EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Portal:Yoruba/Preguntas

2025-02-20T17:39:18Z

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50 Preguntas
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50 Preguntas sobre [[Santería]].
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<div style="float:right; width:10%">[[Portal:Yoruba/Preguntas|+]]</div>

<div align="justify">
# '''¿Qué es la Santería?''' La Santería es una doctrina religiosa traída a [[América]] por los esclavos Yorubas en la época colonial. Se radicó principalmente en [[Cuba]].
# '''¿Quiénes son los Yorubas?''' Los Yorubas son los integrantes de un pueblo que nació en el [[África]] centro-occidental. Se han situado desde el principio de los tiempos en [[Nigeria]] y sus zonas vecinas. Según su tradición son el pueblo más antiguo del [[planeta]].
# '''¿En que se fundamenta su creencia religiosa?''' Se fundamenta en la creencia de [[Dios]] a través de los elementos de la [[Naturaleza]], una [[filosofía]] netamente africana.
# '''¿Qué significa la expresión Olodumare - Olofi - Olorum?''' Son los nombres de la triada divina que juntos conforman un solo Dios. Es algo así como las tres divinas personas en el catolicismo. [[Olodumare]] es el Dios Creador, [[Olofi]] es su representante en nuestro mundo y [[Olorum]] es el [[sol]], la divinidad que está encargada de generar vida en nuestro planeta.
# '''¿Por qué esos nombres tan extraños para denominar a Dios y a las fuerzas superiores?''' Estos nombres y palabras pertenecen al [[Anexo:Glosario_yoruba|vocabulario Yoruba]] y es tan antiguo como la primera civilización. Los primeros Yorubas dieron estos nombres a Dios y sus deidades y así se a conservado hasta la actualidad.
# '''¿Qué son los Orishas?''' Son las deidades adoradas por los [[Santero]]s. Son producto de la creación, son los primeros hijos de Dios y cada uno rige en un elemento de la Naturaleza.
# '''¿Quiénes son los Santeros?''' Son las personas consagradas bajo los rituales de la Santería. Son sacerdotes y sacerdotizas que descienden espiritualmente de los Yorubas.
# '''¿Qué es un Babalawo?''' Es uno de los sacerdotes mayores de la religión Yoruba y está consagrado con una deidad llamada [[Orula]], el Orisha adivino.
# '''¿Qué son los Caracoles en la religión Yoruba?''' Los [[Caracoles]] son el [[oráculo]] que usan los Santeros para comunicarse con los [[Orishas]].
# '''¿Qué es el Oráculo de Ifá?''' Es el oráculo que usan los [[Babalawo]]s para comunicarse con Orula. En él se encuentra la esencia de toda la religión y de la vida misma.
# '''¿Cuántos Orishas existen en la religión Yoruba?''' 201 deidades son las pertenecientes al panteón Yoruba, pero en América sólo se conocen aproximadamente 32.
# '''¿Quién es Elegguá?''' Es uno de los Orishas más importantes. Es el dueño de los caminos y siempre se le hacen ofrendas y ceremonias antes que a cualquier otro Orisha.
# '''¿Quién es Odduwa?''' Es uno de los primeros santos que vino a la [[tierra]]. Fue el que fundó al pueblo Yoruba y organizó a las primeras civilizaciones.
# '''¿Quién es Obatalá?''' Es el santo mayor. Le pertenece todo lo [[blanco]] y las cabezas de los seres humanos (el entendimiento). Es dueño de la pureza y rige en las [[montaña]]s.
# '''¿Quién es Yemayá?''' Es la dueña de la [[maternidad]] y madre de casi todos los santos. Rige en los [[mar]]es.
# '''¿Quién es Oyá?''' Deidad que está encargada de canalizar los [[espíritu]]s en su viaje hacia la otra dimensión. Es la reina de los espíritus y rige tanto en los [[cementerio]]s como en las [[tormenta]]s.
# '''¿Quién es Changó?''' Es uno de los Orishas más populares. Dueño del [[baile]], la [[música]] y la alegría de vivir. Es el prototipo de la masculinidad y según la tradición Yoruba es el primer hijo de Dios en la tierra. Rige en el [[rayo]] y el [[trueno]].
# '''¿Quién es Ochún?''' Es la deidad más joven del panteón Yoruba, rige en los [[río]]s, es dueña del [[amor]] y gusta mucho del [[ dinero]], el cual no duda en dar a sus hijos y protegidos. Comparte con [[Changó]] el hecho de ser la primera hija de Dios en la tierra.
# '''¿Quién es Oggún?''' Es el Orisha dueño del trabajo y la [[guerra]].
# '''¿Quién es Ochosi?''' Es el Orisha encargado de sustentar a los pueblos. Es el dueño de la [[justicia]] y de la cacería, caza tanto las buenas oportunidades como a los malos espíritus.
# '''¿Se puede obtener salud en la Santería?''' No solamente la [[salud]] sino también la estabilidad económica y social, además que ayuda a evolucionar espiritualmente.
# '''¿Qué es el ebbó?''' Es la fórmula o método que el Orisha indica para resolver una situación o problema. El [[ebbó]] se determina a través de los oráculos.
# '''¿Cómo se puede lograr eso?''' Siguiendo los consejos que dan los Orishas a través de los oráculos adivinatorios.
# '''¿Cómo se inicia una persona en la religión Yoruba?''' Se logra con la imposición de los [[collar]]es sagrados. Esta ceremonia debe hacerla un Santero consagrado, lo cual generalmente es indicado en los oráculos.
# '''¿Qué significa "hacerse el santo?''' Es la ceremonia más importante en la religión Yoruba. Consiste en que la persona se consagra con su "[[ángel de la guarda]]" u "orisha tutelar". A partir de allí la persona consagrada se convierte en Santero.
# '''¿Por qué las personas se hacen el Santo?''' Consagrarse en santo depende de varias circunstancias. Puede ser por salud, por devoción, por sacerdocio, para conseguir estabilidad, para evitar un peligro muy grande, por tradición, etc.
# '''¿Quién determina que una persona debe consagrarse en santo?''' Eso lo determina Olofi y los Orishas a través de los oráculos adivinatorios de la [[religión]].
#'''¿Qué significa "Sincretismo"?''' [[Sincretismo]] significa básicamente comparación. El sincretismo religioso es muy usado en la Santería, en donde se comparan a los Orishas con los santos católicos debido a ciertas similitudes.
#'''¿Se puede decir entonces que los Orishas son los mismos santos católicos?''' No, eso es totalmente falso. El sincretismo fue usado por los esclavos Yorubas para protegerse y proteger sus costumbres religiosas ante el colonizador. Luego quedó como una costumbre llamar a los Orishas con nombres de santos católicos, pero obviamente no estamos hablando de las mismas deidades. Por ejemplo, no se puede decir que Changó es [[Santa Bárbara]], la diferencia entre los dos es bien marcada.
#'''¿Se puede decir que la Santería es igual al Espiritismo?''' No, la Santería es una de las religiones más antiguas y tiene sus reglas específicas, mientras que el [[espiritismo]] se basa en la comunicación con los espíritus y se trabaja básicamente por inspiración.
#'''¿Los collares de los Orishas pueden ser puestos por un espiritista?''' No, los collares que representan a los Orishas sólo pueden ser colocados por aquellos que estén consagrados en la [[regla de Ocha]], o sea por santeros consagrados.
#'''En la Santería se habla de Egun, ¿a quién se refieren?''' Los Yorubas llaman [[Egun]] al espíritu de los antepasados. En la práctica religiosa Yoruba es esencial la atención a estos espíritus. No quiere decir esto que se mezcle la Santería con el Espiritismo, sólo es que se debe rendir tributo a los antepasados antes de comenzar cualquier ceremonia.
#'''¿Qué es la bóveda espiritual?''' La [[bóveda espiritual]] es un lugar en donde se le rinde tributo a los antepasados y espíritus guías de la persona. Está conformada básicamente por [[vaso]]s con [[agua]] y allí se le ponen ofrendas a Egun tales como: [[flor]]es, [[fruta]]s, [[miel]], [[aguardiente]], [[tabaco]], [[vela]]s, comidas caseras, dulces, etc.
#'''¿Qué son los tambores Batá?''' Son los [[tambor]]es sagrados que se usan para rendir homenaje a los Orishas en las fiestas.
#'''¿Quién es Añá?''' [[Añá]] es una deidad que vive dentro del tambor Batá. Es el encargado de canalizar el mensaje que emite los [[sonido]]s del tambor.
# '''¿Qué es un Omoalaña?''' Es el nombre que se le da a los músicos que tocan los tambores Batá. El nombre quiere decir "hijo de Añá".
#'''¿Un santero puede casarse por la Iglesia católica?''' Si, la tradición Yoruba está abierta a las doctrinas religiosas que exalten la figura de Dios.
#'''¿Dónde se originó la Santería?''' La Santería proviene de la cultura Yoruba y se originó en la sagrada ciudad de [[Ifé]], Nigeria.
#'''¿Quién es el Ooni?''' Es el máximo representante de la cultura religiosa Yoruba. El [[Ooni]] es para los practicantes de la religión Yoruba lo que es el [[Papa]] para los católicos.
#'''¿Cómo se atiende correctamente a un Orisha?''' Se le hacen ofrendas según sea su gusto, lo cual dependerá de la situación que se quiera resolver y lo que digan los oráculos.
#'''¿Una persona no consagrada puede usar los oráculos adivinatorios de la religión Yoruba?''' Absolutamente, no.
#'''¿Qué es el Ildefá de Orula?''' Es una pulsera hecha de cuentas [[verde]]s y [[Amarillo|amarilla]]s que se coloca en la muñeca izquierda de las personas que lo necesitan. La misma simboliza el pacto que Orula hizo con la [[muerte]] para que esta respete la vida de las personas que lo usan hasta que Oloddumare determine que debe dejar el plano terrenal.
#'''¿Quién coloca el Ildefá?''' El Ildefá de Orula sólo debe ser puesto por los Babalawos, por ser estos sacerdotes consagrados a Orula.
#'''¿Una persona puede hacerle ofrendas a los Orishas sin ser santero?''' Si puede. No necesita estar consagrado para rendirle tributo a las deidades Yorubas.
#'''Pero, al no tener las soperas donde viven los Orishas, ¿cómo le puede rendir tributo?''' Puede hacerlo en la Naturaleza. A [[ Elegguá]] en el [[monte]], a [[Obatalá]] en las montañas, a [[Yemayá]] en el mar, a Changó en una [[palma real]] o una [[ceiba]], a [[Oyá]] en el cementerio, a [[Ochún]] en el río, etc.
#'''¿Hay diferencia en la práctica de la Santería en otros lugares del mundo?''' No hay diferencia si se practica conservando las reglas impuestas por los primeros Yorubas que llegaron a América.
#'''¿Se puede consagrar en santo a un niño?''' Si se puede, incluso se puede consagrar estando en el vientre de la madre.
#'''¿En la Santería se puede ayudar a una persona después de muerta?''' Sí, con atenciones diarias y con ceremoniales más profundos.
#'''¿Un santero puede consagrar a sus propios familiares?''' Sólo a quien sea menor, a excepción de los hijos o pareja.
#'''¿Después de consagrado un santero puede retirarse de su Fe?''' La persona se puede alejar de la religión, si es su decisión, pero es importante saber que la ceremonia del [[Kari Ocha]] no se puede borrar. Incluso se mantiene hasta después de la muerte.
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Portal:Yoruba/Preguntas

2025-02-20T17:38:33Z

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50 Preguntas
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50 Preguntas sobre [[Santería]].
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# '''¿Qué es la Santería?''' La Santería es una doctrina religiosa traída a [[América]] por los esclavos Yorubas en la época colonial. Se radicó principalmente en [[Cuba]].
# '''¿Quiénes son los Yorubas?''' Los Yorubas son los integrantes de un pueblo que nació en el [[África]] centro-occidental. Se han situado desde el principio de los tiempos en [[Nigeria]] y sus zonas vecinas. Según su tradición son el pueblo más antiguo del [[planeta]].
# '''¿En que se fundamenta su creencia religiosa?''' Se fundamenta en la creencia de [[Dios]] a través de los elementos de la [[Naturaleza]], una [[filosofía]] netamente africana.
# '''¿Qué significa la expresión Olodumare - Olofi - Olorum?''' Son los nombres de la triada divina que juntos conforman un solo Dios. Es algo así como las tres divinas personas en el catolicismo. [[Olodumare]] es el Dios Creador, [[Olofi]] es su representante en nuestro mundo y [[Olorum]] es el [[sol]], la divinidad que está encargada de generar vida en nuestro planeta.
# '''¿Por qué esos nombres tan extraños para denominar a Dios y a las fuerzas superiores?''' Estos nombres y palabras pertenecen al [[Anexo:Glosario_yoruba|vocabulario Yoruba]] y es tan antiguo como la primera civilización. Los primeros Yorubas dieron estos nombres a Dios y sus deidades y así se a conservado hasta la actualidad.
# '''¿Qué son los Orishas?''' Son las deidades adoradas por los [[Santero]]s. Son producto de la creación, son los primeros hijos de Dios y cada uno rige en un elemento de la Naturaleza.
# '''¿Quiénes son los Santeros?''' Son las personas consagradas bajo los rituales de la Santería. Son sacerdotes y sacerdotizas que descienden espiritualmente de los Yorubas.
# '''¿Qué es un Babalawo?''' Es uno de los sacerdotes mayores de la religión Yoruba y está consagrado con una deidad llamada [[Orula]], el Orisha adivino.
# '''¿Qué son los Caracoles en la religión Yoruba?''' Los [[Caracol]]son el [[oráculo]] que usan los Santeros para comunicarse con los [[Orishas]].
# '''¿Qué es el Oráculo de Ifá?''' Es el oráculo que usan los [[Babalawo]]s para comunicarse con Orula. En él se encuentra la esencia de toda la religión y de la vida misma.
# '''¿Cuántos Orishas existen en la religión Yoruba?''' 201 deidades son las pertenecientes al panteón Yoruba, pero en América sólo se conocen aproximadamente 32.
# '''¿Quién es Elegguá?''' Es uno de los Orishas más importantes. Es el dueño de los caminos y siempre se le hacen ofrendas y ceremonias antes que a cualquier otro Orisha.
# '''¿Quién es Odduwa?''' Es uno de los primeros santos que vino a la [[tierra]]. Fue el que fundó al pueblo Yoruba y organizó a las primeras civilizaciones.
# '''¿Quién es Obatalá?''' Es el santo mayor. Le pertenece todo lo [[blanco]] y las cabezas de los seres humanos (el entendimiento). Es dueño de la pureza y rige en las [[montaña]]s.
# '''¿Quién es Yemayá?''' Es la dueña de la [[maternidad]] y madre de casi todos los santos. Rige en los [[mar]]es.
# '''¿Quién es Oyá?''' Deidad que está encargada de canalizar los [[espíritu]]s en su viaje hacia la otra dimensión. Es la reina de los espíritus y rige tanto en los [[cementerio]]s como en las [[tormenta]]s.
# '''¿Quién es Changó?''' Es uno de los Orishas más populares. Dueño del [[baile]], la [[música]] y la alegría de vivir. Es el prototipo de la masculinidad y según la tradición Yoruba es el primer hijo de Dios en la tierra. Rige en el [[rayo]] y el [[trueno]].
# '''¿Quién es Ochún?''' Es la deidad más joven del panteón Yoruba, rige en los [[río]]s, es dueña del [[amor]] y gusta mucho del [[ dinero]], el cual no duda en dar a sus hijos y protegidos. Comparte con [[Changó]] el hecho de ser la primera hija de Dios en la tierra.
# '''¿Quién es Oggún?''' Es el Orisha dueño del trabajo y la [[guerra]].
# '''¿Quién es Ochosi?''' Es el Orisha encargado de sustentar a los pueblos. Es el dueño de la [[justicia]] y de la cacería, caza tanto las buenas oportunidades como a los malos espíritus.
# '''¿Se puede obtener salud en la Santería?''' No solamente la [[salud]] sino también la estabilidad económica y social, además que ayuda a evolucionar espiritualmente.
# '''¿Qué es el ebbó?''' Es la fórmula o método que el Orisha indica para resolver una situación o problema. El [[ebbó]] se determina a través de los oráculos.
# '''¿Cómo se puede lograr eso?''' Siguiendo los consejos que dan los Orishas a través de los oráculos adivinatorios.
# '''¿Cómo se inicia una persona en la religión Yoruba?''' Se logra con la imposición de los [[collar]]es sagrados. Esta ceremonia debe hacerla un Santero consagrado, lo cual generalmente es indicado en los oráculos.
# '''¿Qué significa "hacerse el santo?''' Es la ceremonia más importante en la religión Yoruba. Consiste en que la persona se consagra con su "[[ángel de la guarda]]" u "orisha tutelar". A partir de allí la persona consagrada se convierte en Santero.
# '''¿Por qué las personas se hacen el Santo?''' Consagrarse en santo depende de varias circunstancias. Puede ser por salud, por devoción, por sacerdocio, para conseguir estabilidad, para evitar un peligro muy grande, por tradición, etc.
# '''¿Quién determina que una persona debe consagrarse en santo?''' Eso lo determina Olofi y los Orishas a través de los oráculos adivinatorios de la [[religión]].
#'''¿Qué significa "Sincretismo"?''' [[Sincretismo]] significa básicamente comparación. El sincretismo religioso es muy usado en la Santería, en donde se comparan a los Orishas con los santos católicos debido a ciertas similitudes.
#'''¿Se puede decir entonces que los Orishas son los mismos santos católicos?''' No, eso es totalmente falso. El sincretismo fue usado por los esclavos Yorubas para protegerse y proteger sus costumbres religiosas ante el colonizador. Luego quedó como una costumbre llamar a los Orishas con nombres de santos católicos, pero obviamente no estamos hablando de las mismas deidades. Por ejemplo, no se puede decir que Changó es [[Santa Bárbara]], la diferencia entre los dos es bien marcada.
#'''¿Se puede decir que la Santería es igual al Espiritismo?''' No, la Santería es una de las religiones más antiguas y tiene sus reglas específicas, mientras que el [[espiritismo]] se basa en la comunicación con los espíritus y se trabaja básicamente por inspiración.
#'''¿Los collares de los Orishas pueden ser puestos por un espiritista?''' No, los collares que representan a los Orishas sólo pueden ser colocados por aquellos que estén consagrados en la [[regla de Ocha]], o sea por santeros consagrados.
#'''En la Santería se habla de Egun, ¿a quién se refieren?''' Los Yorubas llaman [[Egun]] al espíritu de los antepasados. En la práctica religiosa Yoruba es esencial la atención a estos espíritus. No quiere decir esto que se mezcle la Santería con el Espiritismo, sólo es que se debe rendir tributo a los antepasados antes de comenzar cualquier ceremonia.
#'''¿Qué es la bóveda espiritual?''' La [[bóveda espiritual]] es un lugar en donde se le rinde tributo a los antepasados y espíritus guías de la persona. Está conformada básicamente por [[vaso]]s con [[agua]] y allí se le ponen ofrendas a Egun tales como: [[flor]]es, [[fruta]]s, [[miel]], [[aguardiente]], [[tabaco]], [[vela]]s, comidas caseras, dulces, etc.
#'''¿Qué son los tambores Batá?''' Son los [[tambor]]es sagrados que se usan para rendir homenaje a los Orishas en las fiestas.
#'''¿Quién es Añá?''' [[Añá]] es una deidad que vive dentro del tambor Batá. Es el encargado de canalizar el mensaje que emite los [[sonido]]s del tambor.
# '''¿Qué es un Omoalaña?''' Es el nombre que se le da a los músicos que tocan los tambores Batá. El nombre quiere decir "hijo de Añá".
#'''¿Un santero puede casarse por la Iglesia católica?''' Si, la tradición Yoruba está abierta a las doctrinas religiosas que exalten la figura de Dios.
#'''¿Dónde se originó la Santería?''' La Santería proviene de la cultura Yoruba y se originó en la sagrada ciudad de [[Ifé]], Nigeria.
#'''¿Quién es el Ooni?''' Es el máximo representante de la cultura religiosa Yoruba. El [[Ooni]] es para los practicantes de la religión Yoruba lo que es el [[Papa]] para los católicos.
#'''¿Cómo se atiende correctamente a un Orisha?''' Se le hacen ofrendas según sea su gusto, lo cual dependerá de la situación que se quiera resolver y lo que digan los oráculos.
#'''¿Una persona no consagrada puede usar los oráculos adivinatorios de la religión Yoruba?''' Absolutamente, no.
#'''¿Qué es el Ildefá de Orula?''' Es una pulsera hecha de cuentas [[verde]]s y [[Amarillo|amarilla]]s que se coloca en la muñeca izquierda de las personas que lo necesitan. La misma simboliza el pacto que Orula hizo con la [[muerte]] para que esta respete la vida de las personas que lo usan hasta que Oloddumare determine que debe dejar el plano terrenal.
#'''¿Quién coloca el Ildefá?''' El Ildefá de Orula sólo debe ser puesto por los Babalawos, por ser estos sacerdotes consagrados a Orula.
#'''¿Una persona puede hacerle ofrendas a los Orishas sin ser santero?''' Si puede. No necesita estar consagrado para rendirle tributo a las deidades Yorubas.
#'''Pero, al no tener las soperas donde viven los Orishas, ¿cómo le puede rendir tributo?''' Puede hacerlo en la Naturaleza. A [[ Elegguá]] en el [[monte]], a [[Obatalá]] en las montañas, a [[Yemayá]] en el mar, a Changó en una [[palma real]] o una [[ceiba]], a [[Oyá]] en el cementerio, a [[Ochún]] en el río, etc.
#'''¿Hay diferencia en la práctica de la Santería en otros lugares del mundo?''' No hay diferencia si se practica conservando las reglas impuestas por los primeros Yorubas que llegaron a América.
#'''¿Se puede consagrar en santo a un niño?''' Si se puede, incluso se puede consagrar estando en el vientre de la madre.
#'''¿En la Santería se puede ayudar a una persona después de muerta?''' Sí, con atenciones diarias y con ceremoniales más profundos.
#'''¿Un santero puede consagrar a sus propios familiares?''' Sólo a quien sea menor, a excepción de los hijos o pareja.
#'''¿Después de consagrado un santero puede retirarse de su Fe?''' La persona se puede alejar de la religión, si es su decisión, pero es importante saber que la ceremonia del [[Kari Ocha]] no se puede borrar. Incluso se mantiene hasta después de la muerte.
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50 Preguntas sobre [[Santería]].
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# '''¿Qué es la Santería?''' La Santería es una doctrina religiosa traída a [[América]] por los esclavos Yorubas en la época colonial. Se radicó principalmente en [[Cuba]].
# '''¿Quiénes son los Yorubas?''' Los Yorubas son los integrantes de un pueblo que nació en el [[África]] centro-occidental. Se han situado desde el principio de los tiempos en [[Nigeria]] y sus zonas vecinas. Según su tradición son el pueblo más antiguo del [[planeta]].
# '''¿En que se fundamenta su creencia religiosa?''' Se fundamenta en la creencia de [[Dios]] a través de los elementos de la [[Naturaleza]], una [[filosofía]] netamente africana.
# '''¿Qué significa la expresión Olodumare - Olofi - Olorum?''' Son los nombres de la triada divina que juntos conforman un solo Dios. Es algo así como las tres divinas personas en el catolicismo. [[Olodumare]] es el Dios Creador, [[Olofi]] es su representante en nuestro mundo y [[Olorum]] es el [[sol]], la divinidad que está encargada de generar vida en nuestro planeta.
# '''¿Por qué esos nombres tan extraños para denominar a Dios y a las fuerzas superiores?''' Estos nombres y palabras pertenecen al [[Anexo:Glosario_yoruba|vocabulario Yoruba]] y es tan antiguo como la primera civilización. Los primeros Yorubas dieron estos nombres a Dios y sus deidades y así se a conservado hasta la actualidad.
# '''¿Qué son los Orishas?''' Son las deidades adoradas por los [[Santero]]s. Son producto de la creación, son los primeros hijos de Dios y cada uno rige en un elemento de la Naturaleza.
# '''¿Quiénes son los Santeros?''' Son las personas consagradas bajo los rituales de la Santería. Son sacerdotes y sacerdotizas que descienden espiritualmente de los Yorubas.
# '''¿Qué es un Babalawo?''' Es uno de los sacerdotes mayores de la religión Yoruba y está consagrado con una deidad llamada [[Orula]], el Orisha adivino.
# '''¿Qué son los Caracoles en la religión Yoruba?''' Los [[Caracol]]son el [[oráculo]] que usan los Santeros para comunicarse con los [[Orishas]].
# '''¿Qué es el Oráculo de Ifá?''' Es el oráculo que usan los [[Babalawo]]s para comunicarse con Orula. En él se encuentra la esencia de toda la religión y de la vida misma.
# '''¿Cuántos Orishas existen en la religión Yoruba?''' 201 deidades son las pertenecientes al panteón Yoruba, pero en América sólo se conocen aproximadamente 32.
# '''¿Quién es Elegguá?''' Es uno de los Orishas más importantes. Es el dueño de los caminos y siempre se le hacen ofrendas y ceremonias antes que a cualquier otro Orisha.
# '''¿Quién es Odduwa?''' Es uno de los primeros santos que vino a la [[tierra]]. Fue el que fundó al pueblo Yoruba y organizó a las primeras civilizaciones.
# '''¿Quién es Obatalá?''' Es el santo mayor. Le pertenece todo lo [[blanco]] y las cabezas de los seres humanos (el entendimiento). Es dueño de la pureza y rige en las [[montaña]]s.
# '''¿Quién es Yemayá?''' Es la dueña de la [[maternidad]] y madre de casi todos los santos. Rige en los [[mar]]es.
# '''¿Quién es Oyá?''' Deidad que está encargada de canalizar los [[espíritu]]s en su viaje hacia la otra dimensión. Es la reina de los espíritus y rige tanto en los [[cementerio]]s como en las [[tormenta]]s.
# '''¿Quién es Changó?''' Es uno de los Orishas más populares. Dueño del [[baile]], la [[música]] y la alegría de vivir. Es el prototipo de la masculinidad y según la tradición Yoruba es el primer hijo de Dios en la tierra. Rige en el [[rayo]] y el [[trueno]].
# '''¿Quién es Ochún?''' Es la deidad más joven del panteón Yoruba, rige en los [[río]]s, es dueña del [[amor]] y gusta mucho del [[ dinero]], el cual no duda en dar a sus hijos y protegidos. Comparte con [[Changó]] el hecho de ser la primera hija de Dios en la tierra.
# '''¿Quién es Oggún?''' Es el Orisha dueño del trabajo y la [[guerra]].
# '''¿Quién es Ochosi?''' Es el Orisha encargado de sustentar a los pueblos. Es el dueño de la [[justicia]] y de la cacería, caza tanto las buenas oportunidades como a los malos espíritus.
# '''¿Se puede obtener salud en la Santería?''' No solamente la [[salud]] sino también la estabilidad económica y social, además que ayuda a evolucionar espiritualmente.
# '''¿Qué es el ebbó?''' Es la fórmula o método que el Orisha indica para resolver una situación o problema. El [[ebbó]] se determina a través de los oráculos.
# '''¿Cómo se puede lograr eso?''' Siguiendo los consejos que dan los Orishas a través de los oráculos adivinatorios.
# '''¿Cómo se inicia una persona en la religión Yoruba?''' Se logra con la imposición de los [[collar]]es sagrados. Esta ceremonia debe hacerla un Santero consagrado, lo cual generalmente es indicado en los oráculos.
# '''¿Qué significa "hacerse el santo?''' Es la ceremonia más importante en la religión Yoruba. Consiste en que la persona se consagra con su "[[ángel de la guarda]]" u "orisha tutelar". A partir de allí la persona consagrada se convierte en Santero.
# '''¿Por qué las personas se hacen el Santo?''' Consagrarse en santo depende de varias circunstancias. Puede ser por salud, por devoción, por sacerdocio, para conseguir estabilidad, para evitar un peligro muy grande, por tradición, etc.
# '''¿Quién determina que una persona debe consagrarse en santo?''' Eso lo determina Olofi y los Orishas a través de los oráculos adivinatorios de la [[religión]].
#'''¿Qué significa "Sincretismo"?''' [[Sincretismo]] significa básicamente comparación. El sincretismo religioso es muy usado en la Santería, en donde se comparan a los Orishas con los santos católicos debido a ciertas similitudes.
#'''¿Se puede decir entonces que los Orishas son los mismos santos católicos?''' No, eso es totalmente falso. El sincretismo fue usado por los esclavos Yorubas para protegerse y proteger sus costumbres religiosas ante el colonizador. Luego quedó como una costumbre llamar a los Orishas con nombres de santos católicos, pero obviamente no estamos hablando de las mismas deidades. Por ejemplo, no se puede decir que Changó es [[Santa Bárbara]], la diferencia entre los dos es bien marcada.
#'''¿Se puede decir que la Santería es igual al Espiritismo?''' No, la Santería es una de las religiones más antiguas y tiene sus reglas específicas, mientras que el [[espiritismo]] se basa en la comunicación con los espíritus y se trabaja básicamente por inspiración.
#'''¿Los collares de los Orishas pueden ser puestos por un espiritista?''' No, los collares que representan a los Orishas sólo pueden ser colocados por aquellos que estén consagrados en la [[regla de Ocha]], o sea por santeros consagrados.
#'''En la Santería se habla de Egun, ¿a quién se refieren?''' Los Yorubas llaman [[Egun]] al espíritu de los antepasados. En la práctica religiosa Yoruba es esencial la atención a estos espíritus. No quiere decir esto que se mezcle la Santería con el Espiritismo, sólo es que se debe rendir tributo a los antepasados antes de comenzar cualquier ceremonia.
#'''¿Qué es la bóveda espiritual?''' La [[bóveda espiritual]] es un lugar en donde se le rinde tributo a los antepasados y espíritus guías de la persona. Está conformada básicamente por [[vaso]]s con [[agua]] y allí se le ponen ofrendas a Egun tales como: [[flor]]es, [[fruta]]s, [[miel]], [[aguardiente]], [[tabaco]], [[vela]]s, comidas caseras, dulces, etc.
#'''¿Qué son los tambores Batá?''' Son los [[tambor]]es sagrados que se usan para rendir homenaje a los Orishas en las fiestas.
#'''¿Quién es Añá?''' [[Añá]] es una deidad que vive dentro del tambor Batá. Es el encargado de canalizar el mensaje que emite los [[sonido]]s del tambor.
# '''¿Qué es un Omoalaña?''' Es el nombre que se le da a los músicos que tocan los tambores Batá. El nombre quiere decir "hijo de Añá".
#'''¿Un santero puede casarse por la Iglesia católica?''' Si, la tradición Yoruba está abierta a las doctrinas religiosas que exalten la figura de Dios.
#'''¿Dónde se originó la Santería?''' La Santería proviene de la cultura Yoruba y se originó en la sagrada ciudad de [[Ifé]], Nigeria.
#'''¿Quién es el Ooni?''' Es el máximo representante de la cultura religiosa Yoruba. El [[Ooni]] es para los practicantes de la religión Yoruba lo que es el [[Papa]] para los católicos.
#'''¿Cómo se atiende correctamente a un Orisha?''' Se le hacen ofrendas según sea su gusto, lo cual dependerá de la situación que se quiera resolver y lo que digan los oráculos.
#'''¿Una persona no consagrada puede usar los oráculos adivinatorios de la religión Yoruba?''' Absolutamente, no.
#'''¿Qué es el Ildefá de Orula?''' Es una pulsera hecha de cuentas [[verde]]s y [[Amarillo|amarilla]]s que se coloca en la muñeca izquierda de las personas que lo necesitan. La misma simboliza el pacto que Orula hizo con la [[muerte]] para que esta respete la vida de las personas que lo usan hasta que Oloddumare determine que debe dejar el plano terrenal.
#'''¿Quién coloca el Ildefá?''' El Ildefá de Orula sólo debe ser puesto por los Babalawos, por ser estos sacerdotes consagrados a Orula.
#'''¿Una persona puede hacerle ofrendas a los Orishas sin ser santero?''' Si puede. No necesita estar consagrado para rendirle tributo a las deidades Yorubas.
#'''Pero, al no tener las soperas donde viven los Orishas, ¿cómo le puede rendir tributo?''' Puede hacerlo en la Naturaleza. A [[ Elegguá]] en el [[monte]], a [[Obatalá]] en las montañas, a [[Yemayá]] en el mar, a Changó en una [[palma real]] o una [[ceiba]], a [[Oyá]] en el cementerio, a [[Ochún]] en el río, etc.
#'''¿Hay diferencia en la práctica de la Santería en otros lugares del mundo?''' No hay diferencia si se practica conservando las reglas impuestas por los primeros Yorubas que llegaron a América.
#'''¿Se puede consagrar en santo a un niño?''' Si se puede, incluso se puede consagrar estando en el vientre de la madre.
#'''¿En la Santería se puede ayudar a una persona después de muerta?''' Sí, con atenciones diarias y con ceremoniales más profundos.
#'''¿Un santero puede consagrar a sus propios familiares?''' Sólo a quien sea menor, a excepción de los hijos o pareja.
#'''¿Después de consagrado un santero puede retirarse de su Fe?''' La persona se puede alejar de la religión, si es su decisión, pero es importante saber que la ceremonia del [[Kari Ocha]] no se puede borrar. Incluso se mantiene hasta después de la muerte.
</div>
|}

Anexo:Letra del año

2025-02-18T19:16:58Z

LissetteFtes: Página creada con «Letra del año 2025 Predicciones de ifa para Cuba y el mundo A los sacerdotes de ifá, obá oriate, babaloshas, iyaloshas, iworo, al pueblo en general: El 31 de diciembr…»

Letra del año 2025

Predicciones de ifa para Cuba y el mundo

A los sacerdotes de ifá, obá oriate, babaloshas, iyaloshas, iworo, al pueblo en general:

El 31 de diciembre de 2024 en la sede social de la institución religiosa asociación cultural yoruba de cuba, sita en prado # 615 entre monte y dragones, municipio La Habana Vieja, La Habana, cuba, se reúnen los sacerdotes de ifá para realizar la ceremonia de la letra del año 2025, presidida por el sacerdote mayor de ifá antonio sevilla rodríguez awo babá ofún meyi, el respaldo de la junta directiva, los consejos de sacerdotes mayores de la república de cuba, las extensiones de funcionamientos provinciales, filiares en el exterior e invitados de otras naciones, previa consulta de las 25 posiciones y sacrificios prescritos.

Signo regente: ogunda ogbe
Primer testigo: babá irete meyi
Segundo testigo: otura ogbe
Oración profética: iré arikú oyale tesi timbalaye
(una suerte de salud firme y seguro en el plano de la tierra con la bendición y el apoyo de todas las oshas y orishas)
Onishesi: be ko
Divinidad regente: shangó
Acompañante: oshun
Bandera: roja con ribete blanco ( el ribete blanco por el camino de obatalá del oddun).
Ebbo ni ifa: un gallo, dos gallinas amarillas, agua de mar y de rio, tierra podrida, tres flechas, paño amarillo, muñeco hembra y macho, trampa, un pedacito de oro, maraña de hilo, tierra de un hueco, dos cocos dos velas, aguardiente, miel pescado ahumado, jutia ahumada y maiz tostado..
Ebbo de santeros: un pollo, una trampa, tres flechas, agua de mar y de rio, un coco.

En este signo nace

la representación de
olofin en la tierra.
la fosa mortuoria común
la tristeza y la melancolía
el bandalismo y la delincuencia

Refranes del signo:

un solo hombre con la ayuda de ifá, reta a 30 hombres a combatir

Y los vence.

por causa del tarro se abre la sepultura.
ojo de fuego, adulterio del corazón.
si el esclavo muere, solo su madre lo llora, si muere un hombre libre todo el mundo lo comenta, esta es la ley injusta de los hombres.

Enfermedades que se pronostican

enfermedades cancerígenas, úlceras estomacales y duodenas o de tumores malignos interiores
enfermedades por intoxicación alimentaria y alergias
enfermedades venéreas de transmisión sexual
enfermedades de la garganta

Recomendaciones

se debe tomar medidas por intensificación de actos delictivos.
analizar bien las inversiones económicas y sus consecuencias.
eliminar la conglomeración de basuras y focos que facilitan la proliferación de enfermedades epidémicas.
cuidar y respetar la integridad matrimonial y familiar.
prestar más atención a las adolescentes y jóvenes.

Se debe tener especial

cuidado en conversaciones delante de niños.
reducir el consumo de alcohol y sustancia psicotrópicas.
en este signo la carne de cerdo es indigesta, respétela.
se recomienda recibir oduduwa quienes lo tengan pendiente.
dar especial atención a Elewa, Oshun y Olokun.
se recomienda poner mariwó en la puerta y usar sábanas blancas.
se recomienda a las hijas de Oshun no usar ropa amarilla.
el dinero destinado para ceremonias religiosas no usarlos para otros fines.
se recomienda a los religiosos baldear la casa con quimbombó.
a todos los religiosos mantener y respetar la discreción de nuestros ritos.
rogar a todos los santos por el entendimiento entre las naciones y la paz mundial.
según esta profecía, Orula nos ofrece un bien de salud para hacer frente a todos las dificultades y contratiempos que se puedan presentar.

Alzamiento en San Gil

2025-02-18T18:32:24Z

LissetteFtes: Redacción y ortografía.

{{Normalizar|motivo=Insertar cita correctamente}}

{{Ficha_Hecho_Histórico
|hecho= Alzamiento en San Gil
|imagen =
|pie =
|fecha= [[6 de febrero]] de [[1869]]
|resumen= Recorrido por un hecho histórico poco mencionado: El alzamiento de los villareños y su complejidad territorial.
|resultado=Alzamiento de Las Villas
|consecuencias=La creación de condiciones favorables a la conformación de una estructura estatal unificada en armas para Cuba, lo cual fue concretado en los acontecimientos ulteriores.
|países =
|lugar= Santa Clara
|líderes =Miguel Gerónimo Gutierrez
|ejecutores =Miguel Gerónimo Gutiérrez, Eduardo Machado, Tranquilino Valdés, Antonio y Guillermo Lorda.
|organizaciones=
}}
''' El Alzamiento de San Gil.'''

Hecho ocurrido el [[6 de febrero]] de [[1869]] y dirigido por la [[Junta Revolucionaria]] de [[Santa Clara]]. Integrada por los patriotas: [[Miguel Jerónimo Gutiérrez]], [[Eduardo Machado]], [[Tranquilino Valdés]], [[Antonio Lorda|Antonio]] y [[Guillermo Lorda]].

Por la forma precipitada conque tuvieron que organizar el alzamiento, contaron con escasas armas, insuficientes para la cantidad de soldados. Este alzamiento de San Gil y los ocurridos en otras localidades puntuales de la geografía villareña, dieron inicio a la primera gesta independentista en la región central. Se consolida al día siguiente en el alzamiento villareño en el [[Cafetal González]].

==Antecedentes del Alzamiento de San Gil ==

El [[2 de febrero]] de 1869, los patriotas de Santa Clara, tuvieron que abandonar la ciudad por una delación realizada a las autoridades españolas acerca de la existencia de una Junta Revolucionaria que operaba en la región central. Antonio Lorda, miembro de dicha Junta, recibió información del telegrafista Federico Marrero, que le habían ordenado enviar a [[La Habana]], al mando central, una solicitud para apresar a los miembros de la Junta Revolucionaria, cuyos nombres ya conocían. Lorda ,inmediatamente, lo comunicó a Miguel Jerónimo Gutiérrez, presidente de la Junta y demás miembros por lo que acordaron escapar y refugiarse en San Gil, lugar cercano a Santa Clara, ubicado en la actual carretera a Maleza<ref>Águila, Hedy (2020): Las inquietas Villas y el estallido redentor. Editora UNHIC, La Habana, p.96.</ref> .

Antes de la realización del alzamiento de San Gil los hacendados villaclareños dirigentes en esta contienda: Miguel Jerónimo Gutiérrez, Federico Jova, Eduardo Machado, entre otros, debatieron problemas medulares y bastante álgidos como el de la esclavitud y qué solución darían a este asunto. No podían involucrar a todos los presentes porque no todos eran hacendados, dueños de esclavos, que no solo eran los de origen africano sino también chinos, que en calidad de seudo-esclavos laboraban en los ingenios y en las haciendas. Sobre este hecho, Manuel García Garófalo dejó constancia en una crónica publicada con la entrevista realizada al patriota Juan Nicolás del Cristo, testigo ocular de los acontecimientos en San Gil a inicios de la Guerra en la región central:

<blockquote>"(…) Grupos de patriotas desarmados andaban por toda la jurisdicción, unos se encaminaban a la Siguanea, esperando aquellas armas que el Comité de Laborantes de la Habana había ofrecido enviarles y que por desgracia no llegaron nunca. Otro nutrido contingente se dirigió al potrero Dos Hermanas, situado en el barrio San Gil, y reunidos en esa finca, en las inmediaciones de la talanquera, los miembros de la Junta Revolucionaria, deliberaron breves momentos, prefiriendo ese lugar, a las casa de viviendas, porque la sesión era secreta y allí se habían encontrado ellos y algunos conspicuos patriotas, por lo cual se procuraba que lo que allí se tratara no trascendiese a la masa de hombres de todas clases que se hallaban en el campamento. Recuérdese que el dificilísimo problema que iba a discutirse era el de la libertad de los esclavos que habían ingresado en las filas de los que se habían insurreccionado, medida, que a poco que se flexione, no hubiera sido bien recibida por los que, teniendo simpatías por la causa, abrigaban temores por las consecuencias que pudiera ocasionar la abolición de la esclavitud. Si hubiera prevalecido la opinión de los partidarios del statu quo, de la continuación de la esclavitud, ¿cuál hubiera sido la suerte inmediata de la revolución, privada de gran auxilio del sufrido y valeroso hombre de color? Por eso, por lo delicadísimo del asunto, había que aislarse para tratar de él, buscar el secreto, pues en aquellos días la revolución tenía que sumar energías y no restárselas.</blockquote><blockquote>Afortunadamente el acuerdo de la Junta fue unánime y entonces se hizo público. Merece consignarse que a la sesión concurrieron patriotas como Federico Jova, dueño de algunos ingenios, con numerosos esclavos y que fue uno de los más entusiastas y decididos partidarios de la admisión y libertad de los esclavos afiliados a la revolución, esta versión es escrupulosamente exacta, pues es de un miembro que tomó parte en la Junta: Juan Nicolás del Cristo, hombre serio, modesto y que no tenía por qué adulterar (…)"<ref>''García Garófalo Morales, Manuel. Febrero 7 de 1869. Levantamiento de Las Villas en Publicidad, jueves 8 de febrero 1923, Año'' ''XIX, p 1.''</ref></blockquote>

==Hechos ocurridos en San Gil==

En San Gil, cerca de la carretera de Malezas en Santa Clara se produjo la concentración de todos los revolucionarios de la jurisdicción de Santa Clara. El 6 de febrero, se produjo el alzamiento en San Gil, dirigido por la Junta Revolucionaria de Santa Clara: Miguel Jerónimo Gutiérrez, Eduardo Machado, Tranquilino Valdés, Antonio y Guillermo Lorda. Por la forma precipitada conque tuvieron que organizar el alzamiento contaron con escasas armas, insuficientes para la cantidad de soldados.

La bandera izada fue la que llevó Eduardo Machado, confeccionada por la patriota camagüeyana, radicada en Santa Clara, Inés Morillo Hernández, cuñada del hermano de Miguel Jerónimo Gutiérrez y se confeccionó en la residencia familiar, que se sitúa actualmente en la calle Colón entre San Cristóbal y Candelaria.

Una vez concluido este alzamiento, las tropas revolucionarias se trasladaron, se supone que a marcha forzada por las zonas intrincadas y aprovechando la oscuridad de la noche, para amanecer el 7 de febrero en la finca El Cafetal de José González a dos kilómetros de [[Manicaragua]] y cinco de Santa Clara donde se produciría el alzamiento de [[Las Villas]].

Este alzamiento de San Gil y los ocurridos en otras localidades puntuales de la geografía villareña, dieron inicio a la primera gesta independentista en la región central, la cual se consolidó ,al día siguiente, en las inmediaciones de Manicaragua <ref>Águila, Hedy (2020): Las inquietas Villas y el estallido redentor. Editora UNHIC, La Habana</ref>.

==Referencias==

{{listaref|2}}

== Fuentes ==

* Águila, Hedy (2020): Las inquietas Villas y el estallido redentor. Editora UNHIC, La Habana

* García Garófalo Morales, Manuel. Febrero 7 de 1869. Levantamiento de Las Villas en Publicidad, jueves 8 de febrero 1923, Año XIX, p 1.

[[Categoría:Hechos de la historia de Cuba]]

Alzamiento en San Gil

2025-02-18T18:19:54Z

LissetteFtes: /* Hechos ocurridos en San Gil */

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''' El Alzamiento de San Gil.'''

Hecho ocurrido el [[6 de febrero]] de [[1869]] y dirigido por la [[Junta Revolucionaria]] de [[Santa Clara]]. Integrada por los patriotas: [[Miguel Jerónimo Gutiérrez]], [[Eduardo Machado]], [[Tranquilino Valdés]], [[Antonio Lorda|Antonio]] y [[Guillermo Lorda]].

Por la forma precipitada conque tuvieron que organizar el alzamiento, contaron con escasas armas, insuficientes para la cantidad de soldados. Este alzamiento de San Gil y los ocurridos en otras localidades puntuales de la geografía villareña, dieron inicio a la primera gesta independentista en la región central. Se consolida al día siguiente en el alzamiento villareño en el [[Cafetal González]].

==Antecedentes del Alzamiento de San Gil ==

El [[2 de febrero]] de 1869, los patriotas de Santa Clara, tuvieron que abandonar la ciudad por una delación realizada a las autoridades españolas acerca de la existencia de una Junta Revolucionaria que operaba en la región central. Antonio Lorda, miembro de dicha Junta, recibió información del telegrafista Federico Marrero, que le habían ordenado enviar a [[La Habana]], al mando central, una solicitud para apresar a los miembros de la Junta Revolucionaria, cuyos nombres ya conocían. Lorda ,inmediatamente, lo comunicó a Miguel Jerónimo Gutiérrez, presidente de la Junta y demás miembros por lo que acordaron escapar y refugiarse en San Gil, lugar cercano a Santa Clara, ubicado en la actual carretera a Maleza<ref>Águila, Hedy (2020): Las inquietas Villas y el estallido redentor. Editora UNHIC, La Habana, p.96.</ref> .

Antes de la realización del alzamiento de San Gil los hacendados villaclareños dirigentes en esta contienda: Miguel Jerónimo Gutiérrez, Federico Jova, Eduardo Machado, entre otros, debatieron problemas medulares y bastante álgidos como el de la esclavitud y qué solución darían a este asunto. No podían involucrar a todos los presentes porque no todos eran hacendados, dueños de esclavos, que no solo eran los de origen africano sino también chinos, que en calidad de seudo-esclavos laboraban en los ingenios y en las haciendas. Sobre este hecho, Manuel García Garófalo dejó constancia en una crónica publicada con la entrevista realizada al patriota Juan Nicolás del Cristo, testigo ocular de los acontecimientos en San Gil a inicios de la Guerra en la región central:

<blockquote>"(…) Grupos de patriotas desarmados andaban por toda la jurisdicción, unos se encaminaban a la Siguanea, esperando aquellas armas que el Comité de Laborantes de la Habana había ofrecido enviarles y que por desgracia no llegaron nunca. Otro nutrido contingente se dirigió al potrero Dos Hermanas, situado en el barrio San Gil, y reunidos en esa finca, en las inmediaciones de la talanquera, los miembros de la Junta Revolucionaria, deliberaron breves momentos, prefiriendo ese lugar, a las casa de viviendas, porque la sesión era secreta y allí se habían encontrado ellos y algunos conspicuos patriotas, por lo cual se procuraba que lo que allí se tratara no trascendiese a la masa de hombres de todas clases que se hallaban en el campamento. Recuérdese que el dificilísimo problema que iba a discutirse era el de la libertad de los esclavos que habían ingresado en las filas de los que se habían insurreccionado, medida, que a poco que se flexione, no hubiera sido bien recibida por los que, teniendo simpatías por la causa, abrigaban temores por las consecuencias que pudiera ocasionar la abolición de la esclavitud. Si hubiera prevalecido la opinión de los partidarios del statu quo, de la continuación de la esclavitud, ¿cuál hubiera sido la suerte inmediata de la revolución, privada de gran auxilio del sufrido y valeroso hombre de color? Por eso, por lo delicadísimo del asunto, había que aislarse para tratar de él, buscar el secreto, pues en aquellos días la revolución tenía que sumar energías y no restárselas.</blockquote><blockquote>Afortunadamente el acuerdo de la Junta fue unánime y entonces se hizo público. Merece consignarse que a la sesión concurrieron patriotas como Federico Jova, dueño de algunos ingenios, con numerosos esclavos y que fue uno de los más entusiastas y decididos partidarios de la admisión y libertad de los esclavos afiliados a la revolución, esta versión es escrupulosamente exacta, pues es de un miembro que tomó parte en la Junta: Juan Nicolás del Cristo, hombre serio, modesto y que no tenía por qué adulterar (…)"<ref>''García Garófalo Morales, Manuel. Febrero 7 de 1869. Levantamiento de Las Villas en Publicidad, jueves 8 de febrero 1923, Año'' ''XIX, p 1.''</ref></blockquote>

==Hechos ocurridos en San Gil==

En San Gil, cerca de la carretera de Malezas en Santa Clara se produjo la concentración de todos los revolucionarios de la jurisdicción de Santa Clara. El 6 de febrero, se produjo el alzamiento en San Gil, dirigido por la Junta Revolucionaria de Santa Clara: Miguel Jerónimo Gutiérrez, Eduardo Machado, Tranquilino Valdés, Antonio y Guillermo Lorda. Por la forma precipitada conque tuvieron que organizar el alzamiento contaron con escasas armas, insuficientes para la cantidad de soldados.

La bandera izada fue la que llevó Eduardo Machado, confeccionada por la patriota camagüeyana, radicada en Santa Clara, Inés Morillo Hernández, cuñada del hermano de Miguel Jerónimo Gutiérrez y se confeccionó en la residencia familiar, que se sitúa actualmente en la calle Colón entre San Cristóbal y Candelaria.

Una vez concluido este alzamiento, las tropas revolucionarias se trasladaron, se supone que a marcha forzada por las zonas intrincadas y aprovechando la oscuridad de la noche, para amanecer el 7 de febrero en la finca El Cafetal de José González a dos kilómetros de [[Manicaragua]] y cinco de Santa Clara donde se produciría el alzamiento de [[Las Villas]].

Este alzamiento de San Gil y los ocurridos en otras localidades puntuales de la geografía villareña, dieron inicio a la primera gesta independentista en la región central, la cual se consolidó ,al día siguiente, en las inmediaciones de Manicaragua <ref>Águila, Hedy (2020): Las inquietas Villas y el estallido redentor. Editora UNHIC, La Habana</ref>.

==Referencias==

{{listaref|2}}

== Fuentes ==

* Águila, Hedy (2020): Las inquietas Villas y el estallido redentor. Editora UNHIC, La Habana

* García Garófalo Morales, Manuel. Febrero 7 de 1869. Levantamiento de Las Villas en Publicidad, jueves 8 de febrero 1923, Año XIX, p 1.

[[Categoría:Hechos de la historia de Cuba]]

Alzamiento en San Gil

2025-02-18T18:16:26Z

LissetteFtes: Redacción y ortografía

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}}
''' El Alzamiento de San Gil.'''

Hecho ocurrido el [[6 de febrero]] de [[1869]] y dirigido por la [[Junta Revolucionaria]] de [[Santa Clara]]. Integrada por los patriotas: [[Miguel Jerónimo Gutiérrez]], [[Eduardo Machado]], [[Tranquilino Valdés]], [[Antonio Lorda|Antonio]] y [[Guillermo Lorda]].

Por la forma precipitada conque tuvieron que organizar el alzamiento, contaron con escasas armas, insuficientes para la cantidad de soldados. Este alzamiento de San Gil y los ocurridos en otras localidades puntuales de la geografía villareña, dieron inicio a la primera gesta independentista en la región central. Se consolida al día siguiente en el alzamiento villareño en el [[Cafetal González]].

==Antecedentes del Alzamiento de San Gil ==

El [[2 de febrero]] de 1869, los patriotas de Santa Clara, tuvieron que abandonar la ciudad por una delación realizada a las autoridades españolas acerca de la existencia de una Junta Revolucionaria que operaba en la región central. Antonio Lorda, miembro de dicha Junta, recibió información del telegrafista Federico Marrero, que le habían ordenado enviar a [[La Habana]], al mando central, una solicitud para apresar a los miembros de la Junta Revolucionaria, cuyos nombres ya conocían. Lorda ,inmediatamente, lo comunicó a Miguel Jerónimo Gutiérrez, presidente de la Junta y demás miembros por lo que acordaron escapar y refugiarse en San Gil, lugar cercano a Santa Clara, ubicado en la actual carretera a Maleza<ref>Águila, Hedy (2020): Las inquietas Villas y el estallido redentor. Editora UNHIC, La Habana, p.96.</ref> .

Antes de la realización del alzamiento de San Gil los hacendados villaclareños dirigentes en esta contienda: Miguel Jerónimo Gutiérrez, Federico Jova, Eduardo Machado, entre otros, debatieron problemas medulares y bastante álgidos como el de la esclavitud y qué solución darían a este asunto. No podían involucrar a todos los presentes porque no todos eran hacendados, dueños de esclavos, que no solo eran los de origen africano sino también chinos, que en calidad de seudo-esclavos laboraban en los ingenios y en las haciendas. Sobre este hecho, Manuel García Garófalo dejó constancia en una crónica publicada con la entrevista realizada al patriota Juan Nicolás del Cristo, testigo ocular de los acontecimientos en San Gil a inicios de la Guerra en la región central:

<blockquote>"(…) Grupos de patriotas desarmados andaban por toda la jurisdicción, unos se encaminaban a la Siguanea, esperando aquellas armas que el Comité de Laborantes de la Habana había ofrecido enviarles y que por desgracia no llegaron nunca. Otro nutrido contingente se dirigió al potrero Dos Hermanas, situado en el barrio San Gil, y reunidos en esa finca, en las inmediaciones de la talanquera, los miembros de la Junta Revolucionaria, deliberaron breves momentos, prefiriendo ese lugar, a las casa de viviendas, porque la sesión era secreta y allí se habían encontrado ellos y algunos conspicuos patriotas, por lo cual se procuraba que lo que allí se tratara no trascendiese a la masa de hombres de todas clases que se hallaban en el campamento. Recuérdese que el dificilísimo problema que iba a discutirse era el de la libertad de los esclavos que habían ingresado en las filas de los que se habían insurreccionado, medida, que a poco que se flexione, no hubiera sido bien recibida por los que, teniendo simpatías por la causa, abrigaban temores por las consecuencias que pudiera ocasionar la abolición de la esclavitud. Si hubiera prevalecido la opinión de los partidarios del statu quo, de la continuación de la esclavitud, ¿cuál hubiera sido la suerte inmediata de la revolución, privada de gran auxilio del sufrido y valeroso hombre de color? Por eso, por lo delicadísimo del asunto, había que aislarse para tratar de él, buscar el secreto, pues en aquellos días la revolución tenía que sumar energías y no restárselas.</blockquote><blockquote>Afortunadamente el acuerdo de la Junta fue unánime y entonces se hizo público. Merece consignarse que a la sesión concurrieron patriotas como Federico Jova, dueño de algunos ingenios, con numerosos esclavos y que fue uno de los más entusiastas y decididos partidarios de la admisión y libertad de los esclavos afiliados a la revolución, esta versión es escrupulosamente exacta, pues es de un miembro que tomó parte en la Junta: Juan Nicolás del Cristo, hombre serio, modesto y que no tenía por qué adulterar (…)"<ref>''García Garófalo Morales, Manuel. Febrero 7 de 1869. Levantamiento de Las Villas en Publicidad, jueves 8 de febrero 1923, Año'' ''XIX, p 1.''</ref></blockquote>

==Hechos ocurridos en San Gil==

En San Gil, cerca de la carretera de Malezas en Santa Clara se produjo la concentración de todos los revolucionarios de la jurisdicción de Santa Clara. El 6 de febrero, se produjo el alzamiento en San Gil, dirigido por la Junta Revolucionaria de Santa Clara: Miguel Jerónimo Gutiérrez, Eduardo Machado, Tranquilino Valdés, Antonio y Guillermo Lorda. Por la forma precipitada conque tuvieron que organizar el alzamiento contaron con escasas armas, insuficientes para la cantidad de soldados.

La bandera izada fue la que llevó Eduardo Machado, confeccionada por la patriota camagüeyana, radicada en Santa Clara, Inés Morillo Hernández, cuñada del hermano de Miguel Jerónimo Gutiérrez y se confeccionó en la residencia familiar, que se sitúa actualmente en la calle Colón entre San Cristóbal y Candelaria.

Una vez concluido este alzamiento, las tropas revolucionarias se trasladaron, se supone que a marcha forzada por las zonas intrincadas y quizás aprovechando la oscuridad de la noche para amanecer el 7 de febrero en la finca El Cafetal de José González a dos kilómetros de [[Manicaragua]] y cinco de Santa Clara donde se produciría el alzamiento de [[Las Villas]].

Este alzamiento de San Gil y los ocurridos en otras localidades puntuales de la geografía villareña, dieron inicio a la primera gesta independentista en la región central, la cual se consolidó masivamente al día siguiente en las inmediaciones de Manicaragua <ref>Águila, Hedy (2020): Las inquietas Villas y el estallido redentor. Editora UNHIC, La Habana</ref>.

==Referencias==

{{listaref|2}}

== Fuentes ==

* Águila, Hedy (2020): Las inquietas Villas y el estallido redentor. Editora UNHIC, La Habana

* García Garófalo Morales, Manuel. Febrero 7 de 1869. Levantamiento de Las Villas en Publicidad, jueves 8 de febrero 1923, Año XIX, p 1.

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