EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Archivo:James Varick.jpg

2021-09-01T14:22:38Z

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James Varick

2021-09-01T14:10:17Z

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'''James Varick ''' fue el fundador y primer obispo de la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana.
== Síntesis Biográfica ==
Varick nació de una madre esclava cerca de Newburgh, Nueva York. Su padre era [[Richard Varick]], un hombre negro libre que era originario de Hackensack, Nueva Jersey. Varick creció con sus padres en la ciudad de Nueva York, donde se cree que pudo haber asistido a la Escuela Libre para Negros. Después de esta educación, Varick se formó en el oficio de fabricación de calzado.

==James Varick Primeros años==

El linaje de James es de interés. Nació en el año 1750, en la ciudad de Newburg, al norte del estado a lo largo del río Hudson. Esto debido a que su madre, que era de la ciudad de Nueva York, estaba de viaje a Newburg. El padre de James era blanco, holandés y zapatero en la creciente ciudad holandesa. El joven James sería aprendiz de zapatero por su padre. La madre de James era de ascendencia africana, de piel muy clara y con un rastro de nativo americano en la sangre. James también exhibía una tez más clara, cercana a la de un nativo americano. Este rasgo se transmitiría a muchos en su linaje. Las etnias de la madre y el padre de James convertirían a James en un receptor de los tres principales grupos de personas que componían el bosque virgen llamado América, el europeo, el africano y el aborigen.

==James Varick y la distinguida familia Varick==

La familia holandesa Varick fue uno de los muchos logros. El Varick Bank, que existió durante 103 años, recibió el nombre de esta familia. El primo de James, Richard Varick, eventualmente se convertiría en un héroe de la Guerra Revolucionaria y el primer alcalde de la ciudad de Nueva York en 1789. Richard establecería la Sociedad Bíblica Estadounidense en Nueva York, así como la Unión de Escuelas Dominicales de Nueva York. Varick Street en la ciudad de Nueva York también lleva el nombre de esta distinguida familia. El mismo James inició una de las iglesias africanas más exitosas de América.

==James Varick y la educación neoyorquina del siglo XVIII==

En lo que respecta a la educación, el joven James creció en una ciudad que en ese momento hizo un gran esfuerzo para educar a las generaciones más jóvenes. Curiosamente, las escuelas a las que asistían los niños y niñas de la ciudad de Nueva York en ese momento eran escuelas administradas por las iglesias locales. En estas escuelas, tanto los niños blancos como los negros aprendían juntos. Según el [[Sr. S.R. Scroton]], el único miembro negro de la Junta de Educación de la ciudad de Nueva York en 1905 y un destacado experto en la escolarización de este período 150 años antes de 1900, escribe lo siguiente:

“En lo que respecta a cualquier registro de las escuelas de la ciudad de Nueva York, es decir, los distritos que componen la ciudad actual, comenzamos aquí con escuelas mixtas hace ciento cincuenta años y más. Las primeras escuelas fueron las apoyadas por varias iglesias, todas ellas absortas en escolarizar a los niños de sus diversas parroquias. Eran escuelas mixtas, blancos, negros libres e indios todos juntos. Esto fue cierto de la antigua Iglesia Reformada Holandesa en Bushwick, de la [[Iglesia Reformada Holandesa en Flatbush]] y de iglesias similares en su historia más temprana, seguida por la antigua Metodista de Sand Street y por las de otras denominaciones durante un período muy largo. La única educación que tenían los niños de color se obtenía en estas escuelas mixtas de la iglesia. Los cuáqueros intentaron crear las primeras escuelas separadas para "niños africanos", que se convirtieron en lo que se conocía como la Sociedad de la Misión de Mann ya en 1794, inmediatamente después de la aprobación de la ley de cuarenta años para la emancipación gradual de los esclavos. Esta buena gente había sido fundamental en la liberación de los "esclavos africanos" de la zona, y de inmediato se dispusieron a abrir escuelas para dedicarlas especialmente a estos niños recién libres. Importaron a un inglés llamado Piesson para enseñar en la primera escuela con un salario de trescientos dólares anuales; pero dado que la gente de color evitaba esta escuela separada y se apegaba a las escuelas parroquiales de la iglesia, pudo informar una asistencia promedio el primer año de sólo veintiséis académicos, y el proyecto casi llegó a su fin; pero gracias al empleo de un maestro de color, cuyo nombre aparece primero en la lista de la Sociedad de Socorro Africana, lograron aumentar la asistencia y un número de la Sociedad, que había sido establecida por [[John Jay]], De Witt Clinton y otros, allí eran varios de ellos en una condición bastante floreciente ".

Lo interesante es que, al igual que la vibrante comunidad de blancos y negros en John Street Church, el [[Sr. Scroton]] termina con este interesante comentario final sobre la escolarización de los niños en Nueva York durante los años de aprendizaje de James: “Sin embargo, alguna vez hubo quejas del dificultad para mantener los asientos ocupados, porque muchos niños de color que estaban en los distritos periféricos fueron admitidos en las escuelas para blancos ... "

==James Varick Adulto joven==

Cuando James se convirtió en un adulto joven, ejemplificaría las características de un gran líder. El obispo Moore lo describe en su Historia de la [[Iglesia A. M. E. Zion]] como: "un hombre firme, paciencia, perseverancia, previsión, cautela y rectitud". Esto, sin duda, de la base firme de una gran educación influenciada por la Iglesia cristiana.

James pasaría la mayor parte de su vida viviendo en Orange Street, ahora llamada Baxter Street, desde Walker hasta Leonard Street. A la luz de que vivió allí hasta su muerte a los 72 años de edad, es más que probable que fuera dueño de la casa, está documentado que muchas personas de ascendencia africana eran dueñas de su propiedad en Nueva York en ese momento. Según el reverendo [[B.F. Wheeler]] y su excelente trabajo, [[The Varick Family]], "Él (James) era un hombre de la moral más pura y le daba mucha importancia al vínculo del matrimonio sagrado". Pero este eventual matrimonio con un compañero de ayuda perfecto esperaría hasta que él tuviera 48 años. En el año 1798, James se casó con Aurelia Jones. Ella de tez más brillante que él, "como lo demuestra el color de sus hijos y nietos"

En 1766, Varick, ahora libre, se unió a la Iglesia Episcopal Metodista de John Street, que tenía una congregación predominantemente blanca. Con el tiempo, Varick se convirtió en ministro y obtuvo la licencia para predicar en John Street Church. Aunque no era el ministro principal, su nombramiento al púlpito como el primer predicador negro de la Iglesia provocó una tensión racial considerable y pidió la segregación racial de la congregación. Finalmente, los feligreses negros se vieron obligados a sentarse en las galerías o en los asientos de la última fila. Indignado por este cambio en la política de la iglesia, Varick y otros treinta miembros negros se retiraron de la iglesia en 1796.

En 1790, Varick se casó con [[Aurelia Jones]]. La pareja tuvo siete hijos, cuatro de los cuales sobrevivieron hasta la edad adulta. Durante este tiempo, Varick trabajó como zapatero y cortador de tabaco para mantener a su familia.

En 1800, Varick y aquellos que se habían separado de la Iglesia Episcopal Metodista de John Street comenzaron su propio lugar de culto, al que llamaron la iglesia “Sion”, que estaba ubicada a pocas cuadras de Wall Street. En 1806, Varick y otros tres hombres se convirtieron en los primeros tres diáconos negros ordenados en Nueva York. En 1818, Varick ayudó a fundar la Iglesia Episcopal Metodista Africana en New Haven, Connecticut. También fue uno de los vicepresidentes de la Sociedad Bíblica Africana de Nueva York.

Varick era un fuerte oponente de la esclavitud y apoyó abiertamente su abolición. A menudo predicó sermones sobre este tema y luchó por la igualdad de derechos para los afroamericanos, siendo el más notable el “Sermón de Acción de Gracias en ocasión de la abolición de la trata de esclavos africanos”, el 1 de enero de 1808.

En 1821, Varick y otros líderes negros de la ciudad de Nueva York solicitaron a la Convención Constitucional del Estado de Nueva York que concediera a los negros el derecho al voto. Seis años después, Varick ayudó a establecer Freedom's Journal, el primer periódico negro de Estados Unidos.

A medida que surgieron otras iglesias metodistas negras independientes en el noreste, Varick en 1821 dirigió el movimiento para establecer una nueva denominación que se conocería como la Iglesia Sión Episcopal Metodista Africana (a diferencia de la Iglesia Episcopal Metodista Africana o AME fundada en el mismo período por Rev. Richard Allen). Al año siguiente, Varick fue elegido primer obispo de la iglesia AME Zion y fue reelegido para un segundo período en la segunda conferencia anual en 1824. El 4 de julio de 1827, Varick y su congregación celebraron la victoria cuando Nueva York finalmente promulgó la emancipación final de los esclavos negros. Dos semanas después de la celebración, Varick falleció en su casa de Nueva York.

== James Varick y John Wesley==

Es interesante el hecho de que James Varick respetaba profundamente aquello de lo que provenía. Su amor y respeto por la iglesia que lo llevaron a una experiencia de conversión cristiana fueron claramente evidentes. Al igual que John Wesley, quien buscó honrar a la Iglesia Anglicana Inglesa, instruyendo a sus predicadores que no administraran las ordenanzas del bautismo y la comunión, sino que buscaran la Iglesia Anglicana local para estas, James buscó honrar la estructura de la Iglesia Metodista. Claramente estableció AME Zion con la misma estructura de gobierno. También permitió que la Iglesia Zion cayera bajo la jurisdicción de la Iglesia Episcopal Metodista Estadounidense. Pero su respeto por la iglesia madre es más profundo. Curiosamente, rechazó las órdenes u ordenaciones de Elder hasta el año 1820. Esto eliminaría la administración gobernante de la Iglesia Metodista madre y le daría todo el peso a la Iglesia de Sion. Veinticinco años después de su partida de John Street Church, James Varick finalmente cedió y aceptó el distinguido honor para su iglesia y para él mismo. Según Wheeler:

“Hubo quienes criticaron a Varick por mantenerse en contacto tan estrecho con la Iglesia Metodista Episcopal. Querían que tuviera una ruptura abierta con esa iglesia. Pero Varick tenía demasiado sentido común para eso, por todo lo que le debía a la Iglesia Metodista Episcopal ".

James Varick, verdaderamente un hombre piadoso a quien Dios usó mucho.

== Fuente ==

* https://www.blackpast.org/african-american-history/varick-james-1750-1827/

* https://digitalcollections.nypl.org/items/510d47df-a0a3-a3d9-e040-e00a18064a99

* https://www.francisasburytriptych.com/james-varick/

[[Categoría:Teólogos]] [[Category:Religión]][[Categoría:Personajes históricos]][[Category:Cristianismo]] [[Category:Personalidades]]

Archivo:Richard Allen.jpg

2021-07-24T13:01:30Z

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Richard Allen

2021-07-24T13:00:59Z

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'''Richard Allen.''' Fundador y primer Obispo de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. Ministro, educador y escritor, activista y abolicionista cuyos ardientes escritos inspirarían a futuros visionarios.

== Biografía ==

Nació esclavo y a temprana edad fue vendido a un granjero cerca de [[Dover]], [[Delaware]]. Al llegar a la madurez, en el tiempo de la creciente tolerancia y libertad religiosa sostenida por cuáqueros, presbiterianos, metodistas y bautistas, manifestó interés en la religión.

Se convirtió bajo la influencia de los metodistas e inmediatamente comenzó a manifestar celo por difundir el evangelio. Impresionado por su profunda piedad, su amo permitió a Allen dirigir cultos en su casa, convirtiéndose él mismo en una de las reuniones y haciendo posible que Allen y su familia obtuvieran la libertad.

Allen se formó mediante el estudio privado. Mientras trabajaba cortando y transportando madera aprovechaba toda oportunidad para predicar a blancos y negros. Viajó por varias partes de [[Delaware]], [[New Jersey]], [[Pensilvania]] y [[Maryland]] y en la reunión de la primera conferencia general de la [[Iglesia metodista en Baltimore]], en 1784, fue aceptado como ministro. Luego viajó con [[Richard Watcoat]] y el obispo [[Asbury]], quien le dio oportunidades para predicar. Al llegar a Filadelfia en 1786 se le pidió que predicara ocasionalmente en la [[iglesia metodista St. George]]. Comenzó también a dirigir reuniones de oración entre su propio pueblo. Inmediatamente tuvo la idea de hacer un llamamiento especial a los negros, para hacer un lugar aparte de adoración para ellos, pero tanto los blancos como los negros rechazaron la idea. Sin embargo, cuando la poderosa predicación de Allen atrajo a la iglesia a un gran número de negros, los blancos se quejaron por su presencia, levantándolos de sus rodillas cuando estaban orando y empujándolos a la galería. En vez de someterse a la vejación, los negros se retiraron y fundaron en 1787 una organización independiente conocida como [[Free African Society]]. De ella salieron algunos que se unieron con [[Absalom Jones]] para fundar la [[Iglesia episcopal africana]], pero Richard Allen influyó sobre la mayoría para organizar una iglesia metodista independiente.

En 1787 convirtió una antigua herrería en la primera iglesia para negros de Estados Unidos. Sus seguidores eran conocidos como allenitas.

La iglesia fundada fue dedicada por el obispo Asbury en 1794. Allen fue ordenado diácono en 1799 y anciano en 1816. Mientras tanto, otras iglesias de negros, separadas de los blancos en la misma forma en Nueva York, New Jersey, Delaware y Maryland, fueron la oportunidad para crear una organización nacional, lo que se efectuó mediante 16 congregaciones en 1816, siendo Allen escogido obispo. Así comenzó la Iglesia episcopal metodista africana, que fue una de las organizaciones negras más fuertes. Allen trabajó incansablemente por la promoción de esta causa hasta su muerte. Hacia ese tiempo ya había logrado impresionar a la opinión pública y había obtenido una posición nacional para su denominación. No pudo expandirla hacia el sur tras la supuesta relación de algunos miembros con la conspiración de [[Denmark Vesey en Charleston]], [[Carolina del Sur]], en 1822, pero la obra continuó hacia el norte al este del río Mississippi; cinco años después de la muerte de Allen el número de iglesias era de 86, con cuatro conferencias, dos obispos y 27 ministros, sirviendo a más de 7.500 miembros y controlando 125.000 dólares en propiedades. Allen convirtió a su iglesia no solo en una institución eclesiástica sino que la dirigió en el movimiento anti-esclavista y en el esfuerzo Undergorund Railroad, por lo que fue un factor en la batalla por la libertad.

== Fuente ==

* https://www.britannica.com/biography/Richard-Allen

* http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=bio_allenr

[[Categoría:Teólogos]] [[Category:Religión]][[Categoría:Personajes históricos]][[Category:Cristianismo]] [[Category:Personalidades]]

Archivo:ZINZENDORF.jpg

2021-06-24T13:25:47Z

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Zinzendorf

2021-06-24T13:23:15Z

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'''Zinzendorf''':Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf, fundador de la Unidad de los Hermanos, nació el [[26 de mayo del año 1700]] en Dresden y murió en Herrnhut el [[9 de mayo de 1760]]

== Infancia y educación ==
Procedía de una noble familia tanto por parte paterna como materna, falleciendo su padre, un alto oficial sajón, cuando él era niño. Su infancia la pasó al cuidado de su abuela materna, quien era una notoria personalidad dentro del pietismo y cuya influencia sería decisiva para él, pues ya a los nueve años manifestó que su deseo principal en la vida era la comunión con Cristo. Entre los años 1710-16 estudió en Halle, donde entraría en amistad con Francke. La influencia de este periodo también fue determinante, al organizar sociedades juveniles para la difusión del evangelio, lo cual ya era un anuncio de lo que sería su vida posterior. Aunque su predilección era la teología, su familia deseaba que se dedicara a una carrera al servicio del Estado. En consecuencia comenzó a estudiar leyes en Wittenberg (1716-19), lo que no impidió que pasara mucho tiempo con la Biblia, las obras de Lutero y de los pietistas. Los años 1719-20 los pasó viajando por Holanda, poniéndose en contacto con las iglesias reformadas y otros círculos. Como resultado llegó a la conclusión de que hay un vínculo que une a todos los cristianos y es una relación de confianza personal con Cristo. También en Francia se incrementó este sentimiento, especialmente con el cardenal Noailles, con quien estableció un fuerte lazo de común unión por el amor a Cristo. Hubiera preferido dedicarse al trabajo en un orfanato al cuidado de los necesitados, pero su familia se opuso vigorosamente, accediendo él a sus deseos y tomando el cargo de consejero en Dresden en el otoño de 1721. Con una parte de su patrimonio compró la heredad de Berthelsdorf, donde se estableció el pastor Johann Andreas Rothe y en 1722 se casó con la condesa Erdmute Dorothea, hermana de su amigo Heinrich, conde de Reuss-Eberdorf.

== Comienzo de actividades religiosas ==

El camino para que ejerciera sus deberes oficiales parecía estar cerrado, al negarse a suscribir la Fórmula de Concordia, pero cuando estaba buscando empleo bajo la corona danesa, resultó no ser necesaria la firma, por lo que en 1721 se hizo cargo de sus deberes. Se sabe poco de este periodo. Su principal interés estaba en la formación de una ecclesiola, como la de Spener y así fue como con el pastor [[Rothe, Friedrich von Watteville]] y [[Melchior Shäffer-Görlitz]] fundó la Unión de cuatro hermanos' comprometida a trabajar por la fe en Cristo como una 'religión del corazón'. Tenían la intención de establecer misiones entre los judíos y los paganos. En el invierno de 1723-24 se comenzó la construcción de un edificio que debía servir para fines similares al [[Pädagogium de Halle]] y que en 1727 se convirtió en un orfanato. Se adquirió una imprenta con el fin de impulsar la empresa, editándose tratados y dos catecismos. Para los que estaban influenciados por el racionalismo se editó un semanario titulado Le Socrate de Dresde (1725-26) en el que se exponía la necesidad universal de la religión, reconciliando una piedad cristiana con el pensamiento filosófico. Las reuniones en Görlitz y en Dresden levantaron oposición y Zinzendorf se vio obligado a echar mano de los Artículos de Esmalcalda para legitimar las asambleas.

Los Hermanos Bohemios se habían esparcido desde Bohemia y Moravia hasta Polonia. Los bohemios se habían unido en 1609 con la [[Iglesia Evangélica de Bohemia]], pero por la [[Contrarreforma]] las ramas morava y bohemia habían quedado casi extinguidas. La rama polaca se había mantenido como organización separada con la antigua consagración episcopal, mientras que en Polonia los refugiados moravos y bohemios tenían una organización independiente que fue destruida. Pero algunas comunidades moravas todavía existían en Bohemia y Moravia que bajo la amenaza de una serie de edictos de Carlos VI (1717-26) se vieron obligadas a emigrar. La noticia llegó a oídos de Zinzendorf que a estas alturas había perdido a su abuela (1726), lo que le dejaba las manos libres para abandonar su actividad oficial. De esa manera los recién llegados se asentaron en la heredad del conde, denominada Herrnhut, donde habría unas normas de vida que la constituirían en una comunidad distinta dentro de la Iglesia luterana, lo que tenía la ventaja de que no incitaba al separatismo y al mismo tiempo le daba el derecho de ser una asamblea propia. La ecclesiola se convirtió en una gran unión sobre la base legal de la parroquia de Berthelsdorf. Mientras tanto, las convicciones doctrinales de Zinzendorf iban adquiriendo su desarrollo hasta llegar a su etapa final. Al principio de ese periodo formaba parte todavía de la escuela de Halle, aunque ya no tenía interés en los temas de discusión pietista. Su estancia en Dresden le dio también un considerable empuje hacia el 'mundo' con sus actividades. Tras la muerte de Francke, se apoderó del pietismo un espíritu partidista que provocó el gradual alejamiento de Zinzendorf. Durante el periodo de 1729-34 se opuso a las enseñanzas de [[Johann Konrad Dippel]], tal como se muestra en Vera demonstratio evangelica, con quien mantuvo correspondencia. Esta oposición, a pesar del acuerdo fundamental entre los dos hombres sobre la expiación, se mostró por la cada vez más profunda separación de Zinzendorf a todo lo que sonara a místico o separatista. En cuanto a la comunidad de Herrnhut la facultad de Tubinga se había expresado favorablemente sobre su ortodoxia, pero las sospechas por parte de las autoridades promovieron una serie de investigaciones que desembocaron en una orden de 1732 por la que Zinzendorf debía vender sus bienes y dejar Sajonia, aunque al año siguiente se retiró la orden por un cambio en el ministerio. Pero este ambiente de sospecha invitó a los miembros de la comunidad a emprender una serie de nuevas emigraciones que comenzaron con un primer grupo rumbo a Georgia en 1735, siendo consagrado como ministro [[David Nitschmann]]. Al mismo tiempo los enemigos de Herrnhut no descansaban, emitiendo un escrito el 20 de marzo de 1736 por el que se le ordenaba abandonar Sajonia, señalándose una comisión que investigara la comunidad. Nada ilegal se encontró allí por lo que se reconoció legalmente su estatus.

== Actividades como dirigente de los Hermanos ==

Zinzendorf se fue a Wetterau, una franja de territorio entre el Taunus y el Vogelsberg, donde alquiló un castillo como residencia y empezó a trabajar entre las clases más desfavorecidas mediante la traducción bíblica y la enseñanza. Sus asociados crearon las 'uniones de peregrinos' para el desarrollo de los planes, dando como resultado el trabajo entre la 'diáspora' en las provincias bálticas. En un viaje Zinzendorf hizo amistad con el rey Federico Guillermo I de Prusia, de quien recibió el respaldo necesario para ser consagrado obispo, recibiendo la consagración de Jablonski el 20 de mayo de 1737. Aunque el objetivo de Zinzendorf era mantener la comunidad de los Hermanos como parte de la Iglesia luterana, los acontecimientos iban en la dirección opuesta. Especialmente en los campos de misión, el trabajo se llevaba a cabo aparte de las otras iglesias. En ese sentido resultó muy clarificador el viaje que Zinzendorf haría a América entre diciembre de 1738 y junio de 1739, que mostraba la necesidad de un desarrollo, plateándose qué sistema sería mejor, si el episcopal o el presbiteriano. En la víspera de su visita a América en 1741, Zinzendorf renunció a su episcopado para poder trabajar simplemente como el 'hermano Ludwig', coincidiendo esta acción con un sínodo convocado en Londres para decidir la política organizativa de los Hermanos. Sus actividades en América entre 1741 y 1743 estuvieron delineadas por dos principios: trabajo misionero entre los indios y los esfuerzos por promover la unidad por medio de conferencias frecuentes, aunque este último objetivo no tuvo el resultado que él esperaba.

== Últimos años ==

Los años que van desde 1749 en adelante no fueron fáciles para Zinzendorf, quien se vio al borde de la bancarrota debido a los préstamos que había hecho para el desarrollo de la obra en Holanda e Inglaterra, sumándose a ello la muerte prematura de su hijo Christian Renatus en 1752, en quien había depositado su confianza para que fuera su sucesor en la obra a la que había entregado su vida. En 1756 murió su esposa y en 1760 le acometieron unas fiebres que acabaron con él. La idea que controló el pensamiento y la acción de Zinzendorf desde su infancia fue la 'religión del corazón' (Herzensreligion), en la que la comunión viva con Dios era central; ya que Dios se había revelado a la humanidad por medio de Cristo, la religión debía consistir en una orientación de la vida toda hacia la persona y obra de Cristo. Pero este ideal de Zinzendorf no debía ser realizado por la creación de una nueva Iglesia, sino en las ya existentes, especialmente dentro de la Iglesia luterana, aunque como ya se ha dicho las circunstancias externas finalmente fueron decisivas para la fundación de una organización separada, aunque con fidelidad a la Confesión de Augsburgo.

== Obras ==
Escribió gran número de himnos, algunos de ellos muy populares. Una selección de sus Sermones fue publicada por Gottfried Clemens en 10 volúmenes; su Diario (1716-1719) por Gerhard Reichel y Josef Theodor Müller (Herrnhut, 1907), y sus Himnos, etc., por H. Bauer y G. Burkhardt (Leipzig, 1900).

El siguiente himno de Zinzendorf, traducido al español por J. A. Soggin, tiene como título Ardan nuestros corazones.
¡Ardan nuestros corazones
Adorando al Salvador!
Y en amor ferviente unidos
¡Busquen paz en el Señor!
De su cuerpo somos miembros
De su luz reflejo fiel
Entre hermanos es Maestro
Suyos somos, nuestro es él.
¡Renovad el santo pacto
Y acercaos al Señor
Prometed a quien os salva
Fe, lealtad y puro amor!
Y si un día vacilara
Vuestra parte en esa unión
A Jesús clamad, oh fieles
Por firmeza y por fervor
Oh, Amor, tú has ordenado
Que arda nuestro corazón
Vivifica nuestras almas
Líbralas de confusión
¡Prende tú la llama viva
Del amor que así unirá
A los hijos que ha engendrado
Nuestro Padre celestial.
La unidad de Dios y el Hijo
Sea nuestra unión aquí
Nadie pueda separado
De esta comunión vivir
Y seamos en la tierra
De Jesús el resplandor
Los testigos ante el mundo
Del eterno Salvador.

== Fuentes ==

*https://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=bio_zinzendorf

*https://www.britannica.com/biography/Nikolaus-Ludwig-Graf-von-Zinzendorf

*Dietrich Meyer: Zinzendorf und die Herrnhuter Brüdergemeine. 1700–2000, Göttingen 2009.

*Werner Raupp: Zinzendorf, Nikolaus Ludwig von (1700–1760), in: Heiner F. Klemme/Manfred Kuehn (Ed.), The Dictionary of Eighteenth-Century German Philosophers. General Editors Vol. 3, London/New York 2010, p. 1320–1323.

[[Categoría:Teólogos]]

Archivo:Francis Asbury .jpg

2021-05-25T14:49:26Z

Leya26:

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== Fuente: ==

Francis Asbury

2021-05-25T14:48:42Z

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'''Francis Asbury.''' Primer obispo [[Metodista]] ordenado.

== Síntesis Biográfica ==

Francis Asbury nació el [[20 o 21 de agosto de 1745]], cerca de [[Harrodsworth]], ubicado a unos seis kilómetros de [[Birmingham, Inglaterra]]. Sus padres: José y Elizabet, fueron pobres, pero honestos y muy diligentes, y así pudieron satisfacer todas sus necesidades en la vida. Tuvieron dos hijos nada más, un varón y una mujer, pero solamente Francis sobrevivió a la infancia.

El padre trabajaba para dos familias acomodadas en la parroquia; la madre era de tronco galés con mucha de la susceptibilidad emocional tradicional de los suyos. Fue la madre quien dejó la mayor impronta en el hijo. La muerte de una hermana pequeña la había llevado a la más profunda melancolía durante varios años, hasta 'que a Dios le agradó abrir los ojos de su mente.' Hasta entonces una mujer mundana, ahora asistía a los cultos y empleaba horas en leer libros devocionales. Su casa se convirtió en un lugar de cita para 'el pueblo de Dios.' Antes del nacimiento de su hijo, según una tradición familiar, tuvo una visión en la que Dios se le apareció, anunciándole que daría a luz un varón y sería un gran dirigente. Aferrada a esta visión prodigó sobre el niño todo el afecto que su hermana le había motivado. Francis creció bajo el cuidado de su emotiva madre y desarrolló un amor maternal que parece haber impedido, con una posible excepción, la inclinación hacia el otro sexo. Si su propio relato es confiable fue siempre un muchacho serio con 'un sentido particular del ser de Dios', temiendo grandemente el juramento y la mentira, aborreciendo la lucha y la pelea y nunca imitando los vicios de sus malvados compañeros.

Tuvo una limitada escolarización y a la edad de trece años y medio era aprendiz de 'una rama de negocio', que pudo haber sido la de herrero. Fue aprendiz durante seis años, experimentando a los catorce años de edad un avivamiento espiritual. El interés en el metodismo parece haber sido encendido por su madre, que le enviaba a la aldea vecina de Wednesbury para escuchar a los predicadores itinerantes. Fue una nueva experiencia para un muchacho que se había criado en la Iglesia anglicana escuchar a un predicador predicar sin un libro de sermones y orar sin un libro de oración. Por vez primera vio hombres y mujeres de rodillas, diciendo amén con emoción espiritual. 'Esto no es la Iglesia sino algo mejor' concluyó.

=== Viaje a América ===

Desde entonces se juntó más y más con los metodistas, reuniéndose con ellos para leer y orar e incluso tener ejercicios devocionales en casa de su padre. También acompañaba a su madre a una reunión quincenal de mujeres, donde leían las Escrituras al principio y luego se aventuraban a exponer y parafrasear una pequeña porción leída. A la edad de dieciséis años ya predicaba, visitando los condados vecinos y al mismo tiempo siguiendo su llamamiento y trabajando hasta que tuvo veintiuno, cuando fue a Londres y fue admitido en la conferencia wesleyana. Durante cuatro años fue ministro itinerante y en 1771, en la conferencia en Bristol, él y Richard Wright se ofrecieron como voluntarios para ir a América.

El metodismo en América no comenzó con la llegada de Asbury a Filadelfia. Otros misioneros le había precedido, pero un gran sentido de responsabilidad por ese vasto país le abrumaba. El día de su llegada fortificó su alma orando cinco veces, leyendo tres capítulos de Apocalipsis, cien págias de Sermons de Wesley y otro centenar del relato de Edwards sobre los avivamientos en Nueva Inglaterra. La semana siguiente comenzó el primero de sus itinerarios para unirse a Richard Boardman. Aunque era sólo un ayudante bajo Boardman, que era mayor en edad y servicio, se tomó la obra muy seriamente. Halló mucho que era criticable en Nueva York; la disciplina era laxa, no aprobando a los predicadores que se quedaban en la ciudad, creyendo que los cambios frecuentes en los circuitos eran deseables 'para evitar la parcialidad y popularidad.' Determinó establecer un ejemplo y el 24 de noviembre de 1771, sin permiso de Boardman, partió en un caballo prestado por las localidades de Westchester County, predicando por doquier, en tabernas, cárceles y por el camino.

En octubre de 1772 Asbury recibió una carta de Wesley, nombrándole superintendente en América y con esta autoridad llevó adelante sus propias ideas sobre la disciplina. No dudó en expulsar a miembros culpables de las reuniones, a pesar de las protestas. 'Mientras yo esté' escribió en su diario 'las normas deben ser cumplidas y no soporto ser dirigido por metodistas a medias.' Pero en junio de 1773 tuvo que someter su autoridad a Thomas Rankin, recién llegado de Inglaterra. Sin embargo, nunca fue un buen subordinado y pronto perdió la simpatía de su superior, quien ciertamente nunca entendió la actitud colonial hacia la madre patria y continuamente fue un tropiezo. Al final Rankin se quejó a Wesley, quien citó a Asbury para que regresara.

=== Al frente del metodismo en América===

Para tratar con esta nueva situación [[Wesley]] resolvió en 1784 seguir un curso que había considerado por largo tiempo. Envió a Estados Unidos al reverendo [[Thomas Coke]], presbítero de la [[Iglesia anglicana]] que se había unido al metodismo, con instrucciones para compartir con Asbury la superintendencia de las sociedades metodistas. Coke encontró a Asbury por vez primera en Barratt's Chapel en Kent County, Delaware, siguiendo varias conferencias. De nuevo, Asbury evidenció su sagacidad. Percibiendo correctamente el temperamento de sus asociados, insistió en que debería recibir su nombramiento no de Wesley sino de una conferencia regular y lo consiguió. En una memorable conferencia en diciembre de 1784, en Baltimore, Coke y Asbury fueron escogidos como superintendentes, siendo el libro de oración resumido, la liturgia y la disciplina enviados por Wesley adoptados como el fundamento de la [[Iglesia Episcopal Metodista en Estados Unidos]]. En días sucesivos, Asbury fue ordenado diácono y anciano y consagrado como superintendente, no obispo. Sin embargo, casi al mismo tiempo comenzó a referirse a sí mismo como obispo, cosa que Wesley reprobó fuertemente, pero el título quedó y apareció en las minutas de la conferencia de 1787. Teóricamente compartía sus funciones episcopales con Coke, pero las frecuentes ausencias de éste dejaron el control práctico y la dirección de la organización en su colega americano. Teóricamente también era siervo de la conferencia metodista, pero entre sesiones gobernaba tan autocráticamente como el papa de Roma. Con la mira puesta en la gloria de Dios nombró predicadores sin la más mínima consideración a sus deseos o a las preferencias de los miembros. Hubo fuertes quejas y más de una vez su autocrático poder fue desafiado. No fue hasta que su fuerza se debilitó y ya no pudo llevar la carga, que aceptó como obispo asociado (1800) a [[Richard Whatcoat]], quien sería poco más que su suplente. Fue Asbury quien planeó esas grandes campañas que enviaron predicadores no sólo a las remotas partes de los antiguos Estados sino a los Alleghanies en las peligrosas fronteras de Kentucky y Ohio. Fue un maestro de la estrategia religiosa. No fue un gesto inútil cuando él y Coke presentaron una alocución congratulatoria, elaborada por Asbury, al nuevo presidente, el general Washington, logrando el reconocimiento de los metodistas como el primer cuerpo religioso que profesaba lealtad al nuevo gobierno.

== Trabajos y penalidades ==

Un maestro de la estrategia se suele quedar en la retaguardia. Pero no fue así con el obispo Asbury. No pidió a sus seguidores más de lo que él mismo estaba preparado para hacer. Luchó contra el Adversario en combate personal desde [[New Hampshire hasta Georgia]], no una sino muchas veces. Se ha dicho que recorrió casi 300.000 millas. 'Mi caballo trota agarrotado' escribió en su diario 'y no me asombra al haber recorrido una media de 5.000 millas al año durante cinco años seguidos.'

Muchos de esos incesantes recorridos los efectuó por caminos difícilmente descriptibles y bajo una tensión física que hubiera agotado a cualquier hombre de voluntad menos resuelta. Y Asbury no fue nunca un hombre saludable. Sufría de toda clase de dolencias agravadas por un descuidado tratamiento. Las sangrías eran su remedio favorito para casi cada dolencia, desde furúnculos y peores enfermedades de la piel hasta desórdenes intestinales. Su condición se agravó por la mala alimentación, exposición y falta de salubridad ordinaria en las cabañas donde se refugiaba. A lo largo de esos años no tuvo morada fija que se pudiera llamar un hogar y salvo cuando la extenuación le obligaba no descansaba de sus labores. Pero él se gloriaba en sus sufrimientos y deseaba que la posteridad supiera que los había soportado por la salvación de las almas.

Fue una estampa familiar mientras viajaba por la América metodista, con su figura delgada con prominente frente y ojos penetrantes, vestido con una chaqueta y pocas prendas, tocado con un sombrero bajo de ala ancha. Siempre tuvo un aspecto serio, casi austero, que posteriormente con sus cabellos blancos le dieron una dignidad patriarcal. Con la elección de [[William McKendree]] como obispo para suceder a [[Whatcoat]], que murió en 1806, las riendas del gobierno comenzaron a escaparse de las manos de Asbury. Más y más dejó los detalles en las manos de su 'obispo ayudante', como persistía en llamar a su asociado. Pero hasta el mismo final, cuando su constitución quedó trastocada por una tos compulsiva y tenía que ser llevado en su carro, mantuvo el bastón de mando, muriendo en Virginia cuando se apresuraba a llegar a Baltimore para la conferencia de 1816.

Asbury no fue un hombre de grandes conocimientos. Leía mucho mientras viajaba, pero su curiosidad intelectual quedaba pronto satisfecha. La vida era para él una morada temporal para un alma en tránsito. Fue esencialmente un asceta, desprovisto de interés en los asuntos temporales. Flagelaba su mente como su cuerpo, teniendo gran satisfacción en acometer duras tareas. Predicó sobre los temas con profunda convicción, el pecado y la redención con la esperanza del cielo y el temor del infierno. Es como organizador más que como predicador que Asbury tiene un puesto principal en los anales del metodismo americano.

== Fuente ==

* https://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=bio_asbury

* http://www.elcristianismoprimitivo.com/asbury.htm

[[Categoría:Teólogos]] [[Category:Religión]][[Categoría:Personajes históricos]][[Category:Cristianismo]] [[Category:Personalidades]]

Francis Asbury

2021-05-25T14:42:09Z

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'''Francis Asbury.''' Primer obispo [[Metodista]] ordenado.

== Síntesis Biográfica ==

Francis Asbury nació el [[20 o 21 de agosto de 1745]], cerca de [[Harrodsworth]], ubicado a unos seis kilómetros de [[Birmingham, Inglaterra]]. Sus padres: José y Elizabet, fueron pobres, pero honestos y muy diligentes, y así pudieron satisfacer todas sus necesidades en la vida. Tuvieron dos hijos nada más, un varón y una mujer, pero solamente Francis sobrevivió a la infancia.

El padre trabajaba para dos familias acomodadas en la parroquia; la madre era de tronco galés con mucha de la susceptibilidad emocional tradicional de los suyos. Fue la madre quien dejó la mayor impronta en el hijo. La muerte de una hermana pequeña la había llevado a la más profunda melancolía durante varios años, hasta 'que a Dios le agradó abrir los ojos de su mente.' Hasta entonces una mujer mundana, ahora asistía a los cultos y empleaba horas en leer libros devocionales. Su casa se convirtió en un lugar de cita para 'el pueblo de Dios.' Antes del nacimiento de su hijo, según una tradición familiar, tuvo una visión en la que Dios se le apareció, anunciándole que daría a luz un varón y sería un gran dirigente. Aferrada a esta visión prodigó sobre el niño todo el afecto que su hermana le había motivado. Francis creció bajo el cuidado de su emotiva madre y desarrolló un amor maternal que parece haber impedido, con una posible excepción, la inclinación hacia el otro sexo. Si su propio relato es confiable fue siempre un muchacho serio con 'un sentido particular del ser de Dios', temiendo grandemente el juramento y la mentira, aborreciendo la lucha y la pelea y nunca imitando los vicios de sus malvados compañeros.

Tuvo una limitada escolarización y a la edad de trece años y medio era aprendiz de 'una rama de negocio', que pudo haber sido la de herrero. Fue aprendiz durante seis años, experimentando a los catorce años de edad un avivamiento espiritual. El interés en el metodismo parece haber sido encendido por su madre, que le enviaba a la aldea vecina de Wednesbury para escuchar a los predicadores itinerantes. Fue una nueva experiencia para un muchacho que se había criado en la Iglesia anglicana escuchar a un predicador predicar sin un libro de sermones y orar sin un libro de oración. Por vez primera vio hombres y mujeres de rodillas, diciendo amén con emoción espiritual. 'Esto no es la Iglesia sino algo mejor' concluyó.

=== Viaje a América ===

Desde entonces se juntó más y más con los metodistas, reuniéndose con ellos para leer y orar e incluso tener ejercicios devocionales en casa de su padre. También acompañaba a su madre a una reunión quincenal de mujeres, donde leían las Escrituras al principio y luego se aventuraban a exponer y parafrasear una pequeña porción leída. A la edad de dieciséis años ya predicaba, visitando los condados vecinos y al mismo tiempo siguiendo su llamamiento y trabajando hasta que tuvo veintiuno, cuando fue a Londres y fue admitido en la conferencia wesleyana. Durante cuatro años fue ministro itinerante y en 1771, en la conferencia en Bristol, él y Richard Wright se ofrecieron como voluntarios para ir a América.

El metodismo en América no comenzó con la llegada de Asbury a Filadelfia. Otros misioneros le había precedido, pero un gran sentido de responsabilidad por ese vasto país le abrumaba. El día de su llegada fortificó su alma orando cinco veces, leyendo tres capítulos de Apocalipsis, cien págias de Sermons de Wesley y otro centenar del relato de Edwards sobre los avivamientos en Nueva Inglaterra. La semana siguiente comenzó el primero de sus itinerarios para unirse a Richard Boardman. Aunque era sólo un ayudante bajo Boardman, que era mayor en edad y servicio, se tomó la obra muy seriamente. Halló mucho que era criticable en Nueva York; la disciplina era laxa, no aprobando a los predicadores que se quedaban en la ciudad, creyendo que los cambios frecuentes en los circuitos eran deseables 'para evitar la parcialidad y popularidad.' Determinó establecer un ejemplo y el 24 de noviembre de 1771, sin permiso de Boardman, partió en un caballo prestado por las localidades de Westchester County, predicando por doquier, en tabernas, cárceles y por el camino.

En octubre de 1772 Asbury recibió una carta de Wesley, nombrándole superintendente en América y con esta autoridad llevó adelante sus propias ideas sobre la disciplina. No dudó en expulsar a miembros culpables de las reuniones, a pesar de las protestas. 'Mientras yo esté' escribió en su diario 'las normas deben ser cumplidas y no soporto ser dirigido por metodistas a medias.' Pero en junio de 1773 tuvo que someter su autoridad a Thomas Rankin, recién llegado de Inglaterra. Sin embargo, nunca fue un buen subordinado y pronto perdió la simpatía de su superior, quien ciertamente nunca entendió la actitud colonial hacia la madre patria y continuamente fue un tropiezo. Al final Rankin se quejó a Wesley, quien citó a Asbury para que regresara.

=== Al frente del metodismo en América===

Para tratar con esta nueva situación [[Wesley]] resolvió en 1784 seguir un curso que había considerado por largo tiempo. Envió a Estados Unidos al reverendo [[Thomas Coke]], presbítero de la [[Iglesia anglicana]] que se había unido al metodismo, con instrucciones para compartir con Asbury la superintendencia de las sociedades metodistas. Coke encontró a Asbury por vez primera en Barratt's Chapel en Kent County, Delaware, siguiendo varias conferencias. De nuevo, Asbury evidenció su sagacidad. Percibiendo correctamente el temperamento de sus asociados, insistió en que debería recibir su nombramiento no de Wesley sino de una conferencia regular y lo consiguió. En una memorable conferencia en diciembre de 1784, en Baltimore, Coke y Asbury fueron escogidos como superintendentes, siendo el libro de oración resumido, la liturgia y la disciplina enviados por Wesley adoptados como el fundamento de la [[Iglesia Episcopal Metodista en Estados Unidos]]. En días sucesivos, Asbury fue ordenado diácono y anciano y consagrado como superintendente, no obispo. Sin embargo, casi al mismo tiempo comenzó a referirse a sí mismo como obispo, cosa que Wesley reprobó fuertemente, pero el título quedó y apareció en las minutas de la conferencia de 1787. Teóricamente compartía sus funciones episcopales con Coke, pero las frecuentes ausencias de éste dejaron el control práctico y la dirección de la organización en su colega americano. Teóricamente también era siervo de la conferencia metodista, pero entre sesiones gobernaba tan autocráticamente como el papa de Roma. Con la mira puesta en la gloria de Dios nombró predicadores sin la más mínima consideración a sus deseos o a las preferencias de los miembros. Hubo fuertes quejas y más de una vez su autocrático poder fue desafiado. No fue hasta que su fuerza se debilitó y ya no pudo llevar la carga, que aceptó como obispo asociado (1800) a [[Richard Whatcoat]], quien sería poco más que su suplente. Fue Asbury quien planeó esas grandes campañas que enviaron predicadores no sólo a las remotas partes de los antiguos Estados sino a los Alleghanies en las peligrosas fronteras de Kentucky y Ohio. Fue un maestro de la estrategia religiosa. No fue un gesto inútil cuando él y Coke presentaron una alocución congratulatoria, elaborada por Asbury, al nuevo presidente, el general Washington, logrando el reconocimiento de los metodistas como el primer cuerpo religioso que profesaba lealtad al nuevo gobierno.

== Trabajos y penalidades ==

Un maestro de la estrategia se suele quedar en la retaguardia. Pero no fue así con el obispo Asbury. No pidió a sus seguidores más de lo que él mismo estaba preparado para hacer. Luchó contra el Adversario en combate personal desde [[New Hampshire hasta Georgia]], no una sino muchas veces. Se ha dicho que recorrió casi 300.000 millas. 'Mi caballo trota agarrotado' escribió en su diario 'y no me asombra al haber recorrido una media de 5.000 millas al año durante cinco años seguidos.'

Muchos de esos incesantes recorridos los efectuó por caminos difícilmente descriptibles y bajo una tensión física que hubiera agotado a cualquier hombre de voluntad menos resuelta. Y Asbury no fue nunca un hombre saludable. Sufría de toda clase de dolencias agravadas por un descuidado tratamiento. Las sangrías eran su remedio favorito para casi cada dolencia, desde furúnculos y peores enfermedades de la piel hasta desórdenes intestinales. Su condición se agravó por la mala alimentación, exposición y falta de salubridad ordinaria en las cabañas donde se refugiaba. A lo largo de esos años no tuvo morada fija que se pudiera llamar un hogar y salvo cuando la extenuación le obligaba no descansaba de sus labores. Pero él se gloriaba en sus sufrimientos y deseaba que la posteridad supiera que los había soportado por la salvación de las almas.

Fue una estampa familiar mientras viajaba por la América metodista, con su figura delgada con prominente frente y ojos penetrantes, vestido con una chaqueta y pocas prendas, tocado con un sombrero bajo de ala ancha. Siempre tuvo un aspecto serio, casi austero, que posteriormente con sus cabellos blancos le dieron una dignidad patriarcal. Con la elección de [[William McKendree]] como obispo para suceder a [[Whatcoat]], que murió en 1806, las riendas del gobierno comenzaron a escaparse de las manos de Asbury. Más y más dejó los detalles en las manos de su 'obispo ayudante', como persistía en llamar a su asociado. Pero hasta el mismo final, cuando su constitución quedó trastocada por una tos compulsiva y tenía que ser llevado en su carro, mantuvo el bastón de mando, muriendo en Virginia cuando se apresuraba a llegar a Baltimore para la conferencia de 1816.

Asbury no fue un hombre de grandes conocimientos. Leía mucho mientras viajaba, pero su curiosidad intelectual quedaba pronto satisfecha. La vida era para él una morada temporal para un alma en tránsito. Fue esencialmente un asceta, desprovisto de interés en los asuntos temporales. Flagelaba su mente como su cuerpo, teniendo gran satisfacción en acometer duras tareas. Predicó sobre los temas con profunda convicción, el pecado y la redención con la esperanza del cielo y el temor del infierno. Es como organizador más que como predicador que Asbury tiene un puesto principal en los anales del metodismo americano.

== Fuente ==

* https://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=bio_asbury

* http://www.elcristianismoprimitivo.com/asbury.htm

[[Categoría:Teólogos]] [[Category:Religión]][[Categoría:Personajes históricos]][[Category:Cristianismo]] [[Category:Personalidades]]

Alastair Crooke

2021-04-19T14:37:11Z

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|fecha de nacimiento = 1949
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}}

'''Alastair Crooke '''. es un diplomático británico, fundador y director del Conflicts Forum

== Síntesis biográfica ==
Alastair Crooke CMG , a veces denominado erróneamente Alistair Crooke, (nacido en 1949) es un diplomático británico, fundador y director del Conflicts Forum, una organización que aboga por el compromiso entre el islam político y Occidente. Anteriormente, fue una figura destacada tanto en la inteligencia británica ( MI6 ) como en la diplomacia de la Unión Europea .

Crooke fue asesor en Oriente Medio de Javier Solana , Alto Representante para la Política Exterior y de Seguridad Común de la Unión Europea (PESC) de 1997 a 2003, facilitó una serie de desescaladas de violencia y retiradas militares en los Territorios Palestinos con movimientos islamistas de 2000 a 2003 y participó en los esfuerzos diplomáticos en el Sitio de la Iglesia de la Natividad en Belén .

Fue miembro del Comité Mitchell sobre las causas de la Segunda Intifada en 2000. Mantuvo reuniones clandestinas con los líderes de Hamas en junio de 2002. Es un activo defensor del compromiso con Hamas, a quien se refirió como "Resistencia o Guerrilleros de la Resistencia".

Crooke estudió en la Universidad de St Andrews (1968-1972) en Escocia, donde obtuvo una maestría en Política y Economía. Su libro Resistance: The Essence of the Islamist Revolution, proporciona antecedentes sobre lo que él llama la "revolución islamista" en el Medio Oriente, ayudando a ofrecer ideas estratégicas sobre los orígenes y la lógica de los grupos islamistas que han adoptado la resistencia militar como táctica, incluyendo Hamas y Hizbollah.

Rastreando la esencia de la revolución islamista desde sus orígenes en Egipto, pasando por Najaf, Líbano, Irán y la revolución iraní hasta el día de hoy, desvelando algunos de los problemas más espinosos que rodean la estabilidad en el panorama actual de Oriente Medio.

===Algunas de sus obras ===
Libro Resistance: The Essence of the Islamist Revolution

Colaborador habitual de Bitter Lemons International.

== Fuente ==
*https://www.theguardian.com/profile/alastaircrooke

[[Categoría:Diplomáticos]]

Ousmane Sembene

2020-05-07T14:37:22Z

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{{Ficha Persona
|nombre = Ousmane Sembène
|nombre completo = Ousmane Sembène
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|descripción = Actor, director, guionista y activista político senegalés
|fecha de nacimiento = [[1 de enero]] de [[1923]]
|lugar de nacimiento = [[Zinguinchor]], {{Senegal}}
|fecha de fallecimiento =[[9 de junio]] de [[2007]]
|lugar de fallecimiento = [[Dakar]], {{Senegal}}
|ocupación = Actor, Escritor, Director de cine, Guionista, Productor de cine, Dramaturgo y Activista político
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|hijos =
}}
''' Ousmane Sembène '''.
Actor, director, guionista y activista político senegalés, Sembène es considerado el padre del cine africano y una de las figuras fundamentales del despertar cultural del África poscolonial.

==Síntesis biográfica==

"Mis películas son una herramienta de educación. Quiero devolverles el orgullo y la dignidad a los africanos."

De orígenes muy humildes, Sembène es uno de los grandes nombres del cine africano. Nació en 1923 en el pueblo senegalés de Zinguinchor, situado en la región de Casamance. Hijo de pescadores, fue mecánico, albañil, soldado senegalés durante la Segunda Guerra Mundial y estibador en el puerto de Marsella a partir de 1949.

En 1950 se afilió al Partido Comunista Francés hasta la independencia de Senegal, en 1960. Autodidacta, debutó en la literatura con Le docker noir (1956) y se formó como cineasta en los estudios Gorki de Moscú. En 1963 dirigió su primera película, Borom Sarret, a la que siguieron 14 títulos más. En 1969 fundó la FEPACI (Federación PanAfricana de Cineastas) para defender los derechos de este colectivo y promover el cine africano.

Sembène denunció el nepotismo y la corrupción con películas como Le mandat y fue censurado en su país por sus críticas a la burguesía y aristocracia local y el papel desintegrador de la sociedad tradicional que jugaron el catolicismo y el Islam. Tampoco aceptaron en Francia su homenaje a los tiradores senegaleses en la II Guerra Mundial y su denuncia al racismo de la metrópoli. En 2000, con Faat Kiné, inicia un tríptico sobre el heroísmo cotidiano de la mujer africana; Moolaadé (2005) es la segunda entrega. La tercera, La confrérie des rats, no llegó a concluir. El cineasta falleció en Dakar el 9 de junio de 2007.

"Mi público es Africa; Occidente y el resto son mercados. Además, quiero mantener mi estética lo más cercana posible a la narrativa oral tradicional de nuestros países, con lo cual no uso nunca métodos tomados de Hollywood o el cine europeo. Mi meta, y espero lograrlo, es crear un lenguaje fílmico africano", toda una declaración de intenciones por parte de Ousmane Sembène.

===Desempeño artístico===

====Inicios====

Sembène aprendió a leer y escribir en francés y en 1956 publicó su primera novela, Le Docker noir (Black Docker), basada en sus experiencias en Marsella. Después de que un trastorno de la columna lo obligó a abandonar el trabajo físico, hizo de la literatura su medio de vida. Entre las obras que siguieron estuvieron Ô paga, mon beau peuple! (1957; "O My Country, My Good People"), Les Bouts de bois de Dieu (1960; Dioses de madera), que representa una huelga ferroviaria de trabajadores africanos y los intentos de combatir el colonialismo, un volumen de cuentos titulados Voltaïque (1962; Cicatrices tribales y otras historias), L'Harmattan (1964; "The Wind") y Xala (1973), que también proporcionó el tema de una de sus mejores películas (1974). En 1987 la colección de novelas Niiwam; se publicó suivi de Taaw (Niiwam; y Taaw).

====Otros proyectos====

Alrededor de 1960, Sembène desarrolló un interés por las películas, en un intento por llegar a una audiencia popular africana, el 80 por ciento de los cuales no sabía francés ni tenía acceso a libros en ningún idioma. Después de estudiar en la Escuela de Cine de Moscú, Sembène regresó a África y realizó tres cortometrajes, todos reflejando un fuerte compromiso social. Su largometraje de 1966, La Noire de ... (Black Girl), fue considerado la primera gran película producida por un cineasta africano. Representa la esclavitud virtual de una niña analfabeta de Dakar empleada como criada por una familia francesa. La película ganó un premio importante en el festival internacional de cine de Cannes de 1967.

Con Mandabi ("El giro postal"), una comedia de la vida cotidiana y la corrupción en Dakar, Sembène en 1968 tomó la decisión revolucionaria de filmar en el idioma wolof. Su obra maestra, Ceddo (1977; "Outsiders"), una descripción ambiciosa y panorámica de aspectos de las religiones africanas, también estaba en Wolof y fue prohibida en su Senegal natal. Camp de Thiaroye (1987; "The Camp at Thiaroye") representa un evento en 1944 en el que las tropas francesas masacraron un campamento de veteranos de guerra rebeldes africanos. Guelwaar (1993), un comentario sobre la vida religiosa frenética de Senegal, cuenta la confusión que surge cuando los cuerpos de un musulmán y un católico (Guelwaar) se cambian en la morgue. Moolaadé (2004; "Protección"), que recibió el premio de Un Certain Regard en Cannes, mezcló comedia y melodrama para explorar la práctica de la circuncisión femenina.

Siempre fue un combatiente del arte. En 2004 rodó en Burkina Faso su última película, Muladé (Derecho de asilo), que no quería que fuese la última, y obtuvo premio en Cannes y Uagadugu, algo coherente con quien habló claro en Europa y en África. En su trayectoria constan dos galardones en Venecia. Fue cofundador en 1969 del mejor festival de África, el Fespaco de Burkina Faso.

Dirigió en total 10 películas. Emitai (1972) estuvo prohibida en Francia cinco años por su retrato del colonialismo. El éxito decisivo lo logró en 1975 con Jalá (Impotencia), una sátira sobre la obsesión de las autoridades religiosas y civiles del África occidental de asegurarse con hechizos el vigor sexual y por tanto el poder. El filme fue prohibido en Senegal. Sembene volvió a chocar dos años después con la censura islamista cuando rodó Ceddo, pero se las apañó para que internacionalmente se conocieran las escenas cortadas.

Toda la obra literaria y cinematográfica de Sembene expresa las contradicciones de las sociedades africanas entre modernidad y tradición, autoritarismo y respeto a la comunidad, corrupción y ansia de democratización. Tiene grandes similitudes, incluso en el humor, con la novelística del marfileño Ahmadou Kourouma, muerto en 2003 y autor de El sol de las independencias o Alá no está obligado.

Sembene nunca cultivó opiniones conformistas. "La ayuda humanitaria es lo peor", dijo. "Es como alimentar a alguien con pasteles o miel. Le haces perder contacto con la realidad, le haces incapaz". Tuvo claro que "nuestras películas deben entretener e inspirar y convertirse en tema principal de conversación". Siempre reivindicó un África "que intenta recuperar un pasado brillante que nos han robado, un África que no pierde la fe, un África que no representan nuestros líderes, ni esa multitud que pide limosna como se hace creer al resto del mundo. Para mí es un deber reflejar ese África".

== Importancia del trabajo cinematográfico de Sembène ==

Como se puede ver en esta breve presentación, el trabajo cinematográfico de cuarenta años de Ousmane Sembène tiene una importancia social y artística sin igual en el contexto del cine mundial y africano. A nivel internacional, Sembène ha sido reconocido inequívocamente como el padre del cine africano y ha recibido innumerables premios y distinciones.

Sus imágenes están destinadas no solo a entretenimiento y ganancias (Sembène se adhiere a la prescripción de Lenin de que "un artista debe ganar dinero para vivir y trabajar, pero no vivir y trabajar para ganar dinero"), sino más bien como una herramienta educativa. Su trabajo tiene como objetivo promover la libertad, la justicia social y restaurar el orgullo y la dignidad de los africanos. Para alcanzar tal objetivo, Sembène busca primero "indigenizar" el medio recurriendo primero al uso de idiomas africanos (Wolof y Diola, dos idiomas senegaleses, y Bambara, un idioma hablado en el este de Senegal, en Mauritania, Mali, Burkina, y Côte d'Ivoire en Moolaade) En segundo lugar, este énfasis principal en el lenguaje le permitió especificar a su público: "África es mi" audiencia ", mientras que Occidente y el" resto "solo son objetivos como" mercados ".

En tercer lugar, toma prestado de la rica herencia de las narraciones orales africanas, transmitidas por los griots y rechazando una mera imitación de las técnicas narrativas de Hollywood, el cine de Sembène marcó el comienzo de una estética cinematográfica genuinamente africana. "Nunca seremos árabes o europeos; somos africanos ", a Sembène le gusta filosofar. Finalmente, empeñado en educar y liberar a los marginados, el cine de Sembène utiliza las herramientas proporcionadas por el análisis marxista y la pasión de un visionario que cree profundamente, como el personaje de Antoine de Saint-Exupery, Riviere, (Vol de nuit; Night Flight) que solo la creación da sentido a la vida. Contra la historia hegemónica "oficial" de Senegal, producida por su élite local, la filmografía de Sembène, que los críticos han percibido como "Un llamado a la acción" ha dado voz a los millones de campesinos africanos marginados y sin voz, sus trabajadores, mujeres y niños, aunque a menudo lo ponen en desacuerdo con los poderosos de su país. De hecho, la mayoría de las películas de Sembène han sido prohibidas o censuradas por el régimen del ex presidente Leopold Senghor. Ousmane Sembene realizó el sueño de una África unificada, que sus líderes políticos aún no han producido.

==Filmografía==

==Director==

*2004 Moolaadé (Protección)

* 2001 Faat Kiné

* 1992 Guelwaar

* 1988 Camp de Thiaroye

* 1977 Ceddo

* 1975 Xala

* 1971 Emitaï

* 1970 Tauw (corto)

*1968 Mandabi

* 1966 La noire de...

* 1964 Niaye (corto)

* 1963 Borom sarret (corto)

* 1963 L'empire sonhrai (documental corto)

===Producción===

*2004 Moolaadé (Protección)

*1992 Guelwaar

*1963 Borom sarret (corto)

==Escritos==

*2004 Moolaadé (Protección)

* 2001 Faat Kiné

*1992 Guelwaar (escritor)

*1988 Camp de Thiaroye (diálogo) / (guión)

*1977 Ceddo

* 1975 Xala (Novela) / (guión) escritor

* 1971 Emitaï

* 1968 Mandabi (escritor)

* 1966 La noire de... (basado en una novela de)/ (escritor)

* 1963 Borom sarret (corto) (escritor)

==Fuentes==

*http://www.casafrica.es/detalle-who-is-who.jsp%3FPROID=44734.html

*https://www.imdb.com/name/nm0783733/

*https://www.britannica.com/biography/Ousmane-Sembene

*https://elpais.com/diario/2007/06/13/agenda/1181685606_850215.html

*http://newsreel.org/articles/ousmanesembene.htm

[[Categoría:Actores]]

Archivo:Baby Peggy.jpg

2020-03-12T17:25:00Z

Leya26:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Baby Peggy

2020-03-12T17:23:46Z

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''' Baby Peggy.''' Actriz, estadounidense. Registrada como Peggy-Jean Montgomery [[San Diego, California]], [[29 de octubre de 1918]]-Gustine, California, [[24 de febrero de 2020]] y conocida como Baby Peggy.

Fue una de las tres grandes estrellas infantiles estadounidenses de la era del cine mudo de Hollywood, junto con '''Jackie Coogan''' y '''Marie Osborne'''. En 1922 recibió más de 1,2 millones de cartas de admiradores y en 1924, había sido apodada "The Million Dollar Baby" por su salario de 1,5 millones de dólares al año.

Interesada tanto en la escritura como en la historia desde su juventud, Montgomery encontró una segunda carrera como autora e historiadora del cine mudo en sus últimos años con el nombre de Diana Serra Cary. Fue autora de varios libros, incluida su novela histórica, [[El ahogamiento de la luna]], y se convirtió en defensora de los derechos de los niños actores.

==Síntesis biográfica==

El director Fred Fishback la descubrió cuando sólo tenía 19 meses, luego de que su madre la llevara a una visita a los Century Studios en Sunset Boulevard. La beba impresionó al cineasta por su tranquilidad, y se le ocurrió que sería la acompañante ideal de la estrella canina de Century, Brownie the Wonder Dog.

No era la primera de su familia ligada al cine: su padre trabajaba como doble de acción. Entre 1921 y 1924 se convirtió en una de las mayores estrellas infantiles estadounidenses de la era del cine mudo de Hollywood. Empezó a los dos años y medio y para cuando había cumplido cinco, ya había protagonizado más de 150 películas, la mayor parte de ellas comedias y melodramas.

Fue una de las primeras niñas actrices de la historia del cine. En poco tiempo, la pequeña era una multimillonaria que vivía en una mansión de Beverly Hills cerca de las de Mary Pickford y Douglas Fairbanks. Recibía cartas de casi dos millones de admiradores por año, hacía giras por Estados Unidos, aparecía en las tapas de las revistas y tenía merchandising propio de muñecas y joyas. Incluso llegó a hacer flamear una bandera al lado de Franklin D. Roosevelt en la Convención Demócrata de 1924 en Nueva York.

Pero todo ese éxito tenía un lado oscuro. Jamás fue a la escuela ni jugaba con otros niños: trabajaba durante seis días por semana, en jornadas de ocho horas sin recreos. Y, como les ocurrió a otros niños prodigio del cine mudo como Jackie Coogan y Marie Osborne, sus padres malgastaron su fortuna.

Y en 1925, sus días de estrella se terminaron. Su padre tuvo una fuerte discusión con el jefe de uno de los estudios por el salario de la pequeña, y el incidente llevó a que le cancelaran un contrato de 1,5 millones de dólares. El nombre de Baby Peggy apareció en las listas negras de Hollywood, y no consiguió más trabajo.
A partir de entonces, tuvo que aparecer en vodeviles para seguir manteniendo a sus padres, que seguían despilfarrando su fortuna en hoteles, autos de lujo y viajes. El crack de la bolsa de 1929 terminó de evaporar lo que quedaba. La mansión, los autos, las joyas y demás lujos fueron vendidos. Nada quedaba de The Million Dollar Baby, como la apodaban los medios.

La familia se mudó a Wyoming, pero después de un tiempo volvió a Hollywood y, contra la voluntad de Peggy, ya adolescente, la pusieron a trabajar como extra. Pero esta vez pudo ir a la secundaria y, tal vez para huir de sus padres, se casó con su primer novio. Se divorció diez años después.

Trabajó como telefonista, empleada de una librería y en una tienda de regalos. Ocultó su pasado al punto de cambiarse el nombre por el de Diana Serra, al que luego le sumó el apellido de su segundo marido, Bob Cary, un artista con el que tuvo una hija.

Su pasado parecía enterrado: incluso, la mayor parte de sus películas se quemaron en un incendio de los estudios Century. Pero ella se reinventó como periodista free lance e historiadora de cine, y desempolvó su historia en libros como Los niños de Hollywood (1978) o la autobiografía What Ever Happened to Baby Peggy (1996).
Su fascinante historia vuelve a salir a la luz tras su fallecimiento. Una vida longeva y de mucho sufrimiento en sus primeros años, pero a la vez una biografía que muestra cómo es posible la reinvención. La fama, queda demostrado aquí, es puro cuento.

=== Trayectoria artística ===

Su primera película fue [[Playmates]] en 1921, que fue un éxito, por lo que firmó un contrato a largo plazo con Century.

Entre 1921 y 1924, realizó cerca de 150 cortometrajes de comedia para Century. Sus películas a menudo falsificaban largometrajes, temas sociales y estrellas de la época; en una, Peg O 'the Movies, satirizó a [[Rudolph Valentino]] y [[Pola Negri]]. También apareció en adaptaciones cinematográficas de novelas y cuentos de hadas, como [[Hansel y Gretel]] y [[Jack and the Beanstalk]], comedias contemporáneas y algunas películas de larga duración.

En 1923, Peggy comenzó a trabajar para Universal Studios, apareciendo en largometrajes dramáticos. Entre sus obras de esta era estaban [[The Darling of New York]], dirigida por [[King Baggot]], y la primera adaptación cinematográfica de [[Captain January]]

También participó en varias escenas cortas en los principales escenarios de Los Ángeles y Nueva York, incluido el Teatro (Grauman's Million Dollar) y el (Hipódromo). Su imagen aparecía en portadas de revistas y se usaba en anuncios de diversas empresas y campañas benéficas. También fue nombrada Mascota Oficial de la Convención Demócrata de 1924 en Nueva York, y estuvo en el escenario ondeando una bandera de los Estados Unidos junto a Franklin Delano Roosevelt. A la edad de cinco años, tenía su propia línea de varios artículos respaldados, incluyendo muñecas a su semejanza, partituras, joyas e incluso leche. De niña, Frances Gumm (más tarde Judy Garland) era propietaria de al menos una muñeca Baby Peggy.

==Fuentes==

*[ https://www.clarin.com/espectaculos/cine/triste-historia-baby-peggy-ultima-estrella-infantil-hollywood-mudo-murio-101_0_cHY005Lk.html]

*[ http://spanish.people.com.cn/n3/2020/0226/c31614-9662162.html]

*[ https://www.lavanguardia.com/cine/20200225/473779320007/baby-peggy-estrella-infantil-cine-mudo-hollywood.html]

[[Categoría: Actrices de Estados Unidos]]
[[Categoría: Actores de cine de Estados Unidos]]

Santiago Muñoz Machado

2020-02-18T17:22:25Z

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}}

''' Santiago Muñoz Machado.''' es un jurista y académico español, director de la [[Real Academia Española]] y presidente de la [[Asociación de Academias de la Lengua Española.]]

==Síntesis biográfica==

Santiago Muñoz Machado Pozoblanco (Córdoba), 1949. Como jurista, está especializado en derecho administrativo y derecho constitucional. Es también miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas y director del Diccionario del español jurídico y del Diccionario panhispánico del español jurídico.

Trigésimo primer director. Elegido el 20 de diciembre de 2018, tomó posesión de su cargo en el pleno del 10 de enero de 2019.

Estuvo al frente de la secretaría de la RAE desde 2015 a 2017.

Académico de número desde su elección el 13 de diciembre de 2012. Ingresó el 26 de mayo de 2013 con el discurso titulado[[ Los itinerarios de la libertad de palabra]]. Le respondió, en nombre de la corporación, José Manuel Sánchez Ron.

Santiago Muñoz Machado es catedrático de Derecho Administrativo de la Universidad Complutense de Madrid desde 1994 y académico de número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Académico de honor de la Academia Colombiana de la Lengua y de la Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba y académico correspondiente de la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Buenos Aires y de la Academia Paraguaya de la Lengua Española.

En 1980 obtuvo la cátedra de Derecho Administrativo de la Universidad de Valencia y, dos años más tarde, la cátedra de la misma disciplina en la Universidad de Alcalá de Henares.

Técnico de la Administración civil del Estado y especialista en derecho constitucional, administrativo y comunitario europeo. Trabajó en la presidencia del Gobierno durante toda la Transición y en la elaboración del proyecto de la Constitución. De su bibliografía jurídica, compuesta por más de cincuenta libros e incontables artículos en materias de su especialidad, destaca su [[Tratado de derecho administrativo y derecho público general]], obra de referencia en la materia. En 1983 recibió el Premio [[Adolfo Posada]], otorgado por el Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, por su libro [[Derecho público de las Comunidades Autónomas]].

Es director del [[Diario del Derecho]] y de la revista [[El Cronista del Estado Social y Democrático de Derecho]], y miembro del consejo de redacción de otras revistas españolas y extranjeras. También ha escrito libros de relatos, como Riofrío; obras de investigación histórica, como El problema de la vertebración del Estado en España (2006) y Sepúlveda, cronista del Emperador (2012), además de un número importante de obras ensayísticas, entre las cuales sobresale Informe sobre España. Repensar el Estado o destruirlo (2012), por la que fue galardonado con el Premio Nacional de Ensayo 2013.

Su siguiente obra, Cataluña y las demás Españas, se publicó en octubre de 2014. El 14 de octubre de ese mismo año pronunció la lección inaugural del curso de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid, titulada El caso de los catalanes.

En febrero de 2014 resultó distinguido con la Medalla de Andalucía. Es presidente de la Fundación Ricardo Delgado Vizcaíno, ubicada en Pozoblanco, que organiza las Jornadas de Otoño.

En noviembre de 2014 recibió el nombramiento de doctor honoris causa por la Universidad de Córdoba, en la que fue investido el 6 de octubre de 2015. El 28 de abril de 2015, la Universidad de Extremadura le concedió la misma distinción —la ceremonia se celebró el 22 de abril de 2016— y en mayo de 2015 fue reconocido como académico de honor de la Real Academia de Córdoba, institución en la que ingresó el 12 de noviembre de 2015. También es doctor honoris causa por la Universidad de Valencia y por la Universidad de Salamanca.

Ha dirigido Historia de la abogacía española, obra que se presentó el 29 de abril de 2015 en la Real Academia Española.

El 16 de diciembre de 2015 presentó en la sede del Tribunal Supremo su Tratado de derecho administrativo y de derecho público general, una nueva edición de la obra que se amplía de cuatro a dieciséis volúmenes. El 29 de octubre de 2015 leyó la memoria del III Centenario de la RAE en el acto de clausura oficial de sus actividades.

El 24 de noviembre de 2015 dio a conocer en el XV Congreso de la Asociación de Academias de la Lengua Española (ASALE) —que se celebró en la ciudad de México— su proyecto de Diccionario del español jurídico, que dirigió por encargo de la RAE, en colaboración con el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ). La obra se presentó el 27 de abril de 2016 en la sede académica.

El Consejo de Ministros del 17 de junio de 2016 le concedió la Gran Cruz de la Orden de San Raimundo de Peñafort, distinción recibida el 6 de julio.

El 29 de junio de 2016 se presentó en el Centro de Estudios Políticos y Constitucionales Memorial para la reforma del Estado. Estudios en homenaje al profesor Santiago Muñoz Machado, una obra en tres volúmenes publicada en reconocimiento a sus méritos académicos y profesionales.

En octubre de 2016 fue distinguido con el Premio Averroes de Oro Ciudad de Córdoba 2016 a las Ciencias Sociales y Humanidades. Recibió el galardón el 21 de enero de 2017.

El 17 de enero de 2017 presentó el proyecto del Diccionario panhispánico del español jurídico en la inauguración de la 40.ª edición de los cursos de especialización en derecho.

Es, además, el director del Libro de estilo de la Justicia, presentado el 25 de enero de 2017 en la sede del Tribunal Supremo.

En mayo de 2016, publicó Vieja y nueva Constitución y, en octubre de 2017, Hablamos la misma lengua, obra que «ofrece una historia política de la lengua española en América Latina desde el descubrimiento hasta las independencias» y por la que recibió el Premio Nacional de Historia de España 2018.

El 20 de noviembre de 2017 se presentó en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas «Ideas para una reforma de la Constitución», un documento elaborado por una decena de catedráticos de Derecho Administrativo y Constitucional, encabezados por Santiago Muñoz Machado.

En septiembre de 2018 recibió el Premio a la Investigación Social y Científica, que concede el Comité Español de Representantes de Personas con Discapacidad (CERMI).

El 13 de marzo de 2019 fue distinguido con la Medalla del Congreso de los Diputados por su contribución al desarrollo de los actos del 40.º aniversario de la Constitución de 1978.

El 22 de noviembre de 2019 fue investido doctor honoris causa por la Universidad de Salamanca.

==Sus obras==

• La sanidad pública en España (evolución histórica y situación actual), Instituto de Estudios Administrativos, Madrid, 1975.

• Expropiación y Jurisdicción, Instituto de Estudios Administrativos, Madrid, 1976.

• Las elecciones locales (en colaboración con L. Cosculluela Montaner), Civitas, Madrid, 1979.

• El ordenamiento jurídico de la Comunidad Europea y la Constitución Española, Ed. Civitas, Madrid, 1980.

• Las potestades legislativas de las Comunidades Autónomas, Civitas, Madrid, 1979, 2ª Edición, 1981.

• Derecho Público de las Comunidades Autónomas, 2 tomos, Civitas 1982 y 1984.cd

• La libertad de ejercicio de la profesión y el problema de las atribuciones de los técnicos titulados, en colaboración con L. Parejo Alfonso y E. Ruiloba Santana, Instituto de Estudios de Administración Local, Madrid, 1983.
• Cinco Estudios sobre el poder y la técnica de legislar, Civitas, Madrid, 1986.

• El Estado, el Derecho Interno y la Comunidad Europea, Civitas, Madrid, 1986.

• Tratado de Derecho Comunitario Europeo. Estudio sistemático desde el Derecho Español. Ed. Civitas, 1986, 3 vols. (Dir, junto a E. García de Enterría, y J. González Campos).

• Libertad de prensa y procesos por difamación, Ariel, 1988.

• Tratado de Derecho Municipal, 2 vols, Ed. Civitas, 1988. 2ª ed., Civitas 2003.

• La reserva de jurisdicción, La Ley, 1989.

• La Unión Europea y las mutaciones del Estado, Alianza Universidad, Madrid, 1.993.

• Público y privado en el mercado europeo de la televisión, Civitas, Madrid, 1993.

• La formación y la crisis de los servicios sanitarios públicos, Alianza Editorial, Madrid, 1.995.

• La responsabilidad civil concurrente de las Administraciones Públicas (y otros estudios sobre responsabilidad), Civitas 1992.e

• Derecho Europeo del Audiovisual (Actas del Congreso dirigido por S. Muñoz Machado, organizado por la Asociación Europea de Derecho del Audiovisual presidida por él, celebrado en Sevilla en octubre de 1996), Escuela Libre Editorial, Madrid, 1997, 2 vols.

• Política social de la Unión Europea en materia de minusvalías (Dir., con R. de Lorenzo García), Escuela Libre Editorial, Madrid, 1997.

• Servicio Público y Mercado (4 volúmenes) Civitas, Madrid, 1998; Volumen I, Los fundamentos; Volumen II, Las telecomunicaciones; Volumen III, La televisión; Volumen IV, El sistema eléctrico.

• Las estructuras del bienestar, 4 volúmenes, director con J.L. García Delgado y L. González Seara), Escuela Libre Editorial, Ed. Cívitas, 1997-2002;f

• Los animales y el Derecho, Civitas, Madrid, 1999.

• La regulación de la red. Poder y Derecho en Internet. Taurus, Madrid, 2000.

• La resurrección de las ruinas (El caso del Teatro Romano de Sagunto), Civitas, Madrid, 2002.

• Los grandes procesos de la Historia de España, Crítica, Barcelona, 2002.

• Tratado de Derecho Administrativo y Derecho Público General

o I. La formación de las instituciones públicas y su sometimiento al Derecho, 1ª ed. Civitas-Aranzadi, 2004; 2ª ed. Iustel 2006; reimpresión 2009. 1440 págs.

o II. El ordenamiento jurídico, Iustel, Madrid, 2006. 1408 págs.

o III. La organización territorial del Estado. Las Administraciones Públicas, Iustel, Madrid, 2009. 1240 págs.

o IV. La actividad administrativa, Iustel, Madrid, 2011, 1108 págs.
• Constitución, Ed. Iustel, 2004. 352 págs.

• Diccionario de Derecho Administrativo, Iustel, Madrid, 2005. 2 vols., 2.736 páginas

• Comentarios a las Leyes de Fundaciones y mecenazgo (Dir. Junto con M. Cruz Amorós y R. de Lorenzo García), Iustel, Madrid, 2005.

• El problema de la vertebración del Estado en España (Del siglo XVIII al siglo XXI), Iustel, 2006. 384 págs.9

• El Estado-Nación en dos encrucijadas históricas (director junto con J.M. de Bernardo Ares), Iustel, Madrid, 2006.

• Comentarios al Estatuto de Autonomía para Andalucía (Dir. junto con M. Rebollo Puig), Civitas, Madrid, 2008.

• Constitución y Leyes Administrativas fundamentales. Autor junto con Tomás Ramón Fernández y Juan Alfonso Santamaría Pastor, Iustel, 2008.

• Comentarios a la Ley de la Lectura del Libro y de las Bibliotecas, Iustel, Madrid, 2008.10

• Código de las Leyes Administrativas. Autor junto con Eduardo García de Enterría y Juan Francisco Mestre Delgado, 16ª edición, Civitas Thomson Reuters, 2012.

• El Planeamiento Urbanístico, (junto con el Catedrático de Derecho Administrativo prof. Mariano López Benitez), 2ª ed. Colección Biblioteca de Derecho Municipal, Iustel, 2009.

• Derecho de la Regulación Económica, I. Fundamentos e instituciones de la regulación (S. Muñoz Machado y J. Esteve Pardo, Dirs.), Iustel, Madrid, 2009

• Derecho de la Regulación Económica, III. Sector energético, 2 Tomos (S. Muñoz Machado, M. Serrano González y Mariano Bacigalupo, Dirs.)., Iustel, Madrid, 2009

• Anuario de Derecho de Fundaciones, Iustel, Madrid, 2009.

• Riofrío. La justicia del señor Juez, Edhasa, 2010.11

• Tratado de Derecho Municipal, 4 vols., 3ª ed., Iustel, 2011.

• Sepúlveda, cronista del emperador, Edhasa, 2012.

• Informe sobre España. Repensar el Estado o destruirlo, Editorial Critica, 2012, 4ª ed. 2014.

• Derecho de la Regulación Económica, V: Audiovisual, Director, Iustel, 2012.

• Los itinerarios de la libertad de palabra, Editorial_Critica, Barcelona, 2013.12

• Crisis y reconstitución de la estructura territorial del Estado, Iustel, serie Conferencias-1, Madrid, 2013.
• Las Comunidades Autónomas y la Unión Europea, Academia Europea de Ciencias y Artes, Madrid, 2013.

• Sobre la pobreza y el Derecho, Iustel, serie Conferencias-2, Madrid, 2014.1314

• Cataluña y las demás Españas, Editorial_Critica, Madrid, 2014.

• Historia de la Abogacía Española (II volúmenes, 2.000 páginas, Thomson Aranzadi, Madrid 2015).

• Vieja y nueva Constitución, Editorial Critica, Madrid, 2016.15

• Diccionario del español jurídico (Dir.), Editorial Espasa, Madrid, 2016.16

• Diccionario panhispánico del español jurídico (Dir.), Santillana, Madrid, 2016.17

• Hablamos la misma lengua, Crítica, 2018

• Comentario mínimo a la Constitución (dir.), Crítica, 2018

• Civilizar o exterminar a los bárbaros, Crítica, 2019

==Premios y reconocimientos==

• Premio Nacional de Historia de España 2018

• Académico de número de la Real Academia Española, (sillón r).

• Académico de número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.

• Académico de Honor de la Real Academia de Córdoba de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes

• Académico de Honor de la Academia Colombiana de la Lengua.

• Académico correspondiente de la Academia Paraguaya de la Lengua Española

• Académico correspondiente de la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Buenos Aires.

• Premio Nacional de Literatura, (modalidad Ensayo), 2013, por su Informe sobre España: repensar el Estado o destruirlo2021

• Premio Adolfo Posada por su Derecho público de las comunidades autónomas22

• Doctor honoris causa por la Universidad de Valparaíso, Chile (pendiente del acto de investidura).

• Doctor honoris causa por la Universidad de Salamanca, 201923

• Doctor honoris causa por la Universidad de Valencia24

• Doctor honoris causa por la Universidad de Córdoba25

• Doctor honoris causa por la Universidad de Extremadura26

• Medalla de las Cortes Generales, 201827

• Medalla de Andalucía (2014)28

• Distinción Abderramán III de la Universidad de Córdoba29

• Gran Cruz de la Orden de San Raimundo de Peñafort.30

• Premio Averroes de oro Ciudad de Córdoba

== Enlaces externo ==

https://www.rae.es/academicos/santiago-munoz-machado

==Fuentes==

http://www.canalcaribe.icrt.cu/noticias/santiago-munoz-machado/

https://www.rae.es/academicos/santiago-munoz-machado

http://www.20minutos.es/noticia/1751894/0/

[[Categoría:personalidad]]

Sebastián Ferrat

2020-01-16T15:36:27Z

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'''Sebastian Ferrat'''. Actor mexicano, muy conocido por sus actuaciones en el mundo de las telenovelas para TV Azteca y Telemundo.
==Síntesis biográfica==
Sebastian Ferrat nació el [[17 de septiembre]] de [[1978]] en [[Mexicali, Baja California]], [[México]] medía 1,84, y algunos compañeros le apodaban “el camaleón”. Inició sus estudios de actuación y dramaturgia en el [[Centro de Educación Artística de Televisa]]. Su nombre real era Roberto González López, y al inicio de su carrera eligió Sebastián Ferrat, aparentemente por sus rasgos italianos y por ser el nombre de Sebastián de gran significado para él.

Inició su carrera en 2001 en la serie de televisión “Lo que callamos las mujeres”, de Televisión Azteca. Ferrat destacó por su trabajo en producciones como “El señor de los cielos”, “El Vato”, “La bella y las bestias”, “El Yankee” y “Ruta 35”

En "El señor de los cielos" sobresalió por su personaje de “El Marcado”, que interpretó en la tercera y cuarta temporadas al lado de actores como Rafael Amaya, Fernanda Castillo y Manuel Balbi, entre otros.

Sebastián Ferrat personificaba en teatro un médico, como en la televisión a un narco, no tenía problema en transformarse físicamente y mucho menos en aceptar retos actorales.

Atento siempre con el público que seguía sus proyectos, Sebastián era de los que se quedaban hasta dar el último autógrafo o la última foto, siempre fue atento hasta entre sus compañeros y nunca estuvo envuelto en ningún escándalo.

Sebastián Ferrat era considerado una de las jóvenes promesas que conquistaría 2020, era su trabajo constante, su talento innegable y su éxito en franco ascenso lo que lo ponía como favorito entre los productores.
==Estudios Realizados==
[[1998-2001]] Diplomado en Artes Escénicas ICBC (Instituto de Cultura de Baja California).

[[2002-2004]] Talleres diversos de actuación manejando diferentes técnicas actorales.

[[2005]] Taller de Televisión para actores avanzados en el Centro de Educación Artística CEA.

==Telvisión==
* ''[[Las Buchonas]]'' (Serie), personaje: Celestino, (Reparto Principal),Dir: José Luis García, Agraz,Felipe Aguilar,Carlos Rincones,Prod.Ejecutivos: Patricio Wills, Carlos Bardasano, Unimas, Televisa, México, 2016,2017.

* ''[[El Señor de los Cielos 3]]'' ([[2015]]) — (Serie), personaje: Marcado (reparto), Dir. Walter Doehner, Prod. Argos-Telemundo, México 2015.

* ''[[Reina de Corazones]]'' ([[2014]]) — (Telenovela) personaje: Christian Palacios (Estelar) Dir: Claudio Callao, Nicolás DiBlasi .Telemundo Studio Miami. 2014.

* ''[[RUTA 35]]'' (2014) Producción de Venevisión Como Calixto.

* ''[[AMAR DE NUEVO]]'' (2011) — Actor de reparto. Como Johnny C para IMAGINA U.S. y TELEMUNDO.

*2006-2010: Actor invitado en diferentes telenovelas como[[ MONTECRISTO]]; [[ MIENTRAS HAYA VIDA]]; [[SE BUSCA UN HOMBRE]] y [[ENTRE EL AMOR Y EL DESEO]] Para TV AZTECA MEXICO.

*Actor de reparto y estelar en programas unitarios como [[A CADA QUIEN SU SANTO]] y [[LO QUE CALLAMOS LAS MUJERES]] Para TV AZTECA MEXICO
==Teatro==
2004: Actor Estelar en MARIONETAS DEL PENE Producción de Sabina Berman Dirección Carlos Pascual, México.

2006: Actor de Reparto en TRES MAS 1 Dirección y Producción Alejandro Medina.

2010: Actor Estelar, Productor, Autor y Director de SE BUSCA MARIDO Cd. De México.

2011: Actor Estelar, Productor, Autor y Director “YA MATAME POR FAVOR” Ciudad de México.

2012: Escritor, Director y Productor de “SE BUSCA MARIDO” y “YA MATAME POR FAVOR” Chicago IL.

2012 y 2013 Creador y Director General del concepto TEATRO EN CORTO en su primera y segunda temporada en Chicago IL. Con la producción de Taller Actoral Tu Escenario Chicago.

2011-2103: Maestro de Actuación en Taller Actoral Tú Escenario Chicago-Miami
==Radio==
2013: Conductor titular de TU ESCENARIO ON LINE en Radio Vive U.S. Chicago IL.
==Premios y nominaciones==
PREMIOS EXCELENCIA “SOL DE ORO-PALMAS DE ORO” por Talento Artístico Internacional 2015.

Nominación: Mejor Actor Antagónico de Telenovela por “REINA DE CORAZONES”. TELEMUNDO. 2015.

PREMIO REVELACION MASCULINA EN TEATRO 2004 POR LA AMECT (ASOCIACIÓN DE CRÍTICOS DE TEATRO MEXICANA RAFAEL SOLANA.
==Fuente==
*https://www.excelsior.com.mx/funcion/fallece-el-actor-sebastian-ferrat/1355519
*https://www.infobae.com/america/2019/12/30/en-fotos-asi-era-sebastian-ferrat-el-actor-de-el-senor-de-los-cielos-que-recien-fallecio/
*http://www.gabrielblanco.cc/nuevaweb/sebastian_ferrat.html

[[Categoría:Actores]]

Lidija Franklin

2019-12-11T16:49:06Z

Leya26: Página creada con «{{Sistema:Artículo_corto}} {{Ficha Persona |nombre =Lidija Kocers |nombre completo = Lidija Franklin |imagen = Lidija Franklin.jpg |descripción = Bailarína y coreógraf…»

{{Sistema:Artículo_corto}}
{{Ficha Persona
|nombre =Lidija Kocers
|nombre completo = Lidija Franklin
|imagen = Lidija Franklin.jpg
|descripción = Bailarína y coreógrafa Rusa.
|fecha de nacimiento = 17 de mayo]] de [[1917]]
|lugar de nacimiento = [[Rusia]]
|nacionalidad = Rusa
|fecha de fallecimiento = [[5 de diciembre]] de [[2019]]
|ocupación =Bailarína y coreógrafa
}}

''' Lidija Franklin '''. Bailarina, maestra de ballet y coreógrafa rusa
==Síntesis biográfica==
Lidija Kocers (1917-2019), conocida en Venezuela como Lidija Franklin (Vyshni Volochok, Rusia, 17 de mayo de 1917-Caracas, 5 de diciembre de 2019)

Hija del letón Hugo Kocers y la rusa Ekatherina Stukolova, a la edad de 5 años se trasladó con su familia a Letonia. Inició sus estudios de ballet en la ciudad de Tukums en 1925, también comienza a recibir clases particulares de piano.

Comenzó sus estudios en su ciudad natal, Varsovia (Polonia), donde tuvo como maestros a Bronislava Nijinska y a Woizikovsky Leon. Tambien estudió ballet en la Escuela Oficial del Teatro de la Ópera Nacional de Riga, donde permaneció cinco años. Estando en Riga, decidió ampliar sus conocimientos de la danza e ingresó en la escuela de la maestra Beatriz Vigners, donde aprendió la llamada ''Danza Plástica'' o ''Artística''.En esa escuela, y durante cinco años, recibió clases de estética, historia y psicología de la pedagogía, danzas nacionales de Letonia, danzas de carácter, danzas españolas con castañuelas, acrobacia, técnica y composición de danzas artísticas, entrenamiento clásico y rítmica. Luego se trasladó a Inglaterra en donde estudió con el gran maestro Kurt Joss, pilar fundamental de la nueva danza moderna alemana quien tenía su centro en Londres.

En el año 1962 se radica en Caracas y, desde ese momento, además de crear la compañía que lleva su nombre, se dedica a la formación de jóvenes artistas de la danza quienes a su vez hoy son maestros de nuevas generaciones. Ha recibido amplios reconocimientos por su trayectoria.

==Vida artística==
El vínculo inicial de la señora Franklin (cuyo nombre originario es Lidija Kocer) con Venezuela ocurrió en marzo de 1941 como integrante del elenco del Ballet Jooss, prestigiosa compañía fundada por Kurt Jooss, padre de la danza expresionista alemana, que realizaba una gira latinoamericana, que aunque en Caracas no tuvo los resultados de público deseados, le trajo la oportunidad de conocer a quien sería pronto su esposo, el diseñador venezolano Gustavo Franklin.

La bailarina, formada en la Escuela de Ballet del Teatro de la Ópera de Riga, Letonia, al recordar su desempeño dentro de esta legendaria agrupación, destacaba la necesidad establecida por Jooss de expresar emociones a través del movimiento: ''Sus bailarines teníamos que actuar sin hablar, decir a través del cuerpo, expresar pensamientos. El movimiento nunca se originaba de la belleza de la línea o del diseño coreográfico''.

Lidija Franklin viajaría luego a Nueva York, donde participaría en los musicales de Broadway, al igual que en producciones cinematográficas y televisivas, y se convertiría en primera figura de la Agnes de Mille Dance Theatre, así como asistente de la notable coreógrafa estadounidense, con quien intervino en montajes que realizara para el American Ballet Theatre.

1957 marca el definitivo asentamiento de Lidija Franklin en Caracas donde funda la Escuela Ballet Arte, iniciando así su largo y fructífero magisterio. Su interés siempre fue el desarrollo de un centro de formación de servicio público dentro de una estricta concepción metodológica de la enseñanza de la danza académica, y con una visión artística distanciada de divismos y personalismos. Estos serían los postulados que orientarían sin desvíos su significativa carrera docente. ''Bailar –siempre ha asegurado la maestra– es la natural aspiración de todo estudiante de ballet. Para lograrla debe estudiar durante largos años y dominar una técnica que no admite debilidades. De los muchos movimientos a su alcance ninguno puede ser descuidado o efectuado defectuosamente. Y aún así, la belleza no vendrá sola''.

La efectividad de la Escuela Ballet Arte se comprueba en las generaciones de bailarines egresados de ella que alcanzaron con éxito el desempeño profesional, tanto en Venezuela como en el exterior. Igualmente, en los cuadros docentes formados en sus filas que han preservado y divulgado los principios orientadores de su fundadora. Como ejemplo y para la memoria histórica quedan sus producciones artísticas ejemplificadas en el programa escénico didáctico Música y Danzas Antiguas y sus versiones de Pedro y el lobo, Baile de graduados, Las sílfides, el segundo acto de El lago de los cisnes y Giselle, así como de las Bodas de Swanilda (tercer acto de Coppelia) y la suite de El Cascanueces.

Discreta, serena, pero firme en sus convicciones sobre el arte del ballet y su ejercicio, Lidija Franklin ha exaltado siempre su ideal sobre esta disciplina. Ha dicho: ''La perfección técnica en sí no es suficiente. El bailarín no debe ser esclavo de ella, puesto que no es más que un medio para obtener un fin. Aún habrá de llenar las formas de drama, de poesía, de pasión por el movimiento. Solo cuando lo haya alcanzado merecerá el nombre de artista''.

==Escuelas de Ballet Fundadas por ella==
La Escuela Ballet Arte, Ballet Arte Municipal y la Escuela Gustavo Franklin fueron espacios creados sin calculadas finalidades lucrativas por la visionaria maestra, orientados fundamentalmente al estudio disciplinado y metódico de la danza clásica.

Su asentamiento en Caracas, así como su largo y fructífero magisterio, fueron algo permanente y definitivo. La guió el interés por el desarrollo de un centro de formación de servicio público, dentro de una estricta concepción metodológica de la enseñanza de la danza académica, y con una visión artística distanciada de excesivos protagonismos. Estos fueron los postulados que determinarían sin desvíos su significativa aportación docente.

''Bailar –aseguraba la maestra– es la natural aspiración de todo estudiante de ballet. Para lograrla debe estudiar durante largos años y dominar una técnica que no admite debilidades. De los muchos movimientos a su alcance ninguno puede ser descuidado o efectuado defectuosamente. Y aún así, la belleza no vendrá sola''.
==Coreografías==
Entre sus creaciones coreográficas se cuentan las piezas:

[[De corte clásico]]

• Marcha

• Vals Romántico

• Sonate

[[Danzas de carácter]]

• Polka

• Tirolesa

• Danza Rusa

• Danza de los Ramitos

[[Obras infantiles]]

• Pedro y el Lobo

[[Danzas antiguas]]

• De la Partita en Si Menor

• Suite del siglo XVI

• Annello

• Air de Bourgogne

• La Doncella y el Unicornio

• Danza Campestre

• Danza de las Antorchas

• Danzas de Corte
==Premios y Reconocimientos==
[[1983]]: Orden Andrés Bello en su Segunda Clase, otorgada por el Presidente de la República Dr. Luis Herrera Campins.

[[1984]]: Premio Municipal de Danza, otorgado por el Consejo Municipal del Distrito Federal.

[[1986]]: Premio Consejo Nacional de la Cultura CONAC en Danza Clásica.

[[1997]]: Orden Andrés Bello en su primera clase, otorgado por el Presidente de la República Rafael Caldera.

[[1997]]: Premio Nacional de Danza.

==Fuentes==
*https://www.elnacional.com/opinion/columnista/siglo-lidija-franklin_185145/
*https://www.panorama.com.ve/espectaculos/Nina-Novak-y-Lidija-Franklin-pioneras-de-la-danza-en-Venezuela-20140408-0120.html
[[Category:Bailarines]][[Category:Bailarines de ballet]][[Category:Coreógrafos de ballet]]

Archivo:Lidija Franklin.jpeg

2019-12-11T16:34:27Z

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== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Marie Laforêt

2019-11-13T21:29:49Z

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{{Ficha de artista musical
|nombre = Marie Laforêt
|imagen =
|tamaño =
|descripción = [[Actriz]], [[cantante]]
|nombre real = Maïtena Marie Brigitte Douménach
|nacimiento = [[5 de octubre]] de [[1939]]
|lugar_nacimiento =[[Soulac-sur-Mer|Francia]]
|muerte = 2 de noviembre de 2019 (80 años)
|lugar_muerte =Cementerio del Père-Lachaise (Francia)
|padre =
|madre =
|cónyuge = Jean-Gabriel Albicocco
|hijos = Luiza Azuelos
|voz =
|ocupación = Cantante y actriz

|alias = fille aux yeux d'or
|estilo =
|instrumento =voz
|tiempo = 1959-2008
|discográfica =
|premio(s) =
|relacionados =
|firma =
|url =
|url2 =
|imdb =
|firma =
}}''' Marie Laforêt.''' Era una [[actriz]], [[cantante]] .
==Síntesis biográfica ==
===Infancia e inicios===
Maïténa Doumenach, su verdadero nombre, nace el 5 de octubre de 1939 en Soulac-sur-Mer [[Gironde]], hija de un industrial. Según contaba ella misma 35 años después, con apenas tres años era violada por un vecino (me fue imposible hablar de ello durante décadas, confesaba la intérprete). Sin esta violación, no me habría dedicado a un trabajo público que iba en contra de mi timidez natural. Lo elejí como vía de escape.
De joven se siente atraída por el convento, pero se apasiona por el teatro en el instituto, en París, y luego gana un concurso de interpretación en 1959. Un año más tarde, aparece en el cine junto a Alain Delon en [[Lluvia]], de [[René Clément]], y, en 1961, en «La fille aux yeux d'or», de [[Jean-Gabriel Albicocco]] con quien se caso.
En 1965 sacó su primer vinilo [[Les vendanges de l'amour]], escrito por [[ Danyel Gérard]]. Tras él, encadenaría éxitos como [[Ivan, Boris et moi, Il a neigé sur Yesterday]] (canción homenaje a los Beatles) o [[Viens sur la montagne]].

===Carrera artística ===
Su carrera comenzó, por casualidad, en 1959 cuando reemplazó a su hermana a última hora en el concurso de la radio francesa Naissance d'une étoile (Nacimiento de una estrella) y ganó. El director Louis Malle la seleccionó para la película que filmaba en aquel momento, Liberté, proyecto que finalmente él abandonó, haciendo que la primera aparición de Laforêt en la pantalla fuera con el actor Alain Delon en el drama de René Clément, Plein Soleil (A pleno sol).
Después de esta película se volvió muy popular e interpretó muchos papeles en la década de 1960. Se casó con el director Jean-Gabriel Albicocco, quien la utilizó en sus propios trabajos, incluyendo La Fille aux yeux d'or (La chica de los ojos dorados), basada en la historia de Balzac, y que se convertiría posteriormente en el sobrenombre de Laforêt.
En su segunda película, Saint Tropez Blues, acompañada por un joven Jacques Higelin en la guitarra, interpretó la canción con el título de la película y a partir de ahí comenzó a grabar sencillos. Su primer éxito lo obtuvo en 1963 con «Les Vendanges de l'amour» que en los países de habla española se lanzó (con gran éxito también) con el título «Y volvamos al amor».
Sus canciones ofrecían una alternativa más madura, poética y suave que las canciones de corte yé-yé que ocupaban las listas francesas de la época. Sus melodías parecían estar más inspiradas en el folclor de Sudamérica y de Europa del este que en el pop contemporáneo de los Estados Unidos y la Gran Bretaña. Laforêt trabajó con muchos compositores franceses de importancia, tales como André Popp y Pierre Cour, que la proveyeron de sofisticados arreglos orquestales, combinando docenas de instrumentos y creando una variedad de sonidos, a veces casi medievales, renacentistas o barrocos y otras veces modernos e innovadores.
Sus mayores éxitos comerciales ([[Viens, viens]], versión de un éxito británico, e [[ Il a neigé sur Yesterday]], una balada acerca de la rotura de The Beatles) fueron de los años 1970, Laforêt perdió progresivamente el interés en su carrera de solista y en 1978 se mudó a Ginebra (Suiza), donde abrió una galería de arte y abandonó la música casi paralelamente.
==Discografía==
* ([[1960]]): Saint-Tropez Blues / Tumbleweed
*([[1963]]): Tu fais semblant - Les vendanges de l'amour / Mary Ann - Les jeunes filles
*([[1963]]): Blowin' in the Wind - Flora / House of the Rising Sun - Banks on the Ohio
*([[1963]]): Au coeur de l'automne - L'amour en fleurs / Qu'est-ce qui fait pleurer les filles - Mais si loin de moi
*([[1963]]): La vendemmia dell'amore - E giusto / Una noia senza fine - Che male c'e
*([[1964]]): Viens sur la montagne - Les noces de campagne / Un amour qui s'éteint - L'amour qu'il fera demain
*([[1964]]): La tendresse - La playa / Après toi qui sait - L'arbre qui pleure
*([[1965]]): Katy cruelle - Entre toi et moi / La bague au doigt - Ma chanson faite pour toi
*([[1965]]): Ah ! Dites, dites - Julie Crèvecoeur / Viens - À demain my darling
*([[1965]]): La plage / Après toi, qui sait
*([[1966]]): La voix du silence (The Sound of Silence) - Siffle, siffle ma fille / Je t'attends - L'orage
*([[1966]]): Marie-douceur, Marie-colère (Paint It, Black) - Toi qui dors / Je voudrais tant que tu comprennes - La moisson
*([[1966]]): Manchester et Liverpool - Pourquoi ces nuages / Prenons le temps - Sur les chemins des Andes
*([[1966]]): Mon amour, mon ami - Sébastien / Je suis folle de vous - Mon village au fond de l'eau
*([[1967]]): Ivan, Boris et moi - Je ne peux rien promettre / Pour celui qui viendra - Tom
*([[1968]]): Le lit de Lola - Qu'y-a-t-il de changé / Et si je t'aime - A la gare de Manhattan
*([[1968]]): El polo - L'air que tu jouais pour moi / Le tengo rabia al silencio - House of the rising sun
*([[1968]]): Que calor la vida - Mais mon coeur est vide / La valse des petits chiens blancs - Requiem pour trois mariages
*([[1969]]): Au printemps - Roselyne / Feuilles d'or - D'être à vous
*([[1969]]): Pour une étoile - Ton coeur sauvage / Vin de l'été - En plus de l'amour
*([[1969]]): Ah ! Si mon moine - On n'oublie jamais / Tourne, tourne - La fleur sans nom
*([[1969]]): Tu es laide / Toi, nos enfants et moi
==Filmografía ==
*([[1960 ]]): Plein Soleil: Marge Duval, René Clément
*([[1961 ]]): Saint Tropez Blues: Anne-Marie, Marcel Moussy
*([[1961 ]]): La Fille aux yeux d'or (The Girl with the Golden Eyes): the girl, Jean-Gabriel Albicocco
*([[1961 ]]): Les Amours célèbres: Mlle Georges, Michel Boisrond
*([[1962 ]]): Le Rat d'Amérique, Jean-Gabriel Albicocco
*([[1962 ]]): Leviathan: Angèle, Léonard Keigel
*([[1963 ]]): Cherchez l'idole, Michel Boisrond
*([[1963 ]]): À cause, à cause d'une femme: Agathe, Michel Deville
*([[1964 ]]): La Chasse à l'homme: Gisèle, Édouard Molinaro
*([[1965 ]]): Cent briques et des tuiles: Ida, Pierre Grimblat
*([[1965 ]]): La Soldatesse, Valerio Zurlini
*([[1965 ]]): Marie-Chantal contre le docteur Kha: Marie-Chantal, Claude Chabrol
*([[1967]]): Le 13ème caprice: Fanny, Roger Boussinot
*([[1967 ]]): Jack of Diamonds: Olga, Don Taylor
*([[1972 ]]): Le Petit Poucet (Tom Thumb): the queen, Michel Boisrond
*([[1979]]): Flic ou voyou: Edmonde Puget-Rostand, Georges Lautner
*([[1982]]): Les Diplômés du dernier rang: Dominique, Christian Gion
*([[1982]]): Que les gros salaires lèvent le doigt!: Rose, Denys Granier-Deferre
*([[1984]]): Les Morfalous: Hélène Laroche-Fréon, Henri Verneuil
*([[1984]]): Joyeuses Pâques: Sophie Margelle, Georges Lautner
*([[1985]]): Le Pactole: Greta Rousselet, Jean-Pierre Mocky
*([[1985]]): Tangos, l'exil de Gardel: Mariana, Fernando Solanas
*([[1987]]): Sale destin: Marthe Marboni, Sylvain Madigan
*([[1987]]): Fucking Fernand: Lotte, Gérard Mordillat
*([[1987]]): Il est génial papy!: Louise, Michel Drach
*([[1995]]): Dis-moi oui...: Mme Villiers, Alexandre Arcady
*([[1996]]): Tykho Moon: Éva, Enki Bilal
*([[1997]]): Héroïnes: Sylvie, Gérard Krawczyk
*([[1997]]): C'est la tangente que je préfère: Pétra la vérité, Charlotte Silvera
*([[2000]]): Jeux pour mourir, Bruno Romy
*([[2001]]): Le Syndrome de l'adhésif

== Fuentes ==
https://www.abc.es/cultura/musica/abci-muere-marie-laforet-mito-cancion-y-cine-franceses-201911041025_noticia.html
https://www.clarin.com/espectaculos/murio-actriz-cantante-francesa-marie-laforet_0_IAV-M0LV.html

[[Categoría:Cantantes]] [[Categoría:Actores]]

Premio Grammy Latino 2019

2019-10-14T14:19:06Z

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{{Ficha de premio
|nombre = Premio Grammy Latino 2019
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|presentador = [[Academia Nacional de Artes y Ciencias de Grabación]]
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|año = [[2000]]
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|etiq_cubadebate = grammy-latinos
}}

'''Premios Latin Grammy'''. Los Latin GRAMMYs (en inglés, los Latin Grammy Awards), son galardones otorgados por [[la Academia Latina de Artes y Ciencias de la Grabación]]. Similares al [[Premio Grammy]], los Grammy latinos reconocen la excelencia artística y técnica de la música grabada, mediante votaciones entre pares. La primera entrega fue emitida en el año [[2000]] en los [[Estados Unidos]] por la cadena [[CBS]]. Fue el primer programa de televisión en español transmitido en horario de máxima audiencia por una cadena estadounidense.
== Historia ==
La [[Academia Latina de Artes y Ciencias de la Grabación]] se formó gracias a la [[Academia Nacional de Grabación de Artes y Ciencias]] en 1997. Fue fundada por Michael Greene y Mauricio Abaroa. La primera entrega anual del Latin Grammy se llevó a cabo en el [[ Staples Center]] el 13 de septiembre de 2000 y fue transmitida por la cadena CBS. El 7 de julio de 2000, las nominaciones se anunciaron en Miami. Al año siguiente fue cancelado debido a los ataques del [[ 11 de septiembre de 2001]], que fue el mismo día que la entrega iba a tener lugar. En 2002 la Academia eligió a su primera junta directiva independiente. En 2005 la emisión se trasladó de la CBS a Univision. Los miembros votantes viven en distintas regiones de los [[ EUA]], así también fuera de los EE.UU., en regiones de [[ Iberoamérica. Para tener derecho a una nominación para el Latin Grammy la canción debe haber sido grabada en español o portugués. El actual presidente y director ejecutivo de la [[ Academia Latina de la Grabación]], es Gabriel Abaroa.
== El proceso de los Latin Grammy ==
En el proceso de los Latin GRAMMY, votan miembros creadores de música en todo el mundo, que son parte de [[ La Academia Latina de la Grabación]] y que representan los diversos géneros y campos creativos, entre ellos artistas, compositores, músicos, productores e ingenieros de mezcla y estudio. Los nominados de este año fueron seleccionados entre aproximadamente 15,500 inscripciones en 50 categorías y reflejan una variedad de artistas consolidados y nuevos que sacaron grabaciones durante el periodo de elegibilidad (1 de junio de 2018 al 31 de mayo de 2019).
La ronda final de votación para seleccionar a los ganadores del Latin GRAMMY® inicio el 3 de octubre. La Academia Latina de la Grabación revelará a los ganadores el 14 de noviembre en la Premiere del Latin GRAMMY y en la ceremonia de la 20.a Entrega Anual del Latin GRAMMY que la Cadena Univision trasmitirá en vivo de 8–11 p.m. ET/PT desde el MGM Grand Garden Arena en Las Vegas.

== Categorías de los Latin Grammy ==
Igual de los premios Grammy hay un campo general que consta de cuatro categorías de género-menos de adjudicación. Actualmente se premian 42 categorías repartidas en diversos géneros musicales contando las cuatro principales, y deberían de agregar las categorías de "mejor interpretación vocal solo" y "mejor interpretación fusió, dúo o grupo vocal" en las categorías principales, así como "mejor canción pop", categorías al dance/electrónica, categorías l reggae y categorías para canciones escritas para medios audiovisuales.
== El espectáculo ==
Los premios Latin Grammy se han convertido en un espectáculo de grandes proporciones para el mundo entero. Cadenas de televisión compiten con por los derechos televisivos de este gran evento, periodistas de espectáculos hacen reportajes centrados en la vestimenta de los artistas, y difunden los clásicos rumores que surgen en torno a la premiación.
Además de la entrega de los premios, hay interpretaciones de varios grupos musicales que se convierten en propios espectáculos. Los presentadores de los premios son, muchas veces, figuras conocidas del mundo del entretenimiento. Muchas veces, otros cantantes y actores se juntan para presentar primero a los nominados y después al ganador. En esta presentación hay quienes incluyen chistes, comparten anécdotas cómicas, o simplemente presentan formalmente el premio.

== Salón de la Fama ==
El Salón de la Fama de los Latin GRAMMY® se estableció en el 2001 para honrar grabaciones realizadas hace más de 25 años que han perdurado en el tiempo por su calidad y/o significado histórico. Los elegidos son seleccionados anualmente por un Comité especial conformado por profesionales eminentes y conocedores de los diversos géneros en las artes de la grabación.
===Nominados a los Latin Grammy===
==Grabación del Año==
"Parecen Viernes" — Marc Anthony
"Verdades Afiladas" — Andrés Calamaro
"Ahí Ahí" — Vicente García
"Kitipun" — Juan Luis Guerra 4.40
"Querer Mejor" — Juanes con Alessia Cara
"La Plata" — Juanes con Lalo Ebratt
"Aute Couture" — Rosalía
"Mi Persona Favorita" — Alejandro Sanz con Camila Cabello
"No Tengo Nada" — Alejandro Sanz
"Cobarde" — Ximena Sariñana

==Canción del Año==
"Calma" — Pedro Capó, Gabriel Edgar González Pérez y George Noriega, compositores (Pedro Capó)
"Desconstrução" — Tiago Iorc, compositor (Tiago Iorc)
"El País" — Rubén Blades, compositor (Rubén Blades)
"Kitipun" — Juan Luis Guerra, compositor (Juan Luis Guerra 4.40)
"Mi Persona Favorita" — Camila Cabello y Alejandro Sanz, compositores (Alejandro Sanz con Camila Cabello)
"No Tengo Nada" — Alejandro Sanz, compositor (Alejandro Sanz)
"Quédate" — Kany García y Tommy Torres, compositores (Kany García y Tommy Torres)
"Querer Mejor" — Rafael Arcaute, Alessia Cara, Camilo Echeverry, Juanes, Mauricio Montaner, Ricardo Montaner y Tainy, compositores (Juanes con Alessia Cara)
"Un Año" — Mauricio Rengifo, Andrés Torres y Sebastián Yatra, compositores (Sebastián Yatra con Reik)
"Ven" — Fonseca, compositor (Fonseca)

==Mejor Canción Pop==
"Bailar" — Leonel García, compositor (Leonel García)
"Buena Para Nada" — Paula Arenas, Luigi Castillo y Santiago Castillo, compositores (Paula Arenas)
"Mi Persona Favorita" — Camila Cabello y Alejandro Sanz, compositores (Alejandro Sanz con Camila Cabello)
"Pienso En Tu Mirá" — Antón Álvarez Alfaro, El Guincho y Rosalía, compositores (Rosalía)
"Ven" — Fonseca, compositor (Fonseca)

==Mejor Fusión/Interpretación Urbana==
"Tenemos Que Hablar" — Bad Bunny
"Calma (remezcla)" — Pedro Capó y Farruko
"Pa' Olvidarte (remezcla)" — ChocQuibtown, Zion y Lennox, Farruko con Manuel Turizo
"Con Calma" — Daddy Yankee con Snow
"Otro Trago" — Sech con Darell

==Mejor Álbum de Música Urbana==
Kisses — Anitta
X 100PRE — Bad Bunny
Mi Movimiento — De La Ghetto
19 — Feid
Sueños — Sech

==Mejor Canción Urbana==
"Baila Baila Baila" — Ozuna y Vicente Saavedra, compositores (Ozuna)
"Caliente" — J Balvin, René Cano, De La Ghetto y Alejandro Ramirez, compositores (De La Ghetto con J Balvin)
"Con Altura" — J Balvin, Mariachi Budda, Frank Dukes, El Guincho, Alejandro Ramirez y Rosalía, compositores (Rosalía y J Balvin con El Guincho)
"Otro Trago" — Kevyn Mauricio Cruz, Kevin Mauricio Jimenez Londoño, Bryan Lezcano Chaverra, Josh Mendez, Sech y Jorge Valdes, compositores (Sech con Darell)
"Pa' Olvidarte" — René Cano, ChocQuibtown, Kevyn Cruz Moreno, Juan Diego Medina Vélez, Andrés David Restrepo, Mateo Tejada Giraldo, Andrés Uribe Marín, Juan Vargas y Doumbia Yohann, compositores (ChocQuibTown)

==Mejor Álbum de Música Alternativa==
Latinoamericana — Alex Anwandter
Discutible — Babasónicos
Bach — Bandalos Chinos
Prender Un Fuego — Marilina Bertoldi
Norma — Mon Laferte

==Mejor Álbum Tropical Tradicional==
Andrés Cepeda Big Band (En Vivo) — Andrés Cepeda
Vereda Tropical — Olga Cerpa y Mestisay
Lo Nuestro — Yelsy Heredia
A Journey Through Cuban Music — Aymée Nuviola
La Llave Del Son — Septeto Acarey

==Mejor Álbum Cantautor==
Acústica — Albita
Contra El Viento — Kany García
Amor Presente — Leonel García
Algo Ritmos — Kevin Johansen
Intuición — Gian Marco

==Mejor Álbum de Música Ranchera/Mariachi==
Mi Persona Preferida — El Bebeto
Sigue La Dinastía... — Alex Fernández
Más Romántico Que Nunca — Vicente Fernández
Indestructible — Flor De Toloache
Ahora — Christian Nodal

==Mejor Álbum de Música Norteña==
Por Más — Bronco
Las Canciones De La Abuela — Buyuchek
Mitad Y Mitad — Calibre 50
Percepción — Intocable
Amo — La Maquinaria Norteña

==Mejor Video Musical Versión Larga==
"Anatomía De Un Éxodo" — Mastodonte
"Piazzolla, Los Años Del Tiburón" — Astor Piazzolla
"Hotel De Los Encuentros" — Draco Rosa
"Lo Que Fui Es Lo Que Soy" — Alejandro Sanz
"Déjame Quererte" — Carlos Vives

== Fuentes ==
* [https://www.latingrammy.com]
* [http://latingrammy.com Latingrammy]

[[Category:Premios de música]]

Plantilla discusión:Ficha de premio/doc

2019-10-10T20:41:27Z

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