EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Danza

2018-12-23T20:20:44Z

LFP68: /* Orígenes */

{{Definición
|nombre= Danza
|imagen=DANZA.jpg
|tamaño=
|concepto= Ejecución de movimientos que se realizan con el [[cuerpo]] y que van acorde con la [[música]].
|etiq_cubadebate = baile
}}
<div align="justify">
'''Danza.''' También conocida como ''baile'', es una forma del [[arte]] y se caracteriza por ser una ejecución de movimientos que se realizan con el [[cuerpo]], principalmente con los brazos y las piernas, que van acorde a la [[música]] que se desee bailar. A la creación previa de una danza que contiene estructuras y movimientos programados se le denomina [[coreografía]].

== Definición ==

El baile tiene una duración específica que va desde segundos, minutos, e incluso hasta horas y puede ser de carácter artístico, de entretenimiento o religioso. De igual manera, es también una forma de expresar los sentimientos y emociones a través de gestos finos, armoniosos y coordinados. El baile, en muchos casos, también es una forma de [[comunicación]], ya que se usa el [[lenguaje]] no verbal.

Es una de las pocas artes donde las personas son el material y punto de atención. Es un arte bello, expresivo y emocionante en muchos aspectos, tanto para los que disfrutan con su contemplación (público), como para los que bailan en ése momento (bailarín) y al ser ameno, (en la mayoría de los casos) puede disfrutarse por toda la gente, aunque en algunas ocasiones, el apreciar un tipo de baile en específico, dependerá tanto de la audiencia, como del bailarín.

Es importante destacar, que la danza es una de las bellas artes más simbólicas, ya que, principalmente, se acentúa la necesidad de transmitir emociones y comunicar un mensaje a la audiencia.

==Historia==

Los primeros bailes o danzas tenían carácter ritual. Se realizaban bailes para los astros (como el [[Sol]] o la [[Luna]]), los animales y las cosechas. Por otra parte, se les rendía tributo a los dioses. También las guerras, la [[fecundidad]], la [[muerte]], los nacimientos tenían sus propias danzas. Con el tiempo, el baile pasó a considerarse como un entretenimiento o como un espectáculo artístico. Hoy, ir a bailar es una de las principales diversiones para los adolescentes y jóvenes de todo el mundo.

== Géneros del baile y la danza ==
=== Clásicos ===

[[Image:Danza Clasicas.jpeg|thumb|right|Danza Clásica]]

El ballet, danza académica o danza clásica es una forma concreta de danza y también el nombre de la técnica correspondiente. Según las épocas, los países o las corrientes y el espectáculo, esta expresión artística puede incluir: danza, mímica, y teatro, personas y maquinaria.

El '''ballet clásico''' es el más formal dentro de los estilos de '''ballet''' y adhiere a la técnica tradicional de '''ballet'''. Hay variaciones según el lugar de origen como el '''ballet''' ruso, el '''ballet''' francés, el '''ballet''' cubano o el '''ballet''' italiano.

=== Contemporánea: ===
La '''danza contemporánea''' surge como una reacción a las formas clásicas y probablemente como una necesidad de expresarse más libremente con el cuerpo

Es una clase de '''danza''' en la que se busca expresar, a través del bailarín, una idea, un sentimiento, una emoción, al igual que el ballet clásico, pero mezclando movimientos corporales propios del siglo XX y XXI. ... Se dice que en la '''danza contemporánea''' (hoy día) "todo vale"

Inclusive la mujer carga al hombre. Los orígenes del movimiento datan de finales del siglo XIX cuando bailarinas como las estadounidenses Loie Fuller, Isadora Duncan, Ruth Saint Denis, Martha Graham, Doris Humphrey y la alemana Mary Wingman sintieron demasiadas restricciones en el ballet para expresarse.

La '''danza moderna''', desarrollada a principios del siglo XX, nació como contrapropuesta artística al ballet. De similar manera, a mediados del mismo siglo, la nueva generación de bailarines se reveló en contra de la '''danza moderna'''. A esta génesis de artistas se los denominó posmodernos.

== Orígenes ==
Los orígenes del movimiento datan de finales del siglo XIX cuando bailarinas como las estadounidenses Loie Fuller, Isadora Duncan, Ruth Saint Denis, Martha Graham, Doris Humphrey y la alemana Mary Wingman sintieron demasiadas restricciones en el ballet para expresarse.

La bailarina y coreógrafa estadounidense Martha Graham (1894-1991) es considerada la precursora de la '''danza''' moderna. Del mismo modo que Picasso desafió las convenciones de "la belleza" y de la perspectiva en las artes plásticas, Graham desafió las convenciones del ballet clásico.

== Géneros de la danza ==

Bailes folklóricos: es aquel donde un grupo de personas realizan algún baile en homenaje o tributo a algo en especial, bien sea religioso, o tradicional. El folklore hace referencia a las creencias, prácticas y costumbres que son tradicionales de un pueblo o cultura. Esto incluye a los relatos, las artesanías, la música y los bailes, por ejemplo.

Las danzas autóctonas: son un tipo de baile tradicional asociado a comunidades antiguas que han sobrevivido y se han ido transmitiendo de padres a hijos o a través de documentos históricos hasta llegar a nuestros días.

Danza clásica, Danza Moderna, Danza Contemporánea.

== Baile urbano ==

[[Image:Baile urbano02.jpeg|thumb|right|Baile urbano]]

La expresión baile [[urbano]] o [[danza urbana]], se refiere a ciertos eventos, performances y creaciones coreográficas, donde los bailarines bailan en pleno espacio público, como lo puede ser, en la calle, en una plaza, centro comercial, etc.

Un claro ejemplo del baile urbano es el llamado [[breakdance]], el [[robot-dance]] . Dentro de esta corriente se pueden enmarcar las experiencias de investigación de los 70, como las de Trisha Brown y Joan Jonas. También se practican otros géneros de baile, no necesariamente breakdance y parecidos.

== Famosos de la coreografía y la danza (danza clásica) ==

Algunos de los más destacados coreógrafos de la historia han sido:

* [[Domenico da Piacenza]] ([[1390]]-[[1470]]), el primer gran maestro y fue el danzador más famoso y coreógrafo de la Historia del Quattrocento. De él se conserva un manuscrito: «De arte Saltendi et Choreas Ducendi».
* [[Guglielmo Ebreo]] ([[1420]]-[[1481]]), gran maestro de baile y coreógrafo de la [[Italia]] del Quattrocento. En [[1463]] presenta su libro: «Práctica o arte de la Danza».
* [[Antonio Cornazzano da Piacenza]] ([[1430]]-[[1484]]), su tratado: «El arte de danzar», sistematiza los pasos y establece las reglas de la coreografía.
* [[Cesare Negri]] ([[1535]]-[[1605]]), entre sus obras publicadas cabe destacar «La Gratia d'Amore», en este tratado el nivel técnico ha aumentado considerablemente. Es Negri, el que preconiza el uso de la barra.
* [[Marius Petipa]] ([[1822]]-[[1910]])]] fue un Maestro de ballet, coreógrafo y bailarín francés.
* [[Agrippina Vaganova]] ([[1879]]-[[1951]]) fue una maestra de ballet rusa que desarrolló el método Vaganova, técnica derivada de los métodos de enseñanza de la antigua Escuela de Ballet Imperial (actual Academia Vaganova de Ballet) bajo el Maître de Ballet Marius Petipa desde mediados a finales del [[siglo XIX]], aunque principalmente durante los años 1880 y 1890. Su fundamentos de la Danza Clásica ([[1934]]) siguen siendo un libro de texto común para la instrucción de las técnicas del ballet.
* [[Michel Fokine]] ([[1880]]-[[1942]]), bailarín y coreógrafo que revolucionó el panorama de la danza rusa.
* [[Michael Jackson]] ([[1958]]-[[2009]]), destacado principalmente por su famoso paso de baile, el Moonwalk y sus grándes éxitos, cómo Billie Jean, Thriller, Beat it, Smooth Criminal, The Way You Make Me Feel, Bad, Remember the time, entre otros.

==Véase también==

*El danzón en [[Cuba]]
*[[Martha Graham]]
*[[Baile Siete Saltos]]
*[[Baile Schottische Danes]]
*[[Baile Chiapas]]

== Fuente ==

*[http://www.folklorico.com Baile folklorico]

[[Category:Danza]]
[[Category:Artes escénicas]]

Danza

2018-12-23T20:07:01Z

LFP68: /* Géneros del baile y la danza */

{{Definición
|nombre= Danza
|imagen=DANZA.jpg
|tamaño=
|concepto= Ejecución de movimientos que se realizan con el [[cuerpo]] y que van acorde con la [[música]].
|etiq_cubadebate = baile
}}
<div align="justify">
'''Danza.''' También conocida como ''baile'', es una forma del [[arte]] y se caracteriza por ser una ejecución de movimientos que se realizan con el [[cuerpo]], principalmente con los brazos y las piernas, que van acorde a la [[música]] que se desee bailar. A la creación previa de una danza que contiene estructuras y movimientos programados se le denomina [[coreografía]].

== Definición ==

El baile tiene una duración específica que va desde segundos, minutos, e incluso hasta horas y puede ser de carácter artístico, de entretenimiento o religioso. De igual manera, es también una forma de expresar los sentimientos y emociones a través de gestos finos, armoniosos y coordinados. El baile, en muchos casos, también es una forma de [[comunicación]], ya que se usa el [[lenguaje]] no verbal.

Es una de las pocas artes donde las personas son el material y punto de atención. Es un arte bello, expresivo y emocionante en muchos aspectos, tanto para los que disfrutan con su contemplación (público), como para los que bailan en ése momento (bailarín) y al ser ameno, (en la mayoría de los casos) puede disfrutarse por toda la gente, aunque en algunas ocasiones, el apreciar un tipo de baile en específico, dependerá tanto de la audiencia, como del bailarín.

Es importante destacar, que la danza es una de las bellas artes más simbólicas, ya que, principalmente, se acentúa la necesidad de transmitir emociones y comunicar un mensaje a la audiencia.

==Historia==

Los primeros bailes o danzas tenían carácter ritual. Se realizaban bailes para los astros (como el [[Sol]] o la [[Luna]]), los animales y las cosechas. Por otra parte, se les rendía tributo a los dioses. También las guerras, la [[fecundidad]], la [[muerte]], los nacimientos tenían sus propias danzas. Con el tiempo, el baile pasó a considerarse como un entretenimiento o como un espectáculo artístico. Hoy, ir a bailar es una de las principales diversiones para los adolescentes y jóvenes de todo el mundo.

== Géneros del baile y la danza ==
=== Clásicos ===

[[Image:Danza Clasicas.jpeg|thumb|right|Danza Clásica]]

El ballet, danza académica o danza clásica es una forma concreta de danza y también el nombre de la técnica correspondiente. Según las épocas, los países o las corrientes y el espectáculo, esta expresión artística puede incluir: danza, mímica, y teatro, personas y maquinaria.

El '''ballet clásico''' es el más formal dentro de los estilos de '''ballet''' y adhiere a la técnica tradicional de '''ballet'''. Hay variaciones según el lugar de origen como el '''ballet''' ruso, el '''ballet''' francés, el '''ballet''' cubano o el '''ballet''' italiano.

=== Contemporánea: ===
La '''danza contemporánea''' surge como una reacción a las formas clásicas y probablemente como una necesidad de expresarse más libremente con el cuerpo

Es una clase de '''danza''' en la que se busca expresar, a través del bailarín, una idea, un sentimiento, una emoción, al igual que el ballet clásico, pero mezclando movimientos corporales propios del siglo XX y XXI. ... Se dice que en la '''danza contemporánea''' (hoy día) "todo vale"

Inclusive la mujer carga al hombre. Los orígenes del movimiento datan de finales del siglo XIX cuando bailarinas como las estadounidenses Loie Fuller, Isadora Duncan, Ruth Saint Denis, Martha Graham, Doris Humphrey y la alemana Mary Wingman sintieron demasiadas restricciones en el ballet para expresarse.

La '''danza moderna''', desarrollada a principios del siglo XX, nació como contrapropuesta artística al ballet. De similar manera, a mediados del mismo siglo, la nueva generación de bailarines se reveló en contra de la '''danza moderna'''. A esta génesis de artistas se los denominó posmodernos.

== Orígenes ==
Los orígenes del movimiento datan de finales del siglo XIX cuando bailarinas como las estadounidenses Loie Fuller, Isadora Duncan, Ruth Saint Denis, Martha Graham, Doris Humphrey y la alemana Mary Wingman sintieron demasiadas restricciones en el ballet para expresarse.

La bailarina y coreógrafa estadounidense Martha Graham (1894-1991) es considerada la precursora de la '''danza''' moderna. Del mismo modo que Picasso desafió las convenciones de "la belleza" y de la perspectiva en las artes plásticas, Graham desafió las convenciones del ballet clásico.

== Baile urbano ==

[[Image:Baile urbano02.jpeg|thumb|right|Baile urbano]]

La expresión baile [[urbano]] o [[danza urbana]], se refiere a ciertos eventos, performances y creaciones coreográficas, donde los bailarines bailan en pleno espacio público, como lo puede ser, en la calle, en una plaza, centro comercial, etc.

Un claro ejemplo del baile urbano es el llamado [[breakdance]], el [[robot-dance]] . Dentro de esta corriente se pueden enmarcar las experiencias de investigación de los 70, como las de Trisha Brown y Joan Jonas. También se practican otros géneros de baile, no necesariamente breakdance y parecidos.

== Famosos de la coreografía y la danza (danza clásica) ==

Algunos de los más destacados coreógrafos de la historia han sido:

* [[Domenico da Piacenza]] ([[1390]]-[[1470]]), el primer gran maestro y fue el danzador más famoso y coreógrafo de la Historia del Quattrocento. De él se conserva un manuscrito: «De arte Saltendi et Choreas Ducendi».
* [[Guglielmo Ebreo]] ([[1420]]-[[1481]]), gran maestro de baile y coreógrafo de la [[Italia]] del Quattrocento. En [[1463]] presenta su libro: «Práctica o arte de la Danza».
* [[Antonio Cornazzano da Piacenza]] ([[1430]]-[[1484]]), su tratado: «El arte de danzar», sistematiza los pasos y establece las reglas de la coreografía.
* [[Cesare Negri]] ([[1535]]-[[1605]]), entre sus obras publicadas cabe destacar «La Gratia d'Amore», en este tratado el nivel técnico ha aumentado considerablemente. Es Negri, el que preconiza el uso de la barra.
* [[Marius Petipa]] ([[1822]]-[[1910]])]] fue un Maestro de ballet, coreógrafo y bailarín francés.
* [[Agrippina Vaganova]] ([[1879]]-[[1951]]) fue una maestra de ballet rusa que desarrolló el método Vaganova, técnica derivada de los métodos de enseñanza de la antigua Escuela de Ballet Imperial (actual Academia Vaganova de Ballet) bajo el Maître de Ballet Marius Petipa desde mediados a finales del [[siglo XIX]], aunque principalmente durante los años 1880 y 1890. Su fundamentos de la Danza Clásica ([[1934]]) siguen siendo un libro de texto común para la instrucción de las técnicas del ballet.
* [[Michel Fokine]] ([[1880]]-[[1942]]), bailarín y coreógrafo que revolucionó el panorama de la danza rusa.
* [[Michael Jackson]] ([[1958]]-[[2009]]), destacado principalmente por su famoso paso de baile, el Moonwalk y sus grándes éxitos, cómo Billie Jean, Thriller, Beat it, Smooth Criminal, The Way You Make Me Feel, Bad, Remember the time, entre otros.

==Véase también==

*El danzón en [[Cuba]]
*[[Martha Graham]]
*[[Baile Siete Saltos]]
*[[Baile Schottische Danes]]
*[[Baile Chiapas]]

== Fuente ==

*[http://www.folklorico.com Baile folklorico]

[[Category:Danza]]
[[Category:Artes escénicas]]

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2018-12-23T19:42:17Z

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Por favor arreglen este portal está lleno de errores al igual que el tema danza que se puede buscar independiente sin entrar al portal.
El streep tees no es un baile bailando haces un streep tees.
Pole dance tampoco es un baile.
Capoeira es un arte marcial.
No me permite arreglarlo así que por favor pásenle le mano.

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Antes se podían escribir los códigos de las imágenes uno detrás del otro, y en la vista normal las imágenes se ordenaban solas, ajustadas a la derecha, una debajo de la otra.

En cambio ahora los códigos se deben escribir en distintos párrafos, porque si una imagen se "toca" con otra, en vez de correrse la segunda y quedar más abajo, se ubica a la izquierda de la primera imagen, arruinando el formato de todo el artículo.

[[Archivo:Dibujos-altamira.jpg|miniatura|Primeras imagénes de la Gran Sala de Polícromos de Altamira, publicada por el arqueólogo Marcelino Sanz de Sautuola en 1879.]]

Lo comunico para que les avisen a los colaboradores encargados del código del software de EcuRed que deben corregir eso (en Wikipedia está resuelto, no sé cómo lo hicieron, pero quizá se podría copiar la solución desde allí).

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Se debería corregir el artículo [[Francisco Ibañez de Segovia y Peralta]] (1644-1712), quien fue gobernador de Chile entre 1700 y 1709, porque se refiere a [[Luis Ibáñez de Segovia]] (1638-1695).

Y peor: la segunda mitad del artículo se refiere también al asesino presidente [[Pedro Montt]] (1849-1910).

Muchas gracias,

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Y peor: la segunda mitad del artículo se refiere también al asesino presidente [[Pedro Montt]] (1849-1910).

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--[[Usuario:Rosarino|Rosarino]] ([[Usuario_discusión:Rosarino/Archivo_2018|discusión]]) 16:37 20 dic 2018 (CST)

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==Modificar artículo Requiem por Yarini==

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Literatura cubana

2018-12-23T16:54:00Z

LFP68: /* Inicios */

<div align="justify">
{{Definición
|nombre=Literatura Cubana
|imagen=Books_and_bookends_2.jpg‎
|tamaño=
|concepto=Literatura cubana, recorrido histórico a través de los autores y las obras literarias (narrativa, poesía, ensayo, [[teatro]]) escritas en la [[República de Cuba]].
}}
<div align="justify">

'''Literatura cubana'''. Una de las más amplias en sentido de gustos además de la relevancia e influencia en las obras de cada autor por los siglos de los siglos en [[América Latina]] y de todo el ámbito de la [[lengua española]].

Hacen honor a estas características escritores como [[José Martí]], [[Gertrudis Gómez de Avellaneda]], [[José María Heredia]], [[Nicolás Guillén]] (Poeta Nacional de Cuba), [[José Lezama Lima]], [[Alejo Carpentier]] (propuesto para [[Premio Nobel de Literatura]] y posteriormente fue [[Premio Cervantes]] [[1977]]), [[Virgilio Piñera]] y [[Dulce María Loynaz]] (Premio Cervantes [[1992]]), entre tantos otros.

Cuba llegó tarde a la hora de la [[literatura]] en lengua española si la comparamos con otras colonias españolas, pero en menos de dos siglos ha ocupado un lugar importante entre los países de nuestro idioma.

==Contexto histórico==

En [[Cuba]] a lo largo de los siglos [[siglo XVI|XVI]], [[siglo XVII|XVII]] y [[siglo XVIII|XVIII]] fueron surgiendo lentamente las diferencias entre nativos o criollos y peninsulares. Cuando los [[corsario]]s y [[pirata]]s atacaban las costas de la isla sembrando el terror entre sus pobladores, los [[Criollos en Cuba]] tuvieron la necesidad de unirse para hacerles frente.

De igual modo, se vieron obligados a organizarse a fin de llevar a cabo el denominado comercio de rescate o de contrabando, único modo de poder obtener los productos que necesitaban y que les era imposible adquirir debido al monopolio comercial que [[España]] ejercía sobre [[Cuba]] a través de la Casa de Contratación de [[Sevilla]].

A comienzos del [[siglo XVIII]] [[España]] estableció en la isla el estanco del [[tabaco]], injusta medida que obligó a los vegueros a mostrar su unión y declararse en rebeldía. A fines de ese mismo siglo, cuando los ingleses atacaron y tomaron [[La Habana]], los criollos encabezados por Pepe Antonio la defendieron valientemente. Todo esto fue creando y fortaleciendo cada día más las diferencias entre criollos y peninsulares hasta tal punto que ya al finalizar el siglo XVIII estas eran bien definidas.

Para ese entonces la clase criolla rica, hacendados en su mayor parte, sintiéndose capaz de gobernar por sí misma, exigía algunas reformas que favorecieran sus intereses. No deseaban la independencia, porque temían perder sus esclavos; pero aspiraban a que fueran suprimidas las trabas que impedían su enriquecimiento.

==Inicios==

La literatura en Cuba comienza al divisar la isla el almirante [[Cristóbal Colón]] y no poder contener su admiración y con la frase ''“La tierra más hermosa que ojos humanos han visto”'' dió inicios a lo que llegaría a ser una de las literaturas más afluentes del Nuevo Mundo. Nos quedó muy poco de los tiempos de ''los areitos''. Unas escasas palabras, incluyendo el nombre [[Cuba]], la que los poetas han tratado de preservar.

Se inicia entonces con la conquista y [[colonización española]]. Los conquistadores traían consigo cronistas que redactaban y describían todos los acontecimientos importantes, aunque con puntos de vista españoles y para un público lector español. El más importante cronista que llegó a Cuba en el [[siglo XVI]] fue [[ Fray Bartolomé de las Casas|Fray Bartolomé de Las Casas]], autor, entre otras obras, de ''“Historia de las Indias”''.

La primera obra literaria escrita en la isla data del [[siglo XVII]], cuando en [[1608]], [[Silvestre de Balboa]] y [[Troya de Quesada]] ([[1563]]-[[1647]]) publica ''Espejo de Paciencia'', un poema épico-histórico en octavas reales, que narra el secuestro del obispo Fray [[Juan de las Cabezas Altamirano]] por el pirata [[Gilberto Girón]].

La obra Espejo de Paciencia, considerada como la más antigua muestra de poesía hecha en Cuba, sobrevivió al gran incendio de 1616, que arrasó con la Villa de Santa María del Puerto del Príncipe.

La poesía inicia la historia de las letras cubanas, que no registra otras obras importantes durante el [[siglo XVII]].

==Siglo XVIII==
[[Archivo:Principe_Jardinero.jpg|thumb|Portada del libro Principe Jardinero y Fingido Cloridano]] No fue hasta [[1739]] que aparece en Sevilla la primera obra teatral escrita por un cubano: "El príncipe jardinero y fingido Cloridano", de [[Santiago Pita y Borroto|Santiago Pita]], comedia de una bien lograda imitación de las expresiones artificiosas de la época, con ocasionales reminiscencias de [[Lope de Vega]], [[Calderón de la Barca]] y [[Agustín Moreto]].

A pesar de que las letras insulares ya contaban con un [[Espejo de Paciencia]], escrito más de siglo y medio atrás, la verdadera tradición poética cubana comienza con [[Manuel de Zequeira y Arango]] y [[Manuel Justo de Rubalcava]], a finales del [[siglo XVIII]]. Esto se puede afirmar no sólo por la calidad que alcanzaron en sus respectivas obras, sino por su tipicidad insular ya distante de lo español. El canto a la naturaleza autóctona iba siendo el tono y el tema primado de la poesía de Cuba; los poemas inaugurales con mayor calidad son la "Oda la piña", de Zequeira, y la "Silva cubana", de Rubalcava.

Claridad gramatical y musicalidad han sido de sus más importantes y decisivos ingredientes. [[Ritmo]] y contenido transitaron siempre de la mano en años de conformación de una literatura nacional. Un proceso en el que la poesía, siempre protagónica y presente marca derroteros.

De la [[poesía]] ya se tienen nombres a principios del [[siglo XVIII]] donde el espíritu criollo se manifiesta en un reconocimiento de la tierra presente en un grupo de poetas villaclareños, entre los que sobresalen: [[José Surí]] ([[1646]]-[[1762]]), cultivador de temas tradicionales de la época y elogiado como un buen repentista. De una obra, que se sabe fue extensa, se conservan seis textos de beática ingenuidad, sin grandes pretensiones temáticas, ni literarias.

[[Lorenzo Martínez de Avilera]]([[1722]]-[[1782]]) y [[José de Alva Monteagudo]] ([[1761]]-[[1800]]), fueron también vates de esta tradición villaclareña, en los que se nota una transición hacia temas más cotidianos y terrenales en sus décimas.

De la poesía habanera de estos primeros tiempos se conservan las décimas del doctor Castro Palomino, apegadas a las tradiciones morales de su época en versos muy personales sin grandes pretensiones estéticas; el doctor González Sotolongo que escribía "mordaces epigramas en latín" y por último Fray José Rodríguez Ucres (1715-?), que respondía al seudónimo de Padre Capacho, muy cercano al pulso popular, nada convencional y transgresor de los cánones de su época a tal punto que "(...)extraña que sean escritas por un sacerdote"

Las obras del Padre Capacho son las más extensas de la poesía cubana del siglo XVIII, entre ellas, ''"Décimas de borracho", "El apasionado al número siete"'' y ''"Exordio universal"'' dado por el padre maestro José Rodríguez Ucres(a) El Capacho, a la formación de la Universidad y sus nuevos doctores".

Ya en este [[siglo XVIII]] había un [[teatro]] autóctono y funcionaron Sociedades de Amigos del País corresponsales de las españolas y afines a la Ilustración. Por estas influencias y ambiente cultural se imprimió el periódico el ''[[Papel Periódico de La Havana]]''. Entre los ilustrados cubanos destacan [[José Agustín Caballero]], [[Francisco de Arango y Parreño]] y [[Tomás Rodríguez]] y los poetas neoclásicos [[Manuel de Zequeira y Arango]] y [[Manuel Justo de Rubalcava]].

==Siglo XIX==

[[Archivo:Getrudis_Gómes_de_Avellaneda.jpg|thumb|Getrudis Gómez de Avellaneda, reconocida escritora de la novela ''[[Sab]]'']]El [[siglo XIX]] ve nacer a bardos imprescindibles cuyas obras contribuyen a consolidar el prestigio de la poesía cubana. Aparecen entonces los antológicos versos de [[Julián del Casal]], [[Gabriel de la Concepción Valdés]] (''Plácido''), [[Juan Cristóbal Nápoles Fajardo]] (''El Cucalambé''), [[Juan Clemente Zenea]], [[Gertrudis Gómez de Avellaneda]], [[Juana Borrero]], [[José Jacinto Milanés]], [[Luisa Pérez de Zambrana]], [[José María Heredia]] y [[José Martí]]. [[Archivo: JoseMarti3.JPG |thumb|José Martí Pérez]]En unos la lírica romántica se impone, en otros alterna con ideas y propósitos múltiples, algunos de ellos de total compromiso con los destinos del país, una línea que tuvo como máximo exponente a Martí, Héroe Nacional de Cuba.

En este mismo siglo, una genuina criolla que despierta las más encontradas pasiones protagoniza la primera gran novela cubana: [[Cecilia Valdés]], escrita por [[Cirilo Villaverde]]. Esta obra marca sin dudas un momento que confirma la vitalidad creciente de la literatura nacional, como también hizo Gertrudis Gómez de Avellaneda con su novela ''[[Sab]]''.

Aparecerá también la primera revista independentista, ''EL HABANERO'', dirigida por el presbítero [[Félix Varela]], antiguo diputado en las Cortes de Cadiz y representante tardío de la Ilustración del [[siglo XVIII]]. Será el primero de una serie de autores que defenderán el derecho de [[Cuba]] a la independencia con la palabra.

También el abolicionismo como tema literario aparecerá a raiz del contexto histórico donde se desenvuelven. Lo hará tempranamente con una breve narración, ''El Ranchador'' de [[Pedro José Morillas]], en la que se nos describe la vida de un cazador de esclavos fugitivos y a través de ella los horrores de la institución esclavista.

En este siglo también se verá aparecer una de las más constantes tradiciones de la literatura cubana, el exilio. ''Cecilia Valdés'' de Cirilo Villaverde será escrita en [[Nueva York]]; Félix Varela pasara gran parte en el destierro, haciendo las veces de reformador social entre los irlandeses pobres emigrados a [[Boston]]. [[José Martí]] pasará gran parte de su vida fuera de Cuba, como periodista en Nueva York, profesor en [[Guatemala]], y escritor en [[México]].Heredia otro más que vivió bajo el sufrimiento del destierro.

Siglo de luchas internas en la Isla, como lo fue en la península, después de varios de calma colonial, el XIX nos dará algunos de los mejores prosistas y poetas de nuestro idioma y así la más escandalosa y popular de las autoras españolas sera una camagueyana, [[Gertrudis Gómez de Avellaneda]], y uno de los más renovadores poetas de la lengua en el siglo, [[José Martí]].

==Siglo XX==
Tras la independencia surgieron los poetas de la República: [[Bonifacio Byrne]], [[Regino Boti]], [[José Manuel Poveda]] y [[Agustín Acosta]]. Luego, la poesía cubana se diversificó en el purismo de [[Eugenio Florit y Sánchez de Fuentes|Eugenio Florit]], [[Emilio Ballagas]] y [[Mariano Brull]], en el negrismo de [[Nicolás Guillén]] y en el feminismo de [[Dulce María Loynaz]].

La novela contó con [[Miguel de Carrión]] y [[Carlos Loveira Chirino]], y el cuento con [[Luis Felipe Rodríguez]], [[Enrique Labrador Ruiz]] y [[Lino Novás Calvo]]. El acento folclorizante lo puso [[Lydia Cabrera]]. En el ensayo antropológico y crítico, hay que reseñar a [[Fernando Ortiz]] y [[Medardo Vitier Guanche|Medardo Vitier]].

La vanguardia se expresó en la relevante ''Revista de Avance'' ([[1927]]-[[1930]]), de la que surgieron [[Juan Marinello]], [[Jorge Mañach]], [[Francisco Ichaso]], [[Félix Lizaso González|Félix Lizaso]] y el fundamental novelista [[Alejo Carpentier]].

En [[1940]] apareció el grupo de la ''Revista Orígenes'', de inspiración católica y preocupación cubanista, cuyo líder fue [[José Lezama Lima]], y en el cual se integran [[Ángel Gaztelu]], [[Gastón Baquero]], [[Octavio Smith]], [[Cintio Vitier]], [[Fina García Marruz]] y [[Eliseo Diego]].

Otro grupo importante es el de ''Renuevo'', que surge poco antes de la [[Revolución Cubana]], con [[Ángel Pou]] y [[Ángel Cuadra]]. La [[revolución]] de [[1959]] provoca un gran auge creativo y multiplica la publicación de libros, además de la cantidad de lectores a partir de la [[Campaña de alfabetización]]. Se fundan las revistas ''[[Casa de las Américas]]'' , ''[[Verde Olivo]]'', ''[[Lunes de Revolución]]'' y ''[[El Caimán Barbudo]]''. Se destacan [[Pablo Armando Fernández]], [[Roberto Fernández Retamar]], [[Antón Arrufat]], [[Lisandro Otero]], entre otros. En la emigración logra reconocimiento [[Severo Sarduy]], [[Guillermo Cabrera Infante]], [[Reinaldo Arenas]], los dos últimos se vinculan a la propaganda política contra la Revolución. Un caso especial es [[Calvert Casey]], nacido en [[Estados Unidos]], nacionalizado cubano y que vivió en [[Europa]].

La influencia de los medios de prensa en el desarrollo de la literatura nacional no se hizo esperar.Un puntal en ello fue, sin dudas, el [[Papel Periódico de La Havana]] nacido en [[1790]].

Mientras tanto la poesía transitó el recién finalizado [[siglo XX]] con una prolífica y variada gama de estilos y temas, a través del genio creador de nombres de la talla de [[José Zacarías Tallet]], [[Regino Pedroso]], [[Emilio Ballagas]], [[José Ángel Buesa]], [[Regino Boti]], [[Nicolás Guillén]], [[Carilda Oliver Labra]], [[Virgilio Piñera]], [[José Lezama Lima]], [[Roberto Fernández Retamar]], [[Gastón Baquero]], [[Nancy Morejón]], [[Antón Arrufat]], [[Eliseo Diego]] (premio Juan Rulfo al conjunto de su obra), [[Cintio Vitier]], [[Fina García Marruz]], [[Mirta Aguirre]], [[Pablo Armando Fernández]], [[Fayad Jamis]], [[Guillermo Rodríguez Rivera]], [[Jesús Orta Ruíz]], [[Angel Augier]] y [[Dulce María Loynaz]] (premio Cervantes de la Academia) entre otros.

Por su parte, la narrativa alcanzó en esta misma centuria un trepidante auge, caracterizado además por lo variado de sus propuestas. Escritores que, incluso, cultivan más de un género en su trayectoria, y que se han hecho merecedores de un puesto cimero en el panorama literario de la nación y del resto del mundo.

Ahí están para la historia las obras de [[Miguel de Carrión]], [[José Soler Puig]], [[Pablo de la Torriente Brau]], [[Severo Sarduy]], [[Onelio Jorge Cardoso]], [[Félix Pita Rodríguez]], [[Miguel Barnet]], [[Leonardo Padura]], [[Senel Paz]], [[Pablo Armando Fernández]], [[Luis Rogelio Nogueras]], [[Jesús Días]], [[José Lezama Lima]], [[Abilio Estévez]] y el también premio Cervantes, [[Alejo Carpentier]], también otros.

==Siglo XXI==
El recién [[siglo XXI]] llega a la literatura cubana con un alma nueva. En ella converge, en estrecha relación, los clásicos y los nuevos que llegan. Las generaciones más jóvenes han comenzado a protagonizar también su historia, extrayendo de sus antecesores la sabia que ellos sembraron. Así la literatura de esta Isla, sigue confirmando que su vitalidad no es mérito solo del pasado.

Cuba ha tenido numerosos y sorprendentes grandes poetas, y también grandes poetisas. En los últimos 50 años, dos de ellas han trascendido el tiempo y la fama. [[Dulce María Loynaz]] desaparecida hace pocos años. Ganadora del [[Premio Cervantes]] de Literatura, el mayor de habla hispana, y la primera mujer en recibirlo, la autora de Jardín, es uno de los clásicos de la literatura cubana.
[[Carilda Oliver Labra]] ya con más de 80 años y es la más alta voz viva femenina de la lírica cubana. La llaman ¨La novia de Matanzas¨, capital de provincia donde siempre residió, y aún lo hace actualmente.

[[Miguel Barnet]], es autor de ''Biografía de un Cimarrón'', novela testimonio que se sitúa entre los libros cubanos más publicados y traducidos de las últimas décadas. La historia del último esclavo negro rebelde o [[cimarrón]], llamado así a los que se alzaban en las montañas y vivían en cuevas y palenques bajo la persecución de los hacendados para evadir la esclavitud. Es además, poeta, ensayista, etnólogo, investigador, animador cultural, y presidente de la [[Fundación Fernando Ortiz]]. Una de sus obras, [[Gallego]], sobre la emigración española a Cuba, fue llevada al cine en coproducción cubano-española, por el Director [[Manuel Octavio Gómez]].

==Véase también==

*[[Anexo:Listado de autores cubanos]]
*[[El Pan Dormido]]
*[[El Papel periódico de La Havana]]
*[[El reino de este mundo]]
*[[Del otro lado]]
*[[Días cubanos de lorca]]
*[[El mundo silencioso]]
*[[A través de la vidriera]]

==Fuentes==

*[http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_de_Cuba Literatura de Cuba]
*[http://www.damisela.com/literatura/pais/cuba/index.htm Literatura]
*[http://www.cubaluxuryhotels.com/espanol/literatura-cubana.htm Cuba]
*[http://www.buenastareas.com/ensayos/Literatura-Cubana/381990.html Literatura cubana]
*[http://descubrimientos-famosos.blogspot.com/2011/01/invento-de-la-literatura-cubana.html Literatura]

[[Category:Literatura]]

Bebé y el señor Don Pomposo

2018-12-23T15:55:14Z

LFP68:

{{Ficha Libro
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|portada= 006+.jpg
|descripción= Cuento de [[La Edad de Oro]]
|autor(es)= [[José Martí]]
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}}
<div align="justify">
En Bebé y el señor don Pomposo se demuestran la bondad, el amor y la nobleza del alma infantil además de hacerlo en su forma más bella y espontánea. Tomado de [[La Edad de Oro]]<nowiki/>revista que escribió [[José Martí]] para los niños de América.

Bebé y el señor Don Pomposo constituye un texto creado propiamente por Martí, a diferencia de otros relatos y poemas frutos de las adaptaciones y/o traducciones del Maestro.
==Sinopsis:==
La historia en cuestión narra la visita de Bebé –sobrenombre común y siempre en boga para un niño hermoso─ a la ciudad de París, donde vive el tío de su madre, un hombre flaco y estirado ─de ahí el simbólico “Don Pomposo” con que lo bautiza el autor, aludiendo a su fatua pompa y su porte afectado─, quien se vale de su supuesta elegancia para agasajar al hijo de su sobrina rica con juguetes brillantes, como el sable dorado.

He aquí un importante punto de giro en la lectura. El momento es de pura expectación. Pero Bebé es un niño noble, que ha sido educado para compartirlo todo, y no es capaz de apropiarse de su presente al quedar paralizado ante la mirada de Raúl, ese primito que nunca iba a tener sables hermosos, porque ni madre tenía. Más que el hecho material, Bebé se siente lastimado ante la indiferencia que su tío muestra por Raúl: le trata cual si no existiese, apenas se dirige al pequeñuelo.

==Personajes y caracterización:==
* Bebé: Rubio y pelo rizado. Un niño consentido pero educado, pensador y bondadoso.
* Señor Don Pomposo: Flaco y alto. Amoroso, consentidor y desconsiderado.
* Raúl: pelo lacio y castaño, chaparrito y delgado. Noble, humilde, callado y atento.
==Variantes del español:==
El narrador utiliza términos como “ceñidos” que significa flexión del verbo ceñir que es apretar, ajustar o rodear la cintura u otra parte del cuerpo con una prenda de vestir u otra cosa, y así como también utiliza expresiones como: “Han ido con su mamá a ver a los ciegos, que leen con los dedos, en unos libros con las letras muy altas” que significa el tipo de lectura Braille de los ciegos.
==Fuentes:==
https://www.buenastareas.com/ensayos/Comentario-Del-Cuento-El-Bebbe-y/26747048.html
http://www.josemarti.cu/titulo/bebe-y-el-senor-don-pomposo/

http://www.cubaliteraria.cu/articulo.php?idarticulo=14866&idseccion=19

http://www.lajiribilla.co.cu/2009/n431_08/431_05.html
[[Category:Literatura]]

Bebé y el señor Don Pomposo

2018-12-23T15:52:13Z

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En Bebé y el señor don Pomposo se demuestra la bondad, el amor y la nobleza del alma infantil además se muestran en su forma más bella y espontánea. Tomado de [[La Edad de Oro]], revista que escribió [[José Martí]] para los niños de América.

Bebé y el señor Don Pomposo constituye un texto creado propiamente por Martí, a diferencia de otros relatos y poemas frutos de las adaptaciones y/o traducciones del Maestro.
==Sinopsis:==
La historia en cuestión narra la visita de Bebé –sobrenombre común y siempre en boga para un niño hermoso─ a la ciudad de París, donde vive el tío de su madre, un hombre flaco y estirado ─de ahí el simbólico “Don Pomposo” con que lo bautiza el autor, aludiendo a su fatua pompa y su porte afectado─, quien se vale de su supuesta elegancia para agasajar al hijo de su sobrina rica con juguetes brillantes, como el sable dorado.

He aquí un importante punto de giro en la lectura. El momento es de pura expectación. Pero Bebé es un niño noble, que ha sido educado para compartirlo todo, y no es capaz de apropiarse de su presente al quedar paralizado ante la mirada de Raúl, ese primito que nunca iba a tener sables hermosos, porque ni madre tenía. Más que el hecho material, Bebé se siente lastimado ante la indiferencia que su tío muestra por Raúl: le trata cual si no existiese, apenas se dirige al pequeñuelo.

==Personajes y caracterización:==
* Bebé: Rubio y pelo rizado. Un niño consentido pero educado, pensador y bondadoso.
* Señor Don Pomposo: Flaco y alto. Amoroso, consentidor y desconsiderado.
* Raúl: pelo lacio y castaño, chaparrito y delgado. Noble, humilde, callado y atento.
==Variantes del español:==
El narrador utiliza términos como “ceñidos” que significa flexión del verbo ceñir que es apretar, ajustar o rodear la cintura u otra parte del cuerpo con una prenda de vestir u otra cosa, y así como también utiliza expresiones como: “Han ido con su mamá a ver a los ciegos, que leen con los dedos, en unos libros con las letras muy altas” que significa el tipo de lectura Braille de los ciegos.
==Fuentes:==
https://www.buenastareas.com/ensayos/Comentario-Del-Cuento-El-Bebbe-y/26747048.html
http://www.josemarti.cu/titulo/bebe-y-el-senor-don-pomposo/

http://www.cubaliteraria.cu/articulo.php?idarticulo=14866&idseccion=19

http://www.lajiribilla.co.cu/2009/n431_08/431_05.html
[[Category:Literatura]]

Portal Discusión:Convocatoria

2018-12-21T14:53:57Z

LFP68: Sección nueva: /* Buenos días */

==Buena idea...==
¡Muy bien lo de ampliar y perfilar el trabajo en los portales dentro de la herramienta! Qué bueno que van floreciendo nuevas ideas que hacen a la enciclopedia más atractiva, y el trabajo en ella se vuelve más placentero.
[[Usuario:Rgr umcc|Rgr umcc]] 14:57 20 ene 2012 (CST)

== Buenos días ==

Saludos, les escribo porque aquí Portal:Convocatoria hay un error ortográfico que dene arreglar.

Se y Sé
Se es del verbo ser. Ejemplo: Se un buen hombre

Sé es del verbo saber. Ejemplo: Yo lo sé

El camarón encantado (cuento)

2018-12-21T14:15:43Z

LFP68:

{{Ficha Libro
|nombre= El camarón encantado
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|portada= Camarón_Encantado.jpg.jpg
|descripción= Cuento de [[La Edad de Oro]]
|autor(es)= [[José Martí]]
|editorial=
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|primera edicion=
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}}
<div align="justify">
El cuento '''El camarón encantado del francés(Cuento de Magia del francés Laboulaye''' fue publicado por José Martí en “La Edad de Oro”, allá por el año 1889.

El cuento narra acerca de un matrimonio de un pueblo del mar Báltico, Loppi, el marido, y Masicas, la mujer. “Ella nunca se enojaba, por supuesto, cuando le hacía el gusto, o no la contradecían; pero si se quedaba sin el capricho, era de irse a los bosques por no oírla.Eran tan pobres que “las arañas no hacían telas en sus rincones porque no había allí moscas que coger”. Un día de esos, Loppi captura un camarón gigante y cuando iba a echarlo a su morral, el camarón habla, suplicándole que lo libere y que a cambio le daría la comida que pidiera.
== Historia ==
Nos cuenta la historia de Loppi que después de haber sido regañado por su esposa, sale al bosque donde se encuentra con un animal boca arriba, este lo coge y lo mete a su saco. De repente oye una vocecilla que le decía no me comas, este le respondió que no podía porque su esposa lo regañaría.El camarón le dijo que era una bruja y que si no lo comía lo recompensaría. Este le da un encantamiento: Camaroncito Duro, Sácame Del Apuro y le dice que lo use cada vez que desea algo.
Es así que Loppi llega a su casa con un saco lleno de de peces. Su mujer estuvo muy contenta ese día. Después de días la mujer pidió que quería sopa y cerdo y su marido fue frente al rio y dijo Camaroncito Duro, Sácame Del Apuro, y este le cumplió el deseo y así le dijo otro encantamiento “Sopa: Aparece, Aparece Tocino y así lo hizo en su mesa y apareció la sopa y el tocino, así pasaron los días y la mujer se aburrió de la sopa y el tocino. Y así comenzó a pedir, cada vez más y más. Hasta que un día ya siendo reina pidió “Gobernar Los Cielos Y Ser Dueña Del Mundo”. Y cuando fue a buscar Loppi al camarón para pedirle el último deseo de su esposa este le respondió así imbécil “Los Maridos Cobardes Hacen a Las Mujeres Locas” y así perdieron todo lo que habían conseguido y cuando Masicas va ver su marido, esta lo quiere estrangular y de cólera muere y este también muere al salir el sol.

== Análisis ==

La enseñanza de este cuento es demostrar el daño que hacen la codicia y la ambición, sentimientos innobles que corroen el alma humana y que la persona que los padece, deja de respetar a sus semejantes poniendo en primer plano sus más insignificantes deseos sin importar las consecuencias que esto puede atraer.

Masicas representa esa ambición y codicia desmedida que da al traste finalmente con la pérdida de su vida.

== Personajes ==

• El camarón encantado
• Loppi
• Masicas

== Moraleja ==

Este cuento nos enseña el rescatar uno de los valores más importantes de la vida diaria haciendo énfasis en la vida cotidiana.
El valor del respeto mutuo como pareja nos enseña que debemos valorarnos y ayudarnos mutuamente.

== Fuente ==
https://www.facebook.com/...camarón-encantado-cuento
https://vdocuments.mx › Category Documents

[[Category:Literatura]]

El camarón encantado (cuento)

2018-12-21T14:14:17Z

LFP68: /* Historia */

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El cuento '''El camarón encantado del francés(Cuento de Magia del francés Laboulaye''' fue publicado por José Martí en “La Edad de Oro”, allá por el año 1889.

El cuento narra acerca de un matrimonio de un pueblo del mar Báltico, Loppi, el marido, y Masicas, la mujer. “Ella nunca se enojaba, por supuesto, cuando le hacía el gusto, o no la contradecían; pero si se quedaba sin el capricho, era de irse a los bosques por no oírla.Eran tan pobres que “las arañas no hacían telas en sus rincones porque no había allí moscas que coger”. Un día de esos, Loppi captura un camarón gigante y cuando iba a echarlo a su morral, el camarón habla, suplicándole que lo libere y que a cambio le daría la comida que pidiera.
== Historia ==
Nos cuenta la historia de Loppi que después de haber sido regañado por su esposa, sale al bosque donde se encuentra con un animal boca arriba, este lo coge y lo mete a su saco. De repente oye una vocecilla que le decía no me comas, este le respondió que no podía porque su esposa lo regañaría.El camarón le dijo que era una bruja y que si no lo comía lo recompensaría. Este le da un encantamiento: Camaroncito Duro, Sácame Del Apuro y le dice que lo use cada vez que desea algo.
Es así que Loppi llega a su casa con un saco lleno de de peces. Su mujer estuvo muy contenta ese día. Después de días la mujer pidió que quería sopa y cerdo y su marido fue frente al rio y dijo Camaroncito Duro, Sácame Del Apuro, y este le cumplió el deseo y así le dijo otro encantamiento “Sopa: Aparece, Aparece Tocino y así lo hizo en su mesa y apareció la sopa y el tocino, así pasaron los días y la mujer se aburrió de la sopa y el tocino. Y así comenzó a pedir, cada vez más y más. Hasta que un día ya siendo reina pidió “Gobernar Los Cielos Y Ser Dueña Del Mundo”. Y cuando fue a buscar Loppi al camarón para pedirle el último deseo de su esposa este le respondió así imbécil “Los Maridos Cobardes Hacen a Las Mujeres Locas” y así perdieron todo lo que habían conseguido y cuando Masicas va ver su marido, esta lo quiere estrangular y de cólera muere y este también muere al salir el sol.

== Análisis ==

La enseñanza de este cuento es demostrar el daño que hacen la codicia y la ambición, sentimientos innobles que corroen el alma humana y que la persona que los padece, deja de respetar a sus semejantes poniendo en primer plano sus más insignificantes deseos sin importar las consecuencias que esto puede atraer.

Masicas representa esa ambición y codicia desmedida que da al traste finalmente con la pérdida de su vida.

== Personajes ==

• El camarón encantado
• Loppi
• Masicas

== Moraleja ==

Este cuento nos enseña el rescatar uno de los valores más importantes de la vida diaria haciendo énfasis en la vida cotidiana.
El valor del respeto mutuo como pareja nos enseña que debemos valorarnos y ayudarnos mutuamente.

== Fuente ==
https://www.facebook.com/...camarón-encantado-cuento
https://vdocuments.mx › Category Documents

[[Category:Literatura]]

APN

2018-12-20T03:52:25Z

LFP68: /* APN Nauta */

{{Normalizar}}
{{Definición
|nombre= Nombre del Punto de Acceso.(APN)(del inglés Access Point Name)
|imagen=
|tamaño=
|concepto= Es un nombre que se atiene al convenio de sistema de nombres de dominio (DNS) y que al resolverlo el DNS le proporciona una dirección IP que provee el servicio de acceso a una red de datos de comunicación inalámbrica externa.
}}
Un Nombre del Punto de Acceso, también conocido por las siglas APN (del inglés Access Point Name), es un nombre que se atiene al convenio de sistema de nombres de dominio (DNS) y que al resolverlo el DNS le proporciona una dirección IP (a este proceso se le llama Resolución de APN) que provee el servicio de acceso a una red de datos de comunicación inalámbrica externa (por ejemplo la de un proveedor de telefonía móvil).1 Por tanto cada dispositivo móvil (por ejemplo un teléfono móvil o un módem USB), tiene que tener definido el APN a usar para que pueda acceder a una red de datos basada en GPRS o estándares posteriores como 3G y 4G.

Hay que hacer notar que la red externa a la que permite el acceso un APN puede ser pública (como las de proveedores de telefonía móvil) o privadas. Si es privada entonces sólo a los que se les permita acceder a esa red compartirán los recursos de la misma. Observar que esto es distinto al concepto de VPN en el que los recursos de la red son compartidos entre los distintos usuarios manteniendo la noción de privacidad entre ellos. En una APN la privacidad obtenida es el resultado de no compartir recursos con otros usuarios.2 Posibles ventajas de tener una APN privada (APN para acceder a red externa privada) son que permite autenticar a los que se intentan conectar, por ejemplo con un usuario y contraseña, se pueden usar direccionamientos privados y permite que esos direccionamientos no sean accesibles desde internet y así evitar ataques de denegación de servicio.

Un '''APN''' (Access Point Name) es el nombre de un punto de acceso que hay que configurar para que nuestro dispositivo se pueda conectar a Internet usando las redes de nuestra operadora y también para poder recibir y enviar mensajes multimedia.

OJO: No confundir APN con VPN( redes privadas virtuales).

==Estuctura==

Un APN consta de dos partes:

1.Identificador de Red (Network Identifier): define la red externa a la que el GPRS Support Node (SGSN o GGSN) está conectado. Opcionalmente, también puede incluir el servicio solicitado por el usuario. Esta parte del APN es obligatoria.<br>
2.Identificador del Operador (Operator Identifier): define los paquetes de dominio de la red específica del operador en que se encuentra el GGSN. Esta parte del APN es opcional. El Mobile Country Code (MCC) o "código móvil de país" y el Mobile Network Code (MNC) o "código de red móvil", identifican de manera única a un operador de red móvil.<br>

==APN Nauta==
Los usuarios que posean una cuenta de navegación nauta y a su vez tengan asociado en ella el correo, pueden consultar el mismo desde sus dispositivos móviles siempre que tengan configurado el APN.<br>

Una vez configurado el APN, pueden acceder a las páginas gratuitas de ETECSA:

https://www.portal.nauta.cu<br> https://mi.cubacel.net

http://www.etecsa.cu/

Acceder a la mensajería nacional toDus

https://todus.cu<br>

Con el lanzamiento del servicio de internet por datos móviles, es imprescindible tener configurado el APN para disfrutar del servicio.
==Cómo configurar la APN Nauta==
[[Image:Apnnauta.jpg|thumb|left|]]

==Fuentes==

http://www.etecsa.cu/promocion/como_configurar_apn_nauta/<br>
https://es.wikipedia.org/wiki/Nombre_del_punto_de_acceso#Estructura

[[Category:Definición]]

Dev Patel

2012-03-03T13:16:14Z

LFP68: /* Trayectoria artística */

{{Ficha Persona
|nombre = Dev Patel
|nombre completo =Dev Patel
|otros nombre =
|imagen =Dev_patel.jpg
|descripción = Actor de [[cine]] británico
|fecha de nacimiento =[[23 de abril]] de [[1990]]
|lugar de nacimiento = [[Harrow]], [[Londres]], {{bandera2|Inglaterra}}
|fecha de fallecimiento =
|lugar de fallecimiento =
|ocupación = Actor
|premios = [[Premios del Sindicato de Actores]], ([[2009]]) Mejor Reparto con ''[[Slumdog Millionaire]]''; [[Premios Black Reel]] ([[2008]]) Mejor Actor ''Slumdog Millionaire''; entre otros.
}}<div align="justify">
'''Dev Patel'''. Actor de [[cine]], muy popular en el género del [[cine]] de acción. Conocido por sus actuaciones como Jamal Malik en la premiada película de [[2008]] ''[[Slumdog Millionaire]]'' del director [[Danny Boyle]].

==Síntesis biográfica ==
Nació en [[Harrow]], [[Inglaterra]], hijo de padres indios, ambos nacidos en [[Nairobi]], [[Kenia]]. Tiene una hermana mayor llamada Komal, y ambos hermanos fueron criados bajo la fe indú. Creció en [[Rayners Lane]], Harrow. Mantiene una relación con la actriz [[Freida Pinto]].

Cursó sus estudios en la Longfield Middle School. Su primera actuación el papel de Sir Andrew Aguecheek en la producción de su escuela, “Twelf Night”, gracias al cual ganó el premio al Mejor Actor. Posteriormente se graduó de la Whitmore High School donde recibió un A* en GCSE Drama.

===Infancia===
De niño practicaba [[artes marciales]] para liberar energía. En principio tomó clases de [[karate]], pero posteriormente se cambió a [[Taekwon-do]], y participó luego en campeonatos nacionales e internacionales, incluyendo el Campeonato Mundial Aimaa de [[2004]], donde obtuvo una medalla de [[bronce]]. En [[marzo]] de [[2006]] obtuvo el cinturón negro de 1º dan.

===Trayectoria artística===
Comenzó su carrera ante las cámaras en el año [[2006]], cuando audicionó para la serie “Skins”, donde interpretó a Anwar Kharral entre [[2007]] y [[2008]]. Este último sería el año en que se consagró a nivel mundial luego de protagonizar junto a [[Freida Pinto]] la aclamada cinta “Slumdog Millionaire”, donde tuvo el papel de Jamal Malik, y gracias al cual se hizo con 11 premios (entre ellos un Screen Actors Guild, un Critics´Choice Award, un Black Reel Award y un British Independent Film Award), y fue nominado a otros tantos.

En [[2008]], audicionó para un papel en la cinta de M. Night Shyamalan, “The Last Airbender”, adaptación de la serie animada “Avatar: The Last Airbender”. En la misma, luego de que Jesse McCartney debiera ser reemplazado, interpretó al Príncipe Zuko. Otros de sus créditos incluyen participaciones como invitado en las series “Mister Eleven” y “True Jackson, VP”.

==Filmografía==
* ''[[Slumdog Millionaire]]'', [[2008]]
*[[Skins]], [[2007]]–2008
*[[Mister Eleven]], [[2009]]
*[[True Jackson, VP]], [[2010]]
*[[The Last Airbender]], 2010
*[[The Commuter]], 2010
*[[The Best Exotic Marigold Hotel]]

== Premios recibidos ==
*[[Premios del Sindicato de Actores]], ([[2009]]) Mejor Reparto con ''[[Slumdog Millionaire]]''
*[[Premios Black Reel]] ([[2008]]) Mejor Actor ''Slumdog Millionaire''
*[[Premios del Cine Independiente Británico]] ([[2008]]) Slumdog Millionaire
*[[Premios Critics' Choice]] ([[2009]]) Mejor Actor/Actriz Joven (Menor de 21) con Slumdog Millionaire
*[[Premio Chicago Film Critics Association]], 2008 Actor Más Prometedor Slumdog Millionaire
*[[Premios National Board of Review]]
*[[Premios Phoenix Film Critics Society]]

== Fuentes ==
*Dev Patel. Disponible en: [http://www.sarpanet.info/dev_patel/ Sarpanet.info] Consultado el [[6 de diciembre]] de [[2011]]
*Dev Patel. Disponible en:[http://www.grandesestrellas.com Grandes estrellas] Consultado el 6 de diciembre de 2011
*Dev Patel. Disponible en:[http://www.lahiguera.net/cinemania/actores/dev_patel/biografia.php La higuera] Consultado el 6 de diciembre de 2011
*Biografía de Dev Patel. Disponible en:[http://www.biografias.es Biografías] Consultado el 6 de diciembre de 2011

[[Category:Actor]]

Clint Eastwood

2012-03-03T12:54:52Z

LFP68: /* Curiosidades de Clint Eastwood */

{{Ficha Persona
|nombre = Clint Eastwood
|nombre completo = Clint Eastwood Jr.
|otros nombres =
|imagen = Eastwood.jpg
|tamaño =
|descripción = Destacado [[actor]] norteamericano.
|fecha de nacimiento = [[31 de mayo]] de [[1930]]
|lugar de nacimiento = [[San Francisco]], [[California]], {{Bandera2|Estados Unidos}}
|fecha de fallecimiento =
|lugar de fallecimiento =
|causa muerte =
|residencia = {{Bandera2|Estados Unidos}}
|nacionalidad = Estadounidense
|ciudadania = Estadounidense
|educación =
|alma máter =
|ocupación = [[Actor]], [[Músico]], [[Guionista]], Director y Productor de [[Cine]]
|conocido =
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político = Republicano
|cónyuge = Dina Ruiz (actual pareja desde el año [[1996]])
|hijos = 8 hijos
|padres = Clinton Eastwood Sr. y Margaret Ruth Eastwood
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web = http://www.clinteastwood.net/
|notas =
}}<div align="justify">
'''Clint Eastwood.''' Destacado actor,director de [[Cine]], Productor, Cinematográfico, Guionista, Músico y Compositor estadounidense. Es una leyenda en su propio pais, tanto como actor como director y político.

== Síntesis biográfica ==

=== Infancia y juventud ===
Nació en San Francisco pero se crió en [[Oakland]], después de ir de una ciudad a otra con su padre en busca de trabajo durante la Gran Depresión. Éstos no podían permitirse pagarle [[Estudios Superiores]], por lo que, tras acabar los estudios primarios, tuvo que empezar a trabajar en diversas labores como [[Leñador]], [[Albañil]], [[Pianista]], [[Bombero]] forestal, limpiapiscinas, obrero del [[metal]] y muchos otros más que ejerció para ganarse la vida.

=== Adolescencia ===
En su adolescencia se graduó de [[Oakland Technical High School]], en [[1949]] y luego trabajó en una gasolinera, como [[bombero]] voluntario y como pianista en un bar local.

En [[1950]], el [[avión]] en que viajaba se estrelló y el milagrosamente escapó de severas lesiones.

Esto le permitió evitar ser alistado para la Guerra de [[Corea]] en sus años dentro de la armada.

Comenzó a trabajar como actor, haciendo breves apariciones en películas de clase B, como '''“Revenge of the Creature”'' ([[1955]]), “[[Tarántula]]” y “Francis in the Navy” (1955).

En [[1958]], tuvo su primer protagónico en el film '''“Ambush at the cimarron Pass”''', que más tarde sería catalogado por Clint como la peor película de western alguna vez hecha.

En [[1959]], compartió la pantalla con [[James Garner]], en el episodio '''“Duel at sundown”''', de la serie '''“Maverick”'''. Más tarde, tendría un rol de importancia en la serie '''“Rawhide”'''(1959-[[1965]]). En su rol de [[Rowdy Yates]], se convirtió en un nombre familiar para el público americano.
Otros de sus roles fueron el hombre sin nombre en la trilogía de [[Sergio Leone]]: '''“Por un puñado de dólares”''' ([[1964]]), '''“La muerte tenia precio”''' ([[1965]]) y '''“El bueno, el feo, el malo”'''([[1966]]). Por medio de estas películas, se convirtió en una [[estrella]] , redefiniendo la imágen tradicional del cowboy americano.

=== Salto a la fama ===
[[Image:Eastwood3.jpeg|thumb|left|Ascendiendo a la fama]]
Su gran salto a la fama fue en [[1964]], cuando [[Richard Harrison]] y [[James Coburn]] rechazaron el papel protagonista de Magnificent Stranger de [[Sergio Leone]], rodada en [[Almería]]. La película acabó titulándose '''"Por un puñado de dólares"'''. Anecdóticamente, Eastwood tuvo que aportar su propio vestuario, comprando el poncho que sería famoso en las siguientes películas de Sergio Leone. Con los spaghetti westerns, '''"Por un puñado de dólares"''', '''"La muerte tenía un precio"''' (en [[Hispanoamérica]] '''"Por unos dólares más"''') y '''"El bueno, el Feo y el Malo"''', Clint Eastwood se embolsó la cifra de 270.000 dólares. Eastwood estampa en estos films su clásica figura de duro y sin piedad.

En [[1968]] creó su propia productora, The Malpaso Company (más tarde Malpaso Productions), con la que ha realizado todas sus películas desde entonces. La fama le trajo más roles de "personaje duro". En [[1968]], se lo vio junto a Richard Burton, en '''“El desafió de las Aguilas”'''. Ese mismo año, protagonizó la película de Don Siegel '''“La jungla humana”'''. En su país, trabajó en esta primera época con actores de la talla de [[Richard Burton]], [[Lee Marvin]], [[Shirley MacLaine]], [[Telly Savalas]] y [[Donald Sutherland]], consagrándose como una estrella de acción del celuloide. Su imagen se hizo popular en extremo, de tal modo que muchos imitaban su forma de ser y solicitaban su autógrafo en todo lugar al que fuese. En esa época, Eastwood gustaba además de pasear con un orangután como mascota. En [[1971]] decide dirigir su primera película, The Beguiled: The Story Teller, un Documental sobre el rodaje del filme El seductor, de [[Don Siegel]], en el cual interpretaba el papel principal. Ese mismo año, Don Siegel le ofrece el papel que marcará su carrera interpretativa, Harry el sucio, en el que retorna al hombre duro y sin piedad de las anteriores películas, pero convertido en agente de la ley. Más tarde vendría Harry el Fuerte, una secuela de la serie. En estas actuaciones Eastwood lo consagraron definitivamente como [[Estrella]] de [[cine]] y lo enmarcaron como duro.

En '''“El seductor”''', estrenada en [[1971]], con [[Geraldine Page]], interpretó al villano de la película.

Ese mismo año, [[1971]], resultío ser un punto de quiebre en la carrera de Clint.

Su propia compañía productora, Malpaso, le dio el control artístico que siempre quiso, permitiéndole dirigir y protagonizar el thriller “Escalofrío en la noche”. Sin embargo, sería su retrato del inspector de policía [[Harry Callahan]], en “Harry el sucio” ([[1971]]), la que consiguió el mayor éxito en el cine, siendo éste el personaje más renombrado de Eastwood. El filme tuvo cuatro secuelas “Harry el fuerte” ([[1973]]), “Harry el ejecutor” ([[1976]]), “Impacto subito” ([[1983]]) y “La lista negra” ([[1988]]).

En [[1973]],dirigió “Primavera en otoño”, que fue en realidad su primera obra.
Clint fue el director de dos westerns alegóricos en los ´70´, “Infierno de cobardes” ([[1973]]), y “El fuera de la ley” ([[1976]]).

En [[1974]], se unió a [[Jeff Bridges]] en “Un botín de 500.000 dólares”. La película fue escrita por [[Michael Cimino]], quien previamente había escrito una de los personajes de Harry el sucio.

En [[1975]], saco a relucir otro de sus talentos, al dirigir y protagonizar “Licencia para matar”, en la que debió escalar montañas y no usó dobles para las escenas.

En [[1977]], fue el actor principal de “Ruta suicida”, en la que interpretó a un policía asignado para escoltar a una prostituta desde [[Las Vegas]] hasta [[Phoenix]]. Esta seria la primera película que compartiría con la actriz [[Sondra Locke]]. Al año siguiente, protagonizó “Duro de Pelar”, en un poco característico y cómico rol. Aunque mal recibida por la critica, fue un éxito de taquilla y en [[1980]], se estrenó su secuela “La gran pelea”. Entre esas dos películas, tuvo otro de sus memorables personajes, en “Fuga de Alcatraz”, que seria su última colaboración con el director Don Siegel y, fue la principal atracción de un circo, en “Bronco Billy” ([[1980]]).

En [[1982]], dirigió, produjo y protagonizó “[[Firefox]]”, que trataba el tema de la guerra fria entre [[USA]] y [[Rusia]]. En [[1984]], interpreto al capitán Wes Block, en “En la cuerda Floja”.

Clint volvería a sus andanzas en el género western en [[1985]], con “El jinete pálido” y en [[1988]], se estrenó la ya mencionada cuarta parte del personaje Harry el sucio, llamada “La lista negra”.

Luego, alternó entre papeles de comedia, como en “El cadillac Rosa” ([[1989]]) y “El principiante” ([[1990]]), con [[Charlie Sheen]] y [[Raúl Juliá]]. En ese mismo año, realizó “[[Corazón]] blanco, cazador negro”, una adaptación de la novela de [[Peter Viertel]].

La ultima de sus películas western, se daría en [[1992]], nuevamente con él como director, en “Sin perdón” con [[Gene Hackman]], [[Richard Harris]] y [[Morgan Freeman]]. El film fue un enorme éxito, siendo nominado a 9 [[Premios Oscar]], incluyendo mejor actor, mejor director y mejor película, y ganando estos dos últimos.

Al año siguiente, tuvo el papel del agente del servicio secreto, en el thriller “En la linea de Fuego”, con [[Rene Russo]] y [[John Gavin Malkovich|John Malkovich]].

Más tarde, dirigiría y protagonizaría junto a [[Kevin Costner]] y [[Laura Dern]], “Un mundo perfecto”, también estrenada en [[1993]].

Continuó expandiendo su repertorio al actuar como contracara de [[Meryl Streep]], en la historia de amor, “Los puentes de Madison” ([[1995]]). Basada en la novela del mismo nombre, fue un éxito de audiencia y recaudación.

Para [[1997]], se centró mas en su rol de director exclusivo, haciendo “Medianoche en el jardín del bien y del mal”. Ese mismo año, además, tuvo el rol de [[Luther Whitney]], en “Poder Absoluto”, junto a [[Gene Hackman]], [[Ed Harris]] y [[Dennis Haysbert]].

En el [[2000]], protagonizó “Space Cowboys”, con [[Tommy Lee Jones]], [[Donald Sutherland]], [[James Garner]], [[James Cromwell]] y [[Marcia Gay Harden]].

Para el [[2002]], fue un ex agente del [[FBI]] que seguía la pista a un asesino serial, en “Deuda de [[sangre]]”, con [[Anjelica Huston]].

En el [[2004]], fue parte de la película “Million Dolar Baby”, ganadora de cuatro [[Premios Oscar]], incluyendo mejor película, y coprotagonizada por [[Morgan Freeman]] y [[Hilary Swank]].

En el [[2006]], dirigió dos películas acerca de la tragedia de [[Iwo Jima]] en la [[Segunda Guerra Mundial]]. “Banderas de nuestros padres” y “Cartas desde Iwo Jima”. Ambas recibieron buenas criticas y nominaciones al Oscar.

Para el [[2008]], Clint regresará al cine con “El gran Torino”, en la que protagonizará a [[Walt Kowalski]], quien intenta cambiar a su vecino adolescente luego de notar que éste intentó robar su premio [[Gran Torino]].

Eastwood, posee su propia distribuidora, Malpaso Records, dentro del grupo [[Warner Bros]].

En cuanto a su trabajo como director, además de las películas mencionadas, se ha destacado por dirigir films dramáticos como “Río Místico”, “Million Dollar Baby”, “Banderas de nuestros padres”, entre otras.

Dentro de su repertorio ha escogido tanto productos comerciales como así también otros más personales.
Ha dirigido un total de 27 películas hasta el [[2006]], y se ha establecido como un director de categoría.

=== Otras facetas ===
'''Clint Eastwood Jr.''' ha incursiona en el Arte como actor, director y realizador, le ha apasionado desde temprana edad la música [[Jazz]] y posee varias Empresas deportivas y Hoteleras, entre ellas un Complejo Turístico de lujo en la localidad de [[Monterrey Country]]. Tiene fama de ser un hombre deportista; de hecho siempre ha fomentado una imagen referente, en la que el deporte forma parte de su vida y, pese a su edad, mantiene un buen estado físico. Simpatizante del [[Partido Republicano]] desde su juventud, se ha ido distanciando del juego Político y actualmente se define como un Libertario.

Aunque permanece siendo un [[sex symbol]], ya tiene dos nietos, llamados Clinton y Graylen.

Es dueño del exclusivo club de golf, [[Tehama]], en [[Carmel]] y es compartida su propiedad del Pebble Beach Golf Club. Asimismo, es dueño del famoso [[Mission Ranch Hotel]] y Restaurant.

Clint es conocido por ser un amante del jazz teniendo una extensa coleccion de LP´s y ser un fanático del ejercicio físico y la vida sana.
Es también defensor de los derechos de los animales.

=== Hijos ===
Eastwood ha estado casado dos veces, y tiene seis hijas y dos hijos de cinco compañeras sentimentales.
*[[Kimber Eastwood]] (17-06-64) con Roxanne Tunis.
*[[Kyle Eastwood]] (19-05-68) y [[Alison Eastwood]] (22-05-72) con Maggie Johnson.
*[[Scott C. Reeves Eastwood]] (21-03-86) y [[Kathryn Ann Reeves Eastwood]] (02-02-88) con [[Jacelyn Reeves]].
*[[Heather Eastwood]] (19-07-1988) es mencionada en algunas publicaciones, sin más antecedentes.
*[[Francesca Fisher-Eastwood]] (07-08-93) con [[Frances Fisher]].
*[[Morgan Eastwood]] (12-12-96) con [[Dina Ruiz]].

Su hija [[Kimber]], fue fruto de su matrimonio con [[Roxanne Tunis]]; [[Kyle]] y [[Alison]] de su ex esposa [[Maggie Jonson]]; Scott y Kathryn, de la [[azafata]] [[Jacelyn Reeves]] y [[Francesca Ruth]] con [[Frances Fisher]]. Finalmente, Morgan es su último hijo que tuvo con su actual esposa, Dina Ruiz.
Entre los años [[1976]] y [[1988]], vivió con la actriz [[Sondra Locke]].

=== Filmografía ===
*Gran Torino ([[2009]]) - Walt Kowalski[[Image:Millon.jpg|thumb|right|Million Dollar Baby]]
*Million Dollar Baby ([[2004]]) - Frankie Dunn
*Traffic ([[2001]]) - Francisco Flores
*Space Cowboys ([[2000]]) - Frank Corvin
*Space Cowboys ([[2000]]) - Dirigida
*Un mundo perfecto ([[1993]]) - Chief Red Garnett
*En la línea de fuego ([[1993]]) - Secret Service Agent Frank Horrigan
*Sin perdón ([[1992]]) - William 'Bill' Munny
*El cadillac rosa ([[1989]]) - Tommy Nowak
*La lista negra ([[1988]]) - Insp. 'Dirty' Harry Callahan
*Poder absoluto ([[1987]]) - Luther Whitney
*Harry, el sucio ([[1971]]) - Insp. Harry Callahan
*Los violentos de Kelly ([[1970]]) - Tte. Kelly

=== Algunos premios obtenidos ===
===Globo de Oro===

*[[2007]] Globo de Oro a la mejor película en lengua no inglesa Cartas desde Iwo[[Image:Eastwood4.jpeg|thumb|right|Recibiendo galardones]]Jima
*[[2005]] Globo de Oro al mejor director Million Dollar Baby
*[[1993]] Globo de Oro al mejor director Sin perdón
*[[1989]] Globo de Oro al mejor director Bird
*[[1988]] Premio Cecil B. DeMille

===Premios Oscar===
*[[2004]] Oscar a la mejor película Million Dollar Baby
*[[2004]] Oscar al mejor director Million Dollar Baby
*[[1994]] Premio en Memoria de [[Irving Thalberg]]
*[[1992]] Oscar a la mejor película Sin perdón
*[[1992]] Oscar al mejor director Sin perdón
===Bafta===
*[[1992]] Nominado - BAFTA a la mejor película Sin perdón
*[[1992]] Nominado - BAFTA al mejor director Sin perdón

Ha recibido otros premios incluyendo, [[América Now TV award]], [[Kennedy Center Honors]] y obtuvo dos títulos honorarios de la [[Universidad]] del [[Pacifico]] y de la Universidad de [[Southern California]].

En diciembre del [[2006]], [[Arnold Schwarzenegger]], como [[gobernador]] de [[California]], lo introdujo en el [[Hall (Salón) de la Fama]] de [[California]].

En el [[2007]], le fue otorgada la máxima distinción civil de [[Francia]], la [[Legión de Honor]].

Ese mismo año le fue otorgado un doctorado honorario en música del Colegio de Música de [[Berklee]].

En el [[2007]], también completó la dirección de “[[Changeling]]”, para [[Universal Pictures]], cuyos productores fueron [[Ron Howard]] y [[Brian Grazer]]. El mismo estará protagonizado por [[Angelina Jolie]] y se estrenará en invierno del [[2008]].

A principios del [[2007]], anuncio que produciría un documental acerca de la leyenda del [[Jazz]], [[Dave Brubeck]].

En su vida política, alcanzó a ser el Mayor de [[Carmel]], una población pequeña en la peninisula de [[Monterrey]].

Estas son las nominaciones y premios conseguidos del actor [[Clint Eastwood]] hasta el momento. Además de los premios conseguidos del actor, sus peliculas han sido grandes éxitos en taquilla.

=== Curiosidades de Clint Eastwood ===
[[Image:Eastwood1.jpg|thumb|right|Clint Eastwood]]
*En [[1992]] rechazó una oferta de [[Bush]] para ser la imagen de su campaña política para las próximas elecciones a las que se iba a presentar. No quería que se le encasillara en ninguna [[ideología política]].

*Su madre murió en [[1997]] a la edad de 97 años por lo que podemos presagiar que todavía a Clint le quedan muchos logros que conseguir.

*Una de sus películas, “Harry el sucio” fue prohibida hasta [[1972]] en [[Finlandia]] y censurada parcialmente en [[Portugal]] y [[Noruega]].

*Decidió rodar el mismo todas las escenas que acarreaban riesgo en la película “Harry el sucio”. Quería que quedara lo más real posible.

*Se convirtió en la persona de mas edad que había ganado el [[premio Oscar]] a mejor director.

*Ha conseguido numerosos premios en diversos ámbitos de los que no muchas personas pueden alardear. Algunos de ellos son: 4 Oscars, 5 premios People’s choice awards o 5 premios [[Premio globo de Oro|Globo de Oro]].

*Las dos veces que ha sido premiado por la Academia como el mejor director, acudió a la ceremonia con su madre.

*Fue alcalde de [[Carmel]] durante dos años y presume de haber cumplido todas sus promesas electorales.

*Viste el mismo poncho (sin lavarlo) en la trilogía formada por Por un puñado de dólares, La muerte tenía un precio y El bueno, el feo y el malo.

*Cuando el director de Harry el sucio cayó enfermo, Clint le sustituyó y dirigió una secuencia.

*Es dueño de un club de golf en Carmel.

*A pesar de su filmografía, se declara contrario a la violencia.

*Las botas que calzaba en Sin perdón son las mismas de la serie Látigo, el principio y el fin del western en su carrera.

== Enlaces externos ==

*[http://www.filmreference.com/film/78/Clint-Eastwood.html Film Reference]
*[http://www.publico.es/184645/hecho/regule?pagCom=2 www.publico.es]
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Clint_Eastwood Wikipedia]
*[http://lasmilrespuestas.blogspot.com/2010/04/curiosidades-sobre-clint-eastwood.html Curiosidades sobre Clin Eastwood]
*[http://www.mundodescargas.com/2k7/servicios/actores/clint_eastwood/curiosidades_clint_eastwood.htm www.mundodescargas.com]

== Fuente ==

*[http://www.imdb.es/name/nm0000142 Clint Eastwood]
*[http://www.canaltcm.com/los10magnificos/ver/los10magnificos-eastwood Los diez magnifícos]
*[http://www.sobrecine.com/seccion/clint-eastwood/ Sobre Cine]
*[http://www.biografias.es/famosos/clint-eastwood.html Biografía de Clint Eastwood]
*[http://www.alohacriticon.com/elcriticon/article1368.html Clint Eastwood. Biografia, filmografia y fotos]

</div>
[[Category:Personalidades]][[Category:Actor]][[Category:Músico]][[Category:Director/a_cinematográfico]]

Néstor Jiménez

2012-02-18T18:26:03Z

LFP68: /* Síntesis biográfica */

{{Ficha Persona
|nombre =Néstor Jiménez
|nombre completo =Néstor Jiménez Rodríguez
|otros nombres =
|imagen =Nestor_Jiménez.jpg
|tamaño =
|descripción = Actor de obligada presencia en la escena cubana contemporánea.
|fecha de nacimiento =[[18 de mayo]] de [[1982]]
|lugar de nacimiento = [[Trinidad]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento =
|lugar de fallecimiento =
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|residencia = [[La Habana]]
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|ciudadania =
|educación = Licenciado en Artes Escénicas
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|ocupación = Actor
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|predecesor =
|sucesor =
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|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}'''Néstor Jiménez Rodríguez'''. Reconocido actor de teatro, cine y televisión.

==Síntesis biográfica==

Nació el [[18 de mayo]] de [[1962]] en la Ciudad de [[Trinidad]], provincia de [[Sancti Spíritus]]. Sus inicios en el arte están íntimamente ligados a la hermosa villa Trinitaria donde transcurrió toda su infancia y gran parte de su adolescencia.

===Trayectoria Artística===

Todo comenzó en serio cuando un buen día el magnífico instructor de teatro Pablo Dalmau, colocó tanto en Néstor como en la conocida y talentosa actriz [[Luisa María Jiménez]], su hermana, la semilla de la actuación, invitándolos a formar parte del grupo de teatro de aficionados, en el que participaron en los buenos e inolvidables festivales de la FEEM de aquel entonces, llegando a obtener premio en el Festival Nacional que se efectuaba en la [[Ciudad de la Habana]] lo que les valió presentarse en la afamada sala [[Hubert de Blank]], todo un sueño casi increíble para aquellos niños que ya estaban decididos a hacer actores. Con la cabeza llena de fantasías, hechizados por la pasión, y con una idea infantil de lo que es un actor, lograron alcanzar el primer gran sueño: A los 17 años entraron en la Escuela Nacional de Arte en la especialidad de Artes Escénicas.

A fines de los años 70 del siglo pasado y como anticipo del Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes de [[1978]] surgió un programa de televisión juvenil que hizo época: Para Bailar. Los productores reclutaron jóvenes con humor, frescura e iniciados en las lides actorales entre otros ganchos y de esa fragua salieron excelentes actores como [[Alberto Pujol]], [[Salvador Blanco]], [[Lily Rentaría]], [[Cary Ravelo]] y Néstor Jiménez. Pujol, Ravelo y Jiménez quizás fueron los mejores, pues eran más persistentes y además poseían el don de asumir cualquier género con éxito. Néstor Jiménez descolló por un perfecto manejo de la emoción, que podía descargarse tanto en situaciones dramáticas o de franca hilaridad. De presencia sólida a resultado durante su carrera artística una garantía en cualquier casting.

Su rol de El Chino, en la película cubana Zafiros, locura azul lo consagró; en este papel pudo trasmitir toda la angustia, complejidad y riesgo de una personalidad tan contradictoria como la del estelar cantante de aquel legendario quinteto.

===Trabajos más relevantes===

====Teatro====

* "La Panadería".

* "Mi Socio Manolo".

====Cine====

* "Los Pájaros Tirándole a la Escopeta".

* "Zafiro, Locura Azul".

* "Operación Fangio".

====Televisión====

* "Para Bailar" -competitivo-.

* "La Hora de las Brujas".

* "Las Huéfanas de la Obrapía" -novela-.

* "La Lista" -teleplay-.

* “Diana”- novela

==Fuentes==
*[http://www.cubasi.cu Néstor Jiménez, la solidez del actor]

[[Category:Actor]]

Portal:Lengua Española/Miembros

2012-02-18T17:12:30Z

LFP68:

Portal Discusión:Yoruba

2012-02-16T20:26:46Z

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2012-02-09T00:27:47Z

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Espiritismo

2012-02-08T19:35:42Z

LFP68: /* El espiritismo cubano */

{{Ficha de religión|nombre= Espiritismo|imagen= Espiritismo.jpeg|tamaño= |descripción= |fundador=[[Allan Kardec]] |deidad= [[Espíritu]]s|tipo= espiritista|seguidores= |texto_sagrado= El libro de los espíritus, El libro de los médiums, El Evangelio según el espiritismo, El cielo y el infierno, La Génesis|lengua= |nacimiento= A mediados del [[siglo XIX]]|tierra_santa= |pais= |corrientes= |símbolo= |templos= |clero= |religiones_relacionadas= [[Cristianismo]]|web= }}

'''Espiritismo'''. Creencia y práctica de tipo religiosa - espiritista, que se difundió en [[Cuba]] en la segunda mitad del siglo [[XIX]], y representó en sus inicios una nueva opción desvinculada del tradicional catolicismo y las expresiones de origen africano, al incorporar en su ritual elementos del cristianismo y de las manifestaciones religiosas africanas.

== Historia ==

En pocos años, se expandió y enraizó en diversos sectores sociales, al mismo tiempo que se apartaba de la concepción original kardeciana para asumir matices y variantes, que alcanzaron mayor arraigo y constituyen variantes específicas de la fe cubana.

=== Que es el espitismo tradicional ===

Se difunde especialmente en ciudades y zonas urbanas, característica que lo distingue aún hoy día. Por su parte, las formas surgidas al calor de la religiosidad de la isla, encontraron primero su asiento en las áreas rurales del oriente del país y después llegaron hasta la periferia de los poblados y ciudades de esa misma región. De ahí, se extendió por último a toda [[Cuba]].

== Quines se dedicaron a esta manifestación ==

Los que se dedicaron a la práctica del espiritismo, en su forma ortodoxa, se autodenominaron científicos y fueron los más interesados en las publicaciones espíritas extranjeras que le sirvieron en sus rituales. Las variantes nacionales, al mismo tiempo que se inclinaron por el uso de ideas y concepciones de la literatura religiosa, emplean en sus sesiones objetos como cruces, flores, imágenes y agua, entre otros, que le proporcionan a la ceremonia una exteriorización más llamativa de las creencias. Entre este último grupo de practicantes, se ha estructurado un cuadro conceptual que, si bien conserva elementos tradicionales que los identifica, han introducido procederes que los diferencian en sus variantes de prácticas específicas.

=== Tipos de espiritismo ===

El espiritismo "de cordón", el espiritismo "cruzao" (cruzado) y el individual.

- Espiritismo de cordón: Se realiza cogidos de la mano formando un cordón.
- Espiritismo cruzao: Sincretismo con la regla de Congo (Palo Monte), cristianismo y protestantismo.
- Espiritismo individual: Sanar enfermedades (medium – sujeto)

El nombre, proviene de la forma misma de realización del culto. Si en el espiritismo científico, conocido también como "de mesa", los creyentes se sientan generalmente alrededor de una mesa para convocar a determinados espíritus y establecer comunicación con ellos, en el "de cordón" los practicantes se mantienen de pie en círculo y tomados de la mano, mientras giran en sentido contrario a las manecillas del reloj.Los del cordón, además de las plegarias y transmisión, golpean fuertemente con sus pies en el piso y balancean los brazos en un ritmo e intensidad que van in crescendo hasta lograr el trance espiritual. Generalmente "se presentan" en sus sesiones comisiones espirituales indias ([[Aborígenes]]) y africanas. Por su parte, el espiritismo conocido como "cruzao" (cruzado) es el resultado del sincretismo de ideas y prácticas espiritistas con expresiones religiosas de origen africano, en especial la [[Regla Conga]] o de Palo Monte, y en menor medida el ingrediente del [[Catolicismo]].

Es frecuente encontrar en este tipo de rito, que el médium manifieste haber recibido el espíritu de un esclavo africano, por lo general congo, y que se exprese de idéntica manera a como debió hacerlo aquél en vida. Por último, falta señalar que existen en Cuba otras tendencias cuyos seguidores, adscritos o no a las variantes explicadas, las combinan a título personal con la cartomancia, quiromancia y otras expresiones adivinatorias y encaminadas a sanar enfermedades mediante ritos como la "santiguación", el "despojo" (pases por el cuerpo de ramas y hierbas, y aun aves, como gallinas y palomas), entre otras.

== El espiritismo cubano ==

Es una de las expresiones religiosas que ha tenido una notable acogida entre diferentes sectores de la población en Cuba. En sus diversos modos de manifestaciones prácticas se advierten costumbres, concepciones, tradiciones y características de la idiosincrasia de nuestro pueblo. Explicar y esclarecer su comportamiento actual, así como las principales problemáticas que se plantea el espiritismo en relación con los cambios sociales ocurridos en Cuba es propósito fundamental de los estudios que se ralizan en el país.

Las creencias en espíritus que intervienen en la vida de las personas han estado y continúan estando muy difundidas en la humanidad, no solo vinculadas a expresiones religiosas existentes en cada país y momento histórico concreto, sino también con independencia de ellas.
Plantea que de forma espiritual, el ser puede proyectarse y alcanzar objetivos, metas y aspiraciones no obtenidas en su pase por el plano terrenal. Además que esa materialización del Ser puede manifestarse a través de sucesivas reencarnaciones.

El espiritismo en Cuba ha llegado a convertirse en una de las expresiones religiosas más difundidas. Las causas son:

- Adaptabilidad: Sincretismo con todas las creencias.
- No presenta casi prohibiciones, ni mecanismos religiosos complejos.
- Ausencia de Clero o Jerarquía Intitucional.
- Posibilidad de poder reunirse, los sectores asociados.
- Ayuda mutua entre los practicantes.

Constituyen elementos centrales de esta doctrina:

- Un a concepción sobre el alma.
- La comunicación espiritual.
- La Teoría del progreso.

Se utilizan entre otras: Flores, danzas, cantos, cruces, estampillas y hierbas.

== A modo de recuento histórico social ==

Como expresión religiosa, a través de su historia en diferentes épocas, el espiritismo ha demostrado características singulares que le ha permitido adaptarse al contexto social. Por ejemplo a finales del siglo pasado, cuando fue introducido en nuestro país, a los ojos de sus simpatizantes se concibió como una alternativa religiosa, moderna y liberal, sobre todo entre aquellos cubanos no comprometidos con el régimen colonial español y que, directa o indirectamente, participaron en las gestas independentistas.

== Fuente ==

*CD Multimedia: Todo sobre [[Cuba]].
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Espiritismo wikipedia]
*[http://www.crisol.cult.cu/otros/patmzllo/espirit.htm crisol]
*[http://www.ctv.es/USERS/cemel/conozca.htm ctv]
*[http://www.corazones.org/apologetica/practicas/espiritismo.htm corazones

[[Category:Religión]][[Category:Sectas_y_movimientos]]

Espiritismo

2012-02-08T19:35:07Z

LFP68: /* El espiritismo cubano */

{{Ficha de religión|nombre= Espiritismo|imagen= Espiritismo.jpeg|tamaño= |descripción= |fundador=[[Allan Kardec]] |deidad= [[Espíritu]]s|tipo= espiritista|seguidores= |texto_sagrado= El libro de los espíritus, El libro de los médiums, El Evangelio según el espiritismo, El cielo y el infierno, La Génesis|lengua= |nacimiento= A mediados del [[siglo XIX]]|tierra_santa= |pais= |corrientes= |símbolo= |templos= |clero= |religiones_relacionadas= [[Cristianismo]]|web= }}

'''Espiritismo'''. Creencia y práctica de tipo religiosa - espiritista, que se difundió en [[Cuba]] en la segunda mitad del siglo [[XIX]], y representó en sus inicios una nueva opción desvinculada del tradicional catolicismo y las expresiones de origen africano, al incorporar en su ritual elementos del cristianismo y de las manifestaciones religiosas africanas.

== Historia ==

En pocos años, se expandió y enraizó en diversos sectores sociales, al mismo tiempo que se apartaba de la concepción original kardeciana para asumir matices y variantes, que alcanzaron mayor arraigo y constituyen variantes específicas de la fe cubana.

=== Que es el espitismo tradicional ===

Se difunde especialmente en ciudades y zonas urbanas, característica que lo distingue aún hoy día. Por su parte, las formas surgidas al calor de la religiosidad de la isla, encontraron primero su asiento en las áreas rurales del oriente del país y después llegaron hasta la periferia de los poblados y ciudades de esa misma región. De ahí, se extendió por último a toda [[Cuba]].

== Quines se dedicaron a esta manifestación ==

Los que se dedicaron a la práctica del espiritismo, en su forma ortodoxa, se autodenominaron científicos y fueron los más interesados en las publicaciones espíritas extranjeras que le sirvieron en sus rituales. Las variantes nacionales, al mismo tiempo que se inclinaron por el uso de ideas y concepciones de la literatura religiosa, emplean en sus sesiones objetos como cruces, flores, imágenes y agua, entre otros, que le proporcionan a la ceremonia una exteriorización más llamativa de las creencias. Entre este último grupo de practicantes, se ha estructurado un cuadro conceptual que, si bien conserva elementos tradicionales que los identifica, han introducido procederes que los diferencian en sus variantes de prácticas específicas.

=== Tipos de espiritismo ===

El espiritismo "de cordón", el espiritismo "cruzao" (cruzado) y el individual.

- Espiritismo de cordón: Se realiza cogidos de la mano formando un cordón.
- Espiritismo cruzao: Sincretismo con la regla de Congo (Palo Monte), cristianismo y protestantismo.
- Espiritismo individual: Sanar enfermedades (medium – sujeto)

El nombre, proviene de la forma misma de realización del culto. Si en el espiritismo científico, conocido también como "de mesa", los creyentes se sientan generalmente alrededor de una mesa para convocar a determinados espíritus y establecer comunicación con ellos, en el "de cordón" los practicantes se mantienen de pie en círculo y tomados de la mano, mientras giran en sentido contrario a las manecillas del reloj.Los del cordón, además de las plegarias y transmisión, golpean fuertemente con sus pies en el piso y balancean los brazos en un ritmo e intensidad que van in crescendo hasta lograr el trance espiritual. Generalmente "se presentan" en sus sesiones comisiones espirituales indias ([[Aborígenes]]) y africanas. Por su parte, el espiritismo conocido como "cruzao" (cruzado) es el resultado del sincretismo de ideas y prácticas espiritistas con expresiones religiosas de origen africano, en especial la [[Regla Conga]] o de Palo Monte, y en menor medida el ingrediente del [[Catolicismo]].

Es frecuente encontrar en este tipo de rito, que el médium manifieste haber recibido el espíritu de un esclavo africano, por lo general congo, y que se exprese de idéntica manera a como debió hacerlo aquél en vida. Por último, falta señalar que existen en Cuba otras tendencias cuyos seguidores, adscritos o no a las variantes explicadas, las combinan a título personal con la cartomancia, quiromancia y otras expresiones adivinatorias y encaminadas a sanar enfermedades mediante ritos como la "santiguación", el "despojo" (pases por el cuerpo de ramas y hierbas, y aun aves, como gallinas y palomas), entre otras.

== El espiritismo cubano ==

Es una de las expresiones religiosas que ha tenido una notable acogida entre diferentes sectores de la población en Cuba. En sus diversos modos de manifestaciones prácticas se advierten costumbres, concepciones, tradiciones y características de la idiosincrasia de nuestro pueblo. Explicar y esclarecer su comportamiento actual, así como las principales problemáticas que se plantea el espiritismo en relación con los cambios sociales ocurridos en Cuba es propósito fundamental de los estudios que se ralizan en el país.

Las creencias en espíritus que intervienen en la vida de las personas han estado y continúan estando muy difundidas en la humanidad, no solo vinculadas a expresiones religiosas existentes en cada país y momento histórico concreto, sino también con independencia de ellas.
Plantea que de forma espiritual, el ser puede proyectarse y alcanzar objetivos, metas y aspiraciones no obtenidas en su pase por el plano terrenal. Además que esa materialización del Ser puede manifestarse a través de sucesivas reencarnaciones.

El espiritismo en Cuba ha llegado a convertirse en una de las expresiones religiosas más difundidas. Las causas son:

- Adaptabilidad: Sincretismo con todas las creencias.
- No presenta casi prohibiciones, ni mecanismos religiosos complejos.
- Ausencia de Clero o Jerarquía Intitucional.
- Posibilidad de poder reunirse, los sectores asociados.
- Ayuda mutua entre los practicantes.

Constituyen elementos centrales de esta doctrina:

- Un a concepción sobre el alma.
- La comunicación espiritual.
- La Teoría del progreso.

Se utilizan entre otras: Flores, danzas, cantos, cruces, estampillas y hierbas.

El Espiritismo en Cuba, se organizó y tomó fuerza en la zona Occidental del país aglutinando a su alrededor a personas con cierto nivel de instrucción que se dedicaron al estudio de obras Kardecianas y de otros estudios practicantes.. El espiritismo se presenta ante sus adeptos como una doctrina que trata de complementar el cuadro cognoscitivo sobre su visión del mundo, llenando lagunas o respondiendo preguntas insatisfechas.

== A modo de recuento histórico social ==

Como expresión religiosa, a través de su historia en diferentes épocas, el espiritismo ha demostrado características singulares que le ha permitido adaptarse al contexto social. Por ejemplo a finales del siglo pasado, cuando fue introducido en nuestro país, a los ojos de sus simpatizantes se concibió como una alternativa religiosa, moderna y liberal, sobre todo entre aquellos cubanos no comprometidos con el régimen colonial español y que, directa o indirectamente, participaron en las gestas independentistas.

== Fuente ==

*CD Multimedia: Todo sobre [[Cuba]].
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Espiritismo wikipedia]
*[http://www.crisol.cult.cu/otros/patmzllo/espirit.htm crisol]
*[http://www.ctv.es/USERS/cemel/conozca.htm ctv]
*[http://www.corazones.org/apologetica/practicas/espiritismo.htm corazones

[[Category:Religión]][[Category:Sectas_y_movimientos]]

Espiritismo

2012-02-08T19:32:29Z

LFP68: /* Tipos de espiritismo */

{{Ficha de religión|nombre= Espiritismo|imagen= Espiritismo.jpeg|tamaño= |descripción= |fundador=[[Allan Kardec]] |deidad= [[Espíritu]]s|tipo= espiritista|seguidores= |texto_sagrado= El libro de los espíritus, El libro de los médiums, El Evangelio según el espiritismo, El cielo y el infierno, La Génesis|lengua= |nacimiento= A mediados del [[siglo XIX]]|tierra_santa= |pais= |corrientes= |símbolo= |templos= |clero= |religiones_relacionadas= [[Cristianismo]]|web= }}

'''Espiritismo'''. Creencia y práctica de tipo religiosa - espiritista, que se difundió en [[Cuba]] en la segunda mitad del siglo [[XIX]], y representó en sus inicios una nueva opción desvinculada del tradicional catolicismo y las expresiones de origen africano, al incorporar en su ritual elementos del cristianismo y de las manifestaciones religiosas africanas.

== Historia ==

En pocos años, se expandió y enraizó en diversos sectores sociales, al mismo tiempo que se apartaba de la concepción original kardeciana para asumir matices y variantes, que alcanzaron mayor arraigo y constituyen variantes específicas de la fe cubana.

=== Que es el espitismo tradicional ===

Se difunde especialmente en ciudades y zonas urbanas, característica que lo distingue aún hoy día. Por su parte, las formas surgidas al calor de la religiosidad de la isla, encontraron primero su asiento en las áreas rurales del oriente del país y después llegaron hasta la periferia de los poblados y ciudades de esa misma región. De ahí, se extendió por último a toda [[Cuba]].

== Quines se dedicaron a esta manifestación ==

Los que se dedicaron a la práctica del espiritismo, en su forma ortodoxa, se autodenominaron científicos y fueron los más interesados en las publicaciones espíritas extranjeras que le sirvieron en sus rituales. Las variantes nacionales, al mismo tiempo que se inclinaron por el uso de ideas y concepciones de la literatura religiosa, emplean en sus sesiones objetos como cruces, flores, imágenes y agua, entre otros, que le proporcionan a la ceremonia una exteriorización más llamativa de las creencias. Entre este último grupo de practicantes, se ha estructurado un cuadro conceptual que, si bien conserva elementos tradicionales que los identifica, han introducido procederes que los diferencian en sus variantes de prácticas específicas.

=== Tipos de espiritismo ===

El espiritismo "de cordón", el espiritismo "cruzao" (cruzado) y el individual.

- Espiritismo de cordón: Se realiza cogidos de la mano formando un cordón.
- Espiritismo cruzao: Sincretismo con la regla de Congo (Palo Monte), cristianismo y protestantismo.
- Espiritismo individual: Sanar enfermedades (medium – sujeto)

El nombre, proviene de la forma misma de realización del culto. Si en el espiritismo científico, conocido también como "de mesa", los creyentes se sientan generalmente alrededor de una mesa para convocar a determinados espíritus y establecer comunicación con ellos, en el "de cordón" los practicantes se mantienen de pie en círculo y tomados de la mano, mientras giran en sentido contrario a las manecillas del reloj.Los del cordón, además de las plegarias y transmisión, golpean fuertemente con sus pies en el piso y balancean los brazos en un ritmo e intensidad que van in crescendo hasta lograr el trance espiritual. Generalmente "se presentan" en sus sesiones comisiones espirituales indias ([[Aborígenes]]) y africanas. Por su parte, el espiritismo conocido como "cruzao" (cruzado) es el resultado del sincretismo de ideas y prácticas espiritistas con expresiones religiosas de origen africano, en especial la [[Regla Conga]] o de Palo Monte, y en menor medida el ingrediente del [[Catolicismo]].

Es frecuente encontrar en este tipo de rito, que el médium manifieste haber recibido el espíritu de un esclavo africano, por lo general congo, y que se exprese de idéntica manera a como debió hacerlo aquél en vida. Por último, falta señalar que existen en Cuba otras tendencias cuyos seguidores, adscritos o no a las variantes explicadas, las combinan a título personal con la cartomancia, quiromancia y otras expresiones adivinatorias y encaminadas a sanar enfermedades mediante ritos como la "santiguación", el "despojo" (pases por el cuerpo de ramas y hierbas, y aun aves, como gallinas y palomas), entre otras.

== El espiritismo cubano ==

Es una de las expresiones religiosas que ha tenido una notable acogida entre diferentes sectores de la población en Cuba. En sus diversos modos de manifestaciones prácticas se advierten costumbres, concepciones, tradiciones y características de la idiosincrasia de nuestro pueblo. Explicar y esclarecer su comportamiento actual, así como las principales problemáticas que se plantea el espiritismo en relación con los cambios sociales ocurridos en Cuba es propósito fundamental de los estudios que se ralizan en el país.

== A modo de recuento histórico social ==

Como expresión religiosa, a través de su historia en diferentes épocas, el espiritismo ha demostrado características singulares que le ha permitido adaptarse al contexto social. Por ejemplo a finales del siglo pasado, cuando fue introducido en nuestro país, a los ojos de sus simpatizantes se concibió como una alternativa religiosa, moderna y liberal, sobre todo entre aquellos cubanos no comprometidos con el régimen colonial español y que, directa o indirectamente, participaron en las gestas independentistas.

== Fuente ==

*CD Multimedia: Todo sobre [[Cuba]].
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Espiritismo wikipedia]
*[http://www.crisol.cult.cu/otros/patmzllo/espirit.htm crisol]
*[http://www.ctv.es/USERS/cemel/conozca.htm ctv]
*[http://www.corazones.org/apologetica/practicas/espiritismo.htm corazones

[[Category:Religión]][[Category:Sectas_y_movimientos]]

Ópera bufa

2012-02-08T18:27:19Z

LFP68: /* Fuente */

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{{Definición
|nombre=Ópera bufa
|imagen =Óperabufa.jpeg
|concepto=Es una ópera con un tema cómico.

}}<div align="justify">'''Ópera bufa'''.En oposición a la [[ópera]] seria, con sus argumentos basados principalmente en asuntos de antigüedad clásica e históricos con sus trágicos finales, floreció la ópera bufa, que presentaba un nuevo contenido, de carácter burlón y satírico. Su música era chispeante y tenía poco que ver con la grandeza de la ópera seria, aunque lo sentimental estaba presente. Los personajes eran extraídos de la vida cotidiana y se mezclaban los de origen humilde con la nobleza.

==Breve historia==
Períodos preclásico y clasicismo de la ópera.

Varios compositores intentaron, a mediados del siglo XVIII, cambiar las prácticas operísticas. Introdujeron formas distintas del da capo en las arias y fomentaron la música coral e instrumental. El compositor más importante de esta época fue el alemán Christoph Willibald Gluck. Uno de los factores que contribuyeron a la reforma de las prácticas operísticas durante el siglo XVIII fue el crecimiento de la ópera cómica, que recibía varios nombres. En Inglaterra se llamaba ballad opera, en Francia opéra comique, en Alemania Singspiel y en Italia opera buffa. Todas estas variaciones tenían un estilo más ligero que la opera seria italiana. Algunos diálogos se recitaban en lugar de cantarse y los argumentos solían tratar de gentes y lugares comunes, en lugar de personajes mitológicos. Estas características pueden verse claramente en la obra del primer maestro italiano de la ópera cómica, Giovanni Battista Pergolesi. Dado que las óperas cómicas ponían más énfasis en la naturalidad que en el talento escénico, ofrecieron la oportunidad a los compositores de óperas serias de dar más realismo a sus composiciones.

===Sus comienzos===
Los comienzos de la ópera bufa pueden referirse a las obras de los Mazzochi- Doménico y Virgilio- y de Marco Marazzoli [[1619]]- [[1662]], entre otros. Ya los venecianos acostumbraban a intercalar ''intermezzi'' cómicos entre los actos de la ópera, pero es en [[Nápoles]] donde el género alcanza su mayor desarrollo. A ello contribuyó no solo la gran popularidad de la ''commedia dell'arte'', sino de la comedia española, puesto que desde [[1504]] Nápoles había sido una dependencia de [[España]], lo que explica la presencia en esa ciudad de dos compositores de origen español: [[David Pérez]] [[1711]]- [[1778]] y [[Domingo Terradellas]] [[1713]]- [[1751]]. La ópera bufa- como la llamarán los italianos- no logra alcanzar su verdadera expresión hasta la llegada de [[Giovanni B. Pergolesi]] [[1710]]- [[1736]], excepcional compositor que a pesar de su breve existencia, tuvo una copiosa producción de alrededor de quince óperas, doce cantatas y música instrumental (sonatas, sinfonías, conciertos).

El músico que transformó la opera buffa italiana en un arte serio fue Wolfgang Amadeus Mozart, quien escribió su primera ópera, La finta semplice (1768), a los 12 años. Sus tres obras maestras en lengua italiana, Las bodas de Fígaro (1786), Don Giovanni (1787) y Così fan tutte (1790), muestran la genialidad de su caracterización musical. En Don Giovanni creó uno de los primeros grandes papeles románticos. Los singspiels de Mozart en alemán van desde el cómico El rapto del serrallo (1782), a la simbología ética de inspiración masónica de La flauta mágica (1791).

El subgénero fue la evolución musical de la ópera y de la llamada ópera seria. Una de las funciones que desempeñaba la ópera en ese momento era aplicar algunas técnicas y estéticas propias de la música seria, como el oratorio y la cantata, en contextos más accesibles para los músicos y el público. La razón para el gran éxito de la ópera en general, ha sido este tipo de acercamiento a temas más populares y entendibles, junto con el acercamiento contemporáneo al teatro, de comprensión relativamente universal. Otros subgéneros que se relacionan con la ópera bufa, en su intención de conectar a una audiencia más amplia son la Opéra-comique francesa o el singspiel alemán.

Algunas de las características de la ópera bufa son: recitativos (partes habladas) más extensos y para hacerlos más intelegibles, escritos en la lengua del pueblo, no el latín o el alemán; temas laicos; "desacralización" de la música; y en algunos casos, uso de personajes muy conocidos, como los de la comedia del arte italiana.

===Obras===
Entre esta importante obra se destaca ''La serva padrona'', como excelente muestra de la ópera bufa en el [[siglo XVIII]]. Hay que señalar que el género se distinguía por la diferencia establecida entre el recitativo y el aria; el primero acudía a un acercamiento mayor del lenguaje hablado, mientras que en la segunda, el lirismo estaba muy acentuado. Pergolesi logró un ejemplo sin paralelo en su ópera, otorgándole a este lirismo un gran encanto melódico que hace que aún en la actualidad, la obra conserve su frescura.

''La serva padrona'' se estrenó en [[1733]] y constituyó un éxito sin precedente. En aquella ocasión fue presentada como un ''intermezzo'' entre los actos de su ópera seria ''Il prigioniero superbo'' (El prisionero soberbio), poseía una orquestación simple y un argumento cómico que solo utilizaba tres personajes (uno mudo): dos sirvientas empeñadas en gobernar a su amo, un viejo solterón. Su color radiante, melodismo y ligereza con gran influencia de la canción popular napolitana, atrajeron el interés de sus espectadores y luego ''La serva padrona'' fue un éxito en otros escenarios de [[Europa]].

Los ejemplos de ópera bufa son muy variados: desde Il barbiere di Siviglia, de Rossini, hasta Le nozze di Figaro, de Mozart. El género ha caído en desuso luego del siglo XIX, y para muchos la última ópera de este género es Falstaff, compuesta por Verdi en 1893. Los iniciadores del movimiento fueron: Giovanni Battista Pergolesi, Nicola Logroscino, Baldassare Galuppi y Alessandro Scarlatti

==Fuente==
* Enriquez Antonieta María.Pérez de Alejo Bidot José Ma.Historia de la Música II. Editorial Pueblo y Educación,Ciudad de La Habana,1991.
[[Category:Proyecto_cultural]]

*wiki.pprincipe.cult.cu/wiki/Ópera_buffa

Ópera bufa

2012-02-08T18:26:28Z

LFP68: /* Breve historia */

Ópera bufa

2012-02-08T18:21:54Z

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}}<div align="justify">'''Ópera bufa'''.En oposición a la [[ópera]] seria, con sus argumentos basados principalmente en asuntos de antigüedad clásica e históricos con sus trágicos finales, floreció la ópera bufa, que presentaba un nuevo contenido, de carácter burlón y satírico. Su música era chispeante y tenía poco que ver con la grandeza de la ópera seria, aunque lo sentimental estaba presente. Los personajes eran extraídos de la vida cotidiana y se mezclaban los de origen humilde con la nobleza.

==Breve historia==

===Sus comienzos===
Los comienzos de la ópera bufa pueden referirse a las obras de los Mazzochi- Doménico y Virgilio- y de Marco Marazzoli [[1619]]- [[1662]], entre otros. Ya los venecianos acostumbraban a intercalar ''intermezzi'' cómicos entre los actos de la ópera, pero es en [[Nápoles]] donde el género alcanza su mayor desarrollo. A ello contribuyó no solo la gran popularidad de la ''commedia dell'arte'', sino de la comedia española, puesto que desde [[1504]] Nápoles había sido una dependencia de [[España]], lo que explica la presencia en esa ciudad de dos compositores de origen español: [[David Pérez]] [[1711]]- [[1778]] y [[Domingo Terradellas]] [[1713]]- [[1751]]. La ópera bufa- como la llamarán los italianos- no logra alcanzar su verdadera expresión hasta la llegada de [[Giovanni B. Pergolesi]] [[1710]]- [[1736]], excepcional compositor que a pesar de su breve existencia, tuvo una copiosa producción de alrededor de quince óperas, doce cantatas y música instrumental (sonatas, sinfonías, conciertos).

El subgénero fue la evolución musical de la ópera y de la llamada ópera seria. Una de las funciones que desempeñaba la ópera en ese momento era aplicar algunas técnicas y estéticas propias de la música seria, como el oratorio y la cantata, en contextos más accesibles para los músicos y el público. La razón para el gran éxito de la ópera en general, ha sido este tipo de acercamiento a temas más populares y entendibles, junto con el acercamiento contemporáneo al teatro, de comprensión relativamente universal. Otros subgéneros que se relacionan con la ópera bufa, en su intención de conectar a una audiencia más amplia son la Opéra-comique francesa o el singspiel alemán.

Algunas de las características de la ópera bufa son: recitativos (partes habladas) más extensos y para hacerlos más intelegibles, escritos en la lengua del pueblo, no el latín o el alemán; temas laicos; "desacralización" de la música; y en algunos casos, uso de personajes muy conocidos, como los de la comedia del arte italiana.

===Obras===
Entre esta importante obra se destaca ''La serva padrona'', como excelente muestra de la ópera bufa en el [[siglo XVIII]]. Hay que señalar que el género se distinguía por la diferencia establecida entre el recitativo y el aria; el primero acudía a un acercamiento mayor del lenguaje hablado, mientras que en la segunda, el lirismo estaba muy acentuado. Pergolesi logró un ejemplo sin paralelo en su ópera, otorgándole a este lirismo un gran encanto melódico que hace que aún en la actualidad, la obra conserve su frescura.

''La serva padrona'' se estrenó en [[1733]] y constituyó un éxito sin precedente. En aquella ocasión fue presentada como un ''intermezzo'' entre los actos de su ópera seria ''Il prigioniero superbo'' (El prisionero soberbio), poseía una orquestación simple y un argumento cómico que solo utilizaba tres personajes (uno mudo): dos sirvientas empeñadas en gobernar a su amo, un viejo solterón. Su color radiante, melodismo y ligereza con gran influencia de la canción popular napolitana, atrajeron el interés de sus espectadores y luego ''La serva padrona'' fue un éxito en otros escenarios de [[Europa]].

Los ejemplos de ópera bufa son muy variados: desde Il barbiere di Siviglia, de Rossini, hasta Le nozze di Figaro, de Mozart. El género ha caído en desuso luego del siglo XIX, y para muchos la última ópera de este género es Falstaff, compuesta por Verdi en 1893. Los iniciadores del movimiento fueron: Giovanni Battista Pergolesi, Nicola Logroscino, Baldassare Galuppi y Alessandro Scarlatti

==Fuente==
* Enriquez Antonieta María.Pérez de Alejo Bidot José Ma.Historia de la Música II. Editorial Pueblo y Educación,Ciudad de La Habana,1991.
[[Category:Proyecto_cultural]]

Ópera bufa

2012-02-08T18:16:53Z

LFP68: /* Breve historia */

{{Normalizar|motivo=}}
{{Mejorar}}

{{Definición
|nombre=Ópera bufa
|imagen =Óperabufa.jpeg
|concepto=Es una ópera con un tema cómico.

}}<div align="justify">'''Ópera bufa'''.En oposición a la [[ópera]] seria, con sus argumentos basados principalmente en asuntos de antigüedad clásica e históricos con sus trágicos finales, floreció la ópera bufa, que presentaba un nuevo contenido, de carácter burlón y satírico. Su música era chispeante y tenía poco que ver con la grandeza de la ópera seria, aunque lo sentimental estaba presente. Los personajes eran extraídos de la vida cotidiana y se mezclaban los de origen humilde con la nobleza.

==Breve historia==

===Sus comienzos===
Los comienzos de la ópera bufa pueden referirse a las obras de los Mazzochi- Doménico y Virgilio- y de Marco Marazzoli [[1619]]- [[1662]], entre otros. Ya los venecianos acostumbraban a intercalar ''intermezzi'' cómicos entre los actos de la ópera, pero es en [[Nápoles]] donde el género alcanza su mayor desarrollo. A ello contribuyó no solo la gran popularidad de la ''commedia dell'arte'', sino de la comedia española, puesto que desde [[1504]] Nápoles había sido una dependencia de [[España]], lo que explica la presencia en esa ciudad de dos compositores de origen español: [[David Pérez]] [[1711]]- [[1778]] y [[Domingo Terradellas]] [[1713]]- [[1751]]. La ópera bufa- como la llamarán los italianos- no logra alcanzar su verdadera expresión hasta la llegada de [[Giovanni B. Pergolesi]] [[1710]]- [[1736]], excepcional compositor que a pesar de su breve existencia, tuvo una copiosa producción de alrededor de quince óperas, doce cantatas y música instrumental (sonatas, sinfonías, conciertos).

El subgénero fue la evolución musical de la ópera y de la llamada ópera seria. Una de las funciones que desempeñaba la ópera en ese momento era aplicar algunas técnicas y estéticas propias de la música seria, como el oratorio y la cantata, en contextos más accesibles para los músicos y el público. La razón para el gran éxito de la ópera en general, ha sido este tipo de acercamiento a temas más populares y entendibles, junto con el acercamiento contemporáneo al teatro, de comprensión relativamente universal. Otros subgéneros que se relacionan con la ópera bufa, en su intención de conectar a una audiencia más amplia son la Opéra-comique francesa o el singspiel alemán.

Algunas de las características de la ópera bufa son: recitativos (partes habladas) más extensos y para hacerlos más intelegibles, escritos en la lengua del pueblo, no el latín o el alemán; temas laicos; "desacralización" de la música; y en algunos casos, uso de personajes muy conocidos, como los de la comedia del arte italiana.

Obtenido de "http://wiki.pprincipe.cult.cu/wiki/%C3%93pera_buffa"

===Obras===
Entre esta importante obra se destaca ''La serva padrona'', como excelente muestra de la ópera bufa en el [[siglo XVIII]]. Hay que señalar que el género se distinguía por la diferencia establecida entre el recitativo y el aria; el primero acudía a un acercamiento mayor del lenguaje hablado, mientras que en la segunda, el lirismo estaba muy acentuado. Pergolesi logró un ejemplo sin paralelo en su ópera, otorgándole a este lirismo un gran encanto melódico que hace que aún en la actualidad, la obra conserve su frescura.

''La serva padrona'' se estrenó en [[1733]] y constituyó un éxito sin precedente. En aquella ocasión fue presentada como un ''intermezzo'' entre los actos de su ópera seria ''Il prigioniero superbo'' (El prisionero soberbio), poseía una orquestación simple y un argumento cómico que solo utilizaba tres personajes (uno mudo): dos sirvientas empeñadas en gobernar a su amo, un viejo solterón. Su color radiante, melodismo y ligereza con gran influencia de la canción popular napolitana, atrajeron el interés de sus espectadores y luego ''La serva padrona'' fue un éxito en otros escenarios de [[Europa]].

Los ejemplos de ópera bufa son muy variados: desde Il barbiere di Siviglia, de Rossini, hasta Le nozze di Figaro, de Mozart. El género ha caído en desuso luego del siglo XIX, y para muchos la última ópera de este género es Falstaff, compuesta por Verdi en 1893. Los iniciadores del movimiento fueron: Giovanni Battista Pergolesi, Nicola Logroscino, Baldassare Galuppi y Alessandro Scarlatti

==Fuente==
* Enriquez Antonieta María.Pérez de Alejo Bidot José Ma.Historia de la Música II. Editorial Pueblo y Educación,Ciudad de La Habana,1991.
[[Category:Proyecto_cultural]]

Portal:Listado de sugerencias

2012-02-06T18:42:58Z

LFP68:

'''Coloca en el siguiente listado el nombre del portal que deseas crear y a su lado, la categoría bajo el cual se crearía, existente o por crear; tu firma; y la función que querrías ocupar (A) Administrador, (C) Colaborador '''

#Adobe Photoshop -- Categoría: Ciencias informáticas --[[Usuario:Armando fcf.bayamo|Armando fcf.bayamo]] 10:25 17 ene 2012 (CST)
#Gestor Joomla --Categoría: Ciencias de la Informáticas (A) -- [[Usuario:Lazaro01 Caibarién]] 7:55 19 ene 2012
#Portal Universitario --Categoría: Universidades --[[Usuario:Rgr_umcc|Raciel García Rodríguez]] (A) 8:18 02 feb 2012
#Astrología --Categoría: Astrología (C) ----[[Usuario:Yoadis jc.palacios|Yoadis jc.palacios]] 19:33 2 feb 2012 (CST)
#Grandes Monarcas --Categoría: Historia (C) --[[Usuario:Yoadis jc.palacios|Yoadis jc.palacios]] 20:08 2 feb 2012 (CST)
#Teatro Cubano--Categoría:Cultura (C)----LFP68

Portal:Perros/Miembros

2012-02-06T18:35:12Z

LFP68:

'''Coloca tu firma en este listado si deseas colaborar con este Portal. A su lado pon (A) si deseas ser administrador o (C) si sólo deseas colaborar.'''


--[[Usuario:Arletisjcconsolacion|Arletisjcconsolacion]] 14:12 16 ene 2012 (CST) (A)
* [[Usuario:Armando fcf.bayamo|Armando fcf.bayamo]] 09:36 17 ene 2012 (CST) (C)
* [[Usuario:Liudmila ciget.camaguey|Liudmila ciget.camaguey]] 11:26 17 ene 2012 (CST) (C)

*LFP68 (C)

Portal:Cine Cubano/Miembros

2012-02-06T18:25:48Z

LFP68:

Portal:Yoruba/Miembros

2012-02-06T17:56:59Z

LFP68:

Usuario discusión:Anoy07103 jc

2012-02-06T17:53:59Z

LFP68: Nueva sección: /* Hola */

==Logo de Cultura==

Si no hay, déjalo sin nada.

Salu2

--[[Usuario:Ruslan unhicch|Ruslan unhicch]] 13:05 19 ene 2012 (CST)

== De que fuente no valida se habla cuando la fuente funciona perfectamente???? ==

Hola estimado moderador, ante todo saludos, le
escribe un simple usuario de ecured con la siguiente inquietud, usted borró por
simple capricho el articulo AK-103 (Fusil) alegando fuente no valida, lo que es
un monumental ERROR de su parte ya que esa fuente fue comprobada personalmente
por el moderador Cardet quien es mi profesor en el curso, el problema grave de
ustedes la mayoría de los moderadores es que sencillamente juegan al modo DIOS
sin importarles nada, yo soy administrador de un foro nacional y me gusta
moderar bien en los posts, cuando alguien comete esos ERRORES que ustedes
cometen me aseguro de relevarles del cargo hasta encontrar una persona que de
verdad reúna esos requisitos porque no se si usted habrá leído en los último
preceptos de la revolución que estamos en tiempos de educar, no de marginar,
castigar ni jugar a DIOS, en primer lugar usted ni siquiera se fijó en el
cambio que le hizo UNO DE USTEDES MISMOS (que no fui yo) SINO UNO DE USTEDES
MISMOS, y por esa causa usted ni siquiera se fijó y borró el articulo, lo voy a
volver a subir con la misma FUENTE, para que lo vuelva a valorar si lo desea y
se FIJE BIEN esta vez que la
FUENTE SÍ ES VALIDAD, BIEN VALIDA, yo no acostumbro a
amenazar ni ofender a nadie pues en mis preceptos eso no existe pero le aseguro
algo, si usted vuelve a eliminar un articulo sencillamente por jugar a DIOS y
sin fijarse en estas cosas, créame que con el apoyo del moderador que es mi
profesor y él es UN MODERADOR QUE NO ¨BORRA¨, SINO QUE ¨ARREGLA¨, entonces voy
a escribir a la dirección de ecured con la fuente del articulo y la acción suya
y cuando ellos comprueben que la fuente
== Helados ==
Buenas Tardes anoy necesitos saber porqué borrastes los artículos de helados por redirección incorrecta y dices que lo creó mislenis y tampoco existen con los nombres que pusistes, necesito respuestas de esto porfavor.--[[Usuario:Cinformiju jc|Cinformiju jc]] 15:14 19 ene 2012 (CST) y necesito qu me revises helado de guanábana y el de aguacate y me digas que problemas tienen.

Hola, buenas tardes, en primer lugar usted si es un falta de respeto por dirigirse a mi persona de la manera que lo hace, (cosa que acentúa más el criterio que tengo de usted y que se supo ganar gracias a su proeza en abuso de cargo), en segundo lugar, es una lástima que usted no domine el idioma español siquiera ya que a la verdad que no comprendió nada de lo que le escribí, en cuanto a lo de que no tengo razón, eso lo veremos muy pronto pues no me convenció con su jerga barata de que la fuente es un blog pues acá existe un moderador mucho mejor que usted sin dudas, el cual me facilitará los medios y direcciones pertinentes para elevar mi reclamación sobre su mal trabajo que bastante daño que le ha hecho a esta página creada para que todos los cubanos podamos encontrar en ellas los detalles que necesitamos al no poseer Internet para hacerlo, pero claro usted ni siquiera piensa eso, en ningún momento le amenacé de ninguna manera, lo que sí le aseguro que no tengo que hacer eso con usted, pues lamentablemente para la gente como usted queda la vida que les de lo que merecen según sus actos, no se si se dio cuenta de que a mi publicar o no me da igual porque no recibo nada por eso, al contrario quise contribuir a que mi país mejorara al respecto pero mientras existan obstáculos como usted dudo que eso suceda, en cuanto a que Cardet tiene 500 borrados, usted debe tener mas de 1000 000 eliminados, despreocúpese que esa fuente va para la admin. De ecured y ya se dará cuenta que no es a mi a quien tiene que convencer con su jerga barata sino a la admin e incluso a un supervisor de mucha experiencia que vio y aprobó uno de esos artículos, así que prepárese y ruegue a todos los santos que la fuente NO SIRVA porque si sirve ay de su pellejo de la página a quienes usted no podrá engañar y si por cometer errores quitaran al staff de los cargos usted sería sin dudas el primero en irse, usted nunca oyó el dicho de que a cada perro le llega su hora? Espere con clama que la suya ll
egará y sonará sin dudas, saludos.

P d. Voy a hacer algunas cosas con su trabajo y espere noticias para demostrar su incapacidad hasta como persona.

== Hola ==

Hola Anoy:

Soy nueva y poco diestra en este foro,no obstante,intento ayudar en lo que puedo y hasta donde mis débiles habilidades me lo permitan.
He estado leyendo artículos que hay en el portal Yorubba,he aumentado algunos.
En temas relacionados,hace falta que mires porque aparece:
paleros y abakua
Regla de Ocha.
Ya ambos temas han sido tratados de manera independiente,paleros en Regla Conga y Abakuas en Sociedad abakua,Regla de Ocha fue tratada en santería.

Saludos y si me necesitas,cuenta conmigo

Portal:Yoruba/Miembros

2012-02-06T17:43:07Z

LFP68:

Portal Discusión:Yoruba

2012-02-06T16:43:19Z

LFP68: Página creada con 'Moderadores y colaboradores: En temas relacionados aparece paleros y abakua y Regla de Ocha,ya ambos temas han sido tocado de manera independiente y la santería es la regla de...'

Moderadores y colaboradores:

En temas relacionados aparece paleros y abakua y Regla de Ocha,ya ambos temas han sido tocado de manera independiente y la santería es la regla de Ocha,por tanto,no creo que sea factible volver a poner lo mismo.

Sociedad Secreta Abakuá

2012-02-06T16:24:19Z

LFP68: /* Requisitos */

{{Definición|Nombre=La Sociedad Secreta Abakuá|imagen=Ireme.jpg|concepto=Es una sociedad de origen cubano donde solo se aceptan hombres, única de su tipo existente en el continente americano.}} '''La Sociedad Secreta Abakuá.'''Es una sociedad de origen cubano donde solo se aceptan hombres, única de su tipo existente en el continente americano. En [[Cuba]] se conoce popularmente a sus miembros como Abakuá o Ñáñigo.

== Surgimiento ==

La sociedad secreta Abakuá se ha desarrollado en Cuba hacia el 1820 entre los recién Ilegados de Calabar o "Carabalí, y encontró rápidamente adeptos entre los negros, esclavos o no, los mulatos e incluso algunos blancos de extracción humilde de la Habana y Matanzas. Las condiciónes económicas, las necesidades crecientes de mano de obra por una parte, y el protecionismo que rodeaba a las clases acomodadas en los mejores barrios de la capital, facilitaron por otra parte el nacimiento de una organización Socio-Política como la de los Abakuá. Debe señalarse que ella corresponde a la de los Hombres Leopardo en las colonias inglesas. Ekwe en lengua Efi o Ekoi (Empleada en las Ceremonias) significa muy sencillamente... (Leopardo).

Regla es el kilómetro cero de la expansión, a partir de 1836, de las potencias abakuás en Cuba.

La primera de esas sociedades secretas diseñadas por los esclavos de origen carabalí o del Calabar - actual Nigeria- se nombró Efí Butón. Sus miembros, que juraron el secreto código de comportamiento y autodefensa, pertenecían a la tribu apapá efí y provenían de la dotación doméstica de una ricachona habanera. Sólo eran negros y no admitían mulatos, muchos menos blancos.

Un informe del gobierno colonial afirma que este “primer juego alcanzó gran nombradía, porque todos sus miembros eran esclavos de condes y marqueses”.

Hacia fines de la cuarta década del siglo XIX, “se extendió el ñañiguismo por intra y extramuros de La Habana, a la que dividían las destruidas murallas, siendo mayor el número de los criollos que el de los africanos, y sus núcleos principales el barrio de Jesús María y la demarcación conocida por los Barracones”, escribe Rafael Roche, inspector de policía del gobierno habanero en el libro La policía y sus misterios en Cuba, editado en 1925.

La primera sociedad abakuá de blancos quedó establecida hacia 1863 a manos del mestizo Andrés Facundo de los Dolores Petit, célebre también por sus aportes a la Regla de Palo con la elaboración del cuerpo conceptual y ritual de la variante Kimbisa.

Petit admitió en su secta, de la rama efó, a “numerosos españoles y descendientes de blancos, predominantemente de la clase obrera, pero también se incorporaron algunos aristócratas, altos oficiales militares, políticos y jóvenes gentilhombres”, además de emigrantes asiáticos, como chinos y filipinos.

Esta interesante y misteriosa cofradía, única en Cuba en sus recuerdos sagrados, por cierto, muy enmarañados se puede entresacar personajes que a modo de ver son los más importantes para transmitir conocimiento como: el hombre leopardo, designado e identificado con él las diferentes plazas y jerarquías de la sociedad, a Sikán, mujer que descubre el secreto y es sacrificada en aras de que este pasara a los hombres y no desapareciera. Sikán muere en vano, el secreto se apaga cada vez más; este consistía en una voz, UYO UYO ANFONO, voz sagrada producida por un pez descubierto por ella al regresar del río, el pez era la reencarnación del viejo rey llamado Obón Tanzé, Rey de Efigueremo quien en el mismo instante era la reencarnación de Abasí, DIOS SUPREMO. Muchos fueron los esfuerzos e intentos, para la transmisión de la voz sagrada pues cada vez esta se apagaba más. La última transmisión fue en el cuero de un chivo; ¡allí sí! ¡allí sí! Se oyó… “aquel sonido peculiar, espantosamente adorable…” (3), la voz que vibra en el tambor sagrado EKUE.

== Características ==

El ñañiguismo no puede desvincularse de las creencias africanas, acerca de la influencia que ejercen los antepasados (espíritus), por lo que en todas sus ceremonias religiosas se les convoca para garantizar el desarrollo del acto ritual, según rigurosas normas litúrgicas. La representación simbólica es el Ireme o diablito. Las actividades de culto se realizan todas en templos, de los cuales existen 40 entre las provincias de [[Ciudad de La Habana]] y [[Matanzas]], distribuidos en los municipios de [[Guanabacoa]], [[Marianao]], [[Regla]], [[San Miguel del Padrón]], [[Cárdenas]] y la ciudad de [[Matanzas]].

En todos los ritos se utilizan trazos o grafías llamados Ekeniyó, que constituyen un sistema ideográfico de señales para inmovilizar y fijar las representaciones de hechos globales. Tales símbolos se trazan con yeso amarillo y blanco y comprenden tres categorías, los Gandos, las Firmas o Anaforuanas y los Sellos.

Los Gandos representan situaciones complejas del ceremonial, se trazan en el suelo y sobre ellos se colocan diferentes objetos del culto y se sitúan los dirigentes religiosos (Plazas). Las Firmas o Anaforuanas representan a cada una de las jerarquías que integran la estructura de los abakuá, y cumplen una función consagratoria cuando se trazan sobre determinados elementos del ritual.

Los Sellos son la representación o identificación de cada juego o potencia abakuá, de los que existen 123 en toda [[Cuba]]. En la actualidad, los abakuá poseen órganos de coordinación en los municipios de [[Cárdenas]], [[Matanzas]], [[Guanabacoa]], [[Regla]], [[Marianao]] y [[San Miguel del Padrón]], y dos a nivel provincial en [[Ciudad de La Habana]] y [[Matanzas]], encargados todos de controlar la obediencia a los reglamentos y principios de la sociedad.

Dentro del ñañiguismo se reconocen varias jerarquías. El Indisime es el aspirante a entrar en una potencia, mientras el Obonekué es un hombre ya iniciado. Plaza es una jerarquía vitalicia que ocupa un puesto relevante dentro del juego y está encargado de preservar y hacer cumplir las normas y principios rituales y sociales. Títulos de Plazas son Iyamba, Mokongo, Ekueñón, Nkrikamo, Nasako y otros.

== Requisitos ==

En La Sociedad Secreta Abakuá sólo son admitidos hombres. Al indagar entre sus integrantes cuál es el concepto de hombre, expresaron: "Hombre no es sólo aquél que no es homosexual, sino el que refleja la más pura dignidad del ser humano como laborioso, fraterno, alegre, rebelde ante la injusticia, cumplidor del Código Moral establecido por los antepasados formadores del Abakuá.
Es Aquél que es buen Padre, buen Hijo, buen Hermano y buen Amigo".
Si bien para ser hombre no hay que ser abakua,para ser abakuasi hay que ser hombre y hombre,es mucho mas que una palabra o un género.

== Actualidad ==

La Religión Abakuá, se encuentra en los límites de la marginalidad y lo popular. Por desconocimiento, se le considera una asociación de personas de bajo nivel, delincuentes activos o en potencia, otros, entre los que se encuentran los nuevos adeptos, la consideran la máxima expresión de la valentía.
Hay mucho desconocimiento sobre esta religión que es incluso se dice, son los Mazones de Africa,precisamente su característica fundamental que es el secreto,hace inaccesible el conocer a fondo todo lo que encierra ser un abakuá.

== Plantes de Guanabacoa ==
* [[Abarakó Taiba]]
* [[Bekura Endibó Bekura Sese]]
* [[Camaroró Efó Canco Morúmbe]]
* [[Endibo Efó Bongo Makaró Mofè Brandi Masongo]]
* [[Erón Entatí íbiono]]
* [[Eclé Entatí]]
* [[Ekobío Apapá Erobé Efó]]
* [[Erumé Efó]]
* [[Efí Nankerewá Icanfioró Nankúko]]
* [[Efí Abakuá Kende Mariba]]
* [[Efí Munandiba]]
* [[Efí Akayabón Oboane]]
* [[Efí Ubetón Oboane]]
* [[Efí Narobía Oboane]]
* [[Efí Mosongo Oboane]]
* [[Ekue Efí Aborañóngo Butón Oboane]]
* [[Indío Oboane]]
* [[Orú Bibí Kurabió Kiñongo]]
* [[Orú Bekóna Bibí]]
* [[Abakuá Orú Avía Erutanga]]
* [[Ekobío Endúre Orú Abakuá]]
* [[Usagaré Eforí mebó Efó]]
* [[Usagaré Bekurá Ibondá Efó]]
* [[Usagaré Maribá Efó]]

== Plantes de Regla ==
* [[Eforí Kama Yusongo]]
* [[Itá Ñongoíro Erikagua Efó]]
* [[Ekuerebion Efó]]
* [[Abakuá Efó]]
* [[Abarakó Nankabía]]
* [[Ejeyei Munandibá Efó]]
* [[Enyeye Efó]]
* [[Sése Ekoi Beromo Sito Wuana Fimba]]
* [[Obbón Tánce Efó]]
* [[Efóri Tongó]]
* [[Indía Abakuá Efó]]
* [[Bricóndo Efó]]
* [[Ókanko Efó]]
* [[Itía Ororó Kando Efó]]
* [[Abasí Irionda Efó]]

== Plantes de San Miguel ==
* [[Itía Mokandá Efó]]
* [[Uriagon Efí Brandi Mosóngo]]
* [[Efí Entunákua]]
* [[Efí Entúma Brandi Mosóngo]]
* [[Efí Erunákua]]
* [[Usagaré Efókondó Efó]]
* [[Usagaré Sangrimoto Efó]]
* [[Usagaré Ororó Moiranbeke Efó]]
* [[Usagaré asoíro Ibónda Efó]]

== Plantes de Marianao ==
* [[Usagaré Mutánga Efó]]
* [[Macaró Mofé]]
* [[Bongóri Efó Erifá fà]]
* [[Betongó Naró]]
* [[Orú Apapá Kondomína Méfe]]

== Plantes de Parraga ==
* [[Efí Ememboro Macóro Oboane]]
* [[Efí Tanganicué]]

== Signos, Firmas & Rubricas ==
<gallery>
Archivo:Firma3.jpg|01
Archivo:Firma4.jpg|02
Archivo:Firmas.jpg|03
Archivo:Firma2.jpg|04
</gallery>
== Ver También ==
*[[Abakuá una secta secreta]]

== Fuentes ==

*CD Multimedia: Todo sobre [[Cuba]].
*[http://www.somosjovenes.cu Revista Somos Jóvenes]<br>
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Abaku%C3%A1 wikipedia]
*[http://tumundovirtual.wordpress.com/2008/09/13/abakua-el-culto-maldito/ tumundovirtual]
*[http://afrocubaweb.com/abakwa/tanfuerte.htm afrocubaweb]
*[http://www.orishasplace.com/index.php/sociedad-abaku%C3%A1/158-la-sociedad-secreta-abakua orishasplace]
[[Category:Historia_de_la_sociología]]

Sociedad Secreta Abakuá

2012-02-06T16:17:40Z

LFP68: /* Surgimiento */

{{Definición|Nombre=La Sociedad Secreta Abakuá|imagen=Ireme.jpg|concepto=Es una sociedad de origen cubano donde solo se aceptan hombres, única de su tipo existente en el continente americano.}} '''La Sociedad Secreta Abakuá.'''Es una sociedad de origen cubano donde solo se aceptan hombres, única de su tipo existente en el continente americano. En [[Cuba]] se conoce popularmente a sus miembros como Abakuá o Ñáñigo.

== Surgimiento ==

La sociedad secreta Abakuá se ha desarrollado en Cuba hacia el 1820 entre los recién Ilegados de Calabar o "Carabalí, y encontró rápidamente adeptos entre los negros, esclavos o no, los mulatos e incluso algunos blancos de extracción humilde de la Habana y Matanzas. Las condiciónes económicas, las necesidades crecientes de mano de obra por una parte, y el protecionismo que rodeaba a las clases acomodadas en los mejores barrios de la capital, facilitaron por otra parte el nacimiento de una organización Socio-Política como la de los Abakuá. Debe señalarse que ella corresponde a la de los Hombres Leopardo en las colonias inglesas. Ekwe en lengua Efi o Ekoi (Empleada en las Ceremonias) significa muy sencillamente... (Leopardo).

Regla es el kilómetro cero de la expansión, a partir de 1836, de las potencias abakuás en Cuba.

La primera de esas sociedades secretas diseñadas por los esclavos de origen carabalí o del Calabar - actual Nigeria- se nombró Efí Butón. Sus miembros, que juraron el secreto código de comportamiento y autodefensa, pertenecían a la tribu apapá efí y provenían de la dotación doméstica de una ricachona habanera. Sólo eran negros y no admitían mulatos, muchos menos blancos.

Un informe del gobierno colonial afirma que este “primer juego alcanzó gran nombradía, porque todos sus miembros eran esclavos de condes y marqueses”.

Hacia fines de la cuarta década del siglo XIX, “se extendió el ñañiguismo por intra y extramuros de La Habana, a la que dividían las destruidas murallas, siendo mayor el número de los criollos que el de los africanos, y sus núcleos principales el barrio de Jesús María y la demarcación conocida por los Barracones”, escribe Rafael Roche, inspector de policía del gobierno habanero en el libro La policía y sus misterios en Cuba, editado en 1925.

La primera sociedad abakuá de blancos quedó establecida hacia 1863 a manos del mestizo Andrés Facundo de los Dolores Petit, célebre también por sus aportes a la Regla de Palo con la elaboración del cuerpo conceptual y ritual de la variante Kimbisa.

Petit admitió en su secta, de la rama efó, a “numerosos españoles y descendientes de blancos, predominantemente de la clase obrera, pero también se incorporaron algunos aristócratas, altos oficiales militares, políticos y jóvenes gentilhombres”, además de emigrantes asiáticos, como chinos y filipinos.

Esta interesante y misteriosa cofradía, única en Cuba en sus recuerdos sagrados, por cierto, muy enmarañados se puede entresacar personajes que a modo de ver son los más importantes para transmitir conocimiento como: el hombre leopardo, designado e identificado con él las diferentes plazas y jerarquías de la sociedad, a Sikán, mujer que descubre el secreto y es sacrificada en aras de que este pasara a los hombres y no desapareciera. Sikán muere en vano, el secreto se apaga cada vez más; este consistía en una voz, UYO UYO ANFONO, voz sagrada producida por un pez descubierto por ella al regresar del río, el pez era la reencarnación del viejo rey llamado Obón Tanzé, Rey de Efigueremo quien en el mismo instante era la reencarnación de Abasí, DIOS SUPREMO. Muchos fueron los esfuerzos e intentos, para la transmisión de la voz sagrada pues cada vez esta se apagaba más. La última transmisión fue en el cuero de un chivo; ¡allí sí! ¡allí sí! Se oyó… “aquel sonido peculiar, espantosamente adorable…” (3), la voz que vibra en el tambor sagrado EKUE.

== Características ==

El ñañiguismo no puede desvincularse de las creencias africanas, acerca de la influencia que ejercen los antepasados (espíritus), por lo que en todas sus ceremonias religiosas se les convoca para garantizar el desarrollo del acto ritual, según rigurosas normas litúrgicas. La representación simbólica es el Ireme o diablito. Las actividades de culto se realizan todas en templos, de los cuales existen 40 entre las provincias de [[Ciudad de La Habana]] y [[Matanzas]], distribuidos en los municipios de [[Guanabacoa]], [[Marianao]], [[Regla]], [[San Miguel del Padrón]], [[Cárdenas]] y la ciudad de [[Matanzas]].

En todos los ritos se utilizan trazos o grafías llamados Ekeniyó, que constituyen un sistema ideográfico de señales para inmovilizar y fijar las representaciones de hechos globales. Tales símbolos se trazan con yeso amarillo y blanco y comprenden tres categorías, los Gandos, las Firmas o Anaforuanas y los Sellos.

Los Gandos representan situaciones complejas del ceremonial, se trazan en el suelo y sobre ellos se colocan diferentes objetos del culto y se sitúan los dirigentes religiosos (Plazas). Las Firmas o Anaforuanas representan a cada una de las jerarquías que integran la estructura de los abakuá, y cumplen una función consagratoria cuando se trazan sobre determinados elementos del ritual.

Los Sellos son la representación o identificación de cada juego o potencia abakuá, de los que existen 123 en toda [[Cuba]]. En la actualidad, los abakuá poseen órganos de coordinación en los municipios de [[Cárdenas]], [[Matanzas]], [[Guanabacoa]], [[Regla]], [[Marianao]] y [[San Miguel del Padrón]], y dos a nivel provincial en [[Ciudad de La Habana]] y [[Matanzas]], encargados todos de controlar la obediencia a los reglamentos y principios de la sociedad.

Dentro del ñañiguismo se reconocen varias jerarquías. El Indisime es el aspirante a entrar en una potencia, mientras el Obonekué es un hombre ya iniciado. Plaza es una jerarquía vitalicia que ocupa un puesto relevante dentro del juego y está encargado de preservar y hacer cumplir las normas y principios rituales y sociales. Títulos de Plazas son Iyamba, Mokongo, Ekueñón, Nkrikamo, Nasako y otros.

== Requisitos ==

En La Sociedad Secreta Abakuá sólo son Admitidos Hombres. Al indagar entre sus integrantes cuál es el concepto de Hombre, expresaron: "Hombre no es sólo aquél que no es Homosexual, sino el que refleja la más pura dignidad del ser humano como Laborioso, Fraterno, Alegre, Rebelde ante la Injusticia, Cumplidor del Código Moral establecido por los antepasados formadores del Abakuá.
Es Aquél que es buen Padre, buen Hijo, buen Hermano y buen Amigo".

== Plantes de Guanabacoa ==
* [[Abarakó Taiba]]
* [[Bekura Endibó Bekura Sese]]
* [[Camaroró Efó Canco Morúmbe]]
* [[Endibo Efó Bongo Makaró Mofè Brandi Masongo]]
* [[Erón Entatí íbiono]]
* [[Eclé Entatí]]
* [[Ekobío Apapá Erobé Efó]]
* [[Erumé Efó]]
* [[Efí Nankerewá Icanfioró Nankúko]]
* [[Efí Abakuá Kende Mariba]]
* [[Efí Munandiba]]
* [[Efí Akayabón Oboane]]
* [[Efí Ubetón Oboane]]
* [[Efí Narobía Oboane]]
* [[Efí Mosongo Oboane]]
* [[Ekue Efí Aborañóngo Butón Oboane]]
* [[Indío Oboane]]
* [[Orú Bibí Kurabió Kiñongo]]
* [[Orú Bekóna Bibí]]
* [[Abakuá Orú Avía Erutanga]]
* [[Ekobío Endúre Orú Abakuá]]
* [[Usagaré Eforí mebó Efó]]
* [[Usagaré Bekurá Ibondá Efó]]
* [[Usagaré Maribá Efó]]

== Plantes de Regla ==
* [[Eforí Kama Yusongo]]
* [[Itá Ñongoíro Erikagua Efó]]
* [[Ekuerebion Efó]]
* [[Abakuá Efó]]
* [[Abarakó Nankabía]]
* [[Ejeyei Munandibá Efó]]
* [[Enyeye Efó]]
* [[Sése Ekoi Beromo Sito Wuana Fimba]]
* [[Obbón Tánce Efó]]
* [[Efóri Tongó]]
* [[Indía Abakuá Efó]]
* [[Bricóndo Efó]]
* [[Ókanko Efó]]
* [[Itía Ororó Kando Efó]]
* [[Abasí Irionda Efó]]

== Plantes de San Miguel ==
* [[Itía Mokandá Efó]]
* [[Uriagon Efí Brandi Mosóngo]]
* [[Efí Entunákua]]
* [[Efí Entúma Brandi Mosóngo]]
* [[Efí Erunákua]]
* [[Usagaré Efókondó Efó]]
* [[Usagaré Sangrimoto Efó]]
* [[Usagaré Ororó Moiranbeke Efó]]
* [[Usagaré asoíro Ibónda Efó]]

== Plantes de Marianao ==
* [[Usagaré Mutánga Efó]]
* [[Macaró Mofé]]
* [[Bongóri Efó Erifá fà]]
* [[Betongó Naró]]
* [[Orú Apapá Kondomína Méfe]]

== Plantes de Parraga ==
* [[Efí Ememboro Macóro Oboane]]
* [[Efí Tanganicué]]

== Signos, Firmas & Rubricas ==
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== Ver También ==
*[[Abakuá una secta secreta]]

== Fuentes ==

*CD Multimedia: Todo sobre [[Cuba]].
*[http://www.somosjovenes.cu Revista Somos Jóvenes]<br>
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Abaku%C3%A1 wikipedia]
*[http://tumundovirtual.wordpress.com/2008/09/13/abakua-el-culto-maldito/ tumundovirtual]
*[http://afrocubaweb.com/abakwa/tanfuerte.htm afrocubaweb]
*[http://www.orishasplace.com/index.php/sociedad-abaku%C3%A1/158-la-sociedad-secreta-abakua orishasplace]
[[Category:Historia_de_la_sociología]]

Sociedad Secreta Abakuá

2012-02-06T15:52:15Z

LFP68: /* Surgimiento */

{{Definición|Nombre=La Sociedad Secreta Abakuá|imagen=Ireme.jpg|concepto=Es una sociedad de origen cubano donde solo se aceptan hombres, única de su tipo existente en el continente americano.}} '''La Sociedad Secreta Abakuá.'''Es una sociedad de origen cubano donde solo se aceptan hombres, única de su tipo existente en el continente americano. En [[Cuba]] se conoce popularmente a sus miembros como Abakuá o Ñáñigo.

== Surgimiento ==

La sociedad secreta Abakuá se ha desarrollado en Cuba hacia el 1820 entre los recién Ilegados de Calabar o "Carabalí, y encontró rápidamente adeptos entre los negros, esclavos o no, los mulatos e incluso algunos blancos de extracción humilde de la Habana y Matanzas. Las condiciónes económicas, las necesidades crecientes de mano de obra por una parte, y el protecionismo que rodeaba a las clases acomodadas en los mejores barrios de la capital, facilitaron por otra parte el nacimiento de una organización Socio-Política como la de los Abakuá. Debe señalarse que ella corresponde a la de los Hombres Leopardo en las colonias inglesas. Ekwe en lengua Efi o Ekoi (Empleada en las Ceremonias) significa muy sencillamente... (Leopardo).

Regla es el kilómetro cero de la expansión, a partir de 1836, de las potencias abakuás en Cuba.

La primera de esas sociedades secretas diseñadas por los esclavos de origen carabalí o del Calabar - actual Nigeria- se nombró Efí Butón. Sus miembros, que juraron el secreto código de comportamiento y autodefensa, pertenecían a la tribu apapá efí y provenían de la dotación doméstica de una ricachona habanera. Sólo eran negros y no admitían mulatos, muchos menos blancos.

Un informe del gobierno colonial afirma que este “primer juego alcanzó gran nombradía, porque todos sus miembros eran esclavos de condes y marqueses”.

Hacia fines de la cuarta década del siglo XIX, “se extendió el ñañiguismo por intra y extramuros de La Habana, a la que dividían las destruidas murallas, siendo mayor el número de los criollos que el de los africanos, y sus núcleos principales el barrio de Jesús María y la demarcación conocida por los Barracones”, escribe Rafael Roche, inspector de policía del gobierno habanero en el libro La policía y sus misterios en Cuba, editado en 1925.

La primera sociedad abakuá de blancos quedó establecida hacia 1863 a manos del mestizo Andrés Facundo de los Dolores Petit, célebre también por sus aportes a la Regla de Palo con la elaboración del cuerpo conceptual y ritual de la variante Kimbisa.

Petit admitió en su secta, de la rama efó, a “numerosos españoles y descendientes de blancos, predominantemente de la clase obrera, pero también se incorporaron algunos aristócratas, altos oficiales militares, políticos y jóvenes gentilhombres”, además de emigrantes asiáticos, como chinos y filipinos.

== Características ==

El ñañiguismo no puede desvincularse de las creencias africanas, acerca de la influencia que ejercen los antepasados (espíritus), por lo que en todas sus ceremonias religiosas se les convoca para garantizar el desarrollo del acto ritual, según rigurosas normas litúrgicas. La representación simbólica es el Ireme o diablito. Las actividades de culto se realizan todas en templos, de los cuales existen 40 entre las provincias de [[Ciudad de La Habana]] y [[Matanzas]], distribuidos en los municipios de [[Guanabacoa]], [[Marianao]], [[Regla]], [[San Miguel del Padrón]], [[Cárdenas]] y la ciudad de [[Matanzas]].

En todos los ritos se utilizan trazos o grafías llamados Ekeniyó, que constituyen un sistema ideográfico de señales para inmovilizar y fijar las representaciones de hechos globales. Tales símbolos se trazan con yeso amarillo y blanco y comprenden tres categorías, los Gandos, las Firmas o Anaforuanas y los Sellos.

Los Gandos representan situaciones complejas del ceremonial, se trazan en el suelo y sobre ellos se colocan diferentes objetos del culto y se sitúan los dirigentes religiosos (Plazas). Las Firmas o Anaforuanas representan a cada una de las jerarquías que integran la estructura de los abakuá, y cumplen una función consagratoria cuando se trazan sobre determinados elementos del ritual.

Los Sellos son la representación o identificación de cada juego o potencia abakuá, de los que existen 123 en toda [[Cuba]]. En la actualidad, los abakuá poseen órganos de coordinación en los municipios de [[Cárdenas]], [[Matanzas]], [[Guanabacoa]], [[Regla]], [[Marianao]] y [[San Miguel del Padrón]], y dos a nivel provincial en [[Ciudad de La Habana]] y [[Matanzas]], encargados todos de controlar la obediencia a los reglamentos y principios de la sociedad.

Dentro del ñañiguismo se reconocen varias jerarquías. El Indisime es el aspirante a entrar en una potencia, mientras el Obonekué es un hombre ya iniciado. Plaza es una jerarquía vitalicia que ocupa un puesto relevante dentro del juego y está encargado de preservar y hacer cumplir las normas y principios rituales y sociales. Títulos de Plazas son Iyamba, Mokongo, Ekueñón, Nkrikamo, Nasako y otros.

== Requisitos ==

En La Sociedad Secreta Abakuá sólo son Admitidos Hombres. Al indagar entre sus integrantes cuál es el concepto de Hombre, expresaron: "Hombre no es sólo aquél que no es Homosexual, sino el que refleja la más pura dignidad del ser humano como Laborioso, Fraterno, Alegre, Rebelde ante la Injusticia, Cumplidor del Código Moral establecido por los antepasados formadores del Abakuá.
Es Aquél que es buen Padre, buen Hijo, buen Hermano y buen Amigo".

== Plantes de Guanabacoa ==
* [[Abarakó Taiba]]
* [[Bekura Endibó Bekura Sese]]
* [[Camaroró Efó Canco Morúmbe]]
* [[Endibo Efó Bongo Makaró Mofè Brandi Masongo]]
* [[Erón Entatí íbiono]]
* [[Eclé Entatí]]
* [[Ekobío Apapá Erobé Efó]]
* [[Erumé Efó]]
* [[Efí Nankerewá Icanfioró Nankúko]]
* [[Efí Abakuá Kende Mariba]]
* [[Efí Munandiba]]
* [[Efí Akayabón Oboane]]
* [[Efí Ubetón Oboane]]
* [[Efí Narobía Oboane]]
* [[Efí Mosongo Oboane]]
* [[Ekue Efí Aborañóngo Butón Oboane]]
* [[Indío Oboane]]
* [[Orú Bibí Kurabió Kiñongo]]
* [[Orú Bekóna Bibí]]
* [[Abakuá Orú Avía Erutanga]]
* [[Ekobío Endúre Orú Abakuá]]
* [[Usagaré Eforí mebó Efó]]
* [[Usagaré Bekurá Ibondá Efó]]
* [[Usagaré Maribá Efó]]

== Plantes de Regla ==
* [[Eforí Kama Yusongo]]
* [[Itá Ñongoíro Erikagua Efó]]
* [[Ekuerebion Efó]]
* [[Abakuá Efó]]
* [[Abarakó Nankabía]]
* [[Ejeyei Munandibá Efó]]
* [[Enyeye Efó]]
* [[Sése Ekoi Beromo Sito Wuana Fimba]]
* [[Obbón Tánce Efó]]
* [[Efóri Tongó]]
* [[Indía Abakuá Efó]]
* [[Bricóndo Efó]]
* [[Ókanko Efó]]
* [[Itía Ororó Kando Efó]]
* [[Abasí Irionda Efó]]

== Plantes de San Miguel ==
* [[Itía Mokandá Efó]]
* [[Uriagon Efí Brandi Mosóngo]]
* [[Efí Entunákua]]
* [[Efí Entúma Brandi Mosóngo]]
* [[Efí Erunákua]]
* [[Usagaré Efókondó Efó]]
* [[Usagaré Sangrimoto Efó]]
* [[Usagaré Ororó Moiranbeke Efó]]
* [[Usagaré asoíro Ibónda Efó]]

== Plantes de Marianao ==
* [[Usagaré Mutánga Efó]]
* [[Macaró Mofé]]
* [[Bongóri Efó Erifá fà]]
* [[Betongó Naró]]
* [[Orú Apapá Kondomína Méfe]]

== Plantes de Parraga ==
* [[Efí Ememboro Macóro Oboane]]
* [[Efí Tanganicué]]

== Signos, Firmas & Rubricas ==
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Archivo:Firma3.jpg|01
Archivo:Firma4.jpg|02
Archivo:Firmas.jpg|03
Archivo:Firma2.jpg|04
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== Ver También ==
*[[Abakuá una secta secreta]]

== Fuentes ==

*CD Multimedia: Todo sobre [[Cuba]].
*[http://www.somosjovenes.cu Revista Somos Jóvenes]<br>
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Abaku%C3%A1 wikipedia]
*[http://tumundovirtual.wordpress.com/2008/09/13/abakua-el-culto-maldito/ tumundovirtual]
*[http://afrocubaweb.com/abakwa/tanfuerte.htm afrocubaweb]
*[http://www.orishasplace.com/index.php/sociedad-abaku%C3%A1/158-la-sociedad-secreta-abakua orishasplace]
[[Category:Historia_de_la_sociología]]

Religiones cubanas de origen africano

2012-02-06T13:15:33Z

LFP68: /* Bibliografía */

{{Definición
|nombre= Religiones populares cubanas
|imagen= ReligionesCubanasAfricanas.jpg
|tamaño=
|concepto= Expresión de la [[Religión en Cuba]], cuyo culto es conocido popularmente como sincretismo
}}

<div align="justify">'''Religiones populares cubanas.'''. Sistemas de creencias practicadas en la sociedad cubana producto de la mescolanza cultural arraigada en la identidad cubana, desde los disímiles aportes que la conforman, como son los africanos, haitianos, europeos, chinos y árabes; concretados en lo que se conoce como sincretismo mágico religioso.

== Antecedentes ==

A pesar de la imposición del catolicismo, bajo los rígidos conceptos de la evangelización, ésta derivó en simples preceptos, debido a los intereses económicos de los propietarios, a quienes no convenía la disminución de las largas jornadas laborales en aras de enseñar la catequesis, ni tampoco el descanso dominical para los esclavos.

Por otra parte, los patronos consentían, en días de festividad, las prácticas mágico-animistas de los esclavos, quienes formaban fiestas, tocaban tambores, bailaban, y recreaban música y comidas propias.

Los africanos fueron arrancados de sus medios naturales y tuvieron que enfrentar la esclavitud, por lo cual, en el nuevo contexto cambiaron las referencias de culto. En suelo cubano predominan los rituales de protección y adivinación, en detrimento de ceremonias tradicionales en [[África]], como las dedicadas a la prosperidad agrícola.

Tanto esclavos como libertos procedentes de una misma región o de distintos lugares, empezaron a sentir el interés de agrupamiento, y lo lograron en cofradías y cabildos.

Con posterioridad, estas instituciones se fueron fusionando, admitieron criollos y otras etnias y favorecieron la preservación de las manifestaciones religiosas africanas, sometidas a un dinámico proceso de transculturación. A finales del [[Siglo XIX]] algunas cofradías y cabildos se convirtieron en sociedades de recreo y socorro y otras pasaron a ser casas templo, donde se llevaban a efecto rituales de estas expresiones religiosas.

== Siglos XX y XXI ==

Durante la república neocolonial ([[1902]]-[[1958]]) estas prácticas afrocubanas fueron socialmente discriminadas, aunque continuaron su expansión hacia otras áreas del país por la migración interna, organizaciones autónomas y los vínculos de la “familia” religiosa. En el Código Penal de esta época se establecía como delito complementario la práctica de formas religiosas de raíces africanas, lo que fue eliminado con la Revolución.

Después del [[Triunfo de la Revolución Cubana]] alcanzaron una justa valoración como expresión del respeto y trato equitativo a toda creencia religiosa; ello ha contribuido a la difusión nacional e internacional de la música, la danza y el canto de tales expresiones.

Manifiestan en común un cuerpo teórico menos elaborado que las doctrinas cristianas. Institucionalmente, carecen de núcleos estructurales que rijan la liturgia y la doctrina, por lo cual conforman grupos independientes entre sí, pero en los últimos años se aprecian intentos de agrupación, como en el caso de la creación de la [[Asociación Cultural Yoruba de Cuba]] y de la [[Abakuá|Sociedad Abakuá de Cuba]], legalmente reconocidas como instituciones religiosas y que han venido organizando sus estructuras provinciales.

== Religiones Populares cubanas ==

De origen africano son:

* [[Regla Conga o Regla de Palo Monte.]]
*[[ La regla de Ocha o Santería.]]
* [[El Vodú.]]

De origen Europeo:

* [[El espiritismo]]
* [[El catolicismo]]

* [[El cristianismo]]

Parte de este rico legado sociocultural puede apreciarse en museos como la [[Casa de África]], los de [[Regla]] y [[Guanabacoa]], así como en el museo-templo de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, todos en [[La Habana]]. También a lo largo del archipiélago, existen innumerables casas templos, que son utilizadas por los practicantes de estas religiones para sus actividades litúrgicas.

En Cuba se celebró el Congreso Mundial Yoruba “[[Orisha]] [[2003]]”, con la participación de representantes de esta religión de todo el orbe.

== El Vodú ==

En los sucesivos grupos de africanos arrancados de su tierra para que sirvieran como esclavos en la isla de La Española (colonia francesa, el territorio que hoy ocupa [[Haití]]) entraron los de Dahomey y Togo, pertenecientes a la familia de los Fon, que trasmitieron de generación en generación las prácticas religiosas del Vodú.

La sublevación de esclavos en [[1791]] propició el inicio de inmigraciones --que después prosiguieron por razones económicas-- hacia la región oriental de Cuba, donde se asentó esta vertiente religiosa que combina elementos del cristianismo primitivo, el catolicismo y las creencias tribales de [[África Occidental]].

Practicado por haitianos y sus descendientes en zonas orientales y camagüeyanas, el Vudú (en Dahomey vodun significa espíritu), venera a las fuerzas sobrenaturales representadas en los loas o deidades, intermediarios entre el creador (Bon Dieu), y los creyentes.

El panteón voduísta está compuesto por un gran número de loas o dioses con características muy definidas que resultan inconfundibles para los iniciados. Se trata de seres sobrenaturales, con altas dosis de poder que viven en la conciencia de los creyentes y se integran de forma armónica en sus vidas. Se agrupan en tres categorías diferentes: los “radá”, que se caracterizan por hacer siempre el bien, los “petró”, temidos y considerados como malévolos, y los luases “diablos” o demonios considerados por los practicantes como el súmmum de la maldad.

Es una religión iniciática. Se nuclea en una casa y alrededor de una familia religiosa, no necesariamente sanguínea.

El sacerdote es el encargado de la dirección del culto y jefe máximo de los altares consagrados a los Santos vodú y a la vez es que interpreten de la voluntad de los loas o lúas.

Cualquier persona puede ser [[Hungán]] o mambó siempre que cumpla con los requisitos fundamentales como: ser adepto, conocer a la perfección la liturgia del vodú, los atributos de los dioses, sus símbolos, etc.

[[Mambó]] es el nivel jerárquico equivalente al de hungán y es ejercido por una mujer. El brujo voduísta, denominado “[[Boccor]] o bocó” posee poderes excepcionales que pueden ser utilizados en contra del prójimo y de sus bienes, pero la palabra hungán denomina genéricamente al oficiante, sea boccor o no. Entre los dos se establece el “divinor o [[Divinó]]”, que no sirven a un loa específico y se dedican a la curandería. En Cuba, la mayoría de los oficiantes del culto vodú se ubican en el límite impreciso entre el boccor y el divinor; lo mismo realizan curaciones a diario, que esporádicamente actos de hechicería.

Los oficiantes voduístas muestran una sobrecarga en los elementos del vestuario y los atributos que insertan en él como claro referente religioso. Es característica la existencia de collares que ostentan, con un riguroso ordenamiento, cuentas con el color o la combinación de colores que simbolizan a una divinidad. En la mayoría de ellos se inserta un silbato que deviene un instrumento musical... los rítmicos chiflidos de un hungán pueden ir marcando los momentos climáticos de una ceremonia. A los mencionados deben añadirse los pañuelos cuyos colores más usados son el rojo, el blanco y el negro, y sus combinaciones, en cuya superficie aparecen en ocasiones dibujos, letras o el nombre de un lúa.

En el coro de las [[Hunsís]] participan mujeres, generalmente jóvenes. Los tocadores casi siempre tienen una vinculación muy estrecha con el culto, pero a pesar de sus conocimientos musicales y su pericia en la ejecución de los instrumentos, no se les considera como excepcionalmente dotados de gracia o poder. Estos es, en la función mágico-religiosa se aprecia una independencia progresiva de la función artística.

El [[Santuario]] o caye-mystére (cai misté)

Construida por el practicante con la experiencia y las condiciones necesarias para ejercer el oficio de manera independiente. Está destinada exclusivamente a los luases, separada de la casa de vivienda o anexa a esta. La habitación principal se encuentra varias piezas que sirven de almacén o antesala y consta de una segunda pieza, con otra puerta de acceso donde oficia el hungán y está emplazado el altar principal. Este consiste en una mesa donde se colocan las piedras o fundamento de los luases que posee el sacerdote, algunos recipientes y los atributos de los misterios, entre otros objetos rituales. Junto a este puede haber otro altar pequeño que denuncia las creencias espiritistas o santeras del sacerdote o su esposa, generalmente cuando son de procedencia haitiana. En el altar permanece un plato con agua o bebidas alcohólicas donde permanecen sumergidas las piedras que representan las deidades voduístas.

La casa de vivienda y la casa de los misterios son construidas de modo que quede un amplio espacio a través del cual se comunican orgánicamente, como si integrasen un mismo conjunto. En ese espacio se levanta una construcción hecha en ocasión de la realización de los manyé-lúa o ceremonias de cumplimiento dedicadas a los luases. Esta se denomina enramada o peristilo, que generalmente se desarman al concluir la festividad. En el medio de la enramada se levanta el poste central, Poteau–mitán (potó-mitán), “camino de los espíritus, y como tal, objeto eminentemente sagrado. A su alrededor, en la tierra, se trazan los vévés, dibujos que simbolizan a los luases y sirven para invocarlos.

Uno de los aspectos más importantes de la práctica voduísta es el de la realización de las ceremonias conocidas como [[Manger-loas]], o manyé-luá. Se trata de los eventos rituales de alimentación de los santos en los que se sacrifican animales y se depositan alimentos y bebidas en días determinados por el calendario voduísta. El marco de estas actividades es propicio para que a ellas acuda una enorme cantidad de personas vinculadas con esta religión.

Lo fundamental en los sacrificios rituales es el o los animales que se sacrifican, sus características y el carácter licito de su adquisición. Las ceremonias de fortalecimiento, que se hacen con el objetivo que su nombre evidencia, consisten en el derramamiento de la sangre de los animales que se ofrecen para la ocasión, sobre la prenda o prendas que se presentarán a los luases.

La ceremonia de levantamiento de santos se realiza cuando el oficiante se ve obligado a cambiar de residencia por lo que debe consultar con sus divinidades el permiso para su traslado.

Son muy importantes el estado de trance, los colores y el uso de la naturaleza. Gran parte del conocimiento de los sacerdotes es de plantas para efectuar curaciones. También se utilizan imágenes católicas y elementos de la naturaleza. Los principales núcleos se encuentran alrededor de [[Santiago de Cuba]] en [[San Germán]], [[Palma]], [[Las Tunas]], [[Camagüey]] y [[Ciego de Ávila]].

<br>

== Espiritismo ==

Procedente de [[Europa]] y [[Estados Unidos]], el espiritismo empezó a conocerse en [[Cuba]] durante la década de [[1850]], con lecturas del considerado el teólogo de esta doctrina Hipólito Dennizare, conocido también como [[Allan Kardeck|Allan Kardeck]], así como de las [[Hermanas Fox]]; y se extendió rápidamente entre los criollos, quienes lo vincularon con las ideas liberales, modernas, no comprometidas con el colonialismo español y su impuesto catolicismo.

El espiritismo científico fue la práctica primera que conoció parte de la sociedad cubana, y se dice parte porque efectivamente estas manifestaciones comenzaron a practicarse entre elementos de la alta y mediana burguesía cubana en sus inicios.

<br>Sin éxito, las autoridades españolas trataron de impedir la divulgación de las ideas kardecianas, que defendían la destrucción de viejas formas para el nacimiento de lo nuevo y el progreso, y se oponían a la esclavitud, mientras la Iglesia Católica condenó las prácticas del espiritismo en Instrucción Pastoral y por cuanto medio encontró a su alcance.

Esa impugnación procedía no sólo de los representantes de la Metrópoli y la religión oficial, sino también de algunos intelectuales que opinaron acerca del carácter seudo científico de la doctrina, como el pensador y político Enrique José Varona cuando llamó la atención en [[1880]] sobre la “epidemia espiritual”.

La creación de centros y sociedades, la publicación de revistas y otros textos favorecieron la difusión de la expresión religiosa, que en unos pocos años captó un buen número de adeptos de los diversos sectores sociales, tanto en las zonas rurales como urbanas.

Investigadores opinaron que la difícil situación cubana, política y económica, la oposición al catolicismo oficialmente establecido, la sencillez de la ceremonia y la posibilidad de la persona de “hablar” con los espíritus directamente o a través del médium, favoreció la propagación de la doctrina.

Predominó en las ciudades el espiritismo más ortodoxo, científico o “de mesa”, practicado por creyentes con algún nivel cultural, quienes se guiaban por la lectura de libros y revistas que llegaban del exterior y seguían escrupulosamente las teorías kardecianas.

En las áreas de tierra adentro los adeptos, generalmente de escasa instrucción educacional, manifestaron sus “comunicaciones” con los espíritus de una forma bien distinta, lo cual dio lugar al espiritismo de cordón y al espiritismo “cruzao” o cruzado. Espiritistas aislados también desarrollaron sus propias consultas.

A los rituales tradicionales, estos creyentes incorporaron elementos del cristianismo y de las expresiones religiosas africanas, en una relación cada vez más fuertemente arraigada.

Actualmente se agrupan en 450 sociedades reconocidas.

Estas prácticas espiritistas están basadas en la comunicación con el alma de los muertos, los médiums son personas capaces de entrar en un estado de trance y de comunicarse con entidades que trascendieron la esfera material. Estas personas; llamadas espiritistas, media unidades, [[Médiums]], son capaces de realizar esta trascendente comunicación con otras dimensiones.

El espiritismo no es una religión iniciática. Los espiritistas afirman tener una gracia o don de nacimiento.

En el espiritismo el uso del agua y la luz son vitales, por supuesto acompañados de otros elementos rituales como flores, tabaco, música y por supuesto rezos y plegarias como elementos invocatorios que forman parte esencial de la liturgia.

Los [[Altares]] de espiritismo están conformados por infinidad de elementos, en los cuales forman parte importante los bustos de santos católicos, fabricados en disimiles elementos. El uso de símbolos católicos no solo está referido a su iconografía, sino también a elementos como rosarios, agua bendita y los tradicionales rezos de la [[Iglesia Católica]], mezclados casi siempre con las plegarias de origen kardeciano. Las bóvedas espirituales forman parte de todo el montaje de los altares de espiritismo, aunque en ocasiones se mantienen separadas de este.

Las practicas espiritistas se localizan en [[Casas templos]] como sucede casi por lo general en todas estas prácticas religiosas.

En la zona oriental se destaca el llamado espiritismo cruzado o “muerterismo” con raíces bantúes. Incorporando otros elementos de la [[Santería]], del catolicismo y el palo monte. El uso de colores rituales, los santos católicos en busto pueden estar vestidos con capas de colores alegóricos a la Regla de Osha, símbolos de la Regla de Palo y elementos del Vodú son utilizados también en profusión en estos altares. Sus zonas principales son [[Santiago de Cuba]], [[San Luis]], [[La Maya]], [[Contramaestre]] y [[Guantánamo]].

En el espiritismo cruzado, se introducen elementos propios (instrumentos musicales, vocabulario propio, prácticas mágicas, etc.…). Se hacen también limpiezas o despojos para personas o locales, utilizando una mezcla de todos estos elementos Además de los que puede decir el médium de parte del muerto, se utilizan también los caracoles u otros medios de adivinar de la santería o del palo monte. Con las misas espirituales hechas por espiriteros suele haber más personas, familiares o amigos que caen en trance además de los médiums.

Es necesario destacar que este espiritismo se diferencia mucho del espiritismo “de caridad”, como se le llama al practicado en las regiones occidentales, más apegado al espiritismo científico o de mesa. Es por esto que los “muerteros” orientales son especialmente buscados. Otra característica es que el espiritismo varía de acuerdo a si se realiza en el campo o la ciudad. El [[Espiritismo de cordón]], o “cordonero”, muy notable en la zona de Manzanillo, Bayamo y otras regiones de Granma y Holguín tuvo en el pasado una representación en la ciudad la cual en estos momentos se renueva aunque en un estadio todavía primigenio.

== Catolicismo ==

Antecedentes.
Con el “descubrimiento”, la conquista y la colonización, los españoles impusieron a los aborígenes su civilización, su lengua, cultura y la religión católica, en un acelerado proceso que tuvo como objetivo su dominación.
Hasta 1898, año en que termina la Guerra Cubano Española, después de la intervención oportunista de los Estados Unidos de América cuando las armas cubanas tenían prácticamente ganada la contienda, intervención que frustró el logro de los ideales de soberanía, independencia y justicia social por los que se luchó por más de 30 años, la Iglesia Católica en Cuba era española. Incluso los obispos eran nombrados por la Corona, (Patronato Regio) a cambio del derecho exclusivo de evangelización en el país, donde no era permitida otro tipo de institución religiosa, de acuerdo con lo establecido en la Constitución de Cádiz de 1812.
Durante la República mediatizada (1902-1958) con una mayoría de sacerdotes españoles, y de monjas también de la Península, la Iglesia constaba de 2 archidiócesis y 4 diócesis, correspondiéndose esa organización a las 6 provincias de la división político administrativa del país.

== Situación actual ==

La Iglesia se compone de once diócesis, tres de ellas con rango de arquidiócesis. La figura de mayor jerarquía es el Arzobispo de La Habana Jaime Ortega Alamino, creado Cardenal en 1994. Con anterioridad Cuba tuvo otro cardenal, Manuel Arteaga Betancourt (1879-1963).

Son en total 17 obispos - 11 residenciales, 2 auxiliares y 4 en retiro. 16 de ellos son de nacionalidad cubana y 1 de nacionalidad española.
El personal eclesiástico está integrado por más de 1,000 personas consagradas, entre sacerdotes diocesanos y miembros masculinos y femeninos de 89 congregaciones u órdenes religiosas (26 masculinas y 63 femeninas). Del personal consagrado forman parte 340 cubanos y cubanas, mientras que hay de ambos géneros provenientes de España, México, Canadá, Colombia, Italia, República Dominicana, India y varios otros países. Del total general de eclesiásticos casi 400 son sacerdotes.
Las órdenes religiosas de ambos géneros son más numerosas actualmente que las existentes antes del triunfo de la Revolución.
Entre las órdenes y las congregaciones con un mayor número de religiosos están los jesuitas, salesianos, franciscanos y paúles; y de religiosas, Hermanitas de los Ancianos Desamparados, Carmelitas Descalzas, Dominicas, Hijas de la Caridad, Oblatas Misioneras de María Inmaculada, Siervas de María y Misioneras de la Caridad (Madre Teresa de Calcuta).
Asociaciones en activo funcionamiento son la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC), la Conferencia Cubana de Religiosos (CONCUR), comisiones episcopales, archidiocesanas, diocesanas y parroquiales, y organizaciones laicas.

== Cristianismo ==

Si la irrupción de los credos cristianos católicos ha
sido denominada por algunos como la primera evangelización,
se ha llamado la segunda evangelización
a la entrada de los credos cristianos protestantes. Sin
embargo, el arribo de estos no fue favorecido por un
patronato como el que caracterizó la entrada y establecimiento
de la Iglesia Católica.

El primer contacto de los pobladores católicos de
La Habana con otras sectas cristianas no católicas o
protestantes, probablemente haya ocurrido cuando el
famoso corsario francÈs Jacques de Sores ocupó e
incendió la primitiva Villa de San Cristobal de La Habana
en 1555; y, según algunos especialistas e historiadores,
las primeras manifestaciones de los credos
cristianos protestantes se introdujeron a consecuencia
de la ocupación inglesa de La Habana entre 1762 y
1763. Sin embargo, la administraciÛn brit·nica en La Habana solo duró un año. Durante ese período arribaron
muy pocos pastores de esas creencias y no se
tiene evidencias de que se quedasen algunos de ellos
y constituyeran iglesias como tales. Además, si ello
hubiese ocurrido, la existencia del patronato entre la
administración colonial y la Iglesia Católica no lo hubiesen
tolerado sin oposición.

Otros especialistas han señalado que, además de esas
condiciones favorables antes expresadas y dejando
a un lado los factores meramente religiosos no puede
soslayarse el cierto interés que pudo haber tenido el
gobierno norteamericano para el arribo de las sectas
cristianas protestantes a Cuba. Argumentan para ello
que, ya en la segunda mitad del siglo xix y principios del
siglo XX, la sede principal de los credos protestantes no
se hallaba en Europa, sino en los Estados Unidos de
América. Los principales introductores de estas creencias
en Cuba eran misioneros norteamericanos o de
sectas radicadas en ese país; y todo ello coincidió con
la época en que en los Estados Unidos se desarrolló un
interés por disputarle la colonia de Cuba a España, por
vías pacíficas o con métodos de guerra.
Los argumentos parecen convincentes, y aunque
en realidad no hay evidencias concretas del interés
específico del gobierno norteamericano por la llegada
a Cuba de estas sectas, no es menos cierto que la
administración de ese paÌs debÌa ver con agrado la
irrupción en Cuba de creencias que formaban parte
de la cultura norteamericana. De esta forma, introducían
algunos de sus valores en un territorio al cual
aspiraban. Una opinión autorizada en este sentido es
la del doctor en teologÌa, profesor y pastor protestante
cubano Sergio Arce MartÌnez.
El gobierno de los Estados Unidos estaba,ávido
de engullirse a Cuba, hacer de ella su Nueva Colonia,
y las Iglesias deseosas, por su parte, de conquistar
para la fe evangélica y las almas perdidas de los cubanos,
con el deseo de realizar en esta tierra el viejo
sueño frustrado en el Norte brutal,una sociedad
de puritanos.

== Bibliografía ==

*Berges Curbelo, Juana/Ramírez Calzadilla, Jorge/Hernández Urbano, Eva: “La Religión en la Historia de Cuba: Conformación y evolución del campo religioso cubano. Cronología comentada”. Centro de Estudios del Consejo de Iglesias de Cuba. La Habana 2001.
*Borge, Juan/Platero, Silvio/Ramírez, Jorge/Triana, Pedro. “Los llamados nuevos movimientos religiosos en el Gran Caribe”. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 2008.
*Duharte Jiménez, Rafael/Santos García, Elsa: “Hombres y Dioses: Panorama de las religiones populares en Cuba”. Editorial Oriente, Santiago de Cuba 1999.
*James, Joel/Alarcón, Alexis/Millet, José. “El Vodú en Cuba”. Editorial Oriente. Santiago de Cuba 2007.
*Larduet Luaces, Abelardo. “El mar, los colores y los otanes”. Revista “Del Caribe”. Numero 50 año 2007.

<br>
* La Jiribilla. LOS CREDOS RELIGIOSOS CRISTIANOS
PROTESTANTES

== Fuente ==

*[http://www.cubaminrex.cu/Actualidad/2008/Religion_Cuba.html Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba]

== Véase también <br> ==

[[Religiones africanas en Cuba|Religiones africanas en Cuba]]<br>
</div>
[[Botánica de los Orishas Elegguá]]<br>

[[Botánica de los Orishas Oggún]]<br>

[[Botánica de los Orishas Changó]]<br>

[[Botánica de los Orishas Babalú Ayé]]
[[Religión en el municipio de Moa]]
[[Category:Religión]]

Religiones cubanas de origen africano

2012-02-06T13:00:13Z

LFP68: /* Espiritismo */

{{Definición
|nombre= Religiones populares cubanas
|imagen= ReligionesCubanasAfricanas.jpg
|tamaño=
|concepto= Expresión de la [[Religión en Cuba]], cuyo culto es conocido popularmente como sincretismo
}}

<div align="justify">'''Religiones populares cubanas.'''. Sistemas de creencias practicadas en la sociedad cubana producto de la mescolanza cultural arraigada en la identidad cubana, desde los disímiles aportes que la conforman, como son los africanos, haitianos, europeos, chinos y árabes; concretados en lo que se conoce como sincretismo mágico religioso.

== Antecedentes ==

A pesar de la imposición del catolicismo, bajo los rígidos conceptos de la evangelización, ésta derivó en simples preceptos, debido a los intereses económicos de los propietarios, a quienes no convenía la disminución de las largas jornadas laborales en aras de enseñar la catequesis, ni tampoco el descanso dominical para los esclavos.

Por otra parte, los patronos consentían, en días de festividad, las prácticas mágico-animistas de los esclavos, quienes formaban fiestas, tocaban tambores, bailaban, y recreaban música y comidas propias.

Los africanos fueron arrancados de sus medios naturales y tuvieron que enfrentar la esclavitud, por lo cual, en el nuevo contexto cambiaron las referencias de culto. En suelo cubano predominan los rituales de protección y adivinación, en detrimento de ceremonias tradicionales en [[África]], como las dedicadas a la prosperidad agrícola.

Tanto esclavos como libertos procedentes de una misma región o de distintos lugares, empezaron a sentir el interés de agrupamiento, y lo lograron en cofradías y cabildos.

Con posterioridad, estas instituciones se fueron fusionando, admitieron criollos y otras etnias y favorecieron la preservación de las manifestaciones religiosas africanas, sometidas a un dinámico proceso de transculturación. A finales del [[Siglo XIX]] algunas cofradías y cabildos se convirtieron en sociedades de recreo y socorro y otras pasaron a ser casas templo, donde se llevaban a efecto rituales de estas expresiones religiosas.

== Siglos XX y XXI ==

Durante la república neocolonial ([[1902]]-[[1958]]) estas prácticas afrocubanas fueron socialmente discriminadas, aunque continuaron su expansión hacia otras áreas del país por la migración interna, organizaciones autónomas y los vínculos de la “familia” religiosa. En el Código Penal de esta época se establecía como delito complementario la práctica de formas religiosas de raíces africanas, lo que fue eliminado con la Revolución.

Después del [[Triunfo de la Revolución Cubana]] alcanzaron una justa valoración como expresión del respeto y trato equitativo a toda creencia religiosa; ello ha contribuido a la difusión nacional e internacional de la música, la danza y el canto de tales expresiones.

Manifiestan en común un cuerpo teórico menos elaborado que las doctrinas cristianas. Institucionalmente, carecen de núcleos estructurales que rijan la liturgia y la doctrina, por lo cual conforman grupos independientes entre sí, pero en los últimos años se aprecian intentos de agrupación, como en el caso de la creación de la [[Asociación Cultural Yoruba de Cuba]] y de la [[Abakuá|Sociedad Abakuá de Cuba]], legalmente reconocidas como instituciones religiosas y que han venido organizando sus estructuras provinciales.

== Religiones Populares cubanas ==

De origen africano son:

* [[Regla Conga o Regla de Palo Monte.]]
*[[ La regla de Ocha o Santería.]]
* [[El Vodú.]]

De origen Europeo:

* [[El espiritismo]]
* [[El catolicismo]]

* [[El cristianismo]]

Parte de este rico legado sociocultural puede apreciarse en museos como la [[Casa de África]], los de [[Regla]] y [[Guanabacoa]], así como en el museo-templo de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, todos en [[La Habana]]. También a lo largo del archipiélago, existen innumerables casas templos, que son utilizadas por los practicantes de estas religiones para sus actividades litúrgicas.

En Cuba se celebró el Congreso Mundial Yoruba “[[Orisha]] [[2003]]”, con la participación de representantes de esta religión de todo el orbe.

== El Vodú ==

En los sucesivos grupos de africanos arrancados de su tierra para que sirvieran como esclavos en la isla de La Española (colonia francesa, el territorio que hoy ocupa [[Haití]]) entraron los de Dahomey y Togo, pertenecientes a la familia de los Fon, que trasmitieron de generación en generación las prácticas religiosas del Vodú.

La sublevación de esclavos en [[1791]] propició el inicio de inmigraciones --que después prosiguieron por razones económicas-- hacia la región oriental de Cuba, donde se asentó esta vertiente religiosa que combina elementos del cristianismo primitivo, el catolicismo y las creencias tribales de [[África Occidental]].

Practicado por haitianos y sus descendientes en zonas orientales y camagüeyanas, el Vudú (en Dahomey vodun significa espíritu), venera a las fuerzas sobrenaturales representadas en los loas o deidades, intermediarios entre el creador (Bon Dieu), y los creyentes.

El panteón voduísta está compuesto por un gran número de loas o dioses con características muy definidas que resultan inconfundibles para los iniciados. Se trata de seres sobrenaturales, con altas dosis de poder que viven en la conciencia de los creyentes y se integran de forma armónica en sus vidas. Se agrupan en tres categorías diferentes: los “radá”, que se caracterizan por hacer siempre el bien, los “petró”, temidos y considerados como malévolos, y los luases “diablos” o demonios considerados por los practicantes como el súmmum de la maldad.

Es una religión iniciática. Se nuclea en una casa y alrededor de una familia religiosa, no necesariamente sanguínea.

El sacerdote es el encargado de la dirección del culto y jefe máximo de los altares consagrados a los Santos vodú y a la vez es que interpreten de la voluntad de los loas o lúas.

Cualquier persona puede ser [[Hungán]] o mambó siempre que cumpla con los requisitos fundamentales como: ser adepto, conocer a la perfección la liturgia del vodú, los atributos de los dioses, sus símbolos, etc.

[[Mambó]] es el nivel jerárquico equivalente al de hungán y es ejercido por una mujer. El brujo voduísta, denominado “[[Boccor]] o bocó” posee poderes excepcionales que pueden ser utilizados en contra del prójimo y de sus bienes, pero la palabra hungán denomina genéricamente al oficiante, sea boccor o no. Entre los dos se establece el “divinor o [[Divinó]]”, que no sirven a un loa específico y se dedican a la curandería. En Cuba, la mayoría de los oficiantes del culto vodú se ubican en el límite impreciso entre el boccor y el divinor; lo mismo realizan curaciones a diario, que esporádicamente actos de hechicería.

Los oficiantes voduístas muestran una sobrecarga en los elementos del vestuario y los atributos que insertan en él como claro referente religioso. Es característica la existencia de collares que ostentan, con un riguroso ordenamiento, cuentas con el color o la combinación de colores que simbolizan a una divinidad. En la mayoría de ellos se inserta un silbato que deviene un instrumento musical... los rítmicos chiflidos de un hungán pueden ir marcando los momentos climáticos de una ceremonia. A los mencionados deben añadirse los pañuelos cuyos colores más usados son el rojo, el blanco y el negro, y sus combinaciones, en cuya superficie aparecen en ocasiones dibujos, letras o el nombre de un lúa.

En el coro de las [[Hunsís]] participan mujeres, generalmente jóvenes. Los tocadores casi siempre tienen una vinculación muy estrecha con el culto, pero a pesar de sus conocimientos musicales y su pericia en la ejecución de los instrumentos, no se les considera como excepcionalmente dotados de gracia o poder. Estos es, en la función mágico-religiosa se aprecia una independencia progresiva de la función artística.

El [[Santuario]] o caye-mystére (cai misté)

Construida por el practicante con la experiencia y las condiciones necesarias para ejercer el oficio de manera independiente. Está destinada exclusivamente a los luases, separada de la casa de vivienda o anexa a esta. La habitación principal se encuentra varias piezas que sirven de almacén o antesala y consta de una segunda pieza, con otra puerta de acceso donde oficia el hungán y está emplazado el altar principal. Este consiste en una mesa donde se colocan las piedras o fundamento de los luases que posee el sacerdote, algunos recipientes y los atributos de los misterios, entre otros objetos rituales. Junto a este puede haber otro altar pequeño que denuncia las creencias espiritistas o santeras del sacerdote o su esposa, generalmente cuando son de procedencia haitiana. En el altar permanece un plato con agua o bebidas alcohólicas donde permanecen sumergidas las piedras que representan las deidades voduístas.

La casa de vivienda y la casa de los misterios son construidas de modo que quede un amplio espacio a través del cual se comunican orgánicamente, como si integrasen un mismo conjunto. En ese espacio se levanta una construcción hecha en ocasión de la realización de los manyé-lúa o ceremonias de cumplimiento dedicadas a los luases. Esta se denomina enramada o peristilo, que generalmente se desarman al concluir la festividad. En el medio de la enramada se levanta el poste central, Poteau–mitán (potó-mitán), “camino de los espíritus, y como tal, objeto eminentemente sagrado. A su alrededor, en la tierra, se trazan los vévés, dibujos que simbolizan a los luases y sirven para invocarlos.

Uno de los aspectos más importantes de la práctica voduísta es el de la realización de las ceremonias conocidas como [[Manger-loas]], o manyé-luá. Se trata de los eventos rituales de alimentación de los santos en los que se sacrifican animales y se depositan alimentos y bebidas en días determinados por el calendario voduísta. El marco de estas actividades es propicio para que a ellas acuda una enorme cantidad de personas vinculadas con esta religión.

Lo fundamental en los sacrificios rituales es el o los animales que se sacrifican, sus características y el carácter licito de su adquisición. Las ceremonias de fortalecimiento, que se hacen con el objetivo que su nombre evidencia, consisten en el derramamiento de la sangre de los animales que se ofrecen para la ocasión, sobre la prenda o prendas que se presentarán a los luases.

La ceremonia de levantamiento de santos se realiza cuando el oficiante se ve obligado a cambiar de residencia por lo que debe consultar con sus divinidades el permiso para su traslado.

Son muy importantes el estado de trance, los colores y el uso de la naturaleza. Gran parte del conocimiento de los sacerdotes es de plantas para efectuar curaciones. También se utilizan imágenes católicas y elementos de la naturaleza. Los principales núcleos se encuentran alrededor de [[Santiago de Cuba]] en [[San Germán]], [[Palma]], [[Las Tunas]], [[Camagüey]] y [[Ciego de Ávila]].

<br>

== Espiritismo ==

Procedente de [[Europa]] y [[Estados Unidos]], el espiritismo empezó a conocerse en [[Cuba]] durante la década de [[1850]], con lecturas del considerado el teólogo de esta doctrina Hipólito Dennizare, conocido también como [[Allan Kardeck|Allan Kardeck]], así como de las [[Hermanas Fox]]; y se extendió rápidamente entre los criollos, quienes lo vincularon con las ideas liberales, modernas, no comprometidas con el colonialismo español y su impuesto catolicismo.

El espiritismo científico fue la práctica primera que conoció parte de la sociedad cubana, y se dice parte porque efectivamente estas manifestaciones comenzaron a practicarse entre elementos de la alta y mediana burguesía cubana en sus inicios.

<br>Sin éxito, las autoridades españolas trataron de impedir la divulgación de las ideas kardecianas, que defendían la destrucción de viejas formas para el nacimiento de lo nuevo y el progreso, y se oponían a la esclavitud, mientras la Iglesia Católica condenó las prácticas del espiritismo en Instrucción Pastoral y por cuanto medio encontró a su alcance.

Esa impugnación procedía no sólo de los representantes de la Metrópoli y la religión oficial, sino también de algunos intelectuales que opinaron acerca del carácter seudo científico de la doctrina, como el pensador y político Enrique José Varona cuando llamó la atención en [[1880]] sobre la “epidemia espiritual”.

La creación de centros y sociedades, la publicación de revistas y otros textos favorecieron la difusión de la expresión religiosa, que en unos pocos años captó un buen número de adeptos de los diversos sectores sociales, tanto en las zonas rurales como urbanas.

Investigadores opinaron que la difícil situación cubana, política y económica, la oposición al catolicismo oficialmente establecido, la sencillez de la ceremonia y la posibilidad de la persona de “hablar” con los espíritus directamente o a través del médium, favoreció la propagación de la doctrina.

Predominó en las ciudades el espiritismo más ortodoxo, científico o “de mesa”, practicado por creyentes con algún nivel cultural, quienes se guiaban por la lectura de libros y revistas que llegaban del exterior y seguían escrupulosamente las teorías kardecianas.

En las áreas de tierra adentro los adeptos, generalmente de escasa instrucción educacional, manifestaron sus “comunicaciones” con los espíritus de una forma bien distinta, lo cual dio lugar al espiritismo de cordón y al espiritismo “cruzao” o cruzado. Espiritistas aislados también desarrollaron sus propias consultas.

A los rituales tradicionales, estos creyentes incorporaron elementos del cristianismo y de las expresiones religiosas africanas, en una relación cada vez más fuertemente arraigada.

Actualmente se agrupan en 450 sociedades reconocidas.

Estas prácticas espiritistas están basadas en la comunicación con el alma de los muertos, los médiums son personas capaces de entrar en un estado de trance y de comunicarse con entidades que trascendieron la esfera material. Estas personas; llamadas espiritistas, media unidades, [[Médiums]], son capaces de realizar esta trascendente comunicación con otras dimensiones.

El espiritismo no es una religión iniciática. Los espiritistas afirman tener una gracia o don de nacimiento.

En el espiritismo el uso del agua y la luz son vitales, por supuesto acompañados de otros elementos rituales como flores, tabaco, música y por supuesto rezos y plegarias como elementos invocatorios que forman parte esencial de la liturgia.

Los [[Altares]] de espiritismo están conformados por infinidad de elementos, en los cuales forman parte importante los bustos de santos católicos, fabricados en disimiles elementos. El uso de símbolos católicos no solo está referido a su iconografía, sino también a elementos como rosarios, agua bendita y los tradicionales rezos de la [[Iglesia Católica]], mezclados casi siempre con las plegarias de origen kardeciano. Las bóvedas espirituales forman parte de todo el montaje de los altares de espiritismo, aunque en ocasiones se mantienen separadas de este.

Las practicas espiritistas se localizan en [[Casas templos]] como sucede casi por lo general en todas estas prácticas religiosas.

En la zona oriental se destaca el llamado espiritismo cruzado o “muerterismo” con raíces bantúes. Incorporando otros elementos de la [[Santería]], del catolicismo y el palo monte. El uso de colores rituales, los santos católicos en busto pueden estar vestidos con capas de colores alegóricos a la Regla de Osha, símbolos de la Regla de Palo y elementos del Vodú son utilizados también en profusión en estos altares. Sus zonas principales son [[Santiago de Cuba]], [[San Luis]], [[La Maya]], [[Contramaestre]] y [[Guantánamo]].

En el espiritismo cruzado, se introducen elementos propios (instrumentos musicales, vocabulario propio, prácticas mágicas, etc.…). Se hacen también limpiezas o despojos para personas o locales, utilizando una mezcla de todos estos elementos Además de los que puede decir el médium de parte del muerto, se utilizan también los caracoles u otros medios de adivinar de la santería o del palo monte. Con las misas espirituales hechas por espiriteros suele haber más personas, familiares o amigos que caen en trance además de los médiums.

Es necesario destacar que este espiritismo se diferencia mucho del espiritismo “de caridad”, como se le llama al practicado en las regiones occidentales, más apegado al espiritismo científico o de mesa. Es por esto que los “muerteros” orientales son especialmente buscados. Otra característica es que el espiritismo varía de acuerdo a si se realiza en el campo o la ciudad. El [[Espiritismo de cordón]], o “cordonero”, muy notable en la zona de Manzanillo, Bayamo y otras regiones de Granma y Holguín tuvo en el pasado una representación en la ciudad la cual en estos momentos se renueva aunque en un estadio todavía primigenio.

== Catolicismo ==

Antecedentes.
Con el “descubrimiento”, la conquista y la colonización, los españoles impusieron a los aborígenes su civilización, su lengua, cultura y la religión católica, en un acelerado proceso que tuvo como objetivo su dominación.
Hasta 1898, año en que termina la Guerra Cubano Española, después de la intervención oportunista de los Estados Unidos de América cuando las armas cubanas tenían prácticamente ganada la contienda, intervención que frustró el logro de los ideales de soberanía, independencia y justicia social por los que se luchó por más de 30 años, la Iglesia Católica en Cuba era española. Incluso los obispos eran nombrados por la Corona, (Patronato Regio) a cambio del derecho exclusivo de evangelización en el país, donde no era permitida otro tipo de institución religiosa, de acuerdo con lo establecido en la Constitución de Cádiz de 1812.
Durante la República mediatizada (1902-1958) con una mayoría de sacerdotes españoles, y de monjas también de la Península, la Iglesia constaba de 2 archidiócesis y 4 diócesis, correspondiéndose esa organización a las 6 provincias de la división político administrativa del país.

== Situación actual ==

La Iglesia se compone de once diócesis, tres de ellas con rango de arquidiócesis. La figura de mayor jerarquía es el Arzobispo de La Habana Jaime Ortega Alamino, creado Cardenal en 1994. Con anterioridad Cuba tuvo otro cardenal, Manuel Arteaga Betancourt (1879-1963).

Son en total 17 obispos - 11 residenciales, 2 auxiliares y 4 en retiro. 16 de ellos son de nacionalidad cubana y 1 de nacionalidad española.
El personal eclesiástico está integrado por más de 1,000 personas consagradas, entre sacerdotes diocesanos y miembros masculinos y femeninos de 89 congregaciones u órdenes religiosas (26 masculinas y 63 femeninas). Del personal consagrado forman parte 340 cubanos y cubanas, mientras que hay de ambos géneros provenientes de España, México, Canadá, Colombia, Italia, República Dominicana, India y varios otros países. Del total general de eclesiásticos casi 400 son sacerdotes.
Las órdenes religiosas de ambos géneros son más numerosas actualmente que las existentes antes del triunfo de la Revolución.
Entre las órdenes y las congregaciones con un mayor número de religiosos están los jesuitas, salesianos, franciscanos y paúles; y de religiosas, Hermanitas de los Ancianos Desamparados, Carmelitas Descalzas, Dominicas, Hijas de la Caridad, Oblatas Misioneras de María Inmaculada, Siervas de María y Misioneras de la Caridad (Madre Teresa de Calcuta).
Asociaciones en activo funcionamiento son la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC), la Conferencia Cubana de Religiosos (CONCUR), comisiones episcopales, archidiocesanas, diocesanas y parroquiales, y organizaciones laicas.

== Cristianismo ==

Si la irrupción de los credos cristianos católicos ha
sido denominada por algunos como la primera evangelización,
se ha llamado la segunda evangelización
a la entrada de los credos cristianos protestantes. Sin
embargo, el arribo de estos no fue favorecido por un
patronato como el que caracterizó la entrada y establecimiento
de la Iglesia Católica.

El primer contacto de los pobladores católicos de
La Habana con otras sectas cristianas no católicas o
protestantes, probablemente haya ocurrido cuando el
famoso corsario francÈs Jacques de Sores ocupó e
incendió la primitiva Villa de San Cristobal de La Habana
en 1555; y, según algunos especialistas e historiadores,
las primeras manifestaciones de los credos
cristianos protestantes se introdujeron a consecuencia
de la ocupación inglesa de La Habana entre 1762 y
1763. Sin embargo, la administraciÛn brit·nica en La Habana solo duró un año. Durante ese período arribaron
muy pocos pastores de esas creencias y no se
tiene evidencias de que se quedasen algunos de ellos
y constituyeran iglesias como tales. Además, si ello
hubiese ocurrido, la existencia del patronato entre la
administración colonial y la Iglesia Católica no lo hubiesen
tolerado sin oposición.

Otros especialistas han señalado que, además de esas
condiciones favorables antes expresadas y dejando
a un lado los factores meramente religiosos no puede
soslayarse el cierto interés que pudo haber tenido el
gobierno norteamericano para el arribo de las sectas
cristianas protestantes a Cuba. Argumentan para ello
que, ya en la segunda mitad del siglo xix y principios del
siglo XX, la sede principal de los credos protestantes no
se hallaba en Europa, sino en los Estados Unidos de
América. Los principales introductores de estas creencias
en Cuba eran misioneros norteamericanos o de
sectas radicadas en ese país; y todo ello coincidió con
la época en que en los Estados Unidos se desarrolló un
interés por disputarle la colonia de Cuba a España, por
vías pacíficas o con métodos de guerra.
Los argumentos parecen convincentes, y aunque
en realidad no hay evidencias concretas del interés
específico del gobierno norteamericano por la llegada
a Cuba de estas sectas, no es menos cierto que la
administración de ese paÌs debÌa ver con agrado la
irrupción en Cuba de creencias que formaban parte
de la cultura norteamericana. De esta forma, introducían
algunos de sus valores en un territorio al cual
aspiraban. Una opinión autorizada en este sentido es
la del doctor en teologÌa, profesor y pastor protestante
cubano Sergio Arce MartÌnez.
El gobierno de los Estados Unidos estaba,ávido
de engullirse a Cuba, hacer de ella su Nueva Colonia,
y las Iglesias deseosas, por su parte, de conquistar
para la fe evangélica y las almas perdidas de los cubanos,
con el deseo de realizar en esta tierra el viejo
sueño frustrado en el Norte brutal,una sociedad
de puritanos.

== Bibliografía ==

*Berges Curbelo, Juana/Ramírez Calzadilla, Jorge/Hernández Urbano, Eva: “La Religión en la Historia de Cuba: Conformación y evolución del campo religioso cubano. Cronología comentada”. Centro de Estudios del Consejo de Iglesias de Cuba. La Habana 2001.
*Borge, Juan/Platero, Silvio/Ramírez, Jorge/Triana, Pedro. “Los llamados nuevos movimientos religiosos en el Gran Caribe”. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 2008.
*Duharte Jiménez, Rafael/Santos García, Elsa: “Hombres y Dioses: Panorama de las religiones populares en Cuba”. Editorial Oriente, Santiago de Cuba 1999.
*James, Joel/Alarcón, Alexis/Millet, José. “El Vodú en Cuba”. Editorial Oriente. Santiago de Cuba 2007.
*Larduet Luaces, Abelardo. “El mar, los colores y los otanes”. Revista “Del Caribe”. Numero 50 año 2007.

<br>

== Fuente ==

*[http://www.cubaminrex.cu/Actualidad/2008/Religion_Cuba.html Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba]

== Véase también <br> ==

[[Religiones africanas en Cuba|Religiones africanas en Cuba]]<br>
</div>
[[Botánica de los Orishas Elegguá]]<br>

[[Botánica de los Orishas Oggún]]<br>

[[Botánica de los Orishas Changó]]<br>

[[Botánica de los Orishas Babalú Ayé]]
[[Religión en el municipio de Moa]]
[[Category:Religión]]

EcuRed:Esquina/Portal/Archivo/Ayuda/Actual

2012-02-06T12:08:19Z

LFP68: Nueva sección: /* Duda */

el oro día estaba viendo el curso de EcuRed de universidad para todos y hablaron que esta enciclopedia se podía descargar para una memoria y trasladar a otra máquina que no tenga red, me hiciera falpa, por favor que alguien me explique. Voy a estar muy agradecido.

== Como descargar la enciclopedia para una memoria flash ==

El otro día estaba viendo el curso de EcuRed de universidad para todos y hablaron que esta enciclopedia se podía '''descargar para una memoria y trasladar a otra máquina''' que no tenga red, me hiciera falpa, por favor que alguien me explique. Voy a estar muy agradecido.

== Como crear una categoria ==

por favor necesito saber como crear una categoria aqui en la enciclopedia ya que no encuentro la manera por favor ayudarme
saludos coordiales

===Respuesta===

Los colaboradores no pueden crear categorías, pero puedes solicitarla siguiendo el procedimiento. una vez que pongas la categoría que quieres el sistema te dirá que no existe, entonces sigue las indicaciones.

Saludos cordiales

--[[Usuario:Ruslan unhicch|Ruslan unhicch]] 16:21 19 oct 2011 (CDT)

== Portal tematico ==

Deseo crear un portal tematico y no se por donde comenzar. tengo de referencia el portal canino y el de historia militar. ¿Alguien me puede ayudar?
--[[Usuario:Vima|Vima]] 08:29 22 nov 2011 (CST)

===Respuesta===

Escríbele a [[Especial:CambiosEnEnlazadas/Usuario:Humberto0601ad jc/Artículos|Humberto]], dile que te ayude en éso. Yo después hablo con él.

Salu2

--[[Usuario:Ruslan unhicch|Ruslan unhicch]] 11:10 22 nov 2011 (CST)

== Cómo cambiar el título a un artículo existente cuando este involucra errores tipográficos, y otros artículos deben hacer referencia al mismo?? ==

EJEMPLO: Busquen Ipv6; y aparecerá una página con el nombre Ipv6; está mal escrita: Ipv6, la P debería estar escrita con mayúscula de la siguiente forma: IPv6. Este problema trae consigo que los artículos nuevos que hacen referencia a este que ya existe no encuentran el vínculo. Para que lo encuentren, entonces debe acarrearse el error Ipv6 con p minúscula en el resto de los artículos.
¿De qué forma se corrige un título pre-existente? No pienso que deban escribirse los próximos artículos con dificultades de tipografía u ortográficas porque las páginas precedentes incurran en dichos errores.

En espera de Respuestas, Waldo...

'''Respuesta'''

Waldo, la página [[ipv6]] está diseñada en mayúculas, pero el sistema acepta las mayúsculas y minúsculas, por lo que redirecciona automáticamente a [[IPv6]]. Como te podrás dar cuenta las dos veces se marcaron en azul, por lo que no hay problema en ese sentido, si por alguna razón el artículo estuviera con alguna falta de ortografía la manera de modificar el título es por la opción '''Trasladar''' que aparece entre '''Historial''' y '''Vigilar''' donde permitirá cambiar el nombre y expresar el motivo del por qué se hace el cambio.

Saludos, --[[Usuario:Rreyes87|Reynier Reyes Zayas]] 15:00 3 feb 2012 (CST)

== Duda ==

Buenos días:

Que puedo hacer si encuentro errores de contenido en algún tema?No se quienes son los colaboradores ni los administradores.

Religiones cubanas de origen africano

2012-02-06T12:03:20Z

LFP68: /* Religiones Populares cubanas */

{{Definición
|nombre= Religiones populares cubanas
|imagen= ReligionesCubanasAfricanas.jpg
|tamaño=
|concepto= Expresión de la [[Religión en Cuba]], cuyo culto es conocido popularmente como sincretismo
}}

<div align="justify">'''Religiones populares cubanas.'''. Sistemas de creencias practicadas en la sociedad cubana producto de la mescolanza cultural arraigada en la identidad cubana, desde los disímiles aportes que la conforman, como son los africanos, haitianos, europeos, chinos y árabes; concretados en lo que se conoce como sincretismo mágico religioso.

== Antecedentes ==

A pesar de la imposición del catolicismo, bajo los rígidos conceptos de la evangelización, ésta derivó en simples preceptos, debido a los intereses económicos de los propietarios, a quienes no convenía la disminución de las largas jornadas laborales en aras de enseñar la catequesis, ni tampoco el descanso dominical para los esclavos.

Por otra parte, los patronos consentían, en días de festividad, las prácticas mágico-animistas de los esclavos, quienes formaban fiestas, tocaban tambores, bailaban, y recreaban música y comidas propias.

Los africanos fueron arrancados de sus medios naturales y tuvieron que enfrentar la esclavitud, por lo cual, en el nuevo contexto cambiaron las referencias de culto. En suelo cubano predominan los rituales de protección y adivinación, en detrimento de ceremonias tradicionales en [[África]], como las dedicadas a la prosperidad agrícola.

Tanto esclavos como libertos procedentes de una misma región o de distintos lugares, empezaron a sentir el interés de agrupamiento, y lo lograron en cofradías y cabildos.

Con posterioridad, estas instituciones se fueron fusionando, admitieron criollos y otras etnias y favorecieron la preservación de las manifestaciones religiosas africanas, sometidas a un dinámico proceso de transculturación. A finales del [[Siglo XIX]] algunas cofradías y cabildos se convirtieron en sociedades de recreo y socorro y otras pasaron a ser casas templo, donde se llevaban a efecto rituales de estas expresiones religiosas.

== Siglos XX y XXI ==

Durante la república neocolonial ([[1902]]-[[1958]]) estas prácticas afrocubanas fueron socialmente discriminadas, aunque continuaron su expansión hacia otras áreas del país por la migración interna, organizaciones autónomas y los vínculos de la “familia” religiosa. En el Código Penal de esta época se establecía como delito complementario la práctica de formas religiosas de raíces africanas, lo que fue eliminado con la Revolución.

Después del [[Triunfo de la Revolución Cubana]] alcanzaron una justa valoración como expresión del respeto y trato equitativo a toda creencia religiosa; ello ha contribuido a la difusión nacional e internacional de la música, la danza y el canto de tales expresiones.

Manifiestan en común un cuerpo teórico menos elaborado que las doctrinas cristianas. Institucionalmente, carecen de núcleos estructurales que rijan la liturgia y la doctrina, por lo cual conforman grupos independientes entre sí, pero en los últimos años se aprecian intentos de agrupación, como en el caso de la creación de la [[Asociación Cultural Yoruba de Cuba]] y de la [[Abakuá|Sociedad Abakuá de Cuba]], legalmente reconocidas como instituciones religiosas y que han venido organizando sus estructuras provinciales.

== Religiones Populares cubanas ==

De origen africano son:

* [[Regla Conga o Regla de Palo Monte.]]
*[[ La regla de Ocha o Santería.]]
* [[El Vodú.]]

De origen Europeo:

* [[El espiritismo]]
* [[El catolicismo]]

* [[El cristianismo]]

Parte de este rico legado sociocultural puede apreciarse en museos como la [[Casa de África]], los de [[Regla]] y [[Guanabacoa]], así como en el museo-templo de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, todos en [[La Habana]]. También a lo largo del archipiélago, existen innumerables casas templos, que son utilizadas por los practicantes de estas religiones para sus actividades litúrgicas.

En Cuba se celebró el Congreso Mundial Yoruba “[[Orisha]] [[2003]]”, con la participación de representantes de esta religión de todo el orbe.

== El Vodú ==

En los sucesivos grupos de africanos arrancados de su tierra para que sirvieran como esclavos en la isla de La Española (colonia francesa, el territorio que hoy ocupa [[Haití]]) entraron los de Dahomey y Togo, pertenecientes a la familia de los Fon, que trasmitieron de generación en generación las prácticas religiosas del Vodú.

La sublevación de esclavos en [[1791]] propició el inicio de inmigraciones --que después prosiguieron por razones económicas-- hacia la región oriental de Cuba, donde se asentó esta vertiente religiosa que combina elementos del cristianismo primitivo, el catolicismo y las creencias tribales de [[África Occidental]].

Practicado por haitianos y sus descendientes en zonas orientales y camagüeyanas, el Vudú (en Dahomey vodun significa espíritu), venera a las fuerzas sobrenaturales representadas en los loas o deidades, intermediarios entre el creador (Bon Dieu), y los creyentes.

El panteón voduísta está compuesto por un gran número de loas o dioses con características muy definidas que resultan inconfundibles para los iniciados. Se trata de seres sobrenaturales, con altas dosis de poder que viven en la conciencia de los creyentes y se integran de forma armónica en sus vidas. Se agrupan en tres categorías diferentes: los “radá”, que se caracterizan por hacer siempre el bien, los “petró”, temidos y considerados como malévolos, y los luases “diablos” o demonios considerados por los practicantes como el súmmum de la maldad.

Es una religión iniciática. Se nuclea en una casa y alrededor de una familia religiosa, no necesariamente sanguínea.

El sacerdote es el encargado de la dirección del culto y jefe máximo de los altares consagrados a los Santos vodú y a la vez es que interpreten de la voluntad de los loas o lúas.

Cualquier persona puede ser [[Hungán]] o mambó siempre que cumpla con los requisitos fundamentales como: ser adepto, conocer a la perfección la liturgia del vodú, los atributos de los dioses, sus símbolos, etc.

[[Mambó]] es el nivel jerárquico equivalente al de hungán y es ejercido por una mujer. El brujo voduísta, denominado “[[Boccor]] o bocó” posee poderes excepcionales que pueden ser utilizados en contra del prójimo y de sus bienes, pero la palabra hungán denomina genéricamente al oficiante, sea boccor o no. Entre los dos se establece el “divinor o [[Divinó]]”, que no sirven a un loa específico y se dedican a la curandería. En Cuba, la mayoría de los oficiantes del culto vodú se ubican en el límite impreciso entre el boccor y el divinor; lo mismo realizan curaciones a diario, que esporádicamente actos de hechicería.

Los oficiantes voduístas muestran una sobrecarga en los elementos del vestuario y los atributos que insertan en él como claro referente religioso. Es característica la existencia de collares que ostentan, con un riguroso ordenamiento, cuentas con el color o la combinación de colores que simbolizan a una divinidad. En la mayoría de ellos se inserta un silbato que deviene un instrumento musical... los rítmicos chiflidos de un hungán pueden ir marcando los momentos climáticos de una ceremonia. A los mencionados deben añadirse los pañuelos cuyos colores más usados son el rojo, el blanco y el negro, y sus combinaciones, en cuya superficie aparecen en ocasiones dibujos, letras o el nombre de un lúa.

En el coro de las [[Hunsís]] participan mujeres, generalmente jóvenes. Los tocadores casi siempre tienen una vinculación muy estrecha con el culto, pero a pesar de sus conocimientos musicales y su pericia en la ejecución de los instrumentos, no se les considera como excepcionalmente dotados de gracia o poder. Estos es, en la función mágico-religiosa se aprecia una independencia progresiva de la función artística.

El [[Santuario]] o caye-mystére (cai misté)

Construida por el practicante con la experiencia y las condiciones necesarias para ejercer el oficio de manera independiente. Está destinada exclusivamente a los luases, separada de la casa de vivienda o anexa a esta. La habitación principal se encuentra varias piezas que sirven de almacén o antesala y consta de una segunda pieza, con otra puerta de acceso donde oficia el hungán y está emplazado el altar principal. Este consiste en una mesa donde se colocan las piedras o fundamento de los luases que posee el sacerdote, algunos recipientes y los atributos de los misterios, entre otros objetos rituales. Junto a este puede haber otro altar pequeño que denuncia las creencias espiritistas o santeras del sacerdote o su esposa, generalmente cuando son de procedencia haitiana. En el altar permanece un plato con agua o bebidas alcohólicas donde permanecen sumergidas las piedras que representan las deidades voduístas.

La casa de vivienda y la casa de los misterios son construidas de modo que quede un amplio espacio a través del cual se comunican orgánicamente, como si integrasen un mismo conjunto. En ese espacio se levanta una construcción hecha en ocasión de la realización de los manyé-lúa o ceremonias de cumplimiento dedicadas a los luases. Esta se denomina enramada o peristilo, que generalmente se desarman al concluir la festividad. En el medio de la enramada se levanta el poste central, Poteau–mitán (potó-mitán), “camino de los espíritus, y como tal, objeto eminentemente sagrado. A su alrededor, en la tierra, se trazan los vévés, dibujos que simbolizan a los luases y sirven para invocarlos.

Uno de los aspectos más importantes de la práctica voduísta es el de la realización de las ceremonias conocidas como [[Manger-loas]], o manyé-luá. Se trata de los eventos rituales de alimentación de los santos en los que se sacrifican animales y se depositan alimentos y bebidas en días determinados por el calendario voduísta. El marco de estas actividades es propicio para que a ellas acuda una enorme cantidad de personas vinculadas con esta religión.

Lo fundamental en los sacrificios rituales es el o los animales que se sacrifican, sus características y el carácter licito de su adquisición. Las ceremonias de fortalecimiento, que se hacen con el objetivo que su nombre evidencia, consisten en el derramamiento de la sangre de los animales que se ofrecen para la ocasión, sobre la prenda o prendas que se presentarán a los luases.

La ceremonia de levantamiento de santos se realiza cuando el oficiante se ve obligado a cambiar de residencia por lo que debe consultar con sus divinidades el permiso para su traslado.

Son muy importantes el estado de trance, los colores y el uso de la naturaleza. Gran parte del conocimiento de los sacerdotes es de plantas para efectuar curaciones. También se utilizan imágenes católicas y elementos de la naturaleza. Los principales núcleos se encuentran alrededor de [[Santiago de Cuba]] en [[San Germán]], [[Palma]], [[Las Tunas]], [[Camagüey]] y [[Ciego de Ávila]].

<br>

== Espiritismo ==

Procedente de [[Europa]] y [[Estados Unidos]], el espiritismo empezó a conocerse en [[Cuba]] durante la década de [[1850]], con lecturas del considerado el teólogo de esta doctrina Hipólito Dennizare, conocido también como [[Allan Kardeck|Allan Kardeck]], así como de las [[Hermanas Fox]]; y se extendió rápidamente entre los criollos, quienes lo vincularon con las ideas liberales, modernas, no comprometidas con el colonialismo español y su impuesto catolicismo.

El espiritismo científico fue la práctica primera que conoció parte de la sociedad cubana, y se dice parte porque efectivamente estas manifestaciones comenzaron a practicarse entre elementos de la alta y mediana burguesía cubana en sus inicios.

<br>Sin éxito, las autoridades españolas trataron de impedir la divulgación de las ideas kardecianas, que defendían la destrucción de viejas formas para el nacimiento de lo nuevo y el progreso, y se oponían a la esclavitud, mientras la Iglesia Católica condenó las prácticas del espiritismo en Instrucción Pastoral y por cuanto medio encontró a su alcance.

Esa impugnación procedía no sólo de los representantes de la Metrópoli y la religión oficial, sino también de algunos intelectuales que opinaron acerca del carácter seudo científico de la doctrina, como el pensador y político Enrique José Varona cuando llamó la atención en [[1880]] sobre la “epidemia espiritual”.

La creación de centros y sociedades, la publicación de revistas y otros textos favorecieron la difusión de la expresión religiosa, que en unos pocos años captó un buen número de adeptos de los diversos sectores sociales, tanto en las zonas rurales como urbanas.

Investigadores opinaron que la difícil situación cubana, política y económica, la oposición al catolicismo oficialmente establecido, la sencillez de la ceremonia y la posibilidad de la persona de “hablar” con los espíritus directamente o a través del médium, favoreció la propagación de la doctrina.

Predominó en las ciudades el espiritismo más ortodoxo, científico o “de mesa”, practicado por creyentes con algún nivel cultural, quienes se guiaban por la lectura de libros y revistas que llegaban del exterior y seguían escrupulosamente las teorías kardecianas.

En las áreas de tierra adentro los adeptos, generalmente de escasa instrucción educacional, manifestaron sus “comunicaciones” con los espíritus de una forma bien distinta, lo cual dio lugar al espiritismo de cordón y al espiritismo “cruzao” o cruzado. Espiritistas aislados también desarrollaron sus propias consultas.

A los rituales tradicionales, estos creyentes incorporaron elementos del cristianismo y de las expresiones religiosas africanas, en una relación cada vez más fuertemente arraigada.

Actualmente se agrupan en 450 sociedades reconocidas.

Estas prácticas espiritistas están basadas en la comunicación con el alma de los muertos, los médiums son personas capaces de entrar en un estado de trance y de comunicarse con entidades que trascendieron la esfera material. Estas personas; llamadas espiritistas, media unidades, [[Médiums]], son capaces de realizar esta trascendente comunicación con otras dimensiones.

El espiritismo no es una religión iniciática. Los espiritistas afirman tener una gracia o don de nacimiento.

En el espiritismo el uso del agua y la luz son vitales, por supuesto acompañados de otros elementos rituales como flores, tabaco, música y por supuesto rezos y plegarias como elementos invocatorios que forman parte esencial de la liturgia.

Los [[Altares]] de espiritismo están conformados por infinidad de elementos, en los cuales forman parte importante los bustos de santos católicos, fabricados en disimiles elementos. El uso de símbolos católicos no solo está referido a su iconografía, sino también a elementos como rosarios, agua bendita y los tradicionales rezos de la [[Iglesia Católica]], mezclados casi siempre con las plegarias de origen kardeciano. Las bóvedas espirituales forman parte de todo el montaje de los altares de espiritismo, aunque en ocasiones se mantienen separadas de este.

Las practicas espiritistas se localizan en [[Casas templos]] como sucede casi por lo general en todas estas prácticas religiosas.

En la zona oriental se destaca el llamado espiritismo cruzado o “muerterismo” con raíces bantúes. Incorporando otros elementos de la [[Santería]], del catolicismo y el palo monte. El uso de colores rituales, los santos católicos en busto pueden estar vestidos con capas de colores alegóricos a la Regla de Osha, símbolos de la Regla de Palo y elementos del Vodú son utilizados también en profusión en estos altares. Sus zonas principales son [[Santiago de Cuba]], [[San Luis]], [[La Maya]], [[Contramaestre]] y [[Guantánamo]].

En el espiritismo cruzado, se introducen elementos propios (instrumentos musicales, vocabulario propio, prácticas mágicas, etc.…). Se hacen también limpiezas o despojos para personas o locales, utilizando una mezcla de todos estos elementos Además de los que puede decir el médium de parte del muerto, se utilizan también los caracoles u otros medios de adivinar de la santería o del palo monte. Con las misas espirituales hechas por espiriteros suele haber más personas, familiares o amigos que caen en trance además de los médiums.

Es necesario destacar que este espiritismo se diferencia mucho del espiritismo “de caridad”, como se le llama al practicado en las regiones occidentales, más apegado al espiritismo científico o de mesa. Es por esto que los “muerteros” orientales son especialmente buscados. Otra característica es que el espiritismo varía de acuerdo a si se realiza en el campo o la ciudad. El [[Espiritismo de cordón]], o “cordonero”, muy notable en la zona de Manzanillo, Bayamo y otras regiones de Granma y Holguín tuvo en el pasado una representación en la ciudad la cual en estos momentos se renueva aunque en un estadio todavía primigenio.

== Bibliografía ==

*Berges Curbelo, Juana/Ramírez Calzadilla, Jorge/Hernández Urbano, Eva: “La Religión en la Historia de Cuba: Conformación y evolución del campo religioso cubano. Cronología comentada”. Centro de Estudios del Consejo de Iglesias de Cuba. La Habana 2001.
*Borge, Juan/Platero, Silvio/Ramírez, Jorge/Triana, Pedro. “Los llamados nuevos movimientos religiosos en el Gran Caribe”. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 2008.
*Duharte Jiménez, Rafael/Santos García, Elsa: “Hombres y Dioses: Panorama de las religiones populares en Cuba”. Editorial Oriente, Santiago de Cuba 1999.
*James, Joel/Alarcón, Alexis/Millet, José. “El Vodú en Cuba”. Editorial Oriente. Santiago de Cuba 2007.
*Larduet Luaces, Abelardo. “El mar, los colores y los otanes”. Revista “Del Caribe”. Numero 50 año 2007.

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== Fuente ==

*[http://www.cubaminrex.cu/Actualidad/2008/Religion_Cuba.html Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba]

== Véase también <br> ==

[[Religiones africanas en Cuba|Religiones africanas en Cuba]]<br>
</div>
[[Botánica de los Orishas Elegguá]]<br>

[[Botánica de los Orishas Oggún]]<br>

[[Botánica de los Orishas Changó]]<br>

[[Botánica de los Orishas Babalú Ayé]]
[[Religión en el municipio de Moa]]
[[Category:Religión]]

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Hola me gustaria saber el porque de esa regla de que no se puede navegar por los foros hasta tner tres meses registrados, creo que es mucho tiempo pues creo que es una buena via para conocer personas e intercambiar ideas y ayudar a otros, entonces porque esperar tanto tiempo?--[[Usuario:Maya|Maya]] 08:11 21 dic 2011 (CST)Daymi80

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Pues no sé, supongo que tendrías que preguntárselos a ellos. Nosotros no tenemos nada que ver con el Foro de JC, sólo tenemos un subforo ahi.

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--[[Usuario:Ruslan unhicch|Ruslan unhicch]] 07:37 21 dic 2011 (CST)

== Saludos ==

Hola:

Ante todo un saludo a los que mantienen Ecured.
Casi me acabo de registrar aunque lo he visitado bastante y me ha servido de mucho.
Pude ver que se solicita la creación de un espacio para el Español y lo considero muy,muy,muy necesario ya que es nuestro idioma,por tanto,lo tenemos que usar a diario y no siempre lo hacemos de forma correcta porque olvidamos de las reglas gramaticales,obviamos una buena redacción y pasamos por encima de los signos de puntuación.
Pienso que sería factible la creación de ese espacio lo mas pronto posible,sería de mucha ayuda para todos.
Lissette