos los dioses. Tanto los Vanir como los Alfar tenían poderes sobre la fecundidad y este intercambio sugiere que los Vanir pudieron ser sinónimo de elfos. Cabe suponer que existía una diferencia de jerarquías entre los elfos, que eran deidades de la fertilidad menores, mientras que los Vanir eran los dioses principales. Freyr podría haber sido un gobernante de los elfos en el Alfheim.

== Los Principales Dioses Vanir ==

* [[Freyja]], dependiendo de la fuente, puede ser: Diosa del amor, la belleza y la fertilidad. - Diosa de la guerra, la muerte, la magia, la profecía y la riqueza.
* [[Freyr]], dios de la lluvia, del sol naciente y de la fertilidad.
* [[Gerd]], diosa de la fertilidad y del sexo. (es una gigante de la mitología nórdica conocida por ser la esposa del dios Freyr)
* [[Gullveig]], cuando los Aesir la trataron mal, estalló la guerra.
* [[Hœnir]], un rehén Aesir.
* [[Mímir]], un rehén Aesir al que los Vanir le cortaron la cabeza y se la enviaron a Odín.
* [[Kvasir]], Vanir más sabio de todos los dioses.
* [[Lytir]], dios o semidiós adivino.
* [[Njörðr]], dios de la tierra fértil y de la costa marina, náutica y la navegación.
* [[Nerthus]], diosa de la tierra.
* [[Skaði]], diosa del invierno y cazadora. Aunque Skaði en realidad es una gigante, fue la mujer de Njorð, por eso se la considera parte de los Vanir.

Hay una posible relación entre [[Heimdall]] y los Vanir, según [[H.R. Ellis Davidson]].

== Enfrentamiento con los Asir ==

Hubo un tiempo que [[Odín]] convocó a los dioses en asamblea en [[Asgard]], y decidieron que nunca habría una guerra dentro del reino de Asgard, que siempre habría paz mientras los [[Aesir]] gobernasen. Los dioses crearon una forja donde fabricaron en ella sus armas y todos los ornamentos para sus bellos y majestuosos palacios.

En el centro existía [[Yggdrasil]], el árbol más robusto jamás conocido. Sus tres raíces estaban situadas en Niflheim, otra en [[Jotunheim]] y la tercera en Asgard, lo que daba estabilidad al universo. Junto a las raíces fluía un arroyo. En el que estaba próximo a la del [[Niflheim]] habitaba un dragón llamado [[Nidhogg]], que roía continuamente la raíz, con la esperanza de que conseguiría acabar con él, para provocar el eterno caos en el universo. Cerca de la raíz de Asgard fluía el Urd, donde se situaba el [[Gladsheim]], donde solían reunirse los Aesir. Las [[Nornas]], que controlaban el destino, también vivían en este arroyo. Junto a la raíz del Jotunheim estaba el pozo de la sabiduría vigilado por Mimir. Era aquí donde Heimdall guardaba el cuerno que haría sonar al comienzo del Ragnarok (el ocaso de los dioses o fin del mundo conocido).

Durante mucho tiempo los Aesir, gigantes, enanos, duendes y los hombres vivieron en armonía. No había conflictos entre unos y otros, por lo que no había ningún problema.

Existían algunas criaturas que ni siquiera los Aesir podían soportar. Una de ellas era una bruja llamada Gullveig. Siempre que visitaba Asgard dejaba entrever su pasión por el oro y tanta avaricia resultaba repulsiva a los ojos de los Aesir. Un día, durante uno de sus viajes, los Aesir no pudieron soportarla más, y la mataron. Después lanzaron su cuerpo a una gran hoguera en medio del Gladsheim.

Pero los poderes de [[Gullveig]] eran extraordinarios. Tres veces la mataron los Aesir, y otras tantas la arrojaron al fuego, pero cada vez ella resucitaba de las llamas. Después de esto, los Aesir la llamaron [[Heid]], la que brilla. [[Heid]] pronto se convirtió en una diosa de la maldad, que esparcía sus poderes para corromperlo todo.

Cuando los Vanir, los dioses del mundo natural, que vivían en el reino de Vanaheim, no lejos del Asgard, se enteraron de que los Aesir habían tomado parte en la creación de esta malvada diosa, se enfurecieron y les declararon la guerra.

La guerra fue encarnizada durante mucho tiempo, ningún bando consiguió aventajar al otro. Cuando los Aesir lograban derrumbar la muralla del Vanaheim, los Vanir hacían uso de sus poderes mágicos para derribar la de Asgard. Se hizo evidente a los ojos de las dos partes que no podía haber ningún ganador, por lo que acordaron una tregua. Decidieron que los Aesir y los Vanir vivirían en paz. Para asentar este acuerdo, ambas partes intercambiaron sus jefes. Los Aesir enviaron a Vili y Mimir con los Vanir. Vili era considerado por todos como un líder por nacimiento, poderoso tanto de mente como de cuerpo, y a Mimir, el guardián del pozo de la sabiduría, se le consideraba la personificación del saber. Los Vanir enviaron a Njord, el rey del verano, y a su hijo Frey, dios del sol y la primavera. Junto con ellos vino Kvasir, que había nacido de la mezcla de la saliva de los Aesir y de los Vanir, y también Freya, hermana de Frey, que se convertiría en diosa de la belleza y del amor, y sería la reina de las valquirias, las vírgenes guerreras de Odín.

== Fuentes ==

* Faulkes, Anthony (Trans.) (1995). Edda. ISBN 0-460-87616-3
* Ellis Davidson, H. R. (1965). Gods And Myths Of Northern Europe. Penguin. ISBN 0-14-013627-4
* Grundy, Stephan (1998) The Concept of the Goddess. Routledge. ISBN 0-415-19789-9
* Sturluson, Snorri. Heimskringla: History of the Kings of Norway, trad. Lee M. Hollander. Reprinted. University of Texas Press, Austin, 1992. ISBN 0-292-73061-6
* Larrington, Carolyne (Trans.) (1999). The Poetic Edda. Oxford World's Classics. ISBN 0-19-283946-2
* Lindow, John (2001). A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. Oxford University Press. ISBN 0-19-515382-0.
* Näsström, Britt-Mari (1998) The Concept of the Goddess. Routledge. ISBN 0-415-19789-9
* Orchard, Andy (1997). Dictionary of Norse Myth and Legend. Cassell. ISBN 0-304-34520-2
* Simek, Rudolf (2007) trad. Angela Hall. Dictionary of Northern Mythology. D.S. Brewer. ISBN 0-85991-513-1
* Viktor Rydberg's "Teutonic Mythology: Gods and Goddesses of the Northland" e-book
* W. Wagner's "Asgard and the Home of the Gods" e-book
* H. A. Guerber's "Myths of Northern Lands" e-book
* Peter Andreas Munch's "Norse Mythology: Legends of Gods and Heroes" e-book

[[Categoría:Mitología nórdica]]
[[Categoría:Personajes ficticios]]

Vanir

2020-05-20T12:59:52Z

Javier.pimienta: Página creada con «Los '''Vanir''' (en singular Vanr) son uno de los dos grupos de dioses de la mitología nórdica, los otros son los Aesir. El nombre quizás tenga una raíz proto-indoeurop…»

Los '''Vanir''' (en singular Vanr) son uno de los dos grupos de dioses de la mitología nórdica, los otros son los Aesir. El nombre quizás tenga una raíz proto-indoeuropea *wen- "luchar, ganar", relacionado con Venus (comparar con Vanadis), Wynn (protogermánico *Wanizaz), griego antiguo Wanax.

== Miembros ==

Los principales son Njörðr, el padre de los dioses Vanir y dios del mar, Frey el dios de la fertilidad y Freyja la diosa del amor y de la sexualidad. Estos vivían junto a los Aesir en el Asgard, después del intercambio de rehenes tras la guerra que los enfrentó. El poema Skírnismál de la Edda poética islandesa cuenta la historia de Freyr buscando su amor. Freyr sentado sobre el trono de Odín, sobre los mundos, espíaba a la giganta Gerd, de la cual se enamoró. Entregó su caballo y su espada mágica a Skirmir, a cambio de que fuera a buscar a Gerd y manifestarle el amor que Frey sentía por ella. Skirmir lo hizo, y luego de amenazar a Gerd con maldecirla, ella aceptó casarse con Frey. Debido a este incidente, Frey no tendrá su espada cuando llegue el Ragnarök.

Para terminar la guerra entre los dioses, ambos bandos acordaron intercambiar rehenes. Sin embargo los Vanir fueron engañados; furiosos cortaron la cabeza de uno de sus rehenes, Mímir, y la enviaron a los Aesir. Odín recibió la cabeza y la colocó bajo el árbol de la vida, el Yggdrasil. El origen de algunos Vanir, como Skaði, Lýtir, Gerd y Óðr es debatido. Óðr apenas es mencionado en las Eddas como esposo de Freyja, pero nada más se sabe de él (aunque a veces parece ser uno de los nombres de Odín). Los dioses Njörðr y Frey aparecen en la Saga de los Ynglings de Snorri Sturluson como reyes de Suecia. Sus descendientes en el trono de Suecia pueden ser llamados Vanir como:

* Fjölnir que era hijo de Frey y de la giganta Gerd.
* Sveigder que se casó con Vana de Vanaheim con quien tuvo como hijo a Vanladi
* Vanlandi cuyo nombre se relaciona con los Vanir, y que se casó con una hija del jotun Snær

== Características ==

Son dioses de la fertilidad, el mar y la prosperidad. Mientras que los Aesir fueron dioses de la guerra, los Vanir eran ricos y dadores de riqueza, patrones de la fecundidad, placer y paz, y con los Aesir, traían unidad. Tenían un profundo conocimiento de las artes mágicas, por lo que eran capaces de predecir el futuro. Se decía que fue Freyja quien enseñó magia a los Aesir. También practicaban endogamia e incesto, ambas cosas prohibidas entre los Aesir; por ejemplo Freyr y Freyja eran hijos de Njörðr y su hermana Nerthus. Esto luego llevó a conflictos cuando los cristianos intentaron convertir a los paganos nórdicos. El culto a los Vanir era predominante en comunidades pesqueras.

Los Vanir y los Elfos
Las Eddas posiblemente identificaron a los Vanir con los elfos Alfar, es frecuente que intercambien "Aesir y Vanir" por "Aesir y Alfar" cuando quieren referirse a todos los dioses. Tanto los Vanir como los Alfar tenían poderes sobre la fecundidad y este intercambio sugiere que los Vanir pudieron ser sinónimo de elfos. Cabe suponer que existía una diferencia de jerarquías entre los elfos, que eran deidades de la fertilidad menores, mientras que los Vanir eran los dioses principales. Freyr podría haber sido un gobernante de los elfos en el Alfheim.

== Los Principales Dioses Vanir ==

* Freyja, dependiendo de la fuente, puede ser: Diosa del amor, la belleza y la fertilidad. - Diosa de la guerra, la muerte, la magia, la profecía y la riqueza.
* Freyr, dios de la lluvia, del sol naciente y de la fertilidad.
* Gerd, diosa de la fertilidad y del sexo. (es una gigante de la mitología nórdica conocida por ser la esposa del dios Freyr)
* Gullveig, cuando los Aesir la trataron mal, estalló la guerra.
* Hœnir, un rehén Aesir.
* Mímir, un rehén Aesir al que los Vanir le cortaron la cabeza y se la enviaron a Odín.
* Kvasir, Vanir más sabio de todos los dioses.
* Lytir, dios o semidiós adivino.
* Njörðr, dios de la tierra fértil y de la costa marina, náutica y la navegación.
* Nerthus, diosa de la tierra.
* Skaði, diosa del invierno y cazadora. Aunque Skaði en realidad es una gigante, fue la mujer de Njorð, por eso se la considera parte de los Vanir.

Hay una posible relación entre Heimdall y los Vanir, según H.R. Ellis Davidson.

== Enfrentamiento con los Asir ==

Hubo un tiempo que Odín convocó a los dioses en asamblea en Asgard, y decidieron que nunca habría una guerra dentro del reino de Asgard, que siempre habría paz mientras los Aesir gobernasen. Los dioses crearon una forja donde fabricaron en ella sus armas y todos los ornamentos para sus bellos y majestuosos palacios.

En el centro existía Yggdrasil, el árbol más robusto jamás conocido. Sus tres raíces estaban situadas en Niflheim, otra en Jotunheim y la tercera en Asgard, lo que daba estabilidad al universo. Junto a las raíces fluía un arroyo. En el que estaba próximo a la del Niflheim habitaba un dragón llamado Nidhogg, que roía continuamente la raíz, con la esperanza de que conseguiría acabar con él, para provocar el eterno caos en el universo. Cerca de la raíz de Asgard fluía el Urd, donde se situaba el Gladsheim, donde solían reunirse los Aesir. Las Nornas, que controlaban el destino, también vivían en este arroyo. Junto a la raíz del Jotunheim estaba el pozo de la sabiduría vigilado por Mimir. Era aquí donde Heimdall guardaba el cuerno que haría sonar al comienzo del Ragnarok (el ocaso de los dioses o fin del mundo conocido).

Durante mucho tiempo los Aesir, gigantes, enanos, duendes y los hombres vivieron en armonía. No había conflictos entre unos y otros, por lo que no había ningún problema.

Existían algunas criaturas que ni siquiera los Aesir podían soportar. Una de ellas era una bruja llamada Gullveig. Siempre que visitaba Asgard dejaba entrever su pasión por el oro y tanta avaricia resultaba repulsiva a los ojos de los Aesir. Un día, durante uno de sus viajes, los Aesir no pudieron soportarla más, y la mataron. Después lanzaron su cuerpo a una gran hoguera en medio del Gladsheim.

Pero los poderes de Gullveig eran extraordinarios. Tres veces la mataron los Aesir, y otras tantas la arrojaron al fuego, pero cada vez ella resucitaba de las llamas. Después de esto, los Aesir la llamaron Heid, la que brilla. Heid pronto se convirtió en una diosa de la maldad, que esparcía sus poderes para corromperlo todo.

Cuando los Vanir, los dioses del mundo natural, que vivían en el reino de Vanaheim, no lejos del Asgard, se enteraron de que los Aesir habían tomado parte en la creación de esta malvada diosa, se enfurecieron y les declararon la guerra.

La guerra fue encarnizada durante mucho tiempo, ningún bando consiguió aventajar al otro. Cuando los Aesir lograban derrumbar la muralla del Vanaheim, los Vanir hacían uso de sus poderes mágicos para derribar la de Asgard. Se hizo evidente a los ojos de las dos partes que no podía haber ningún ganador, por lo que acordaron una tregua. Decidieron que los Aesir y los Vanir vivirían en paz. Para asentar este acuerdo, ambas partes intercambiaron sus jefes. Los Aesir enviaron a Vili y Mimir con los Vanir. Vili era considerado por todos como un líder por nacimiento, poderoso tanto de mente como de cuerpo, y a Mimir, el guardián del pozo de la sabiduría, se le consideraba la personificación del saber. Los Vanir enviaron a Njord, el rey del verano, y a su hijo Frey, dios del sol y la primavera. Junto con ellos vino Kvasir, que había nacido de la mezcla de la saliva de los Aesir y de los Vanir, y también Freya, hermana de Frey, que se convertiría en diosa de la belleza y del amor, y sería la reina de las valquirias, las vírgenes guerreras de Odín.

== Fuentes ==

* Faulkes, Anthony (Trans.) (1995). Edda. ISBN 0-460-87616-3
* Ellis Davidson, H. R. (1965). Gods And Myths Of Northern Europe. Penguin. ISBN 0-14-013627-4
* Grundy, Stephan (1998) The Concept of the Goddess. Routledge. ISBN 0-415-19789-9
* Sturluson, Snorri. Heimskringla: History of the Kings of Norway, trad. Lee M. Hollander. Reprinted. University of Texas Press, Austin, 1992. ISBN 0-292-73061-6
* Larrington, Carolyne (Trans.) (1999). The Poetic Edda. Oxford World's Classics. ISBN 0-19-283946-2
* Lindow, John (2001). A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. Oxford University Press. ISBN 0-19-515382-0.
* Näsström, Britt-Mari (1998) The Concept of the Goddess. Routledge. ISBN 0-415-19789-9
* Orchard, Andy (1997). Dictionary of Norse Myth and Legend. Cassell. ISBN 0-304-34520-2
* Simek, Rudolf (2007) trad. Angela Hall. Dictionary of Northern Mythology. D.S. Brewer. ISBN 0-85991-513-1
* Viktor Rydberg's "Teutonic Mythology: Gods and Goddesses of the Northland" e-book
* W. Wagner's "Asgard and the Home of the Gods" e-book
* H. A. Guerber's "Myths of Northern Lands" e-book
* Peter Andreas Munch's "Norse Mythology: Legends of Gods and Heroes" e-book

[[Categoría:Mitología nórdica]]
[[Categoría:Personajes ficticios]]

Svadilfari

2020-05-20T12:48:49Z

Javier.pimienta:

{{Ficha Personaje de Ficción
|nombre = Svadilfari
|nombre completo =
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|imagen = Svadilfari.jpg
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}}

'''Svadilfari''', en la mitología nórdica, es un caballo inusualmente veloz e inteligente que pertenece a un gigante que se ofreció a construir una gran muralla alrededor Asgard (el reino de los dioses) para mantener alejados a los invasores; padre del caballo [[Sleipnir]] de 8 patas quien se convierte en uno de los compañeros más fieles de [[Odín]].

En la mitología nórdica, Svaðilfari (del nórdico antiguo 'viajero desafortunado') es un caballo semental que engendra al caballo de ocho patas Sleipnir con [[Loki]] (que tomó forma de una yegua). Svaðilfari pertenecía a un gigante disfrazado y anónimo, pero que llamaban [[Hrimthurs]], quien construyó las murallas de Asgard

== En la literatura ==
=== Gylfaginning ===
[[Archivo:Svadilfari con Hrimthurs.jpg|200px|miniaturadeimagen|derecha|Svadilfari con Hrimthurs]]
En el capítulo 42 del libro de la [[Edda prosaica]] Gylfaginning, se relata el origen de la fortaleza de los dioses, cuando asentaron [[Midgard]] y construyen el [[Valhalla]], y se menciona a un constructor anónimo que se ofrece para construir una fortificación para los dioses que mantenga las incursiones de los invasores y que pide a cambio la diosa [[Freyja]], el Sol y la Luna. No sin debate, los dioses aceptan, aunque enumerando ciertas restricciones al constructor —entre ellas, que debía completar el trabajo en un plazo de tres estaciones sin ayuda de ningún otro hombre—. El constructor pide disponer de su caballo semental Svaðilfari para la tarea y, con la intercesión de Loki a favor, los dioses acceden

El semental Svaðilfari duplica dos veces la fuerza del constructor, arrastrando enormes rocas para sorpresa de los dioses. El constructor con Svaðilfari progresan en la construcción de la muralla y tres días antes de finalizar el verano, ya están cerca de la entrada de la fortificación. Los dioses son convocados. Sospechando quién es responsable de la artimaña llegan a la conclusión unánime de que gran parte del problema proviene de Loki y lo declaran culpable.

Los dioses deciden que Loki merece una muerte horrible si no es capaz de encontrar una solución para que el constructor no reciba su pago y lo amenazan con atacarlo. Loki, temeroso, jura que encontrará la solución para que el constructor no reciba su pago sin preocuparle el alto precio que le toque pagar.

Esa noche, el gigante y Svadilfari se aventuraron en el bosque cubierto de nieve en busca de piedras. En el camino, una yegua, que no era otra que Loki disfrazada, relinchó ante el semental desde una corta distancia. Cuando el semental vio a la yegua, su corazón no era el único órgano despertado por el placer y la lujuria, y él rompió las riendas y se lanzó al bosque detrás de ella.

La yegua corrió toda la noche, y toda la noche Svadilfari la persiguió. Cuando llegó la mañana, el caballo del gigante seguía desaparecido, provocando que el trabajo se paralice y frenando aquel ímpetu de trabajo que, desde el principio, se mantuvo constante, y el ahora desesperado gigante sabía que no había forma de que pudiera terminar el muro a tiempo.
Cuando los [[Asir]] se percatan de que el constructor es un gigante hrimthurs, rompen su compromiso de pago con él y llaman a [[Thor]], quien de un mazazo de [[Mjölnir]] le parte el cráneo en pedazos. Entre tanto, Loki concibe un potrillo gris de ocho patas un tiempo más tarde, el caballo de Odín Sleipnir, el mejor caballo entre dioses y hombres

Mientras tanto, en lo profundo del bosque, Svadilfari había alcanzado a Loki, quien pronto dio a luz a un caballo gris de ocho patas: Sleipnir , que se convirtió en el corcel de Odin . Los dos caballos corren toda la noche,

El apelativo /SVaÐiL-fari/ puede estar etimológicamente ligado al nombre de la deidad vaidika Savitr. Basado en comparativas eslávicas e hititas, el apelativo tiene relación con la palabra 'caballo'

== Fuentes ==

* Grant, John (2008), Los vikingos, cultura y mitología, Köln, Alemania ISBN 978-3-8365-0276-4 p. 40
* Sturluson, Snorri (1916). «Gylfaginning, capítulo 42» (HTM). trad. Arthur Gilchrist Brodeur, ed. Edda prosaica. Archivado desde el original el 8 de agosto de 2007. Consultado el 13 de agosto de 2007.
* Laia San José Beltrán, Quienes fueron realmente los vikingos, Quarentena, 2015, ISBN 978-84-16229-16-1 p. 330.
* David E. Bynum: Narrativa dialéctica en la Balada Búlgara, p. 63 INDIANA UNIVERSITY URALIC AND ALTAIC STUDIES, Vol. 141 = Egle Victoria Žygas & Peter Voorheis (eds.) : Folklorica. Bloomington, 1982.)
* (Laksman Sarup (tr.) : Los Nighantu y los Nirukta. 1920. p. 164, sec. 32).
* Faulkes, Anthony (Trans.) (1995). Edda. Everyman. ISBN 0-460-87616-3
* Orchard, Andy (1997). Diccionario de Leyendas y Mitos Nórdicos. Cassell. ISBN 0 304 34520 2
* https://hablemosdemitologias.com/c-mitologia-nordica/svadilfari/

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[[Categoría:Criaturas de la mitología nórdica]]
[[Categoría:Personajes ficticios]]

Odin

2020-05-20T12:48:11Z

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Svadilfari

2020-05-20T12:46:42Z

Javier.pimienta:

{{Ficha Personaje de Ficción
|nombre = Svadilfari
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}}

'''Svadilfari''', en la mitología nórdica, es un caballo inusualmente veloz e inteligente que pertenece a un gigante que se ofreció a construir una gran muralla alrededor Asgard (el reino de los dioses) para mantener alejados a los invasores; padre del caballo [[Sleipnir]] de 8 patas quien se convierte en uno de los compañeros más fieles de [[Odin]].

En la mitología nórdica, Svaðilfari (del nórdico antiguo 'viajero desafortunado') es un caballo semental que engendra al caballo de ocho patas Sleipnir con [[Loki]] (que tomó forma de una yegua). Svaðilfari pertenecía a un gigante disfrazado y anónimo, pero que llamaban [[Hrimthurs]], quien construyó las murallas de Asgard

== En la literatura ==
=== Gylfaginning ===
[[Archivo:Svadilfari con Hrimthurs.jpg|200px|miniaturadeimagen|derecha|Svadilfari con Hrimthurs]]
En el capítulo 42 del libro de la [[Edda prosaica]] Gylfaginning, se relata el origen de la fortaleza de los dioses, cuando asentaron [[Midgard]] y construyen el [[Valhalla]], y se menciona a un constructor anónimo que se ofrece para construir una fortificación para los dioses que mantenga las incursiones de los invasores y que pide a cambio la diosa [[Freyja]], el Sol y la Luna. No sin debate, los dioses aceptan, aunque enumerando ciertas restricciones al constructor —entre ellas, que debía completar el trabajo en un plazo de tres estaciones sin ayuda de ningún otro hombre—. El constructor pide disponer de su caballo semental Svaðilfari para la tarea y, con la intercesión de Loki a favor, los dioses acceden

El semental Svaðilfari duplica dos veces la fuerza del constructor, arrastrando enormes rocas para sorpresa de los dioses. El constructor con Svaðilfari progresan en la construcción de la muralla y tres días antes de finalizar el verano, ya están cerca de la entrada de la fortificación. Los dioses son convocados. Sospechando quién es responsable de la artimaña llegan a la conclusión unánime de que gran parte del problema proviene de Loki y lo declaran culpable.

Los dioses deciden que Loki merece una muerte horrible si no es capaz de encontrar una solución para que el constructor no reciba su pago y lo amenazan con atacarlo. Loki, temeroso, jura que encontrará la solución para que el constructor no reciba su pago sin preocuparle el alto precio que le toque pagar.

Esa noche, el gigante y Svadilfari se aventuraron en el bosque cubierto de nieve en busca de piedras. En el camino, una yegua, que no era otra que Loki disfrazada, relinchó ante el semental desde una corta distancia. Cuando el semental vio a la yegua, su corazón no era el único órgano despertado por el placer y la lujuria, y él rompió las riendas y se lanzó al bosque detrás de ella.

La yegua corrió toda la noche, y toda la noche Svadilfari la persiguió. Cuando llegó la mañana, el caballo del gigante seguía desaparecido, provocando que el trabajo se paralice y frenando aquel ímpetu de trabajo que, desde el principio, se mantuvo constante, y el ahora desesperado gigante sabía que no había forma de que pudiera terminar el muro a tiempo.
Cuando los [[Asir]] se percatan de que el constructor es un gigante hrimthurs, rompen su compromiso de pago con él y llaman a [[Thor]], quien de un mazazo de [[Mjölnir]] le parte el cráneo en pedazos. Entre tanto, Loki concibe un potrillo gris de ocho patas un tiempo más tarde, el caballo de Odín Sleipnir, el mejor caballo entre dioses y hombres

Mientras tanto, en lo profundo del bosque, Svadilfari había alcanzado a Loki, quien pronto dio a luz a un caballo gris de ocho patas: Sleipnir , que se convirtió en el corcel de Odin . Los dos caballos corren toda la noche,

El apelativo /SVaÐiL-fari/ puede estar etimológicamente ligado al nombre de la deidad vaidika Savitr. Basado en comparativas eslávicas e hititas, el apelativo tiene relación con la palabra 'caballo'

== Fuentes ==

* Grant, John (2008), Los vikingos, cultura y mitología, Köln, Alemania ISBN 978-3-8365-0276-4 p. 40
* Sturluson, Snorri (1916). «Gylfaginning, capítulo 42» (HTM). trad. Arthur Gilchrist Brodeur, ed. Edda prosaica. Archivado desde el original el 8 de agosto de 2007. Consultado el 13 de agosto de 2007.
* Laia San José Beltrán, Quienes fueron realmente los vikingos, Quarentena, 2015, ISBN 978-84-16229-16-1 p. 330.
* David E. Bynum: Narrativa dialéctica en la Balada Búlgara, p. 63 INDIANA UNIVERSITY URALIC AND ALTAIC STUDIES, Vol. 141 = Egle Victoria Žygas & Peter Voorheis (eds.) : Folklorica. Bloomington, 1982.)
* (Laksman Sarup (tr.) : Los Nighantu y los Nirukta. 1920. p. 164, sec. 32).
* Faulkes, Anthony (Trans.) (1995). Edda. Everyman. ISBN 0-460-87616-3
* Orchard, Andy (1997). Diccionario de Leyendas y Mitos Nórdicos. Cassell. ISBN 0 304 34520 2
* https://hablemosdemitologias.com/c-mitologia-nordica/svadilfari/

[[Categoría:Mitología nórdica]]
[[Categoría:Criaturas de la mitología nórdica]]
[[Categoría:Personajes ficticios]]