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Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2020-12-23T17:06:29Z

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{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

== Historia ==

===Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.===

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref>La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref>Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

Los masones subordinados al Gran Oriente de España presidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero [[Antonio Govín y Torres]] y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General [[Emilio Callejas e Isasi]] decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.

El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]], denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

===Institucionalización de la masonería en Guanajay===

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

=== Fundación de la logia Luz de Occidente===

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

===Período 1887 - 1899===

A partir de 1888, con la inscripción de la logia en el Registro de Asociaciones de la provincia de [[Pinar del Río]], y su reconocimiento legal por las autoridades españolas como entidad social, se dio inicio a un período de auge.

La aparición de temas masónicos en las páginas del semanario [[La Luz]], consolidaron al nuevo Taller como parte de la sociedad guanajayense, a lo que sin dudas también contribuyeron la participación para mitigar la epidemia de varicela que azotó la localidad entre [[1887]] y [[1890]], la creación de escuelas rurales como el Colegio de San Dimas ([[1890]]) construcción del nuevo Cementerio, fomento del matrimonio civil, traslación del Hospital San Rafael en [[1889]]; entre otras acciones.

En octubre de [[1894]], el [[Gobernador]] Provincial de [[Pinar del Río]] ordenaría la inmediata clausura de la logia, bajo acusación de “…conspirar en contra de la soberanía de España” haciendo desaparecer inmediatamente el templo y archivo, decisión sin dudas fundamentada en las estrechas relaciones de las ideas separatistas fomentadas por [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde la prensa y Luz de Occidente.

Una prueba de estos vínculos resulta el hecho de ser la logia guanajayense la primera en cesar sus labores, al menos en la región occidental, ya que no fue hasta el [[4 de abril]] de [[1895]] cuando sería prohibido el funcionamiento de la masonería en la Isla por decreto del capitán general [[Emilio Calleja e Isasi]]. <ref>Torres Cuevas, E. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref>

===Período 1900 - 1959 ===

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref> En [[Guanajay]], también se harían cargo los masones de las principales responsabilidades públicas durante el primer cuarto del [[siglo XX]].

{| class="wikitable" style="width:100%; font-size:100%"
! colspan="5" style="background: none repeat scroll 0% 0% LightSteelBlue;" |<big><center>Cargos públicos ocupados por miembros de la logia Luz de Occidente<br>1900 - 1936</center></big>
|- align="center"
!Nº
!Nombre y Apellidos
!Cargo
!Año de nombramiento
|- align="center"
|1
| Joaquín Nicolás Aramburu
| Secretario de la Junta de Educación Municipal
|1901
|- align="center"
|2
| Salvador Miranda Carvajal
| Presidente de la Junta de Educación Municipal
|1902
|- align="center"
|3
| Ángel García Zamora
| Escribano
| 1900
|- align="center"
|4
| Vicente Santo Tomás y Vicioso
| Escribano del Juzgado municipal
| 1902
|- align="center"
|5
| Joaquín Lascaibar Rosales
| Procurador
| 1900
|- align="center"
|6
| Francisco Navarro Parets.
| Procurador
| 1900
|- align="center"
|7
| Ramón García Vozalongo.
| Empleado de la Zona Fiscal
| 1901
|- align="center"
|8
| Abelardo Portela Reyes.
| Empleado de la Zona Fiscal
| 1900
|- align="center"
|9
| José Pérez Arocha.
| Pagador de la Zona Fiscal
| 1902
|- align="center"
|10
| Eladio Marrero Arocha.
| Empleado del Juzgado de Primera Instancia
| 1908
|- align="center"
|11
| Francisco Lauza Sánchez.
| Empleado del Juzgado de Primera Instancia
| 1916
|- align="center"
|12
| Rafael Dausá Viñas.
| Secretario del Juzgado de Primera Instancia
| 1923
|- align="center"
|13
| Luis Manuel Núñez Álvarez.
| Abogado y notario
| 1917
|- align="center"
|14
| José González Valdés.
| Jefe de la policía
| 1900
|- align="center"
|15
| Alfredo Veliz Muñoz.
| Jefe de la policía
| 1900
|- align="center"
|16
| José Gálvez.
| Alcaide de la cárcel
| 1900
|- align="center"
|17
| Martín Castillo.
| Jefe de la Policía
| 1902
|- align="center"
|18
| Daniel Tabarez Sosa.
| Capitán de la Guardia Rural
| 1908
|- align="center"
|19
| Juan Pérez Rodríguez.
| Secretario del Ayuntamiento
| 1907
|- align="center"
|20
| Ernesto Usatorres Perdomo.
| Tesorero del Ayuntamiento
| 1900
|- align="center"
|21
| José R Peón Marquez
| Empleado del Ayuntamiento
| 1908
|- align="center"
|22
| Valentín Navarro Cabrera.
| Alcalde municipal
| 1905
|- align="center"
|23
| Juan Ynda Rodríguez
| Alcalde municipal
| 1901
|- align="center"
|24
| Martín Mora Díaz.
| Alcalde municipal. Delegado a la Cámara de Representantes.
| 1917, 1924
|- align="center"
|25
| Gregorio Hernández Reyes
| Alcalde municipal en Cabañas
| 1913
|- align="center"
|26
| Dr. Luis Galainena y Rivero.
| Director del Hospital San Rafael
| 1923
|- align="center"
|27
| Justo Jerez López
| Secretario del Centro Progresista
| 1902
|- align="center"
|28
| Rafael Estrada Vilomara
| Secretario del Ayuntamiento
| 1923
|- align="center"
|29
| Urbano Donozar Oroqueta
| Presidente de la Cámara de Comercio de Guanajay
| 1924
|- align="center"
|30
| Vicente Boch Brunet
| Alcalde municipal
| 1936
|}

====Prensa masónica====

La propaganda desde la prensa, convirtió a las logias Luz de Occidente, Joaquín N. Aramburu Nº 18 de la Orden Caballero de la Luz y AJEF Salvador Miranda, en referencia cotidiana.

Amplio número de masones fundaron destacadas publicaciones durante este período, sobresaliendo [[José María Valdés]], al que la historiadora Gilda Guimeras señala como “el periodista por excelencia del siglo XX guanajayense”, con El Heraldo (1933), La Chispa, El Conservador (1916) y Occidente Masónico (1939). Eladio Marreo, como redactor de El Heraldo. Analecta Estudiantil (1925) de Alfredo Veliz y El Liberal (1915), fundado por Martín Mora Díaz.

Tampoco faltaron los miembros de la fraternidad que aportaron sus letras a la prensa local y nacional, sobresaliendo Joaquín Nicolás Aramburu con sus inigualables Baturrillos para el Diario de la Marina a partir de 1904, las revistas La Gran Logia y Los Trece, los periódicos habaneros El Mundo, El Triunfo, entre otros que componen una amplia lista de publicaciones. Otro destacado colaborador de la prensa local fue el Dr. [[Luis Manuel Nuñez Alvarez]].

===Período 1960 - actualidad===

== Las Liturgias Aramburu ==

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref>Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

===Adopción como Liturgia Única en Cuba===

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

====Conflictos====

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

== Otras instituciones fraternales ==

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

===Instituciones fraternales establecidas en Guanajay===

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref><ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref><ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

===Instituciones fraternales establecidas en otras localidades===

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref><ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]].

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref><ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

== Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay ==

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

== Galería ==

<center><gallery widths="200px" heights="200px" perrow="3">
Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|''Andrés Cassard'', fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.
Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|Expediente para la traslación del hospital San Rafael. 1887
Archivo:MEMORIA_1888.jpg|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.
Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.
Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.
Archivo:ANUARIO_1884.jpg|Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887
Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923.
Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|''Periódico Heraldo Masónico'', donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.
Archivo:LOGIA_1923.jpg|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.
Archivo:VILLA_ROJA.jpg|''Periódico Villa Roja''. Sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.
Archivo:EL_HERALDO.jpg|''Periódico El Heraldo''. Principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.
Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|''Revista Mundo Masónico'', principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.
Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959.
Archivo:CENTENARIO.jpg|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.
Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.
Archivo: CABALLEROS_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.
Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.
Archivo:SELLO_130.png|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.
</gallery></center>

== Anexos ==
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

== Véase también ==
*[[Logia Evolución]]
*Logia [[Luz de Mariel]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte)]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

== Fuentes ==

{{listaref}}

:* http://www.granlogiacuba.org/
:* [[Logia Hijos de Minerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
:* Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]]-[[1987]].
:* Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]]-[[2017]]
:* Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]]-[[1987]]

[[Categoría: Logias masónicas de Cuba]]
[[Categoría: Artemisa]]

Renacimiento (Revista)

2020-04-01T16:33:37Z

Misielhp: /* Colaboradores */

{{otros usos|este=Revista cubana nombrada Renacimiento|Renacimiento (desambiguación)}}

{{Ficha Libro
|nombre=Renacimiento
|portada=Revista Renacimiento.png
|descripción=La revista fue una tribuna abierta a la exposición de todas las ideas, aun las más avanzadas de los escritores de [[Hispanoamérica]]
|fecha de fundación= [[1 de abril]] de [[1915]]
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'''Renacimiento.''' Revista literaria cubana del [[siglo XX]]. Los originales que publica son escritos expresamente para la revista. En las ediciones aparecieron poesías, cuentos, música, teatro, arte, crítica e historia literaria, cartas y notas de actualidad cultural y literaria nacional y extranjera. Dio a conocer prólogos y fragmentos de libros próximos o recién editados. Contó con la colaboración de [[Max Henríquez Ureña]], [[Armando Leyva Balaguer|Armando Leyva]], [[José de Armas]], [[Fernando LLes Berdayes|Fernando Llés]] y [[Bonifacio Byrne ]] , entre otros.

==Historia==

El primer número de la revista se publicó el [[1 de abril]] de [[1915]]. En la cubierta expresaba: «Revista literaria» y en el interior, «Revista de arte y letras».

Apareció dos veces al [[mes]]. El número 3 se publicó el [[1 de mayo]] de [[1915]]. La publicación estuvo ausente por enfermedad de su direcor, y reapareció en [[septiembre]] de [[1915 ]] con el primer número del segundo volumen. Continuó publicándose mensualmente.

===Contenido===

La revista fue una tribuna abierta a la exposición de todas las ideas, aun las más avanzadas. Indicó en todos los números:
{{Sistema:Cita|"Todos los originales que publica son escritos expresamente para la Revista, salvo las excepciones que se indiquen en el texto”.}}

Se propuso establecer, entre todos los escritores cubanos, del resto de la [[América]] y los de [[España]], un lazo de estrecha unión.

En sus páginas se publicaron: poesías, [[cuento]]s, pequeñas obras teatrales, artículos de crítica e historia literarias, trabajos sobre [[música]], [[teatro]] y [[arte]] y notas [[bibliografía|bibliográficas]], [[carta]]s y otras notas de actualidad cultural y literaria, nacional y extranjera. Además, dio a conocer [[prólogo]]s y fragmentos de [[libro]]s próximos a salir o recién editados.

El último ejemplar consultado, con formato y número de páginas ampliados, corresponde a [[octubre]] de 1915. Fue el último que salió, según expresa [[León Primelles]] en la página 53 de su "Crónica cubana". 1915-[[1918]] (La Habana, Editorial Lex, [[1955]]).

===Consejo de dirección===
*[[Marco Antonio Dolz]], director
*[[Miguel de Marcos Suárez]], secretario de redacción

===Colaboradores===
Contó con la colaboración de importantes escritores:
*[[Max Henríquez Ureña]]
*[[Rufino Blanco Fombona]]
*[[Luis G. Urbina]]
*[[Antonio Gómez Restrepo]]
*[[Salvador Rueda]]
*[[Alejandro Andrade Coello]]
*[[Osvaldo Bazil]]
*[[Américo Lugo]]
*[[Ricardo Miró]]
*[[Luis Rosado Vega]]
*[[Ricardo Arenales]]
*[[Andrés González Blanco]]
*[[J. D. Jaramillo Meza]]
*[[Bonifacio Byrne]]
*[[Agustín Acosta]]
*[[Medardo Vitier Guanche|Medardo Vitier]]
*[[Fernando LLes Berdayes|Fernando Llés]]
*[[Joaquín Nicolás Aramburu|Joaquín N. Aramburu]]
*[[José de Armas]]
*[[Eusebio Hernández]]
*[[Félix Callejas]]
*[[José Manuel Carbonell y Rivero|José Manuel Carbonell]]
*[[Armando Leyva Balaguer|Armando Leyva]]
*[[Luis Felipe Rodríguez]]
*[[José A. Rodríguez García]]
*[[Emilio Blanchet Bittón|Emilio Blanchet]]
*[[Emilio Bobadilla y Lunar|Emilio Bobadilla]]
*[[Pedro Alejandro López]]
*[[Francois G. de Cisneros]]
*[[Aurelia Castillo de González]]
*[[Miguel Galliano Cancio]]
*[[Luis Rodríguez Embil]]
*[[Enrique Gay Calbó]]
*[[Emeterio Santovenia|Emeterio S. Santovenia]]

===Bibliografía a consultar===
*La prensa cubana y Renacimiento. ''Renacimiento''. La Habana, 1, 1 (2): 111-116, abr. 15, 1915.
<div>
==Fuentes==
*[http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/diccionario-de-la-literatura-cubana--0/html/fedf8a22-82b1-11df-acc7-002185ce6064_20.htm Revista Renacimiento]
*[http://www.bnjm.cu/sitios/fechario/2010/fechcultab.htm Fechario]

[[Category:Revistas especializadas]]
[[Category:Revistas de Cuba]]
[[Category:Revistas]]

Fedora (Revista)

2019-10-01T19:27:11Z

Misielhp: /* Historia */

{{Ficha Libro
|nombre= Fedora (Revista)
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|fecha de fundación= [[14 de mayo]] de [[1911]]
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}}
'''Fedora'''. [[Revista]] semanal ilustrada de [[literatura]], [[artes]], deportes, [[moda]]s e intereses generales que se publicó en [[La Habana]], [[Cuba]], entre [[1911]] y [[1912]].

==Historia==
La revista comenzó a salir el [[14 de mayo]] de [[1911]], bajo la dirección de su propietario, J. M. Hernández. El redactor jefe fue Ramiro F. Moris y José Ramírez el director artístico. En sus páginas se publicaron poesías, artículos de crítica literaria y sobre otros temas de interés, tales como actividades teatrales, fechas históricas, etc.

Contó con la colaboración de [[Alfredo Zayas]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Roger de Lauria]] (seud. de Ramón Rivera Gollury) y otros autores poco conocidos. Sólo se han revisado los tres primeros números, el último con fecha del [[28 de mayo]] de [[1911]]. En [[1912]] se fundió con la revista habanera «Cuba y México».

==Fuentes==
*[http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02494907545027618976613/254f.htm Diccionario de la Literatura Cubana en Cervantes Virtual]. Consultado el 11 de mayo de 2013. Disponible en: "bib.cervantesvirtual.com"

[[Category:Revistas de Cuba]] [[Categoría:Literatura de Cuba]]

Vicente Silveira

2019-07-24T15:33:17Z

Misielhp: /* Vida masónica */

{{Ficha Persona
|nombre = Vicente Silveira Arjona
|nombre completo = Vicente Ferrer Silveira Arjona
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|descripción =
|fecha de nacimiento = [[5 de abril]] de [[1841]]
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}}

'''Vicente Silveira Arjona '''. De los ilustres hombres que han contribuido al engrandecimiento de la cultura local, se encuentra Vicente Ferrer Silveira y Arjona.

==Síntesis Biográfica==
===Nacimiento===
Vicente Silveira Arjona, nació en [[Guanajay]] el [[5 de abril]] del año [[1841]].Fueron sus padres Juan de la Cruz Silveira y Beatriz Arjona.
===Niñez===
En aquella época no había escuelas para negros. Su madre, que sabía leer, instruida por un sacerdote, amigo de la familia, enseñó a su hijo lo poco que sabía. Conocimientos que él iba ampliando por su propio esfuerzo, hasta conseguir que [[Don Luís Solano]], empleado de Correos, le diera las primeras lecciones de escritura.
Cuando Vicente contaba nueve años de edad murió su padre. Un año después entró de aprendiz en la fábrica de tabacos que poseía [[Don Tomás Morales]], Regidor del Ayuntamiento y persona culta, de corazón generoso, que al igual que Solano y el encargado de la Fábrica de Tabacos, don Cirilo Soto, contribuyó al progreso intelectual de Silveira e incluso, lo ayudaron en sus vocaciones literarias.
A los diez años, ya componía las primeras espinelas y otras combinaciones métricas que el maestro aplaudía, estimulándolo a perseverar en el estudio y la composición.Sostuvo una estrecha amistad con el señor [[Rodríguez Ayala]], quien más tarde deviniera poeta y diputado provincial.En frecuentes encuentros, se mostraban recíprocamente sus escritos, leían y comentaban a los clásicos y Ayala le hacía las correcciones a su naciente obra.
===Juventud===
Fue además director de la institución benéfica [[“El Tren Funerario Público”]] que prestaba sus servicios gratuitamente a pobres y ricos. La entidad fue fundada y sostenida por obreros.
En el año [[1862]], tuvo la ocurrencia de dedicar un poema al novelista [[Julio Rosas]], autor de las obras ”El Cafetal Azul” y “La Joven Cuba”.
===Publicaciones===
La primera vez que Vicente vio sus versos publicados, sucedió en “El Destello”, primer periódico que vio la luz en Guanajay. Acompañando al poema, apareció, además un artículo del señor Julio Rosas, en el que estimulaba al incipiente bardo.
Era casi un adolescente el señor Silveira, cuando hizo su primer soneto dedicado a “La Laguna de Manco” y no pasó mucho tiempo sin que se viera obligado, y a solicitud del Sr. Morales a escribir una poesía dedicada al Teniente Gobernador, Sr. Agustín Jiménez Bueno, con motivo de una fiesta que en su honor tenía efecto en la morada de éste.
A partir de este inicio en las letras, fue ascendiendo. Por los años de [[1864]] al [[1868]] continuó publicando versos en los periódicos locales como en “La Crónica”, de Don Juan Enrique Petit y en algunos de [[La Habana, Publicaciones como “El Porvenir” y “El Heraldo de Remedios”, lo tuvieron como colaborador asiduo, a instancias de un cubano ilustre: el talentoso escritor José León Albernas.
Por su inclinación al magisterio y en su deseo de ayudar a los de su raza, ante el analfabetismo en que vivian, fue autorizado juntamente con su madre, para hacer de maestros; él trasmitía la enseñanza a los varones y ella a las hembras, dicha autorización la obtuvieron del señor Alcalde Municipal; y por espacio de cinco años estuvieron ejerciendo gratuitamente.
Más tarde, Vicente Silveira cooperó con los señores José Puig, Bibián Zayas, Rafael Fonten, Juan Bautista Rodríguez, Pedro Torres y Miguel Mondiut, para formar una “Sociedad de socorros mutuos de blancos y de color”, en la cual ocupó el cargo de secretario.

===En la Post guerra===
Después de la Guerra de Independencia, esta asociación se convirtió en “Sociedad de instrucción y recreo de la raza de color”. Fue así mismo fundador y secretario de otras sociedades de Socorro como “José Antonio Saco”. Fue Socio de Mérito del “Centro de Artesanos”, que fungía como sociedad de blancos y figuraba en todos sus actos literarios.
En [[1873]] vio la luz un tomo de versos titulado “Flores y Espinas”, prologado por el señor José Rodríguez Ayala, la señorita Margarita Díaz y Castor Hierro Mármol. El poemario fue impreso en La Habana, en la imprenta de Don Evaristo Valdés.

===Otras Publicaciones===
Posteriormente, escribió prosa y verso en [[“La Fraternidad”]] del señor [[Juan Gualberto Gómez]] y colaboró con las revistas habaneras: [[“Estrella Refulgente”]], [[“Minerva”]], [[“Voz juvenil”]], [[“Artes y Letras”]], [[“El Álbum”]] y [[“Letras”]], de los hermanos [[Carbonell]]. Versos suyos fueron publicados en periódicos de [[Artemisa]] y [[Güines]].Publicó, también por estos años, otro libro de versos con el nombre de [[“Florencia de Invierno”]], prologado por él.

===Vida Personal===
En el año de [[1875]] contrajo matrimonio con la señorita [[Feliciana Carbo]], de cuya unión tuvo 5 hijos.

===Vida masónica===
Según fuentes atesoradas en el Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]], Vicente Silveira inició su vida masónica en el seno de la Logia "Luz y Vida". Aparece entre los miembros fundadores de la [[Logia Hijos de MInerva]], constituida en [[Guanajay]] el [[3 de febrero]] de [[1886]], bajo la obediencia de la Gran Logia de [[España]].

El [[29 de enero]] de [[1887]] funda como Limosnero la Logia "Luz de Occidente", donde ocupó tros cargos como el de Secretario. En 1919, fue nombrado Mimbro Honorario de esta institución. <ref>Logia [[Luz de Occidente]]. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones, Expedientes de miembros y Papelería suelta. 1887 - 1928.</ref>

===En el Teatro===
De su producción teatral tenemos que, en [[1884]] escribió el juguete cómico [[“De los hombres sólo uno…”]], que dedicó al Cuadro de Declamación de la Sociedad “Centro de Artesanos” del municipio; el drama [[“La Sospecha”]], en tres actos y la comedia dramática “Aún Hay Virtud en la Tierra”.

===Otras actividades===
Por los años [[1889]], publicó el pequeño semanario “La Caridad”, órgano de la Sociedad de Socorros Mutuos “La Unión”
Entre [[1900]] y [[19001]], asociado con el señor [[Ambrosio Díaz]], fundó “El Progreso” también con frecuencia semanal.
Por esta época fue nombrado maestro por el Gobierno Interventor americano, para desempeñar un aula de niños en las escuela públicas de la Villa también en otras ocasiones se le nombró Calificador en los Exámenes de Maestros, dando además, conferencias en la Escuela de Verano.
En “El Azaroso”, corto periódico de la revuelta estenocista, libró Silveira una campaña activa en pro de la fraternidad de los cubanos. Cuando en [[1908]] Estenós comenzó la propaganda a favor de su Partido Independiente de Color, escribió a Silveira una carta pidiéndole cooperación y habiéndole éste contestado, en delicada forma, que no estaba dispuesto a secundarlo, porque consideraba insensata la idea de constituir una agrupación política formada por individuos de una sola raza, fue tildado, en el periódico “Previsión”, de cobarde y servil. Vicente contestó a la afrenta con una serie de artículos que publicó en diversos periódicos en los que protestó contra el Partido Independiente. De uno de ellos, “Las Claridades”, hizo una edición extraordinaria para repartirla gratis en [[Vuelta Abajo]], para que sus puntos de vista estuvieran al alcance de todos.

===Muerte===
Muere el [[6 de septiembre]] de [[1928]] y en su honor se bautizó una de las calles del pueblo con su nombre, hoy Ave 69. Y su efigie se levanta actualmente en el parque central.
Fue muy sentida esa pérdida para todos los guanajayenses por su aporte a la cultura cubana y por una vida siempre vinculada al progreso de Guanajay.

==Fuente==
*Casa de Cultura “ Zoila Galvez.” Municipio: Guanajay
*Museo Municipal [[Carlos Baliño]].

[[Categoría:Personajes de la localidad]]
[[Categoría:Escritores]]

Vicente Silveira

2019-07-24T15:32:30Z

Misielhp: /* Síntesis Biográfica */

{{Ficha Persona
|nombre = Vicente Silveira Arjona
|nombre completo = Vicente Ferrer Silveira Arjona
|otros nombres =
|imagen = SILVEIRA.JPG
|tamaño =
|descripción =
|fecha de nacimiento = [[5 de abril]] de [[1841]]
|lugar de nacimiento = [[Guanajay]], [[Artemisa]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[6 de septiembre]] de [[1928]]
|lugar de fallecimiento = [[Guanajay]], [[Artemisa]],{{Bandera2|Cuba}}
|causa muerte =
|residencia = {{Bandera2|Cuba}}
|nacionalidad = Cubana
|ciudadania = Cubana
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres = Juan de la Cruz Silveira y Beatriz Arjona
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}

'''Vicente Silveira Arjona '''. De los ilustres hombres que han contribuido al engrandecimiento de la cultura local, se encuentra Vicente Ferrer Silveira y Arjona.

==Síntesis Biográfica==
===Nacimiento===
Vicente Silveira Arjona, nació en [[Guanajay]] el [[5 de abril]] del año [[1841]].Fueron sus padres Juan de la Cruz Silveira y Beatriz Arjona.
===Niñez===
En aquella época no había escuelas para negros. Su madre, que sabía leer, instruida por un sacerdote, amigo de la familia, enseñó a su hijo lo poco que sabía. Conocimientos que él iba ampliando por su propio esfuerzo, hasta conseguir que [[Don Luís Solano]], empleado de Correos, le diera las primeras lecciones de escritura.
Cuando Vicente contaba nueve años de edad murió su padre. Un año después entró de aprendiz en la fábrica de tabacos que poseía [[Don Tomás Morales]], Regidor del Ayuntamiento y persona culta, de corazón generoso, que al igual que Solano y el encargado de la Fábrica de Tabacos, don Cirilo Soto, contribuyó al progreso intelectual de Silveira e incluso, lo ayudaron en sus vocaciones literarias.
A los diez años, ya componía las primeras espinelas y otras combinaciones métricas que el maestro aplaudía, estimulándolo a perseverar en el estudio y la composición.Sostuvo una estrecha amistad con el señor [[Rodríguez Ayala]], quien más tarde deviniera poeta y diputado provincial.En frecuentes encuentros, se mostraban recíprocamente sus escritos, leían y comentaban a los clásicos y Ayala le hacía las correcciones a su naciente obra.
===Juventud===
Fue además director de la institución benéfica [[“El Tren Funerario Público”]] que prestaba sus servicios gratuitamente a pobres y ricos. La entidad fue fundada y sostenida por obreros.
En el año [[1862]], tuvo la ocurrencia de dedicar un poema al novelista [[Julio Rosas]], autor de las obras ”El Cafetal Azul” y “La Joven Cuba”.
===Publicaciones===
La primera vez que Vicente vio sus versos publicados, sucedió en “El Destello”, primer periódico que vio la luz en Guanajay. Acompañando al poema, apareció, además un artículo del señor Julio Rosas, en el que estimulaba al incipiente bardo.
Era casi un adolescente el señor Silveira, cuando hizo su primer soneto dedicado a “La Laguna de Manco” y no pasó mucho tiempo sin que se viera obligado, y a solicitud del Sr. Morales a escribir una poesía dedicada al Teniente Gobernador, Sr. Agustín Jiménez Bueno, con motivo de una fiesta que en su honor tenía efecto en la morada de éste.
A partir de este inicio en las letras, fue ascendiendo. Por los años de [[1864]] al [[1868]] continuó publicando versos en los periódicos locales como en “La Crónica”, de Don Juan Enrique Petit y en algunos de [[La Habana, Publicaciones como “El Porvenir” y “El Heraldo de Remedios”, lo tuvieron como colaborador asiduo, a instancias de un cubano ilustre: el talentoso escritor José León Albernas.
Por su inclinación al magisterio y en su deseo de ayudar a los de su raza, ante el analfabetismo en que vivian, fue autorizado juntamente con su madre, para hacer de maestros; él trasmitía la enseñanza a los varones y ella a las hembras, dicha autorización la obtuvieron del señor Alcalde Municipal; y por espacio de cinco años estuvieron ejerciendo gratuitamente.
Más tarde, Vicente Silveira cooperó con los señores José Puig, Bibián Zayas, Rafael Fonten, Juan Bautista Rodríguez, Pedro Torres y Miguel Mondiut, para formar una “Sociedad de socorros mutuos de blancos y de color”, en la cual ocupó el cargo de secretario.

===En la Post guerra===
Después de la Guerra de Independencia, esta asociación se convirtió en “Sociedad de instrucción y recreo de la raza de color”. Fue así mismo fundador y secretario de otras sociedades de Socorro como “José Antonio Saco”. Fue Socio de Mérito del “Centro de Artesanos”, que fungía como sociedad de blancos y figuraba en todos sus actos literarios.
En [[1873]] vio la luz un tomo de versos titulado “Flores y Espinas”, prologado por el señor José Rodríguez Ayala, la señorita Margarita Díaz y Castor Hierro Mármol. El poemario fue impreso en La Habana, en la imprenta de Don Evaristo Valdés.

===Otras Publicaciones===
Posteriormente, escribió prosa y verso en [[“La Fraternidad”]] del señor [[Juan Gualberto Gómez]] y colaboró con las revistas habaneras: [[“Estrella Refulgente”]], [[“Minerva”]], [[“Voz juvenil”]], [[“Artes y Letras”]], [[“El Álbum”]] y [[“Letras”]], de los hermanos [[Carbonell]]. Versos suyos fueron publicados en periódicos de [[Artemisa]] y [[Güines]].Publicó, también por estos años, otro libro de versos con el nombre de [[“Florencia de Invierno”]], prologado por él.

===Vida Personal===
En el año de [[1875]] contrajo matrimonio con la señorita [[Feliciana Carbo]], de cuya unión tuvo 5 hijos.

===Vida masónica===
Según fuentes atesoradas en el Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]], Vicente Silveira inició su vida masónica en el seno de la Logia "Luz y Vida". Aparece entre los miembros fundadores de la Logia [[Hijos de MInerva]], constituida en [[Guanajay]] el [[3 de febrero]] de [[1886]], bajo la obediencia de la Gran Logia de [[España]].

El [[29 de enero]] de [[1887]] funda como Limosnero la Logia "Luz de Occidente", donde ocupó tros cargos como el de Secretario. En 1919, fue nombrado Mimbro Honorario de esta institución. <ref>Logia [[Luz de Occidente]]. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones, Expedientes de miembros y Papelería suelta. 1887 - 1928.</ref>

===En el Teatro===
De su producción teatral tenemos que, en [[1884]] escribió el juguete cómico [[“De los hombres sólo uno…”]], que dedicó al Cuadro de Declamación de la Sociedad “Centro de Artesanos” del municipio; el drama [[“La Sospecha”]], en tres actos y la comedia dramática “Aún Hay Virtud en la Tierra”.

===Otras actividades===
Por los años [[1889]], publicó el pequeño semanario “La Caridad”, órgano de la Sociedad de Socorros Mutuos “La Unión”
Entre [[1900]] y [[19001]], asociado con el señor [[Ambrosio Díaz]], fundó “El Progreso” también con frecuencia semanal.
Por esta época fue nombrado maestro por el Gobierno Interventor americano, para desempeñar un aula de niños en las escuela públicas de la Villa también en otras ocasiones se le nombró Calificador en los Exámenes de Maestros, dando además, conferencias en la Escuela de Verano.
En “El Azaroso”, corto periódico de la revuelta estenocista, libró Silveira una campaña activa en pro de la fraternidad de los cubanos. Cuando en [[1908]] Estenós comenzó la propaganda a favor de su Partido Independiente de Color, escribió a Silveira una carta pidiéndole cooperación y habiéndole éste contestado, en delicada forma, que no estaba dispuesto a secundarlo, porque consideraba insensata la idea de constituir una agrupación política formada por individuos de una sola raza, fue tildado, en el periódico “Previsión”, de cobarde y servil. Vicente contestó a la afrenta con una serie de artículos que publicó en diversos periódicos en los que protestó contra el Partido Independiente. De uno de ellos, “Las Claridades”, hizo una edición extraordinaria para repartirla gratis en [[Vuelta Abajo]], para que sus puntos de vista estuvieran al alcance de todos.

===Muerte===
Muere el [[6 de septiembre]] de [[1928]] y en su honor se bautizó una de las calles del pueblo con su nombre, hoy Ave 69. Y su efigie se levanta actualmente en el parque central.
Fue muy sentida esa pérdida para todos los guanajayenses por su aporte a la cultura cubana y por una vida siempre vinculada al progreso de Guanajay.

==Fuente==
*Casa de Cultura “ Zoila Galvez.” Municipio: Guanajay
*Museo Municipal [[Carlos Baliño]].

[[Categoría:Personajes de la localidad]]
[[Categoría:Escritores]]

Vicente Silveira

2019-07-24T15:14:58Z

Misielhp: /* Otras actividades */

{{Ficha Persona
|nombre = Vicente Silveira Arjona
|nombre completo = Vicente Ferrer Silveira Arjona
|otros nombres =
|imagen = SILVEIRA.JPG
|tamaño =
|descripción =
|fecha de nacimiento = [[5 de abril]] de [[1841]]
|lugar de nacimiento = [[Guanajay]], [[Artemisa]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[6 de septiembre]] de [[1928]]
|lugar de fallecimiento = [[Guanajay]], [[Artemisa]],{{Bandera2|Cuba}}
|causa muerte =
|residencia = {{Bandera2|Cuba}}
|nacionalidad = Cubana
|ciudadania = Cubana
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres = Juan de la Cruz Silveira y Beatriz Arjona
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}

'''Vicente Silveira Arjona '''. De los ilustres hombres que han contribuido al engrandecimiento de la cultura local, se encuentra Vicente Ferrer Silveira y Arjona.

==Síntesis Biográfica==
===Nacimiento===
Vicente Silveira Arjona, nació en [[Guanajay]] el [[5 de abril]] del año [[1841]].Fueron sus padres Juan de la Cruz Silveira y Beatriz Arjona.
===Niñez===
En aquella época no había escuelas para negros. Su madre, que sabía leer, instruida por un sacerdote, amigo de la familia, enseñó a su hijo lo poco que sabía. Conocimientos que él iba ampliando por su propio esfuerzo, hasta conseguir que [[Don Luís Solano]], empleado de Correos, le diera las primeras lecciones de escritura.
Cuando Vicente contaba nueve años de edad murió su padre. Un año después entró de aprendiz en la fábrica de tabacos que poseía [[Don Tomás Morales]], Regidor del Ayuntamiento y persona culta, de corazón generoso, que al igual que Solano y el encargado de la Fábrica de Tabacos, don Cirilo Soto, contribuyó al progreso intelectual de Silveira e incluso, lo ayudaron en sus vocaciones literarias.
A los diez años, ya componía las primeras espinelas y otras combinaciones métricas que el maestro aplaudía, estimulándolo a perseverar en el estudio y la composición.Sostuvo una estrecha amistad con el señor [[Rodríguez Ayala]], quien más tarde deviniera poeta y diputado provincial.En frecuentes encuentros, se mostraban recíprocamente sus escritos, leían y comentaban a los clásicos y Ayala le hacía las correcciones a su naciente obra.
===Juventud===
Fue además director de la institución benéfica [[“El Tren Funerario Público”]] que prestaba sus servicios gratuitamente a pobres y ricos. La entidad fue fundada y sostenida por obreros.
En el año [[1862]], tuvo la ocurrencia de dedicar un poema al novelista [[Julio Rosas]], autor de las obras ”El Cafetal Azul” y “La Joven Cuba”.
===Publicaciones===
La primera vez que Vicente vio sus versos publicados, sucedió en “El Destello”, primer periódico que vio la luz en Guanajay. Acompañando al poema, apareció, además un artículo del señor Julio Rosas, en el que estimulaba al incipiente bardo.
Era casi un adolescente el señor Silveira, cuando hizo su primer soneto dedicado a “La Laguna de Manco” y no pasó mucho tiempo sin que se viera obligado, y a solicitud del Sr. Morales a escribir una poesía dedicada al Teniente Gobernador, Sr. Agustín Jiménez Bueno, con motivo de una fiesta que en su honor tenía efecto en la morada de éste.
A partir de este inicio en las letras, fue ascendiendo. Por los años de [[1864]] al [[1868]] continuó publicando versos en los periódicos locales como en “La Crónica”, de Don Juan Enrique Petit y en algunos de [[La Habana, Publicaciones como “El Porvenir” y “El Heraldo de Remedios”, lo tuvieron como colaborador asiduo, a instancias de un cubano ilustre: el talentoso escritor José León Albernas.
Por su inclinación al magisterio y en su deseo de ayudar a los de su raza, ante el analfabetismo en que vivian, fue autorizado juntamente con su madre, para hacer de maestros; él trasmitía la enseñanza a los varones y ella a las hembras, dicha autorización la obtuvieron del señor Alcalde Municipal; y por espacio de cinco años estuvieron ejerciendo gratuitamente.
Más tarde, Vicente Silveira cooperó con los señores José Puig, Bibián Zayas, Rafael Fonten, Juan Bautista Rodríguez, Pedro Torres y Miguel Mondiut, para formar una “Sociedad de socorros mutuos de blancos y de color”, en la cual ocupó el cargo de secretario.

===En la Post guerra===
Después de la Guerra de Independencia, esta asociación se convirtió en “Sociedad de instrucción y recreo de la raza de color”. Fue así mismo fundador y secretario de otras sociedades de Socorro como “José Antonio Saco”. Fue Socio de Mérito del “Centro de Artesanos”, que fungía como sociedad de blancos y figuraba en todos sus actos literarios.
En [[1873]] vio la luz un tomo de versos titulado “Flores y Espinas”, prologado por el señor José Rodríguez Ayala, la señorita Margarita Díaz y Castor Hierro Mármol. El poemario fue impreso en La Habana, en la imprenta de Don Evaristo Valdés.

===Otras Publicaciones===
Posteriormente, escribió prosa y verso en [[“La Fraternidad”]] del señor [[Juan Gualberto Gómez]] y colaboró con las revistas habaneras: [[“Estrella Refulgente”]], [[“Minerva”]], [[“Voz juvenil”]], [[“Artes y Letras”]], [[“El Álbum”]] y [[“Letras”]], de los hermanos [[Carbonell]]. Versos suyos fueron publicados en periódicos de [[Artemisa]] y [[Güines]].Publicó, también por estos años, otro libro de versos con el nombre de [[“Florencia de Invierno”]], prologado por él.
===Vida Personal===
En el año de [[1875]] contrajo matrimonio con la señorita [[Feliciana Carbo]], de cuya unión tuvo 5 hijos.
===En el Teatro===
De su producción teatral tenemos que, en [[1884]] escribió el juguete cómico [[“De los hombres sólo uno…”]], que dedicó al Cuadro de Declamación de la Sociedad “Centro de Artesanos” del municipio; el drama [[“La Sospecha”]], en tres actos y la comedia dramática “Aún Hay Virtud en la Tierra”.
===Otras actividades===
Por los años [[1889]], publicó el pequeño semanario “La Caridad”, órgano de la Sociedad de Socorros Mutuos “La Unión”
Entre [[1900]] y [[19001]], asociado con el señor [[Ambrosio Díaz]], fundó “El Progreso” también con frecuencia semanal.
Por esta época fue nombrado maestro por el Gobierno Interventor americano, para desempeñar un aula de niños en las escuela públicas de la Villa también en otras ocasiones se le nombró Calificador en los Exámenes de Maestros, dando además, conferencias en la Escuela de Verano.
En “El Azaroso”, corto periódico de la revuelta estenocista, libró Silveira una campaña activa en pro de la fraternidad de los cubanos. Cuando en [[1908]] Estenós comenzó la propaganda a favor de su Partido Independiente de Color, escribió a Silveira una carta pidiéndole cooperación y habiéndole éste contestado, en delicada forma, que no estaba dispuesto a secundarlo, porque consideraba insensata la idea de constituir una agrupación política formada por individuos de una sola raza, fue tildado, en el periódico “Previsión”, de cobarde y servil. Vicente contestó a la afrenta con una serie de artículos que publicó en diversos periódicos en los que protestó contra el Partido Independiente. De uno de ellos, “Las Claridades”, hizo una edición extraordinaria para repartirla gratis en [[Vuelta Abajo]], para que sus puntos de vista estuvieran al alcance de todos.

===Muerte===
Muere el [[6 de septiembre]] de [[1928]] y en su honor se bautizó una de las calles del pueblo con su nombre, hoy Ave 69. Y su efigie se levanta actualmente en el parque central.
Fue muy sentida esa pérdida para todos los guanajayenses por su aporte a la cultura cubana y por una vida siempre vinculada al progreso de Guanajay.
==Fuente==
*Casa de Cultura “ Zoila Galvez.” Municipio: Guanajay
*Museo Municipal [[Carlos Baliño]].

[[Categoría:Personajes de la localidad]]
[[Categoría:Escritores]]

Vicente Silveira

2019-07-24T15:13:52Z

Misielhp: /* En la Post guerra */

{{Ficha Persona
|nombre = Vicente Silveira Arjona
|nombre completo = Vicente Ferrer Silveira Arjona
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|fecha de nacimiento = [[5 de abril]] de [[1841]]
|lugar de nacimiento = [[Guanajay]], [[Artemisa]], {{Bandera2|Cuba}}
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|padres = Juan de la Cruz Silveira y Beatriz Arjona
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}

'''Vicente Silveira Arjona '''. De los ilustres hombres que han contribuido al engrandecimiento de la cultura local, se encuentra Vicente Ferrer Silveira y Arjona.

==Síntesis Biográfica==
===Nacimiento===
Vicente Silveira Arjona, nació en [[Guanajay]] el [[5 de abril]] del año [[1841]].Fueron sus padres Juan de la Cruz Silveira y Beatriz Arjona.
===Niñez===
En aquella época no había escuelas para negros. Su madre, que sabía leer, instruida por un sacerdote, amigo de la familia, enseñó a su hijo lo poco que sabía. Conocimientos que él iba ampliando por su propio esfuerzo, hasta conseguir que [[Don Luís Solano]], empleado de Correos, le diera las primeras lecciones de escritura.
Cuando Vicente contaba nueve años de edad murió su padre. Un año después entró de aprendiz en la fábrica de tabacos que poseía [[Don Tomás Morales]], Regidor del Ayuntamiento y persona culta, de corazón generoso, que al igual que Solano y el encargado de la Fábrica de Tabacos, don Cirilo Soto, contribuyó al progreso intelectual de Silveira e incluso, lo ayudaron en sus vocaciones literarias.
A los diez años, ya componía las primeras espinelas y otras combinaciones métricas que el maestro aplaudía, estimulándolo a perseverar en el estudio y la composición.Sostuvo una estrecha amistad con el señor [[Rodríguez Ayala]], quien más tarde deviniera poeta y diputado provincial.En frecuentes encuentros, se mostraban recíprocamente sus escritos, leían y comentaban a los clásicos y Ayala le hacía las correcciones a su naciente obra.
===Juventud===
Fue además director de la institución benéfica [[“El Tren Funerario Público”]] que prestaba sus servicios gratuitamente a pobres y ricos. La entidad fue fundada y sostenida por obreros.
En el año [[1862]], tuvo la ocurrencia de dedicar un poema al novelista [[Julio Rosas]], autor de las obras ”El Cafetal Azul” y “La Joven Cuba”.
===Publicaciones===
La primera vez que Vicente vio sus versos publicados, sucedió en “El Destello”, primer periódico que vio la luz en Guanajay. Acompañando al poema, apareció, además un artículo del señor Julio Rosas, en el que estimulaba al incipiente bardo.
Era casi un adolescente el señor Silveira, cuando hizo su primer soneto dedicado a “La Laguna de Manco” y no pasó mucho tiempo sin que se viera obligado, y a solicitud del Sr. Morales a escribir una poesía dedicada al Teniente Gobernador, Sr. Agustín Jiménez Bueno, con motivo de una fiesta que en su honor tenía efecto en la morada de éste.
A partir de este inicio en las letras, fue ascendiendo. Por los años de [[1864]] al [[1868]] continuó publicando versos en los periódicos locales como en “La Crónica”, de Don Juan Enrique Petit y en algunos de [[La Habana, Publicaciones como “El Porvenir” y “El Heraldo de Remedios”, lo tuvieron como colaborador asiduo, a instancias de un cubano ilustre: el talentoso escritor José León Albernas.
Por su inclinación al magisterio y en su deseo de ayudar a los de su raza, ante el analfabetismo en que vivian, fue autorizado juntamente con su madre, para hacer de maestros; él trasmitía la enseñanza a los varones y ella a las hembras, dicha autorización la obtuvieron del señor Alcalde Municipal; y por espacio de cinco años estuvieron ejerciendo gratuitamente.
Más tarde, Vicente Silveira cooperó con los señores José Puig, Bibián Zayas, Rafael Fonten, Juan Bautista Rodríguez, Pedro Torres y Miguel Mondiut, para formar una “Sociedad de socorros mutuos de blancos y de color”, en la cual ocupó el cargo de secretario.

===En la Post guerra===
Después de la Guerra de Independencia, esta asociación se convirtió en “Sociedad de instrucción y recreo de la raza de color”. Fue así mismo fundador y secretario de otras sociedades de Socorro como “José Antonio Saco”. Fue Socio de Mérito del “Centro de Artesanos”, que fungía como sociedad de blancos y figuraba en todos sus actos literarios.
En [[1873]] vio la luz un tomo de versos titulado “Flores y Espinas”, prologado por el señor José Rodríguez Ayala, la señorita Margarita Díaz y Castor Hierro Mármol. El poemario fue impreso en La Habana, en la imprenta de Don Evaristo Valdés.

===Otras Publicaciones===
Posteriormente, escribió prosa y verso en [[“La Fraternidad”]] del señor [[Juan Gualberto Gómez]] y colaboró con las revistas habaneras: [[“Estrella Refulgente”]], [[“Minerva”]], [[“Voz juvenil”]], [[“Artes y Letras”]], [[“El Álbum”]] y [[“Letras”]], de los hermanos [[Carbonell]]. Versos suyos fueron publicados en periódicos de [[Artemisa]] y [[Güines]].Publicó, también por estos años, otro libro de versos con el nombre de [[“Florencia de Invierno”]], prologado por él.
===Vida Personal===
En el año de [[1875]] contrajo matrimonio con la señorita [[Feliciana Carbo]], de cuya unión tuvo 5 hijos.
===En el Teatro===
De su producción teatral tenemos que, en [[1884]] escribió el juguete cómico [[“De los hombres sólo uno…”]], que dedicó al Cuadro de Declamación de la Sociedad “Centro de Artesanos” del municipio; el drama [[“La Sospecha”]], en tres actos y la comedia dramática “Aún Hay Virtud en la Tierra”.
===Otras actividades===
Por los años [[1889]], publicó el pequeño semanario “La Caridad”, órgano de la Sociedad de Socorros Mutuos “La Unión”
Entre [[1900]] y [[19001]], asociado con el señor [[Ambrosio Díaz]], fundó “El Progreso” también con frecuencia semanal.
Por esta época fue nombrado maestro por el Gobierno Interventor americano, para desempeñar un aula de niños en las escuela públicas de la Villa también en otras ocasiones se le nombró Calificador en los Exámenes de Maestros, dando además, conferencias en la Escuela de Verano.
En “El Azaroso”, corto periódico de la revuelta estenocista, libró Silveira una campaña activa en pro de la fraternidad de los cubanos. Cuando en [[1908]] Estenós comenzó la propaganda a favor de su Partido Independiente de Color, escribió a Silveira una carta pidiéndole cooperación y habiéndole éste contestado, en delicada forma, que no estaba dispuesto a secundarlo, porque consideraba insensata la idea de constituir una agrupación política formada por individuos de una sola raza, fue tildado, en el periódico “Previsión”, de cobarde y servil. Vicente contestó a la afrenta con una serie de artículos que publicó en diversos periódicos en los que protestó contra el Partido Independiente. De uno de ellos, “Las Claridades”, hizo una edición extraordinaria para repartirla gratis en [[Vuelta Abajo]], para que sus puntos de vista estuvieran al alcance de todos.
Figura entre los fundadores de la Logia Masónica “Luz de Occidente”
===Muerte===
Muere el [[6 de septiembre]] de [[1928]] y en su honor se bautizó una de las calles del pueblo con su nombre, hoy Ave 69. Y su efigie se levanta actualmente en el parque central.
Fue muy sentida esa pérdida para todos los guanajayenses por su aporte a la cultura cubana y por una vida siempre vinculada al progreso de Guanajay.
==Fuente==
*Casa de Cultura “ Zoila Galvez.” Municipio: Guanajay
*Museo Municipal [[Carlos Baliño]].

[[Categoría:Personajes de la localidad]]
[[Categoría:Escritores]]

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2019-07-24T15:05:13Z

Misielhp: /* Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba. */

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref>La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref>Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

Los masones subordinados al Gran Oriente de España presidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero [[Antonio Govín y Torres]] y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General [[Emilio Callejas e Isasi]] decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.

El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]], denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

A partir de 1888, con la inscripción de la logia en el Registro de Asociaciones de la provincia de [[Pinar del Río]], y su reconocimiento legal por las autoridades españolas como entidad social, se dio inicio a un período de auge.

La aparición de temas masónicos en las páginas del semanario [[La Luz]], consolidaron al nuevo Taller como parte de la sociedad guanajayense, a lo que sin dudas también contribuyeron la participación para mitigar la epidemia de varicela que azotó la localidad entre [[1887]] y [[1890]], la creación de escuelas rurales como el Colegio de San Dimas ([[1890]]) construcción del nuevo Cementerio, fomento del matrimonio civil, traslación del Hospital San Rafael en [[1889]]; entre otras acciones.

En octubre de [[1894]], el [[Gobernador]] Provincial de [[Pinar del Río]] ordenaría la inmediata clausura de la logia, bajo acusación de “…conspirar en contra de la soberanía de España” haciendo desaparecer inmediatamente el templo y archivo, decisión sin dudas fundamentada en las estrechas relaciones de las ideas separatistas fomentadas por [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde la prensa y Luz de Occidente.

Una prueba de estos vínculos resulta el hecho de ser la logia guanajayense la primera en cesar sus labores, al menos en la región occidental, ya que no fue hasta el [[4 de abril]] de [[1895]] cuando sería prohibido el funcionamiento de la masonería en la Isla por decreto del capitán general [[Emilio Calleja e Isasi]]. <ref>Torres Cuevas, E. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref>

==Período 1900 - 1959 ==

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref> En [[Guanajay]], también se harían cargo los masones de las principales responsabilidades públicas durante el primer cuarto del [[siglo XX]].

{| class="wikitable" style="width:100%; font-size:100%"
! colspan="5" style="background: none repeat scroll 0% 0% LightSteelBlue;" |<big><center>Cargos públicos ocupados por miembros de la logia Luz de Occidente<br>1900 - 1936</center></big>
|- align="center"
!Nº
!Nombre y Apellidos
!Cargo
!Año de nombramiento
|- align="center"
|1
| Joaquín Nicolás Aramburu
| Secretario de la Junta de Educación Municipal
|1901
|- align="center"
|2
| Salvador Miranda Carvajal
| Presidente de la Junta de Educación Municipal
|1902
|- align="center"
|3
| Ángel García Zamora
| Escribano
| 1900
|- align="center"
|4
| Vicente Santo Tomás y Vicioso
| Escribano del Juzgado municipal
| 1902
|- align="center"
|5
| Joaquín Lascaibar Rosales
| Procurador
| 1900
|- align="center"
|6
| Francisco Navarro Parets.
| Procurador
| 1900
|- align="center"
|7
| Ramón García Vozalongo.
| Empleado de la Zona Fiscal
| 1901
|- align="center"
|8
| Abelardo Portela Reyes.
| Empleado de la Zona Fiscal
| 1900
|- align="center"
|9
| José Pérez Arocha.
| Pagador de la Zona Fiscal
| 1902
|- align="center"
|10
| Eladio Marrero Arocha.
| Empleado del Juzgado de Primera Instancia
| 1908
|- align="center"
|11
| Francisco Lauza Sánchez.
| Empleado del Juzgado de Primera Instancia
| 1916
|- align="center"
|12
| Rafael Dausá Viñas.
| Secretario del Juzgado de Primera Instancia
| 1923
|- align="center"
|13
| Luis Manuel Núñez Álvarez.
| Abogado y notario
| 1917
|- align="center"
|14
| José González Valdés.
| Jefe de la policía
| 1900
|- align="center"
|15
| Alfredo Veliz Muñoz.
| Jefe de la policía
| 1900
|- align="center"
|16
| José Gálvez.
| Alcaide de la cárcel
| 1900
|- align="center"
|17
| Martín Castillo.
| Jefe de la Policía
| 1902
|- align="center"
|18
| Daniel Tabarez Sosa.
| Capitán de la Guardia Rural
| 1908
|- align="center"
|19
| Juan Pérez Rodríguez.
| Secretario del Ayuntamiento
| 1907
|- align="center"
|20
| Ernesto Usatorres Perdomo.
| Tesorero del Ayuntamiento
| 1900
|- align="center"
|21
| José R Peón Marquez
| Empleado del Ayuntamiento
| 1908
|- align="center"
|22
| Valentín Navarro Cabrera.
| Alcalde municipal
| 1905
|- align="center"
|23
| Juan Ynda Rodríguez
| Alcalde municipal
| 1901
|- align="center"
|24
| Martín Mora Díaz.
| Alcalde municipal. Delegado a la Cámara de Representantes.
| 1917, 1924
|- align="center"
|25
| Gregorio Hernández Reyes
| Alcalde municipal en Cabañas
| 1913
|- align="center"
|26
| Dr. Luis Galainena y Rivero.
| Director del Hospital San Rafael
| 1923
|- align="center"
|27
| Justo Jerez López
| Secretario del Centro Progresista
| 1902
|- align="center"
|28
| Rafael Estrada Vilomara
| Secretario del Ayuntamiento
| 1923
|- align="center"
|29
| Urbano Donozar Oroqueta
| Presidente de la Cámara de Comercio de Guanajay
| 1924
|- align="center"
|30
| Vicente Boch Brunet
| Alcalde municipal
| 1936
|}

===Prensa masónica===

La propaganda desde la prensa, convirtió a las logias Luz de Occidente, Joaquín N. Aramburu Nº 18 de la Orden Caballero de la Luz y AJEF Salvador Miranda, en referencia cotidiana.

Amplio número de masones fundaron destacadas publicaciones durante este período, sobresaliendo [[José María Valdés]], al que la historiadora Gilda Guimeras señala como “el periodista por excelencia del siglo XX guanajayense”, con El Heraldo (1933), La Chispa, El Conservador (1916) y Occidente Masónico (1939). Eladio Marreo, como redactor de El Heraldo. Analecta Estudiantil (1925) de Alfredo Veliz y El Liberal (1915), fundado por Martín Mora Díaz.

Tampoco faltaron los miembros de la fraternidad que aportaron sus letras a la prensa local y nacional, sobresaliendo Joaquín Nicolás Aramburu con sus inigualables Baturrillos para el Diario de la Marina a partir de 1904, las revistas La Gran Logia y Los Trece, los periódicos habaneros El Mundo, El Triunfo, entre otros que componen una amplia lista de publicaciones. Otro destacado colaborador de la prensa local fue el Dr. [[Luis Manuel Nuñez Alvarez]].

==Período 1960 - actualidad==

=Las Liturgias Aramburu=

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref>Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Galeria=
<center><gallery widths="200px" heights="200px" perrow="3">
Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|''Andrés Cassard'', fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.
Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|Expediente para la traslación del hospital San Rafael. 1887
Archivo:MEMORIA_1888.jpg|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.
Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.
Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.
Archivo:ANUARIO_1884.jpg|Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887
Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923.
Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|''Periódico Heraldo Masónico'', donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.
Archivo:LOGIA_1923.jpg|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.
Archivo:VILLA_ROJA.jpg|''Periódico Villa Roja''. Sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.
Archivo:EL_HERALDO.jpg|''Periódico El Heraldo''. Principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.
Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|''Revista Mundo Masónico'', principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.
Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959.
Archivo:CENTENARIO.jpg|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.
Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.
Archivo: CABALLEROS_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.
Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.
Archivo:SELLO_130.png|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.
</gallery></center>

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*Logia [[Luz de Mariel]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Logia masónica]]

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2019-07-24T14:42:24Z

Misielhp: /* Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba. */

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref>La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref>Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

Los masones subordinados al Gran Oriente de España presidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero [[Antonio Govín y Torres]] y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General [[Emilio Callejas e Isasis]] decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.

El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de [[Gran Logia de Cuba de Antiguos, Libres y Aceptados Masones]], denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

A partir de 1888, con la inscripción de la logia en el Registro de Asociaciones de la provincia de [[Pinar del Río]], y su reconocimiento legal por las autoridades españolas como entidad social, se dio inicio a un período de auge.

La aparición de temas masónicos en las páginas del semanario [[La Luz]], consolidaron al nuevo Taller como parte de la sociedad guanajayense, a lo que sin dudas también contribuyeron la participación para mitigar la epidemia de varicela que azotó la localidad entre [[1887]] y [[1890]], la creación de escuelas rurales como el Colegio de San Dimas ([[1890]]) construcción del nuevo Cementerio, fomento del matrimonio civil, traslación del Hospital San Rafael en [[1889]]; entre otras acciones.

En octubre de [[1894]], el [[Gobernador]] Provincial de [[Pinar del Río]] ordenaría la inmediata clausura de la logia, bajo acusación de “…conspirar en contra de la soberanía de España” haciendo desaparecer inmediatamente el templo y archivo, decisión sin dudas fundamentada en las estrechas relaciones de las ideas separatistas fomentadas por [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde la prensa y Luz de Occidente.

Una prueba de estos vínculos resulta el hecho de ser la logia guanajayense la primera en cesar sus labores, al menos en la región occidental, ya que no fue hasta el [[4 de abril]] de [[1895]] cuando sería prohibido el funcionamiento de la masonería en la Isla por decreto del capitán general [[Emilio Calleja e Isasi]]. <ref>Torres Cuevas, E. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref>

==Período 1900 - 1959 ==

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref> En [[Guanajay]], también se harían cargo los masones de las principales responsabilidades públicas durante el primer cuarto del [[siglo XX]].

{| class="wikitable" style="width:100%; font-size:100%"
! colspan="5" style="background: none repeat scroll 0% 0% LightSteelBlue;" |<big><center>Cargos públicos ocupados por miembros de la logia Luz de Occidente<br>1900 - 1936</center></big>
|- align="center"
!Nº
!Nombre y Apellidos
!Cargo
!Año de nombramiento
|- align="center"
|1
| Joaquín Nicolás Aramburu
| Secretario de la Junta de Educación Municipal
|1901
|- align="center"
|2
| Salvador Miranda Carvajal
| Presidente de la Junta de Educación Municipal
|1902
|- align="center"
|3
| Ángel García Zamora
| Escribano
| 1900
|- align="center"
|4
| Vicente Santo Tomás y Vicioso
| Escribano del Juzgado municipal
| 1902
|- align="center"
|5
| Joaquín Lascaibar Rosales
| Procurador
| 1900
|- align="center"
|6
| Francisco Navarro Parets.
| Procurador
| 1900
|- align="center"
|7
| Ramón García Vozalongo.
| Empleado de la Zona Fiscal
| 1901
|- align="center"
|8
| Abelardo Portela Reyes.
| Empleado de la Zona Fiscal
| 1900
|- align="center"
|9
| José Pérez Arocha.
| Pagador de la Zona Fiscal
| 1902
|- align="center"
|10
| Eladio Marrero Arocha.
| Empleado del Juzgado de Primera Instancia
| 1908
|- align="center"
|11
| Francisco Lauza Sánchez.
| Empleado del Juzgado de Primera Instancia
| 1916
|- align="center"
|12
| Rafael Dausá Viñas.
| Secretario del Juzgado de Primera Instancia
| 1923
|- align="center"
|13
| Luis Manuel Núñez Álvarez.
| Abogado y notario
| 1917
|- align="center"
|14
| José González Valdés.
| Jefe de la policía
| 1900
|- align="center"
|15
| Alfredo Veliz Muñoz.
| Jefe de la policía
| 1900
|- align="center"
|16
| José Gálvez.
| Alcaide de la cárcel
| 1900
|- align="center"
|17
| Martín Castillo.
| Jefe de la Policía
| 1902
|- align="center"
|18
| Daniel Tabarez Sosa.
| Capitán de la Guardia Rural
| 1908
|- align="center"
|19
| Juan Pérez Rodríguez.
| Secretario del Ayuntamiento
| 1907
|- align="center"
|20
| Ernesto Usatorres Perdomo.
| Tesorero del Ayuntamiento
| 1900
|- align="center"
|21
| José R Peón Marquez
| Empleado del Ayuntamiento
| 1908
|- align="center"
|22
| Valentín Navarro Cabrera.
| Alcalde municipal
| 1905
|- align="center"
|23
| Juan Ynda Rodríguez
| Alcalde municipal
| 1901
|- align="center"
|24
| Martín Mora Díaz.
| Alcalde municipal. Delegado a la Cámara de Representantes.
| 1917, 1924
|- align="center"
|25
| Gregorio Hernández Reyes
| Alcalde municipal en Cabañas
| 1913
|- align="center"
|26
| Dr. Luis Galainena y Rivero.
| Director del Hospital San Rafael
| 1923
|- align="center"
|27
| Justo Jerez López
| Secretario del Centro Progresista
| 1902
|- align="center"
|28
| Rafael Estrada Vilomara
| Secretario del Ayuntamiento
| 1923
|- align="center"
|29
| Urbano Donozar Oroqueta
| Presidente de la Cámara de Comercio de Guanajay
| 1924
|- align="center"
|30
| Vicente Boch Brunet
| Alcalde municipal
| 1936
|}

===Prensa masónica===

La propaganda desde la prensa, convirtió a las logias Luz de Occidente, Joaquín N. Aramburu Nº 18 de la Orden Caballero de la Luz y AJEF Salvador Miranda, en referencia cotidiana.

Amplio número de masones fundaron destacadas publicaciones durante este período, sobresaliendo [[José María Valdés]], al que la historiadora Gilda Guimeras señala como “el periodista por excelencia del siglo XX guanajayense”, con El Heraldo (1933), La Chispa, El Conservador (1916) y Occidente Masónico (1939). Eladio Marreo, como redactor de El Heraldo. Analecta Estudiantil (1925) de Alfredo Veliz y El Liberal (1915), fundado por Martín Mora Díaz.

Tampoco faltaron los miembros de la fraternidad que aportaron sus letras a la prensa local y nacional, sobresaliendo Joaquín Nicolás Aramburu con sus inigualables Baturrillos para el Diario de la Marina a partir de 1904, las revistas La Gran Logia y Los Trece, los periódicos habaneros El Mundo, El Triunfo, entre otros que componen una amplia lista de publicaciones. Otro destacado colaborador de la prensa local fue el Dr. [[Luis Manuel Nuñez Alvarez]].

==Período 1960 - actualidad==

=Las Liturgias Aramburu=

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref>Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Galeria=
<center><gallery widths="200px" heights="200px" perrow="3">
Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|''Andrés Cassard'', fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.
Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|Expediente para la traslación del hospital San Rafael. 1887
Archivo:MEMORIA_1888.jpg|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.
Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.
Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.
Archivo:ANUARIO_1884.jpg|Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887
Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923.
Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|''Periódico Heraldo Masónico'', donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.
Archivo:LOGIA_1923.jpg|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.
Archivo:VILLA_ROJA.jpg|''Periódico Villa Roja''. Sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.
Archivo:EL_HERALDO.jpg|''Periódico El Heraldo''. Principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.
Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|''Revista Mundo Masónico'', principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.
Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959.
Archivo:CENTENARIO.jpg|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.
Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.
Archivo: CABALLEROS_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.
Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.
Archivo:SELLO_130.png|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.
</gallery></center>

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*Logia [[Luz de Mariel]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Logia masónica]]

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2018-12-26T17:09:23Z

Misielhp: /* Período 1900 - 1959 */

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref>La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref>Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

Los masones subordinados al Gran Oriente de Españapresidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero Antonio Govín y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General Emilio Callejas e Isasis decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.

El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de «Gran Logia de Cuba de Antiguos, Libres y Aceptados Masones», denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

A partir de 1888, con la inscripción de la logia en el Registro de Asociaciones de la provincia de [[Pinar del Río]], y su reconocimiento legal por las autoridades españolas como entidad social, se dio inicio a un período de auge.

La aparición de temas masónicos en las páginas del semanario [[La Luz]], consolidaron al nuevo Taller como parte de la sociedad guanajayense, a lo que sin dudas también contribuyeron la participación para mitigar la epidemia de varicela que azotó la localidad entre [[1887]] y [[1890]], la creación de escuelas rurales como el Colegio de San Dimas ([[1890]]) construcción del nuevo Cementerio, fomento del matrimonio civil, traslación del Hospital San Rafael en [[1889]]; entre otras acciones.

En octubre de [[1894]], el [[Gobernador]] Provincial de [[Pinar del Río]] ordenaría la inmediata clausura de la logia, bajo acusación de “…conspirar en contra de la soberanía de España” haciendo desaparecer inmediatamente el templo y archivo, decisión sin dudas fundamentada en las estrechas relaciones de las ideas separatistas fomentadas por [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde la prensa y Luz de Occidente.

Una prueba de estos vínculos resulta el hecho de ser la logia guanajayense la primera en cesar sus labores, al menos en la región occidental, ya que no fue hasta el [[4 de abril]] de [[1895]] cuando sería prohibido el funcionamiento de la masonería en la Isla por decreto del capitán general [[Emilio Calleja e Isasi]]. <ref>Torres Cuevas, E. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref>

==Período 1900 - 1959 ==

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref> En [[Guanajay]], también se harían cargo los masones de las principales responsabilidades públicas durante el primer cuarto del [[siglo XX]].

{| class="wikitable" style="width:100%; font-size:100%"
! colspan="5" style="background: none repeat scroll 0% 0% LightSteelBlue;" |<big><center>Cargos públicos ocupados por miembros de la logia Luz de Occidente<br>1900 - 1936</center></big>
|- align="center"
!Nº
!Nombre y Apellidos
!Cargo
!Año de nombramiento
|- align="center"
|1
| Joaquín Nicolás Aramburu
| Secretario de la Junta de Educación Municipal
|1901
|- align="center"
|2
| Salvador Miranda Carvajal
| Presidente de la Junta de Educación Municipal
|1902
|- align="center"
|3
| Ángel García Zamora
| Escribano
| 1900
|- align="center"
|4
| Vicente Santo Tomás y Vicioso
| Escribano del Juzgado municipal
| 1902
|- align="center"
|5
| Joaquín Lascaibar Rosales
| Procurador
| 1900
|- align="center"
|6
| Francisco Navarro Parets.
| Procurador
| 1900
|- align="center"
|7
| Ramón García Vozalongo.
| Empleado de la Zona Fiscal
| 1901
|- align="center"
|8
| Abelardo Portela Reyes.
| Empleado de la Zona Fiscal
| 1900
|- align="center"
|9
| José Pérez Arocha.
| Pagador de la Zona Fiscal
| 1902
|- align="center"
|10
| Eladio Marrero Arocha.
| Empleado del Juzgado de Primera Instancia
| 1908
|- align="center"
|11
| Francisco Lauza Sánchez.
| Empleado del Juzgado de Primera Instancia
| 1916
|- align="center"
|12
| Rafael Dausá Viñas.
| Secretario del Juzgado de Primera Instancia
| 1923
|- align="center"
|13
| Luis Manuel Núñez Álvarez.
| Abogado y notario
| 1917
|- align="center"
|14
| José González Valdés.
| Jefe de la policía
| 1900
|- align="center"
|15
| Alfredo Veliz Muñoz.
| Jefe de la policía
| 1900
|- align="center"
|16
| José Gálvez.
| Alcaide de la cárcel
| 1900
|- align="center"
|17
| Martín Castillo.
| Jefe de la Policía
| 1902
|- align="center"
|18
| Daniel Tabarez Sosa.
| Capitán de la Guardia Rural
| 1908
|- align="center"
|19
| Juan Pérez Rodríguez.
| Secretario del Ayuntamiento
| 1907
|- align="center"
|20
| Ernesto Usatorres Perdomo.
| Tesorero del Ayuntamiento
| 1900
|- align="center"
|21
| José R Peón Marquez
| Empleado del Ayuntamiento
| 1908
|- align="center"
|22
| Valentín Navarro Cabrera.
| Alcalde municipal
| 1905
|- align="center"
|23
| Juan Ynda Rodríguez
| Alcalde municipal
| 1901
|- align="center"
|24
| Martín Mora Díaz.
| Alcalde municipal. Delegado a la Cámara de Representantes.
| 1917, 1924
|- align="center"
|25
| Gregorio Hernández Reyes
| Alcalde municipal en Cabañas
| 1913
|- align="center"
|26
| Dr. Luis Galainena y Rivero.
| Director del Hospital San Rafael
| 1923
|- align="center"
|27
| Justo Jerez López
| Secretario del Centro Progresista
| 1902
|- align="center"
|28
| Rafael Estrada Vilomara
| Secretario del Ayuntamiento
| 1923
|- align="center"
|29
| Urbano Donozar Oroqueta
| Presidente de la Cámara de Comercio de Guanajay
| 1924
|- align="center"
|30
| Vicente Boch Brunet
| Alcalde municipal
| 1936
|}

===Prensa masónica===

La propaganda desde la prensa, convirtió a las logias Luz de Occidente, Joaquín N. Aramburu Nº 18 de la Orden Caballero de la Luz y AJEF Salvador Miranda, en referencia cotidiana.

Amplio número de masones fundaron destacadas publicaciones durante este período, sobresaliendo [[José María Valdés]], al que la historiadora Gilda Guimeras señala como “el periodista por excelencia del siglo XX guanajayense”, con El Heraldo (1933), La Chispa, El Conservador (1916) y Occidente Masónico (1939). Eladio Marreo, como redactor de El Heraldo. Analecta Estudiantil (1925) de Alfredo Veliz y El Liberal (1915), fundado por Martín Mora Díaz.

Tampoco faltaron los miembros de la fraternidad que aportaron sus letras a la prensa local y nacional, sobresaliendo Joaquín Nicolás Aramburu con sus inigualables Baturrillos para el Diario de la Marina a partir de 1904, las revistas La Gran Logia y Los Trece, los periódicos habaneros El Mundo, El Triunfo, entre otros que componen una amplia lista de publicaciones. Otro destacado colaborador de la prensa local fue el Dr. [[Luis Manuel Nuñez Alvarez]].

==Período 1960 - actualidad==

=Las Liturgias Aramburu=

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref>Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Galeria=
<center><gallery widths="200px" heights="200px" perrow="3">
Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|''Andrés Cassard'', fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.
Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|Expediente para la traslación del hospital San Rafael. 1887
Archivo:MEMORIA_1888.jpg|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.
Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.
Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.
Archivo:ANUARIO_1884.jpg|Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887
Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923.
Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|''Periódico Heraldo Masónico'', donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.
Archivo:LOGIA_1923.jpg|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.
Archivo:VILLA_ROJA.jpg|''Periódico Villa Roja''. Sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.
Archivo:EL_HERALDO.jpg|''Periódico El Heraldo''. Principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.
Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|''Revista Mundo Masónico'', principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.
Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959.
Archivo:CENTENARIO.jpg|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.
Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.
Archivo: CABALLEROS_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.
Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.
Archivo:SELLO_130.png|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.
</gallery></center>

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*Logia [[Luz de Mariel]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Logia masónica]]

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2018-12-26T16:38:42Z

Misielhp: /* Período 1900 - 1959 */

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref>La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref>Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

Los masones subordinados al Gran Oriente de Españapresidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero Antonio Govín y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General Emilio Callejas e Isasis decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.

El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de «Gran Logia de Cuba de Antiguos, Libres y Aceptados Masones», denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

A partir de 1888, con la inscripción de la logia en el Registro de Asociaciones de la provincia de [[Pinar del Río]], y su reconocimiento legal por las autoridades españolas como entidad social, se dio inicio a un período de auge.

La aparición de temas masónicos en las páginas del semanario [[La Luz]], consolidaron al nuevo Taller como parte de la sociedad guanajayense, a lo que sin dudas también contribuyeron la participación para mitigar la epidemia de varicela que azotó la localidad entre [[1887]] y [[1890]], la creación de escuelas rurales como el Colegio de San Dimas ([[1890]]) construcción del nuevo Cementerio, fomento del matrimonio civil, traslación del Hospital San Rafael en [[1889]]; entre otras acciones.

En octubre de [[1894]], el [[Gobernador]] Provincial de [[Pinar del Río]] ordenaría la inmediata clausura de la logia, bajo acusación de “…conspirar en contra de la soberanía de España” haciendo desaparecer inmediatamente el templo y archivo, decisión sin dudas fundamentada en las estrechas relaciones de las ideas separatistas fomentadas por [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde la prensa y Luz de Occidente.

Una prueba de estos vínculos resulta el hecho de ser la logia guanajayense la primera en cesar sus labores, al menos en la región occidental, ya que no fue hasta el [[4 de abril]] de [[1895]] cuando sería prohibido el funcionamiento de la masonería en la Isla por decreto del capitán general [[Emilio Calleja e Isasi]]. <ref>Torres Cuevas, E. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref>

==Período 1900 - 1959 ==

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref> En [[Guanajay, también se harían cargo los masones de las principales responsabilidades públicas durante el primer cuarto del [[siglo XX]].

===Prensa masónica===

La propaganda desde la prensa, convirtió a las logias Luz de Occidente, Joaquín N. Aramburu Nº 18 de la Orden Caballero de la Luz y AJEF Salvador Miranda, en referencia cotidiana.

Amplio número de masones fundaron destacadas publicaciones durante este período, sobresaliendo [[José María Valdés]], al que la historiadora Gilda Guimeras señala como “el periodista por excelencia del siglo XX guanajayense”, con El Heraldo (1933), La Chispa, El Conservador (1916) y Occidente Masónico (1939). Eladio Marreo, como redactor de El Heraldo. Analecta Estudiantil (1925) de Alfredo Veliz y El Liberal (1915), fundado por Martín Mora Díaz.

Tampoco faltaron los miembros de la fraternidad que aportaron sus letras a la prensa local y nacional, sobresaliendo Joaquín Nicolás Aramburu con sus inigualables Baturrillos para el Diario de la Marina a partir de 1904, las revistas La Gran Logia y Los Trece, los periódicos habaneros El Mundo, El Triunfo, entre otros que componen una amplia lista de publicaciones. Otro destacado colaborador de la prensa local fue el Dr. [[Luis Manuel Nuñez Alvarez]].

==Período 1960 - actualidad==

=Las Liturgias Aramburu=

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref>Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Galeria=
<center><gallery widths="200px" heights="200px" perrow="3">
Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|''Andrés Cassard'', fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.
Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|Expediente para la traslación del hospital San Rafael. 1887
Archivo:MEMORIA_1888.jpg|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.
Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.
Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.
Archivo:ANUARIO_1884.jpg|Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887
Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923.
Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|''Periódico Heraldo Masónico'', donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.
Archivo:LOGIA_1923.jpg|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.
Archivo:VILLA_ROJA.jpg|''Periódico Villa Roja''. Sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.
Archivo:EL_HERALDO.jpg|''Periódico El Heraldo''. Principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.
Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|''Revista Mundo Masónico'', principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.
Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959.
Archivo:CENTENARIO.jpg|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.
Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.
Archivo: CABALLEROS_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.
Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.
Archivo:SELLO_130.png|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.
</gallery></center>

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*Logia [[Luz de Mariel]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Logia masónica]]

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2018-12-26T16:35:47Z

Misielhp: /* Período 1900 - 1959 */

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref>La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref>Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

Los masones subordinados al Gran Oriente de Españapresidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero Antonio Govín y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General Emilio Callejas e Isasis decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.

El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de «Gran Logia de Cuba de Antiguos, Libres y Aceptados Masones», denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

A partir de 1888, con la inscripción de la logia en el Registro de Asociaciones de la provincia de [[Pinar del Río]], y su reconocimiento legal por las autoridades españolas como entidad social, se dio inicio a un período de auge.

La aparición de temas masónicos en las páginas del semanario [[La Luz]], consolidaron al nuevo Taller como parte de la sociedad guanajayense, a lo que sin dudas también contribuyeron la participación para mitigar la epidemia de varicela que azotó la localidad entre [[1887]] y [[1890]], la creación de escuelas rurales como el Colegio de San Dimas ([[1890]]) construcción del nuevo Cementerio, fomento del matrimonio civil, traslación del Hospital San Rafael en [[1889]]; entre otras acciones.

En octubre de [[1894]], el [[Gobernador]] Provincial de [[Pinar del Río]] ordenaría la inmediata clausura de la logia, bajo acusación de “…conspirar en contra de la soberanía de España” haciendo desaparecer inmediatamente el templo y archivo, decisión sin dudas fundamentada en las estrechas relaciones de las ideas separatistas fomentadas por [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde la prensa y Luz de Occidente.

Una prueba de estos vínculos resulta el hecho de ser la logia guanajayense la primera en cesar sus labores, al menos en la región occidental, ya que no fue hasta el [[4 de abril]] de [[1895]] cuando sería prohibido el funcionamiento de la masonería en la Isla por decreto del capitán general [[Emilio Calleja e Isasi]]. <ref>Torres Cuevas, E. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref>

==Período 1900 - 1959 ==

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref> En [[Guanajay, también se harían cargo los masones de las principales responsabilidades públicas durante el primer cuarto del [[siglo XX]].

===Prensa masónica===

La propaganda desde la prensa, convirtió a las logias Luz de Occidente, Joaquín N. Aramburu Nº 18 de la Orden Caballero de la Luz y AJEF Salvador Miranda, en referencia cotidiana.

Amplio número de masones fundaron destacadas publicaciones durante este período, sobresaliendo [[José María Valdés]], al que la historiadora Gilda Guimeras señala como “el periodista por excelencia del siglo XX guanajayense”, con El Heraldo (1933), La Chispa, El Conservador (1916) y Occidente Masónico (1939). Eladio Marreo, como redactor de El Heraldo. Analecta Estudiantil (1925) de Alfredo Veliz y El Liberal (1915), fundado por Martín Mora Díaz.

Tampoco faltaron los miembros de la fraternidad que aportaron sus letras a la prensa local y nacional, sobresaliendo Joaquín Nicolás Aramburu con sus inigualables Baturrillos para el Diario de la Marina a partir de 1904, las revistas La Gran Logia y Los Trece, los periódicos habaneros El Mundo, El Triunfo, entre otros que componen una amplia lista de publicaciones. Otro destacado colaborador de la prensa local fue el Dr. [[Luis Manuel Nuñez Alvarez]].

==Período 1960 - actualidad==

=Las Liturgias Aramburu=

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref>Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Galeria=
<center><gallery widths="200px" heights="200px" perrow="3">
Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|''Andrés Cassard'', fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.
Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|Expediente para la traslación del hospital San Rafael. 1887
Archivo:MEMORIA_1888.jpg|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.
Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.
Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.
Archivo:ANUARIO_1884.jpg|Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887
Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923.
Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|''Periódico Heraldo Masónico'', donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.
Archivo:LOGIA_1923.jpg|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.
Archivo:VILLA_ROJA.jpg|''Periódico Villa Roja''. Sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.
Archivo:EL_HERALDO.jpg|''Periódico El Heraldo''. Principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.
Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|''Revista Mundo Masónico'', principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.
Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959.
Archivo:CENTENARIO.jpg|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.
Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.
Archivo: CABALLEROS_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.
Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.
Archivo:SELLO_130.png|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.
</gallery></center>

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*Logia [[Luz de Mariel]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Logia masónica]]

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2018-12-26T16:31:31Z

Misielhp: /* Prensa masónica */

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref>La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref>Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

Los masones subordinados al Gran Oriente de Españapresidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero Antonio Govín y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General Emilio Callejas e Isasis decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.

El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de «Gran Logia de Cuba de Antiguos, Libres y Aceptados Masones», denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

A partir de 1888, con la inscripción de la logia en el Registro de Asociaciones de la provincia de [[Pinar del Río]], y su reconocimiento legal por las autoridades españolas como entidad social, se dio inicio a un período de auge.

La aparición de temas masónicos en las páginas del semanario [[La Luz]], consolidaron al nuevo Taller como parte de la sociedad guanajayense, a lo que sin dudas también contribuyeron la participación para mitigar la epidemia de varicela que azotó la localidad entre [[1887]] y [[1890]], la creación de escuelas rurales como el Colegio de San Dimas ([[1890]]) construcción del nuevo Cementerio, fomento del matrimonio civil, traslación del Hospital San Rafael en [[1889]]; entre otras acciones.

En octubre de [[1894]], el [[Gobernador]] Provincial de [[Pinar del Río]] ordenaría la inmediata clausura de la logia, bajo acusación de “…conspirar en contra de la soberanía de España” haciendo desaparecer inmediatamente el templo y archivo, decisión sin dudas fundamentada en las estrechas relaciones de las ideas separatistas fomentadas por [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde la prensa y Luz de Occidente.

Una prueba de estos vínculos resulta el hecho de ser la logia guanajayense la primera en cesar sus labores, al menos en la región occidental, ya que no fue hasta el [[4 de abril]] de [[1895]] cuando sería prohibido el funcionamiento de la masonería en la Isla por decreto del capitán general [[Emilio Calleja e Isasi]]. <ref>Torres Cuevas, E. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref>

==Período 1900 - 1959 ==

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref>

===Prensa masónica===

La propaganda desde la prensa, convirtió a las logias Luz de Occidente, Joaquín N. Aramburu Nº 18 de la Orden Caballero de la Luz y AJEF Salvador Miranda, en referencia cotidiana.

Amplio número de masones fundaron destacadas publicaciones durante este período, sobresaliendo [[José María Valdés]], al que la historiadora Gilda Guimeras señala como “el periodista por excelencia del siglo XX guanajayense”, con El Heraldo (1933), La Chispa, El Conservador (1916) y Occidente Masónico (1939). Eladio Marreo, como redactor de El Heraldo. Analecta Estudiantil (1925) de Alfredo Veliz y El Liberal (1915), fundado por Martín Mora Díaz.

Tampoco faltaron los miembros de la fraternidad que aportaron sus letras a la prensa local y nacional, sobresaliendo Joaquín Nicolás Aramburu con sus inigualables Baturrillos para el Diario de la Marina a partir de 1904, las revistas La Gran Logia y Los Trece, los periódicos habaneros El Mundo, El Triunfo, entre otros que componen una amplia lista de publicaciones. Otro destacado colaborador de la prensa local fue el Dr. [[Luis Manuel Nuñez Alvarez]].

==Período 1960 - actualidad==

=Las Liturgias Aramburu=

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref>Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Galeria=
<center><gallery widths="200px" heights="200px" perrow="3">
Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|''Andrés Cassard'', fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.
Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|Expediente para la traslación del hospital San Rafael. 1887
Archivo:MEMORIA_1888.jpg|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.
Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.
Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.
Archivo:ANUARIO_1884.jpg|Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887
Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923.
Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|''Periódico Heraldo Masónico'', donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.
Archivo:LOGIA_1923.jpg|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.
Archivo:VILLA_ROJA.jpg|''Periódico Villa Roja''. Sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.
Archivo:EL_HERALDO.jpg|''Periódico El Heraldo''. Principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.
Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|''Revista Mundo Masónico'', principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.
Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959.
Archivo:CENTENARIO.jpg|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.
Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.
Archivo: CABALLEROS_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.
Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.
Archivo:SELLO_130.png|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.
</gallery></center>

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*Logia [[Luz de Mariel]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Logia masónica]]

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2018-12-26T16:30:23Z

Misielhp: /* Prensa masónica */

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref>La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref>Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

Los masones subordinados al Gran Oriente de Españapresidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero Antonio Govín y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General Emilio Callejas e Isasis decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.

El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de «Gran Logia de Cuba de Antiguos, Libres y Aceptados Masones», denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

A partir de 1888, con la inscripción de la logia en el Registro de Asociaciones de la provincia de [[Pinar del Río]], y su reconocimiento legal por las autoridades españolas como entidad social, se dio inicio a un período de auge.

La aparición de temas masónicos en las páginas del semanario [[La Luz]], consolidaron al nuevo Taller como parte de la sociedad guanajayense, a lo que sin dudas también contribuyeron la participación para mitigar la epidemia de varicela que azotó la localidad entre [[1887]] y [[1890]], la creación de escuelas rurales como el Colegio de San Dimas ([[1890]]) construcción del nuevo Cementerio, fomento del matrimonio civil, traslación del Hospital San Rafael en [[1889]]; entre otras acciones.

En octubre de [[1894]], el [[Gobernador]] Provincial de [[Pinar del Río]] ordenaría la inmediata clausura de la logia, bajo acusación de “…conspirar en contra de la soberanía de España” haciendo desaparecer inmediatamente el templo y archivo, decisión sin dudas fundamentada en las estrechas relaciones de las ideas separatistas fomentadas por [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde la prensa y Luz de Occidente.

Una prueba de estos vínculos resulta el hecho de ser la logia guanajayense la primera en cesar sus labores, al menos en la región occidental, ya que no fue hasta el [[4 de abril]] de [[1895]] cuando sería prohibido el funcionamiento de la masonería en la Isla por decreto del capitán general [[Emilio Calleja e Isasi]]. <ref>Torres Cuevas, E. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref>

==Período 1900 - 1959 ==

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref>

===Prensa masónica===

La propaganda desde la prensa, convirtió a las logias Luz de Occidente, Joaquín N. Aramburu Nº 18 de la Orden Caballero de la Luz y AJEF Salvador Miranda, en referencia cotidiana.

Amplio número de masones fundaron destacadas publicaciones durante este período, sobresaliendo José María Valdés]], al que la historiadora Gilda Guimeras señala como “el periodista por excelencia del siglo XX guanajayense”, con El Heraldo (1933), La Chispa, El Conservador (1916) y Occidente Masónico (1939). Eladio Marreo, como redactor de El Heraldo. Analecta Estudiantil (1925) de Alfredo Veliz y El Liberal (1915), fundado por Martín Mora Díaz.

Tampoco faltaron los miembros de la fraternidad que aportaron sus letras a la prensa local y nacional, sobresaliendo Joaquín Nicolás Aramburu con sus inigualables Baturrillos para el Diario de la Marina a partir de 1904, las revistas La Gran Logia y Los Trece, los periódicos habaneros El Mundo, El Triunfo, entre otros que componen una amplia lista de publicaciones. Otro destacado colaborador de la prensa local fue el Dr. [[Luis Manuel Núñez Alvarez]].

==Período 1960 - actualidad==

=Las Liturgias Aramburu=

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref>Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Galeria=
<center><gallery widths="200px" heights="200px" perrow="3">
Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|''Andrés Cassard'', fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.
Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|Expediente para la traslación del hospital San Rafael. 1887
Archivo:MEMORIA_1888.jpg|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.
Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.
Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.
Archivo:ANUARIO_1884.jpg|Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887
Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923.
Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|''Periódico Heraldo Masónico'', donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.
Archivo:LOGIA_1923.jpg|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.
Archivo:VILLA_ROJA.jpg|''Periódico Villa Roja''. Sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.
Archivo:EL_HERALDO.jpg|''Periódico El Heraldo''. Principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.
Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|''Revista Mundo Masónico'', principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.
Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959.
Archivo:CENTENARIO.jpg|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.
Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.
Archivo: CABALLEROS_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.
Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.
Archivo:SELLO_130.png|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.
</gallery></center>

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*Logia [[Luz de Mariel]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Logia masónica]]

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2018-12-26T16:12:40Z

Misielhp: /* Galeria */

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref>La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref>Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

Los masones subordinados al Gran Oriente de Españapresidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero Antonio Govín y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General Emilio Callejas e Isasis decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.

El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de «Gran Logia de Cuba de Antiguos, Libres y Aceptados Masones», denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

A partir de 1888, con la inscripción de la logia en el Registro de Asociaciones de la provincia de [[Pinar del Río]], y su reconocimiento legal por las autoridades españolas como entidad social, se dio inicio a un período de auge.

La aparición de temas masónicos en las páginas del semanario [[La Luz]], consolidaron al nuevo Taller como parte de la sociedad guanajayense, a lo que sin dudas también contribuyeron la participación para mitigar la epidemia de varicela que azotó la localidad entre [[1887]] y [[1890]], la creación de escuelas rurales como el Colegio de San Dimas ([[1890]]) construcción del nuevo Cementerio, fomento del matrimonio civil, traslación del Hospital San Rafael en [[1889]]; entre otras acciones.

En octubre de [[1894]], el [[Gobernador]] Provincial de [[Pinar del Río]] ordenaría la inmediata clausura de la logia, bajo acusación de “…conspirar en contra de la soberanía de España” haciendo desaparecer inmediatamente el templo y archivo, decisión sin dudas fundamentada en las estrechas relaciones de las ideas separatistas fomentadas por [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde la prensa y Luz de Occidente.

Una prueba de estos vínculos resulta el hecho de ser la logia guanajayense la primera en cesar sus labores, al menos en la región occidental, ya que no fue hasta el [[4 de abril]] de [[1895]] cuando sería prohibido el funcionamiento de la masonería en la Isla por decreto del capitán general [[Emilio Calleja e Isasi]]. <ref>Torres Cuevas, E. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref>

==Período 1900 - 1959 ==

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref>

===Prensa masónica===

==Período 1960 - actualidad==

=Las Liturgias Aramburu=

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref>Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Galeria=
<center><gallery widths="200px" heights="200px" perrow="3">
Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|''Andrés Cassard'', fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.
Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|Expediente para la traslación del hospital San Rafael. 1887
Archivo:MEMORIA_1888.jpg|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.
Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.
Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.
Archivo:ANUARIO_1884.jpg|Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887
Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923.
Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|''Periódico Heraldo Masónico'', donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.
Archivo:LOGIA_1923.jpg|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.
Archivo:VILLA_ROJA.jpg|''Periódico Villa Roja''. Sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.
Archivo:EL_HERALDO.jpg|''Periódico El Heraldo''. Principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.
Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|''Revista Mundo Masónico'', principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.
Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.
Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959.
Archivo:CENTENARIO.jpg|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.
Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.
Archivo: CABALLEROS_LUZ.jpg|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.
Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.
Archivo:SELLO_130.png|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.
</gallery></center>

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*Logia [[Luz de Mariel]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Logia masónica]]

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2018-12-26T15:53:54Z

Misielhp:

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref>La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref>Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

Los masones subordinados al Gran Oriente de Españapresidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero Antonio Govín y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General Emilio Callejas e Isasis decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.

El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de «Gran Logia de Cuba de Antiguos, Libres y Aceptados Masones», denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

A partir de 1888, con la inscripción de la logia en el Registro de Asociaciones de la provincia de [[Pinar del Río]], y su reconocimiento legal por las autoridades españolas como entidad social, se dio inicio a un período de auge.

La aparición de temas masónicos en las páginas del semanario [[La Luz]], consolidaron al nuevo Taller como parte de la sociedad guanajayense, a lo que sin dudas también contribuyeron la participación para mitigar la epidemia de varicela que azotó la localidad entre [[1887]] y [[1890]], la creación de escuelas rurales como el Colegio de San Dimas ([[1890]]) construcción del nuevo Cementerio, fomento del matrimonio civil, traslación del Hospital San Rafael en [[1889]]; entre otras acciones.

En octubre de [[1894]], el [[Gobernador]] Provincial de [[Pinar del Río]] ordenaría la inmediata clausura de la logia, bajo acusación de “…conspirar en contra de la soberanía de España” haciendo desaparecer inmediatamente el templo y archivo, decisión sin dudas fundamentada en las estrechas relaciones de las ideas separatistas fomentadas por [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde la prensa y Luz de Occidente.

Una prueba de estos vínculos resulta el hecho de ser la logia guanajayense la primera en cesar sus labores, al menos en la región occidental, ya que no fue hasta el [[4 de abril]] de [[1895]] cuando sería prohibido el funcionamiento de la masonería en la Isla por decreto del capitán general [[Emilio Calleja e Isasi]]. <ref>Torres Cuevas, E. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref>

==Período 1900 - 1959 ==

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref>

===Prensa masónica===

==Período 1960 - actualidad==

=Las Liturgias Aramburu=

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref>Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado en [[1926]], bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Galeria=

[[Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|thumb|left|150px|Andrés Cassard, fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.]]

[[Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|thumb|center|150px|Expediente que contiene los trabajos realizados en la Logia para la traslación del hospital San Rafael. 1887]]

[[Archivo:MEMORIA_1888.jpg|thumb|right|150px|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.]]
[[Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|thumb|right|200px|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.]]

[[Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|thumb|left|200px|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.]]

[[Archivo:ANUARIO_1884.jpg|thumb|center|200px|Acreditación del Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887]]

[[Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|200px|thumb|right|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923]]

[[Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|thumb|left|200px|Periódico Heraldo Masónico, donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu]]

[[Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|thumb|center|200px|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.]]

[[Archivo:LOGIA_1923.jpg|thumb|left|200px|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.]]

[[Archivo:VILLA_ROJA.jpg|thumb|center|200px|El periódico Villa Roja sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.]]

[[Archivo:EL_HERALDO.jpg|thumb|right|200px|El Heraldo se convirtió en el principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.]]

[[Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|thumb|left|200px|Revista Mundo Masónico, principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.]]

[[Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|200px|thumb|center|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.]]

[[Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|thumb|right|200px|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959.]]

[[Archivo:CENTENARIO.jpg|thumb|left|200px|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.]]

[[Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|thumb|center|200px|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.]]

[[Archivo: CABALLEROS_LUZ.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.]]

[[Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|thumb|left|200px|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.]]

[[Archivo:SELLO_130.png|thumb|center|200px|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.]]

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*Logia [[Luz de Mariel]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Logia masónica]]

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2018-12-26T15:20:45Z

Misielhp: /* Período 1887 - 1899 */

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref>La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

[[Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|thumb|right|200px|Andrés Cassard, fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.]]

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref>Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

[[Archivo:ANUARIO_1884.jpg|thumb|right|200px|Acreditación del Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887]]

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

[[Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.]]

Los masones subordinados al Gran Oriente de Españapresidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero Antonio Govín y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General Emilio Callejas e Isasis decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.
El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de «Gran Logia de Cuba de Antiguos, Libres y Aceptados Masones», denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

[[Archivo:MEMORIA_1888.jpg|thumb|right|200px|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.]]

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

A partir de 1888, con la inscripción de la logia en el Registro de Asociaciones de la provincia de [[Pinar del Río]], y su reconocimiento legal por las autoridades españolas como entidad social, se dio inicio a un período de auge.

La aparición de temas masónicos en las páginas del semanario [[La Luz]], consolidaron al nuevo Taller como parte de la sociedad guanajayense, a lo que sin dudas también contribuyeron la participación para mitigar la epidemia de varicela que azotó la localidad entre [[1887]] y [[1890]], la creación de escuelas rurales como el Colegio de San Dimas ([[1890]]) construcción del nuevo Cementerio, fomento del matrimonio civil, traslación del Hospital San Rafael en [[1889]]; entre otras acciones.

[[Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|thumb|right|200px|Expediente que contiene los trabajos realizados en la Logia para la traslación del hospital San Rafael. 1887]]

En octubre de [[1894]], el [[Gobernador]] Provincial de [[Pinar del Río]] ordenaría la inmediata clausura de la logia, bajo acusación de “…conspirar en contra de la soberanía de España” haciendo desaparecer inmediatamente el templo y archivo, decisión sin dudas fundamentada en las estrechas relaciones de las ideas separatistas fomentadas por [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde la prensa y Luz de Occidente.

Una prueba de estos vínculos resulta el hecho de ser la logia guanajayense la primera en cesar sus labores, al menos en la región occidental, ya que no fue hasta el [[4 de abril]] de [[1895]] cuando sería prohibido el funcionamiento de la masonería en la Isla por decreto del capitán general [[Emilio Calleja e Isasi]]. <ref>Torres Cuevas, E. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref>

==Período 1900 - 1959 ==

[[Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|thumb|right|200px|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.]]

[[Archivo:LOGIA_1923.jpg|thumb|right|200px|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.]]

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref>

[[Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|200px|thumb|right|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923]]

[[Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|200px|thumb|right|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.]]

[[Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|thumb|right|200px|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959. ]]

===Prensa masónica===

[[Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|thumb|right|200px|Periódico Heraldo Masónico, donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu]]

[[Archivo:VILLA_ROJA.jpg|thumb|right|200px|El periódico Villa Roja sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.]]

[[Archivo:EL_HERALDO.jpg|thumb|right|200px|El Heraldo se convirtió en el principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.]]

[[Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|thumb|right|200px|Revista Mundo Masónico, principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.]]

==Período 1960 - actualidad==

[[Archivo:CENTENARIO.jpg|thumb|right|200px|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.]]

=Las Liturgias Aramburu=

[[Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|thumb|right|200px|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.]]

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref>Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

[[Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|thumb|right|200px|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.]]

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

[[Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.]]

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado el de 1926, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado el de 1926, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

[[Archivo:CABALLEROS_LUZ.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.]]

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

[[Archivo:SELLO_130.png|thumb|right|200px|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.]]

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*Logia [[Luz de Mariel]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Logia masónica]]

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2018-12-26T15:12:09Z

Misielhp: se agrega periodo 1887 - 1899

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref>La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

[[Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|thumb|right|200px|Andrés Cassard, fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.]]

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref>Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

[[Archivo:ANUARIO_1884.jpg|thumb|right|200px|Acreditación del Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887]]

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

[[Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.]]

Los masones subordinados al Gran Oriente de Españapresidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero Antonio Govín y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General Emilio Callejas e Isasis decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.
El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de «Gran Logia de Cuba de Antiguos, Libres y Aceptados Masones», denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

[[Archivo:MEMORIA_1888.jpg|thumb|right|200px|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.]]

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

[[Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|thumb|right|200px|Expediente que contiene los trabajos realizados en la Logia para la traslación del hospital San Rafael. 1887]]

==Período 1900 - 1959 ==

[[Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|thumb|right|200px|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.]]

[[Archivo:LOGIA_1923.jpg|thumb|right|200px|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.]]

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref>

[[Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|200px|thumb|right|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923]]

[[Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|200px|thumb|right|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.]]

[[Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|thumb|right|200px|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959. ]]

===Prensa masónica===

[[Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|thumb|right|200px|Periódico Heraldo Masónico, donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu]]

[[Archivo:VILLA_ROJA.jpg|thumb|right|200px|El periódico Villa Roja sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.]]

[[Archivo:EL_HERALDO.jpg|thumb|right|200px|El Heraldo se convirtió en el principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.]]

[[Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|thumb|right|200px|Revista Mundo Masónico, principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.]]

==Período 1960 - actualidad==

[[Archivo:CENTENARIO.jpg|thumb|right|200px|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.]]

=Las Liturgias Aramburu=

[[Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|thumb|right|200px|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.]]

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref>Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

[[Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|thumb|right|200px|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.]]

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

[[Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.]]

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado el de 1926, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado el de 1926, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

[[Archivo:CABALLEROS_LUZ.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.]]

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

[[Archivo:SELLO_130.png|thumb|right|200px|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.]]

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*Logia [[Luz de Mariel]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Logia masónica]]

Usuario discusión:Misielhp

2018-12-24T19:12:55Z

Misielhp:

{{Sistema:Bienvenido|realName=Misiel Hernández Peraza|name=Misielhp}}

-- [[Usuario:New user message|New user message]] ([[Usuario discusión:New user message|discusión]]) 14:58 16 abr 2018 (CDT)
----
==Atentado terrorista contra Nicolás Maduro==

Buenos días, en aras de lograr un artículo de esta índole con la calidad requerida, he estado haciendo varios cambios en el mismo en cuanto a redacción y contenido, acercándolo más a un artículo enciclopédico y alejarlo del corte periodístico. saludos, --[[Usuario:Carlos idict|Carlos -Supervisor, Especialista Principal Grupo Editorial IDICT-]] ([[Usuario discusión:Carlos idict|discusión]]) 09:06 7 ago 2018 (CDT)
----
==Supremo Consejo del Grado 33 para la República Argentina==
Buenos días: Si no se buscan nuevas fuentes (que no sea solo el blog de ellos, su artículo será borrado. saludos de --[[Usuario:Edeliochajc|Edelio_cha_jc ]] ([[Usuario discusión:Edeliochajc|discusión]]) 18:34 18 dic 2018 (CST)
----
La fuente citada no es un blog, es la página oficial de aquella Institución, no creo que exista una nueva fuente, ya que la citada es nueva en por si misma. Lo que considero que se pudiera hacer es buscar otras fuentes que permitan dar mayor "Credibilidad" al artículo. No creo que lo expuesto justifique borrar el artículo, lo que hay que trabajar en él.

Hospital Militar Central Doctor Carlos Juan Finlay

2018-11-18T18:17:15Z

Misielhp:

{{Ficha de hospital
|nombre = Hospital Militar Central "Dr. Carlos J. Finlay"
|organización = [[Servicios Médicos de las FAR]]
|logo =
|tamaño_logo =
|imagen = Hospital_militar_C.J._Finlay.jpg
|tamaño =
|pie =
|nombre completo = Hospital Militar Central "Dr. Carlos Juan Finlay"
|localización = [[Avenida 31]], [[Marianao]], [[La Habana]], {{bandera2|Cuba}}
|fundación = [[4 de septiembre]] de [[1943]]
|clausura =
|sistema de asistencia =
|financiamiento =
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|afiliación =
|red =
|estandarización =
|emergencias =
|camas = 400<br><sup>Ampliables a 600</sup>
|especialidad =
|sitio web =
}}<div align="justify">

'''Hospital Militar Central Doctor Carlos Juan Finlay'''. También llamado ''Hospital Militar Dr. Carlos J. Finlay'' fue fundado en [[1943]], con el objetivo de brindar atención médica a militares del [[Ejército Constitucional de Cuba]] y a sus familiares.

== Historia ==

===1899 - 1958===

En el [[Cuartel Columbia|campamento militar de Columbia]] se fundó desde la primera intervención norteamericana un hospital militar en barracas de madera, similares a las que albergaban a las fuerzas de ocupación.

Bajo el gobierno del General [[Mario García Menocal ]]se hizo evidente la necesidad de construir un hospital para el ejército constitucional, por lo que se comenz
aron a levantar de [[mampostería]], en esos mismos terrenos, algunos pabellones aislados según la técnica hospitalaria de la época.

El dictador [[Fulgencio Batista]] priorizó las construcciones que mejoraban las condiciones de vida de los militares y una de las mayores obras que realizó fue el Hospital Militar, que inauguró el [[4 de septiembre]] del año [[1943]], en los terrenos del campamento de Columbia, frente a la [[Avenida 31]], que en ese tiempo se llamaba precisamente Avenida de Columbia.

===1959 - actualidad===

En [[1959]], el Comandante en Jefe [[Fidel Castro]], lo designa Hospital Militar Dr. Carlos J. Finlay. El Centro de Urgencias, uno de los más elogiados, se inaugura en [[1988]], y en [[2004]], se inicia el proceso inversionista y la Misión Milagro. En [[2008]], se vincula como centro docente de la Universidad de Ciencias Médicas de las [[FAR]],.

En [[2010]], se estrena el Banco de Sangre y luego se amplían las capacidades de las Unidades de Atención al Grave y Salones de Urgencias. En [[2012]], se ponen en marcha los servicios de oxigenación hiperbárica y el Centro de Audiología. <ref>Pradas T. Batas blancas con charreteras verdes. [[Revista Bohemia]]. Internet. [[2016]]. Citado [[18 de noviembre]] [[2018]];. Disponible en: http://bohemia.cu/nacionales/2016/12/batas-blancas-con-charreteras-verdes/</ref>

== Datos técnicos de su construcción original ==

Proyectado y construido por el arquitecto [[José A. Pérez Benitoa]], se trata de un enorme edificio monobloque de planta rectangular cerrada, que ocupa originalmente un área de 19 mil m², de seis pisos y con una torre al centro que le adiciona otras cuatro plantas. El basamento está dedicado a todas las áreas de servicios, almacenes, cocinas, departamentos de máquinas, radiología, consultas, laboratorios, farmacia, banco de sangre, etc. Los otros pisos están dedicados a salas de enfermos, además de cuatro amplias secciones dedicadas a cirugía de todas las especialidades.

El pórtico de entrada, con seis grandes columnas, se complementa con una gran escalinata de acceso, que le da gran prestancia. El hospital está construido de [[hormigón armado]], con paredes de ladrillos, los pisos son de terrazo y el exterior está cubierto con [[piedra Jaimanitas]].

Los antiguos pabellones se continuaron utilizando, y frente a ellos y al hospital, se construyó un parque para solaz de los enfermos. Su capacidad inicial era de 400 camas, ampliable a 600.</div>

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Fuente ==

*De las Cuevas Toraya, J. 500 años de construcciones en Cuba. Edit. D.V., Servicios Gráficos y Editoriales, S.L. Madrid. 2001.

[[Category:Hospitales de Cuba]]

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2018-11-10T21:35:59Z

Misielhp: /* Véase también */

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref> La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref> Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

[[Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|thumb|right|200px|Andrés Cassard, fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.]]

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref> Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref> Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

[[Archivo:ANUARIO_1884.jpg|thumb|right|200px|Acreditación del Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887]]

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

[[Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.]]

Los masones subordinados al Gran Oriente de Españapresidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero Antonio Govín y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General Emilio Callejas e Isasis decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.
El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de «Gran Logia de Cuba de Antiguos, Libres y Aceptados Masones», denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

[[Archivo:MEMORIA_1888.jpg|thumb|right|200px|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.]]

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

[[Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|thumb|right|200px|Expediente que contiene los trabajos realizados en la Logia para la traslación del hospital San Rafael. 1887]]

[[Archivo:INSTRUCCION_PUBLICA.jpg|thumb|right|200px|Expediente que contiene las labores realizadas por Luz de Occidente en favor de la instrucción pública. 1890]]

==Período 1900 - 1959 ==

[[Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|thumb|right|200px|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.]]

[[Archivo:LOGIA_1923.jpg|thumb|right|200px|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.]]

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref>

[[Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|200px|thumb|right|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923]]

[[Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|200px|thumb|right|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.]]

[[Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|thumb|right|200px|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959. ]]

===Prensa masónica===

[[Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|thumb|right|200px|Periódico Heraldo Masónico, donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu]]

[[Archivo:VILLA_ROJA.jpg|thumb|right|200px|El periódico Villa Roja sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.]]

[[Archivo:EL_HERALDO.jpg|thumb|right|200px|El Heraldo se convirtió en el principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.]]

[[Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|thumb|right|200px|Revista Mundo Masónico, principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.]]

==Período 1960 - actualidad==

[[Archivo:CENTENARIO.jpg|thumb|right|200px|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.]]

=Las Liturgias Aramburu=

[[Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|thumb|right|200px|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.]]

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref> Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref> Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref> Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref> Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

[[Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|thumb|right|200px|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.]]

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

[[Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.]]

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado el de 1926, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado el de 1926, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

[[Archivo:CABALLEROS_LUZ.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.]]

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

[[Archivo:SELLO_130.png|thumb|right|200px|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.]]

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*Logia [[Luz de Mariel]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]][[Category:Instituciones]][[Category:Logia masónica]]

Luz de Mariel

2018-11-10T21:35:06Z

Misielhp:

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Mariel
|siglas o acronimo =
|imagen =
|tamaño =
|descripción =
|fecha de fundacion = [[26 de julio]] de [[1922]].
|apertura = [[10 de agosto]] de [[1922]]. (Instalación masónica)
|fecha de disolución = [[1935]]
|tipo de unidad =
|deporte =
|presidente =
|director =
|secretario general =
|ministro =
|propietario =
|ideología política =
|organización juvenil =
|costo =
|superficie =
|dimensiones =
|capacidad =
|equipo local =
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =
|empresa matriz=
|ubicacion = Municipio [[Mariel]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable Logia Luz de Mariel'''. Institución fraternal constituida en [[Mariel]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de la Isla de Cuba]]. Su fin era disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

==Cronología Historica==

*[[28 de enero]], 1922. Por Decreto Nº 123 del IH. Enrique Llansó, es nombrado el VH. Martín Mora Díaz Diputado Gran Maestro del Distrito Pinar del Río. Para entonces este hermano se desempeñaba como Venerable Maestro de [[Luz de Occidente]] y Representante a la Cámara baja del Congreso de la República. Debido a las funciones del VH. Mora, fueron constituidas las Logias Luz de Mariel y Evolución.

*5 mayo, 1922. A fin de constituir Logias en [[Artemisa]] y [[Mariel]], en esta fecha solicitan sus Certificados de Retiro de [[Luz de Occidente]] los siguientes hermanos:

Maestros: Rafael González Toledo, José Pérez Gómez, Armando Valdés Pérez, Alejandro Quintana Santos, Julián García Fortea, Celestino Rodríguez, Valeriano Inclán, José López Lorenzo, José Alejandro Acosta, Justino Hernández, Néstor López Calzadilla y Domingo Novo.

Compañeros: Manuel Isidro Méndez, José Álvarez, Manuel García, Agustín González, Carlos Palenzuela y Francisco González Rosete.

Aprendices: Carlos de Pedro Bolumen, José Antonio Rodríguez, José de A. Cruz Calderín, José Pérez Valdés, Fernando Sacuz, Diego Cabrera Calderín, José Mogena Corbo, Norberto Pérez Jorge, Jaime Roland y Juan Ernesto Marante.

*12 mayo, 1922. Con motivo de formar columnas en Luz de Mariel, causa baja por Carta de Retiro el H. Manuel María Santos.

*19 mayo, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. José Murias Riopedre.

*9 junio, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. Ladislao Vidal.

*16 junio, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. Antonio María Peñalver.

*23 junio, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. Roberto F. Pinkney.

*14 julio, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. Félix Ledesma.

*26 julio, 1922. Por Decreto Nº 159 del VH. Ricardo A. Byrne, Gran Maestro p. s. r., se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre.

*10 agosto, 1922. En horas de la noche, el VH. Martín Mora Díaz instala la Logia Luz de Mariel .

==Véase también==

*[[Logia Evolución]]
*Logia [[Luz de Occidente]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

==Anexos==

*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

==Fuente==

*Archivo Masónico Patrimonia de la Logia [[Luz de Occidente]]. [[Guanajay]].

[[Category:Masonería]][[Category:Instituciones]][[Category:Logia masónica]]

Luz de Mariel

2018-11-10T21:32:07Z

Misielhp: /* Cronología Historica */

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Mariel
|siglas o acronimo =
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'''Respetable Logia Luz de Mariel'''. Institución fraternal constituida en [[Mariel]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de la Isla de Cuba]]. Su fin era disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

==Cronología Historica==

*[[28 de enero]], 1922. Por Decreto Nº 123 del IH. Enrique Llansó, es nombrado el VH. Martín Mora Díaz Diputado Gran Maestro del Distrito Pinar del Río. Para entonces este hermano se desempeñaba como Venerable Maestro de [[Luz de Occidente]] y Representante a la Cámara baja del Congreso de la República. Debido a las funciones del VH. Mora, fueron constituidas las Logias Luz de Mariel y Evolución.

*5 mayo, 1922. A fin de constituir Logias en [[Artemisa]] y [[Mariel]], en esta fecha solicitan sus Certificados de Retiro de [[Luz de Occidente]] los siguientes hermanos:

Maestros: Rafael González Toledo, José Pérez Gómez, Armando Valdés Pérez, Alejandro Quintana Santos, Julián García Fortea, Celestino Rodríguez, Valeriano Inclán, José López Lorenzo, José Alejandro Acosta, Justino Hernández, Néstor López Calzadilla y Domingo Novo.

Compañeros: Manuel Isidro Méndez, José Álvarez, Manuel García, Agustín González, Carlos Palenzuela y Francisco González Rosete.

Aprendices: Carlos de Pedro Bolumen, José Antonio Rodríguez, José de A. Cruz Calderín, José Pérez Valdés, Fernando Sacuz, Diego Cabrera Calderín, José Mogena Corbo, Norberto Pérez Jorge, Jaime Roland y Juan Ernesto Marante.

*12 mayo, 1922. Con motivo de formar columnas en Luz de Mariel, causa baja por Carta de Retiro el H. Manuel María Santos.

*19 mayo, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. José Murias Riopedre.

*9 junio, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. Ladislao Vidal.

*16 junio, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. Antonio María Peñalver.

*23 junio, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. Roberto F. Pinkney.

*14 julio, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. Félix Ledesma.

*26 julio, 1922. Por Decreto Nº 159 del VH. Ricardo A. Byrne, Gran Maestro p. s. r., se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre.

*10 agosto, 1922. En horas de la noche, el VH. Martín Mora Díaz instala la Logia Luz de Mariel .

==Anexos==

*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

==Fuente==

*Archivo Masónico Patrimonia de la Logia [[Luz de Occidente]]. [[Guanajay]].

[[Category:Masonería]][[Category:Instituciones]][[Category:Logia masónica]]

Luz de Mariel

2018-11-10T21:30:09Z

Misielhp: Página creada con «{{Ficha Institución |nombre = Logia Luz de Mariel |siglas o acronimo = |imagen = |tamaño = |descripción = |fecha de fundacion = 26 de julio de 1922. |apertur...»

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|fecha de fundacion = [[26 de julio]] de [[1922]].
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}}

'''Respetable Logia Luz de Mariel'''. Institución fraternal constituida en [[Mariel]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de la Isla de Cuba]]. Su fin era disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

==Cronología Historica==

*[[28 de enero]], 1922. Por Decreto Nº 123 del IH. Enrique Llansó, es nombrado el VH. Martín Mora Díaz Diputado Gran Maestro del Distrito Pinar del Río. Para entonces este hermano se desempeñaba como Venerable Maestro de LUZ DE OCCIDENTE y Representante a la Cámara baja del Congreso de la República. Debido a las funciones del VH. Mora, fueron constituidas las Logias LUZ DE MARIEL y EVOLUCIÓN.

*5 mayo, 1922. A fin de constituir Logias en Artemisa y Mariel, en esta fecha solicitan sus Certificados de Retiro de LUZ DE OCCIDENTE los siguientes hermanos:

Maestros: Rafael González Toledo, José Pérez Gómez, Armando Valdés Pérez, Alejandro Quintana Santos, Julián García Fortea, Celestino Rodríguez, Valeriano Inclán, José López Lorenzo, José Alejandro Acosta, Justino Hernández, Néstor López Calzadilla y Domingo Novo.

Compañeros: Manuel Isidro Méndez, José Álvarez, Manuel García, Agustín González, Carlos Palenzuela y Francisco González Rosete.

Aprendices: Carlos de Pedro Bolumen, José Antonio Rodríguez, José de A. Cruz Calderín, José Pérez Valdés, Fernando Sacuz, Diego Cabrera Calderín, José Mogena Corbo, Norberto Pérez Jorge, Jaime Roland y Juan Ernesto Marante.

*12 mayo, 1922. Con motivo de formar columnas en LUZ DE MARIEL, causa baja por Carta de Retiro el H. Manuel María Santos.

*19 mayo, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. José Murias Riopedre.

*9 junio, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. Ladislao Vidal.

*16 junio, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. Antonio María Peñalver.

*23 junio, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. Roberto F. Pinkney.

*14 julio, 1922. Causa baja por Carta de Retiro el H. Félix Ledesma.

*26 julio, 1922. Por Decreto Nº 159 del VH. Ricardo A. Byrne, Gran Maestro p. s. r., se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre.

*10 agosto, 1922. En horas de la noche, el VH. Martín Mora Díaz instala la Logia LUZ DE MARIEL.

==Anexos==

*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

==Fuente==

*Archivo Masónico Patrimonia de la Logia [[Luz de Occidente]]. [[Guanajay]].

[[Category:Masonería]][[Category:Instituciones]][[Category:Logia masónica]]

Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente

2018-11-10T21:03:37Z

Misielhp:

{| class="wikitable" style="width:100%; font-size:100%"
! colspan="5" style="background: none repeat scroll 0% 0% LightSteelBlue;" |<big><center>Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente<br>desde su Fundación el 29 de enero de 1887</center></big>
|- align="center"
!<center>Foto</center>
!<center>Nombre y Apellidos</center>
!<center>Nacionalidad</center>
!<center>Ingreso a la masonería </center>
!<center>Otros datos de interés</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:SIGNO.jpg|100px]]</center>
|<center>Luis Torricella y Ruspini</center>
|<center>[[Italia]] {{bandera|Italia}}</center>
|<center>[[1886]], [[Logia Hijos de MInerva]]</center>
|<center>Propietario de escogida de tabaco. Venerable Maestro Fundador. Nombrado Miembro Honorario de la logia Luz de Occidente.</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:ANTONIO_RAMIS.jpg|100px]]</center>
|<center>Antonio Ramis del Valle</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Se desconoce</center>
|<center>Aparece como miembro fundador de la [[Logia Hijos de MInerva]]. Primer Vigilante Fundador. Nombrado Miembro Honorario de la logia Luz de Occidente.</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:JOSÉ_MARIA_ESCOBAR.jpg|100px]]</center>
|<center>José María Escobar Valdés</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Se desconoce</center>
|<center>Aparece como miembro fundador de la [[Logia Hijos de MInerva]]. Segundo Vigilante Fundador. Nombrado Miembro Honorario de la logia Luz de Occidente</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:VICENTE_SILVEIRA.jpg|100px]]</center>
|<center>[[Vicente Silveira]] </center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Se desconoce</center>
|<center>Su nombre completo es Vicente Ferrer Silveira Arjona. Nació en [[Guanajay]] el [[5 de abril]] de [[1841]]. Tabaquero. Tuvo una formación autodidacta que le llevó a desempeñarse como maestro de escuela, periodista, escritor y poeta. Fue tal el renombre que alcanzó en su época que le apodaron como "El Patriarca de los poetas de Occidente". No se conoce la fecha exacta en la que ingresó a la masonería, aunque aparece en [[1886]] como miembro fundador de la [[Logia Hijos de MInerva]], ganando igual condición el [[29 de enero]] de [[1887]] al aparecer entre los iniciadores de Luz de Occidente. En el seno de la Logia desarrolló responsabilidades como las de Secretario, Limosnero, entre otras. Por sus notables aportes a la Institución fue nombrado Miembro Honorario de Luz de Occidente en [[1909]]. En [[1954]] se constituyó en [[Guanajay]] una Logia de la Orden Caballeros de la Luz, subordinada a la Soberana Gran Logia para la [[República de Cuba]], cuyo nombre es: Vicente Silveira Nº 93</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:FEDERICO.jpg|100px]]</center>
|<center>Federico de la Paz y Benítez</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Se desconoce</center>
|<center>Ingresó por afiliación a la logia Luz de Occidente en [[febrero]] de [[1887]], mientras se desempeñaba como empleado de telégrafos en [[Guanajay]]. Elegido Venerable Maestro en [[1888]]. Tambien presidió la logia Silencio de [[La Habana]]. Alcanzó el [[Grado 33]], último de la masonería escocesa. </center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:JOAQUIN_N_ARAMBURU.jpg|100px]]</center>
|<center>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>[[1888]]. Logia Luz de Occidente</center>
|<center> Patriota, escritor, periodista, poeta, ensayista y publicista guanajayense. El [[8 de marzo]] de [[1888]] alcanza el grado de Compañero y el [[22 de marzo]] es exaltado a Maestro Masón. Promovió desde la prensa la inscripción de la logia Luz de Occidente en el Registro de Asociaciones de la antigua provincia pinareña, lo cual se materializó el [[8 de noviembre]] de [[1888]], resultando en el reconocimiento de la logia como institución civil por las autoridades españolas, otorgándole además personalidad jurídica. Asumió el cargo de secretario en tres ocasiones. En [[1889]] se desempeña como corresponsal del periódico Paz y Concordia, órgano oficial de una logia de igual nombre que se estableció en la capital pinareña bajo la dirección del galeno y patriota [[José Francisco Solano Ramos y Delgado]]; el mismo que junto a [[Fermín Valdés Domínguez]] guiara a [[José Martí]] para su ingreso en la masonería durante sus años de exilio en [[España]]. Fue Miembro Honorario de la logia Padilla, de La Habana, Luz de Amarillas, Luz de Occidente. Entre sus principales obras masónicas se encuentran las “Liturgias de los Tres Grados de la Masonería Simbólica”, y el famoso texto “La Masonería y sus Símbolos”.</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:JUSTO_JEREZ.jpg|100px]]</center>
|<center> Justo Jerez López</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>[[1889]]. Logia Luz de Occidente</center>
|<center> Venerable Maestro de Luz de Occidente. Secretario del [[Centro Progresista de Guanajay]] ([[1902]]). En [[1919]] se constituyó en su honor la Logia de Perfección Justo Jeréz Nº 73.</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:JOSÉ_TRAVIESAS.jpg|100px]]</center>
|<center> José Traviesas Calvo</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center></center>
|<center></center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:SIGNO.jpg|100px]]</center>
|<center> Salvador Miranda Carvajal</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>[[1901]]. Logia Luz de Occidente.</center>
|<center> Presidente de la Junta de Educación. [[Abogado]], [[Notario]]. Resultó en miembro que en más ocasiones ocupó el puesto de Venerable Maestro (13 ocasiones). Nombrado Miembro Honorario de la Logia el [[22 de diciembre]] de [[1916]]. En su honor se funda en [[Guanajay]] para [[1937]] la logia [[AJEF]] Salvador Miranda Carvajal.</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:PEDRO_DÍAZ.jpg|100px]]</center>
|<center>[[Pedro Díaz Molina]]</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>[[1901]]. Logia Luz de Occidente.</center>
|<center>Patriota cubano. Participó en la [[Guerra de los Diez Años]], en la [[Guerra Chiquita]], y en la [[Guerra del 95]]. Alcanzó los grados de Mayor General del [[Ejército Libertador]]. Formó parte del Estado Mayor de [[Antonio Maceo]].</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:SIGNO.jpg|100px]]</center>
|<center> Vicente Santo Tomás y Vicioso</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>[[1901]]. Logia Luz de Occidente.</center>
|<center> Escribano del Juzgado municipal ([[1902]]). </center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:SIGNO.jpg|100px]]</center>
|<center> Fernando Aladro Morales</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>[[1903]]. Logia Luz de Occidente.</center>
|<center>Venerable Maestro Fundador de la logia Luz de los Palacios.</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:SIGNO.jpg|100px]]</center>
|<center> José A. Acosta Valdés</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>[[1903]]. Logia Luz de Occidente.</center>
|<center>Venerable Maestro Fundador de la [[Logia Evolución]], en [[Artemisa]].</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:SIGNO.jpg|100px]]</center>
|<center>Néstor López Calzadilla</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>[[1908]]. Logia Luz de Occidente. </center>
|<center> Empleado. Venerable Maestro Fundador de la logia [[Luz de Mariel]], en la localidad de igual nombre. El [[23 de diciembre]] de 1918]] fue electo Secretario Adjunto, cargo al que renunció el 27 del propio mes. Solicitó su Carta de Retiro el [[1 de mayo]] de [[1922]], siéndole otorgada el día 5. Su padre, Manuel López Bencomo, también fue Maestro Masón.</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:SIGNO.jpg|100px]]</center>
|<center>Eladio Marrero Arocha</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center></center>
|<center>Empleado del Juzgado de Primera Instancia ([[1908]]). Venerable Maestro. En virtud del simbolismo masónico de la Enseña Nacional “Ceremonia a la [[Bandera de la Estrella Solitaria]]”, la cual se emplea hasta nuestros días, con algunas modificaciones, en el seno de Luz de Occidente.</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:MANUEL_ISIDRO.jpg|100px]]</center>
|<center>[[Manuel Isidro Méndez Rodríguez]]</center>
|<center>[[España]] {{bandera|España}}</center>
|<center>Luz de Occidente.</center>
|<center> Autodidacta, escritor, periodista, poeta, ensayista, prologuista, bibliotecario, políglota, publicista.
Maestro de historiadores y primer biógrafo de [[José Martí]]. Fue galardonado por dos de las biografías publicadas en [[París]] y [[La Habana]]. En [[1901]] se estableció en [[Artemisa]], donde se dedicó al comercio y a impulsar la cultura. Colaboró ampliamente en diarios y revistas nacionales y regionales de [[Cuba]] y [[España]]. Sus artículos se publicaron en la prensa de diversos países de Iberoamérica y [[Europa. Integró la junta directiva de la Institución Hispano Cubana de Cultura y la de la Sociedad de Estudios Históricos e Internacionales en [[1938]] y [[1940]], respectivamente. El [[28 de julio]] de ese mismo año, el ayuntamiento de [[Artemisa]] le nombró hijo adoptivo. Asesoró y participó en los congresos de Historia celebrados a partir de [[1942]]. Fue miembro de la Sociedad de Geografía e Historia de [[Guatemala]]. Su prestigio le dio acceso a la [[Academia de Historia de Cuba]], en la que ingresó en [[1944]] con el trabajo El Intendente Ramírez. Los intelectuales más notables de la isla destacaron el valor de su trabajo en la historia nacional. Se le confirieron distintas condecoraciones, entre las que destaca la [[Orden Nacional de Mérito Carlos Manuel de Céspedes]]. En la biblioteca pública [[Ciro Redondo]], en [[Artemisa]], se conserva su biblioteca particular, que está considerada como patrimonial. Ingresó en la masonería en la logia Luz de Occidente. En el año [[1922]] formó parte de los Fundadores de la [[Logia Evolución]] de [[Artemisa]]. Logró alcanzar el Grado 33. Falleció en [[La Habana]] el [[18 de abril]] de [[1972]]. <ref>http://dbe.rah.es/biografias/68018/manuel-isidro-mendez-rodriguez. Consultado:[[9 de agosto]] de [[2018]].</ref> <ref>http://www.artemisadiario.cu/noticias/tan-martiano-como-artemiseno.Consultado:[[9 de agosto]] de [[2018]].</ref> </center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:SIGNO.jpg|100px]]</center>
|<center> Rafael Dausá Viñas.</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Logia Luz de Occidente.</center>
|<center> Secretario del Juzgado de Primera Instancia ([[1923]]). </center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:LUIS_MANUEL.jpg|100px]]</center>
|<center>[[Luis Manuel Nuñez Alvarez]].</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Logia Luz de Occidente.</center>
|<center> Historiador, abogado y notario ([[1917]]). Ingresó en la masonería el 12 de enero de 1917.</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:SIGNO.jpg|100px]]</center>
|<center>Valentín Navarro Cabrera</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Logia Luz de Occidente</center>
|<center>Alcalde municipal. Corresponsal del periódico El Mundo.</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:MARTIN_MORA.jpg|100px]]</center>
|<center>Martín Mora Díaz</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Logia Luz de Occidente.</center>
|<center> Alcalde municipal ([[1917]]). Delegado a la Cámara de Representantes ([[1924]]). El [[28 de enero]] de [[1922]] es nombrado Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río]]. </center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:SIGNO.jpg|100px]]</center>
|<center>Dr. José Méndez Plasencia</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Luz de Occidente</center>
|<center>Médico ([[1900]]). La Clínica Estomatológica de [[Guanajay]] lleva hoy su nombre.</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:SIGNO.jpg|100px]]</center>
|<center>Dr. Luis Galainena y Rivero</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center> Luz de Occidente </center>
|<center>Director del Hospital San Rafael ([[1923]]).</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:JOSE_IGNACIO.jpg|100px]]</center>
|<center>José Ignacio Guerra Barrios</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Logia Luz de Occidente</center>
|<center></center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:DOMINGO_NOVO.jpg|100px]]</center>
|<center>Domingo Novo Estrada</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>[[1920]]. Logia Luz de Occidente.</center>
|<center> El [[1 de mayo]] de [[1922]] solicitó Carta de Retiro para fundar la logia [[Luz de Mariel]], como su Segundo Vigilante, retirándose el [[29 de octubre]] de [[1925]], para afiliarse nuevamente a Luz de Occidente el [[25 de diciembre]] del propio año. En [[marzo]] de [[1931]] fue electo Gran Limosnero Hospitalario del Soberano Consejo de Caballeros Kadosh Guamuhaya Nº 17, constituido en [[Guanajay]] bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. El [[21 de julio]] de [[1954]] obró entre los fundadores de la Logia General [[Pedro Díaz Molina]]. Falleció en [[Guanajay]] el [[7 de diciembre]] de [[1958]], fecha en la que cumplía 38 años de vida masónica.</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:SIGNO.jpg|100px]]</center>
|<center>Dr. Eduardo Díaz Ortega</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Logia Luz de Occidente.</center>
|<center></center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:JOSE_M_VALDES.jpg|100px]]</center>
|<center>[[José María Valdés]]</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>[[1908]]. Logia Luz de Occidente.</center>
|<center>Director del periódico El Heraldo, corresponsal del [[Diario de la Marina]] ([[1923]])</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:VICTOR_PALACIOS.jpg|100px]]</center>
|<center>Víctor Palacios Peñalver</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Logia Luz de Occidente.</center>
|<center></center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:RAFAEL_ESTRADA.jpg|100px]]</center>
|<center>Rafael Estrada Vilomara</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Logia Luz de Occidente.</center>
|<center>Secretario del Ayuntamiento ([[1923]]).</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:EZEQUIEL_CARCACHE.jpg|100px]]</center>
|<center>Ezequiel Carcache Gordillo</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>[[1922]]. Logia Luz de Mariel.</center>
|<center>A raíz de la disolución de la logia [[Luz de Mariel]], se le expide Certificado de Retiro el [[27 de noviembre]] de [[1935]], solicitando afiliación a Luz de Occidente. En agosto de [[1947]] causa baja para formar parte de los miembros fundadores de la Logia Joaquín N. Aramburu, de [[Mariel]].
</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:BENITO_ROSALES.jpg|100px]]</center>
|<center>Benito Rosales Nodarse</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>[[1922]]. Logia Luz de Occidente.</center>
|<center>Sastre que ejercía en [[Mariel]], localidad de la que era vecino desde su nacimiento. Se retiró de Luz de Occidente el [[2 de junio]] de [[1922]], pasando a fundar [[Luz de Mariel]].</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:EDUARDO_ALBERTO.jpg|100px]]</center>
|<center>Eduardo Alberto Ziskovsky</center>
|<center>[[Estados Unidos]] {{bandera|Estados Unidos}}</center>
|<center>[[1922]]. Logia Luz de Occidente.</center>
|<center>Empleado de la Cuban Portland Cement (Fábrica de Cemento) de [[Mariel]]. Vecino de Cayo Masón desde [[1918]]. Se retiró de Luz de Occidente el [[2 de junio]] de [[1922]], pasando a fundar [[Luz de Mariel]].</center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:MANUEL_GUIJARRO.jpg|100px]]</center>
|<center>Manuel de Jesús Guijarro Otero</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>[[1922]]. Logia Luz de Occidente.</center>
|<center></center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:EMILIO _MARTINEZ.jpg|100px]]</center>
|<center>Emilio Martínez González</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Logia Luz de Occidente.</center>
|<center></center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:JOSE _FERNANDEZ.jpg|100px]]</center>
|<center>José Fernández López</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Logia Luz de Occidente.</center>
|<center></center>
|- align="center"
|<center>[[Archivo:VICENTE_BOCH_BRUNET.JPG|100px]]</center>
|<center>Vicente Boch Brunet</center>
|<center>[[Cuba]] {{bandera|Cuba}}</center>
|<center>Logia Luz de Occidente.</center>
|<center></center>
|}

==Fuentes==
*Logia [[Luz de Occidente]]. Archivo Masónico Patrimonial.

= Referencias =
{{listaref|2}}

Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente

2018-11-10T20:59:19Z

Misielhp:

Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente

2018-11-10T20:56:07Z

Misielhp:

Logia Hijos de MInerva

2018-10-31T19:20:14Z

Misielhp:

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Hijos de Minerva
|siglas o acronimo =
|imagen = REGLAMENTO_HIJOS_DE_MINERVA.jpg
|tamaño =
|descripción = Reglamento interno de la logia Hijos de Minerva. 1886
|fecha de fundacion = 3 de febrero de 1886
|apertura =
|fecha de disolución = 13 de enero de 1887
|tipo de unidad =
|deporte =
|presidente = Pedro Néstor Pequeño y Rubio.
|director =
|secretario general =
|ministro =
|propietario =
|ideología política =
|organización juvenil =
|costo =
|superficie =
|dimensiones =
|capacidad =
|equipo local =
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede = Guanajay
|empresa matriz=
|ubicacion =
|publicación =
|web =
}}

'''Logia Hijos de Minerva'''. Institución masónica irregular constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia del Gran Oriente de España y su Gran Logia Departamental para [[Cuba]] y [[Puerto Rico]].

== Fundación ==
Poco se conoce sobre las labores previas a la creacion de la logia Hijos de Minerva, sin embargo, numerosas fuentes primarias acercan su origen a la logia Minerva Nº 309, radicada en [[Bauta]] para el año [[1882]].

=== Miembros fundadores ===
* Venerable Maestro: Pedro Néstor Pequeño y Rubio.
* Primer Vigilante: Gonzalo González.
* Segundo Vigilante: Antonio Ramis del Valle.
* Maestros: José María Escobar Valdés, José de la Paz Cruz Rodríguez, Miguel Heras y Heras, Vicente Silveira Arjona.
* Compañeros: Diego Larrinaga y Delgado, Federico Seoane, Manuel Valdés Álvarez.
* Aprendiz: Ramón Lascaibar y Rosales.

== Fuentes ==
*Logia Luz de Occidente, Guanajay. Archivo masónico patrimonial.

[[Category:Historia_del_municipio]][[Category:Instituciones]][[Category:Masones]]

Archivo:REGLAMENTO HIJOS DE MINERVA.jpg

2018-10-31T19:18:48Z

Misielhp:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==
Logia Luz de Occidente. Guanajay

Joaquín Nicolás Aramburu

2018-10-31T19:10:41Z

Misielhp:

<div align="justify">
{{Ficha Persona
|nombre = Joaquín Nicolás Aramburu Torres
|nombre completo = José Joaquín Nicolas Aramburu y Torres
|otros nombres =
|imagen = JOAQUIN_N_ARAMBURU.jpg
|tamaño =
|descripción = Escritor y periodista
|fecha de nacimiento = [[10 de septiembre]] de [[1855]]
|lugar de nacimiento = [[Guanajay]], [[Pinar del Río]], {{bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[14 de septiembre]] de [[1923]]
|lugar de fallecimiento = [[Guanajay]], [[Pinar del Río]], {{bandera2|Cuba}}
|causa muerte = [[Bronconeumonía]]
|residencia = Calle Aramburu Nº 10, Guanajay.
|nacionalidad = cubana
|ciudadania = cubana
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|ocupación = Escritor, periodista.
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|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge = Simona Cecilia América Díaz
|hijos = Rogelia, Ángela María Piedad, María Amparo, Joaquín María, María de la Concepción, María Guillermina Oronsia, Rosa María, América Ana, Consuelo.
|padres = Martín Aramburu Ortega, María Regla Nazaria Torres Bitón.
|familiares = Úrsula Hilariona, hermana.
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}'''Joaquín Nicolás Aramburu y Torres'''. Ilustre patriota. Periodista y escritor prolífico, colaboró en mútiples publicaciones de su época y fundó varios periódicos.

== Síntesis biográfica ==
=== Nacimiento ===

Nació en la calle San José Nº 61 (actual avenida 65) del término municipal de [[Guanajay]], entonces perteneciente a la provincia de [[Pinar del Río]]. El [[3 de octubre]] del propio año fue bautizado en la iglesia parroquial San Hilarión Abad con el nombre de José Joaquín Nicolás Aramburu y Torres.[[Archivo:Casa_natal_de_Joaquin_Nicolas_Aramburu.JPG|thumb|right|200px|Casa natal.]]

=== Niñez y juventud ===

Cursó la primera enseñanza en la escuela municipal. A los nueve años comienza a publicar a través de trabajos anónimos que envía a los periódicos locales. Se hizo maestro de azúcar. Trabajó como mayordomo, enfermero, empleado de comercio, panadero y lector de las escogidas de tabaco. Llegó a ocupar el cargo de escribiente y delegado del Banco Español de [[Guanajay]].

=== Vida familiar ===

Hasta nuestros días, continúa siendo el Estudio crítico - biográfico del pedagogo e historiador [[Enrique Díaz Ortega]] el referente más aceptado sobre la vida y obra de Joaquín Nicolás Aramburu. Sin embargo, la obra de referencia aborda importantes matices sobre el más fecundo de los intelectuales guanajayenses, apreciándose pocos elementos que permitan saber a fondo sobre vida familiar.

Poco se conoce sobre los padres de Aramburu. Su madre, María Regla Nazaria Torres Bitón falleció el [[21 de octubre]] de [[1912]], a la edad de 76 años, mientras que su padre, Martín Aramburu Ortega, culminó sus días a las cinco de la tarde del [[24 de enero]] de [[1916]] a la edad de 85 años. Su hermana Úrsula Hilariona nació el [[21 de octubre]] de [[1860]] y falleció a las seis de la tarde del [[29 de mayo]] de [[1891]] como resultado de cirrosis hepática hipertrófica.

El [[1 de marzo]] de [[1880]] contrajo matrimonio con Simona Cecilia América Díaz, unión de la que resultaron diez hijos, de los cuales siete le sobrevivieron, y 22 nietos. Tras acontecer el fallecimiento de su esposa, el [[2 de mayo]] de [[1916]], contrae nuevas nupcias, con la Sra. Ángela Valdés, el [[19 de septiembre]] del propio año, unión de la que no se obtuvo descendencia.

==== Hijos ====

* Rogelia. Primera de las hijas de Aramburu. Aunque no ha sido localizada su partida bautismal, se conoce que nació en [[1882]]. Falleció el [[21 de abril]] de [[1894]], a los doce años de edad, como resultado de disentería gangrenosa aguda.

* Ángela María Piedad. Nació en [[Guanajay]] el [[1 de noviembre]] de [[1884]]. Contrae nupcias con Juan Felipe García Rodríguez en el [[10 de noviembre]] de [[1916]].

* María Amparo. [[Guanajay]], [[7 de julio]] de [[1886]]. Fallece a las ocho de la mañana del [[16 de junio]] de [[1887]], a los 9 meses de edad y como resultado de [[fiebre tifoidea]].

* Joaquín María. Nació en [[Guanajay]] el [[22 de noviembre]] de [[1888]]. Entre sus obras más destacadas se encuentra el poeta homenaje Eidelon, dedicado a la memoria de su padre.

* María de la Concepción. El [[12 de junio]] de [[1916]] contrajo matrimonio con Ernesto Álvaro Miguel Rodríguez.
[[Archivo:consuelo_miranda_carvajal.jpg|thumb|left|200px|Consuelo Miranda Aramburu, nieta de Joaquín Nicolás.]]
* María Guillermina Oronsia. Nació en [[Guanajay]] el [[25 de junio]] de [[1894]]. Fue bautizada el [[17 de diciembre]] del propio año, obrando como padrino Vicente Santo Tomás y Vicioso; amigo personal de Aramburu y miembro de la logia [[Luz de Occidente]], desempeñando igual rol el [[10 de julio]] de [[1914]] cuando Guillermina contrajo matrimonio con Armando Valdés, natural de [[Los Palacios]] y de 30 años de edad. Fue creadora numerosos textos de las piezas interpretadas por [[María Teresa Vera]], iniciadora de la trova femenina en Cuba, encontrándose entre sus obras los boleros – sones Dime que me amas ([[1937]]) y Solo pienso en ti ([[1942]]), los boleros No me sabes querer ([[1935]]), Porque me siento triste ([[1935]]), Yo quiero que me quieras ([[1935]]), No puedo amarte ya ([[1934]]) y No puedes comprender ([[1930]]). La habanera [[Veinte años]], escrita en [[1935]], resultó la más hermosa de sus creaciones, abrazada a una sensible historia de amor y desilusión. No fue hasta muchos años después de la muerte de Guillermina en [[Nueva York]], que la entrañable amiga de la infancia reveló las circunstancias que dieron origen a la habanera que hasta nuestros días se considera joya de la trova cubana, interpretada en reconocidos escenarios nacionales y foráneos en la voz de reconocidas figuras de la música como [[Omara Portuondo]], [[Compay Segundo]] y [[Barbarito Diez]].

* Rosa María. Nació el [[15 de octubre]] de [[1895]]. Contrajo matrimonio el [[15 de septiembre]] de [[1915]] con el Sr. Alfredo Bartolomé Presas y García.

* América Ana. Su partida bautismal tampoco ha sido localizada en los archivos de la iglesia San Hilarión Abad de [[Guanajay]]. Se desempeñó como Maestra pública a comienzos del período republicano.

* Consuelo. Laboró como enumeradora del Barrio Sur de [[Guanajay]] durante el Censo de [[1919]]. Su Hija, Consuelito Miranda Aramburu, desde temprana edad mostró dones en el piano e instrumentos de cuerda.

====Casa Vivienda====
La vivienda en que culminó sus días Aramburu le fue obsequiada a partir de una colecta pública promovida desde las páginas del [Diario de la Marina]por la periodista, narradora y dramaturga española [[Eva Canel]], con quien Aramburu había cultivado una profunda amistad, a pesar de las diferencias.

La Comisión Aramburu, como se conoció en la prensa de la época a los gestores de la iniciativa, sufragó la compra de la edificación ubicada en una parcela ubicada en el terreno que hoy persiste en la avenida 63 entre calles 62 y 64 del [[municipio]] [[Guanajay]] y que obtuvo Aramburu por el valor de 3500 pesos moneda oficial el 24 de octubre de 1918. Hasta entonces la propietaria de la casa resultó la Esposa de [[Salvador Miranda Carvajal]], distinguido abogado local y miembro honorario de la logia [[Luz de Occidente]].

Entre [[octubre]] de [[1918]] y [[diciembre]] de [[1922]], la antigua casa fue demolida y construida la que actualmente se levanta en aquel lugar. El [[21 de mayo]] de [[1923]], Aramburu inscribe a su favor por título de edificación la casa, valorada entonces en catorce mil pesos moneda oficial. Tras el fallecimiento en septiembre de [[1923]], la casa queda sin propietario legal, hasta que el [[9 de enero]] de [[1929]] el Dr. Juan Manuel Navarrete declara herederos a los siete hijos y viuda. El [[20 de julio]] del propio año [[Guillermina Aramburu]] recibe el título de propiedad por dejación de sus hermanos y la viuda. Finalmente, la casa fue vendida al Dr. Félix Lorenzo González por el valor de cuatro mil quinientos pesos en septiembre de [[1941]], de los cual dio fe el abogado y notario público Dr. [[Luis Manuel Nuñez Alvarez]].

=== Trayectoria literaria ===

Comenzó a trabajar en los periódicos [[La Crónica]] y [[El Entusiasta]]. Más tarde aparecieron trabajos suyos en [[La Lealtad]] y [[El Criollo]]. A fines de [[septiembre]] de [[1887]] asume la dirección del semanario [[La Luz]], primer periódico redactado casi en su totalidad por él y en [[1890]] publica su primer libro.
[[Archivo:Joaquin_Nicolas_Aramburu._1921.JPG|thumb|right|200px|Fotografía tomada en 1921.]]
[[Archivo:FIRMA_ARAMBURU.jpg|thumb|right|200px|Firma de Joaquín Nicolás Aramburu.]]

====Principales obras====

[[Archivo:Revista_Los_Trece.jpg|200px|thumb|rght|Portada de la revista Los Trece, en la que se publicaron numerosos artículos de Aramburu]]

=====Libros.=====

*Liturgia del grado de Aprendiz masón. (Guanajay). 1889.
*Un Detallista Feliz. (Guanajay). Imprenta «La América». 1892.
*La Masonería Cubana. (Guanajay). Imprenta La Moderna. 1893.
*Liturgia del grado de Compañero masón. (La Habana). 1895.
*Liturgia del grado de Maestro masón. (La Habana). 1895.
*Prosa y Verso. Colección de trabajos literarios y morales. Guanajay. Imprenta Ladreda. 1895.
*Páginas Íntimas. Colección de poesías. Guanajay. Tipografía La América. 1895.
*La masonería y sus símbolos. (La Habana). Imprenta «Avisador Comercial». 1900.
*Páginas. Compilación de artículos periodísticos y rimas. Prólogo de Rafael Montoro. La Habana. Imprenta Avisador Comercial. 1907.

=====Periódicos fundados.=====

*La Lealtad. Guanajay. 1877.
*La Abeja. Guanajay. 1892.
*El Criollo. Guanajay. 1895.
*El Progreso. Guanajay. 1895.
*El Occidente. Guanajay. 1900.

=====Periódicos en los que colaboró.=====

*Diario de la Marina. La Habana. 1844.
*Paz y Concordia. Pinar del Río. 1889.
*La Alborada. Pinar del Río.
*El Eco. Guanajay. 1886.
*La Escoba. Guanajay. 1882.
*El Vigilante. Guanajay. 1907.

=====Principales artículos publicados en Revistas.=====

*Los Trece. (Guanajay).
Cuartillas.
Cine Corruptor.
Otros tiempos y otra moral.
Etapas de la Vida.
De Michigan al Limbo.
Y va de flores.
La Flor y el niño.
Léxico Torpe.
Urbanidad Callejera.
Errores y Ridiculeces.
Higiene elemental.
Por los Pobres Empleados.
Disciplina Escolar.
Expresión de Gratitud.
La Caridad Impuesta.
Sobre ciclones.
[[Archivo:El_Occidente.jpg|300px|thumb|right|Bisemanario El Occidente]]

*La Gran Logia (La Habana)
El Compás.
El mosaico.
El Triángulo Luminoso.
El ojo brillante.
El Esqueleto.
La acacia.
Francisco Solano Ramos.
Los verdaderos muertos.
La queja obrera.
Las desgraciadas.
Logia.
José Fernández Pellón.
De la regla a la escuadra.
El tema de La Escuadra.
El Cisma.
El Garrote.
Trabajo útil.
El Artículo 138.
Más sobre el 138.

*Evolución (La Habana)
Lo que es una Logia.

=====Otras Revistas en las que colaboró.=====

*Occidente. 1910.
*Occidente Pedagógico. 1916.
*Osiris. 1915.

=== Vida masónica ===

El [[3 de febrero]] de [[1886]] Pedro Néstor Pequeño y Rubio constituye en [[Guanajay]] la [[Logia Hijos de MInerva]] bajo la supervisión del Serenísimo Gran Oriente de España y su Gran Logia Departamental para [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], encontrándose además entre los fundadores el destacado escritor guanajayense [[Vicente Silveira]].

A mediados de ese año, a pesar del crecimiento que mostraba la logia, se gestó en su seno todo un panorama de contradicciones con origen en las labores en favor de [[España]] llevadas a cabo por Pedro Néstor Pequeño, así como por sus acciones en contra de la propia masonería cubana; allanándose el camino para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran solicitar a la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba se les admitiera entre las logias constituyentes con el nombre de [[Luz de Occidente]], quedando formalmente consagrada, constituida e instalada como logia regular de Libres y aceptados Masones a las 7 de la noche del día 29.

Fue en [[Luz de Occidente]], entonces única logia masónica existente en [[Pinar del Río]], donde se inició Aramburu el [[9 de febrero]] de [[1888]]. El [[8 de marzo]] del propio año alcanza el grado de Compañero y el [[22 de marzo]] es exaltado a Maestro Masón.

Una de sus primeras acciones como miembros de la Institución masónica fue promover desde la prensa la inscripción de la logia guanajayense en el Registro de Asociaciones de la antigua provincia pinareña, lo cual se materializó el [[8 de noviembre]] de [[1888]], resultando en el reconocimiento de la logia como institución civil por las autoridades españolas, otorgándole además personalidad jurídica.

En [[1889]] se desempeña como corresponsal del periódico [[Paz y Concordia]], órgano oficial de una logia de igual nombre que se estableció en la capital pinareña bajo la dirección del galeno y patriota [[José Francisco Solano Ramos y Delgado]]; el mismo que junto a [[Fermín Valdés Domínguez]] guiara a [[José Martí]] para su ingreso en la masonería durante sus años de exilio en [[España]].

El [[5 de julio]] de [[1893]] se celebró vista del juicio contra Aramburu por injuriar desde la prensa a la corona española. Ya en agosto de [[1883]] había sido acusado de iguales cargos, pero en esta ocasión por arremeter contra el clero desde las páginas del periódico [[La Abeja]], viéndose nuevamente en tal situación para [[diciembre]] de [[1888]] pero esta vez por emplear las columnas de [[La Luz]] .

La publicación del artículo Actitud de los Obispos en el periódico habanero [[El Pueblo]], le valió una vez más la intransigencia de las autoridades españolas las que ordenaron su arresto y conducción ante el Juzgado del Distrito de Guadalupe en [[La Habana]]. Fue entonces que Vicente Santo Tomás y Vicioso (más tarde padrino de nacimiento y boda de Guillermina), Secretario del Juzgado de Guanajay, dio oportuno aviso a Aramburu antes de entregar la orden de captura al juez municipal y ser aprendido por la Guardia Civil; pudiendo comparecer personalmente y declararse autor del escrito.
[[Archivo:Centenario _Aramburu.jpg|300px|thumb|right|Acto por el centenario del natalicio de Aramburu. Logia Luz de Occidente. 1955]]
Sin dar reposo a sus afanes, arremete nuevamente en [[1894]] y publica en las páginas de [[La Luz]] un artículo titulado Escándalo H, denunciando la negativa del párroco Ángel Pita de bautizar un hijo de Justo Jerez y López, Venerable Maestro de [[Luz de Occidente]] por el hecho de que este fuera masón, alimentando más que nunca el convulso ambiente de la Villa. Este acontecimiento influyó en la posterior clausura del periódico y la Logia para finales de [[1894]], a la cual se acusó por edicto del Gobernador Provincial de Pinar del Río de atentar contra la soberanía de [[España]]. En su defensa obró el abogado José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, al que habían sido cedidos los derechos de publicación de las Liturgias Aramburu, sobre los cuales la actual masonería cubana ha impreso cientos de miles de ejemplares de las mismas durante sus más de cien años de labor ininterrumpida. Al mismo tiempo, [[Luz de Occidente]] acordó nombrar a Aramburu Miembro Honorario, siendo esta la más alta distinción que una Logia podía otorgar a un miembro numerario en esos tiempos.

Con el inicio de la Gesta Independentista el [[24 de febrero]] de [[1895]] y la prohibición del funcionamiento de la masonería en el resto de la Isla por decreto del capitán general [[Emilio Callejas e Isasi]] del [[4 de abril]], nada se conoce de las actividades masónicas de Aramburu, hasta que reaparece como Primer Vigilante en la reorganización de [[Luz de Occidente]], acontecida el [[6 de febrero]] de 1900]] en el [[Centro Progresista de Guanajay]]. Apenas un mes después propone a la propia Logia la creación de una Biblioteca pública, que inicialmente estuvo a cargo de Salvador Miranda Carvajal, y que tras la muerte de Aramburu tomo su nombre.
El [[19 de diciembre]] de [[1903]] es elegido Diputado ante la Gran Logia de la Isla de Cuba, siendo nombrado además Presidente de la Comisión de Instrucción de la propia Logia.

El [[1 de junio]] de [[1912]] es nombrado Miembro Honorario de la Sociedad de Escritores Masónicos.
Posterior a su fallecimiento se fundaron numerosas instituciones fraternales empleando su nombre entre las que destacan:

*Logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18. Fundada en [[Guanajay]] el [[15 de marzo]] de [[1925]] bajo la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en la sede de [[Luz de Occidente]], pasando después a la actual avenida sesenta y siete. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez.

*Logia Joaquín Nicolás Aramburu. Fundada en [[Puerto Padre]] (actual provincia [[Las Tunas]]) el [[15 de septiembre]] de [[1928]], bajo la obediencia de la [[Gran Logia de la Isla de Cuba]]. Funcionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]].

*Logia Joaquín Nicolás Aramburu. Fundada en [[Mariel]] (actual provincia [[Artemisa]]) el [[12 de agosto]] de [[1947]], bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones]].

Gracias a sus incansables aportes a la Masonería Cubana, el [[10 de septiembre]] de cada año, las logias masónicas regulares cubanas celebran El Día del Secretario en honor suyo.

=== Muerte ===

El periodista René Valdés Acosta reseña en su artículo El Aramburu que yo conocí sobre los últimos momentos de Aramburu:{{Sistema:Cita| "Le sorprendió la muerte redactando uno de sus inimitables Baturrillos" <ref>[René Valdés Acosta. El Aramburu que yo conocí]. Mundo Masónico ([[La Habana]]) 23 (216): 5, 6, 23 – 24; [[septiembre]] [[1955.]]</ref>}}

Esta crónica da la impresión de haber fallecido el Hijo de [[Guanajay]] de forma instantánea, mas ello se aleja profundamente de la realidad. Cierto es que mientras escribía en su despacho el [[8 de septiembre]] para el [[Diario de la Marina]] sufrió un ataque cerebral, sobreviviendo a tan fatídico acontecimiento para iniciar penosa agonía que se extendió alrededor de una semana.

Hacía años su salud había comenzado a resentirse. Las secuelas de una vida física y emocionalmente agitada ya se mostraban para [[1921]], lo que el propio Aramburu confirma en una entrevista cedida el periodista Antonio García Saavedra, y que más tarde fuera publicada en la revista [[Los Trece]]. Sin dudas lo avanzado de su edad, la muerte de los padres por causas similares y el gusto por el tabaco; fueron factores definidos que bien pudieron propiciar la aparición de la enfermedad cerebro vascular.

Entre el 9 y [[12 de septiembre]], su estado médico se fue agravando dramáticamente hasta que en la mañana del 13 inició un período de veinte horas de completa inconsciencia, apagándosele la vida en la madrugada del día 14, como consecuencia de una [[Bronconeumonía]]. Este cuadro respiratorio hasta nuestros días es frecuente en personas de la tercera edad que por situaciones diversas de salud se ven obligados a la postración.

Respecto a la hora del fallecimiento existen ciertas polémicas: Aurelio Miranda cita las cinco menos cuarto de la mañana como la hora final, mientras, el Acta Nº 845 de enterramiento, plasmada en el Libro Nº 21 de la iglesia parroquial, marca las seis, según certificación oficial expedida al Párroco local. El [[Diario de la Marina]] también señala las cuatro y cuarenta y cinco como la hora de deceso.

En su edición de la tarde del propio día 14, el [[Diario de la Marina]] publicó lo que quizás sea una de las descripciones más completas del ambiente reinante en la Villa de Guanajay:

{{Sistema:Cita|"[[Guanajay]] se ha conmovido ante la pérdida de su ilustre hijo y en todos los rostros se refleja la pena inmensa que a todos causa la muerte de Aramburu.” <ref>[[Diario de la Marina]], edición de la tarde, [[La Habana]]. [[14 de septiembre]] de [[1923]]</ref>}}

Inmediatamente se levantó una [[capilla ardiente] en la sala de la que hasta entonces fuera su residencia, situándose el féretro hacia la pared Este, colocándose alrededor seis cirios y encima flores del jardín ubicado en el patio y que fueron cultivadas por las manos del propio Aramburu. Entre la sala y el despacho se distribuyeron los arreglos florales en nombre de numerosas Instituciones civiles, gubernamentales y pueblo en general.
[[Archivo:Panteon_de_la_familia_Aramburu_en_el_Cementerio_municipal_de_Guanajay.JPG|thumb|right|200px|Panteón de la familia Aramburu.]]
Las expresiones de duelo no se hicieron esperar, declarándose luto local por disposición del alcalde municipal, Sr. [[Martín Mora Díaz]]. Mientras, la Colonia Española y el [[Centro Progresista de Guanajay]], izaron las Banderas a media asta y por su parte la Cámara de Comercio municipal acordó en sesión extraordinaria abril el día 14 una sola puerta de los establecimientos comerciales y permanecer cerrados al siguiente día hasta después del sepelio.

Al amanecer del 15 comenzaron a llegar a la ciudad desde la Capital y poblaciones vecinas, representantes de numerosas Instituciones, personalidades de la época y pueblo en general; congregándose frente a la casa. Cerca de las 10 de la mañana se organizó la comitiva funeraria, siendo montada la última guardia de honor por los representantes del Centro Gallego y la Academia Gallega de [[La Habana]].

Adoptado entre los presentes el acuerdo de no emplear la carrosa fúnebre para el traslado y llevar en hombros el sarcófago como último tributo, fue elevado el ataúd por nueve amigos personales, entre los que se encontraba el destacado abogado y masón local Dr. [[Luis Manuel Núñez Álvarez]]. Estando presidido el cortejo por la policía, seguido por la banda de música del Reformatorio, alumnos del Colegio Luz Caballero, el clero, féretro, coronas, familiares, autoridades locales, sociedades y el pueblo; tomó la calle Aramburu (hoy avenida 63) hasta el Parque Valdés Cinta y luego a la logia [[Luz de Occidente]] donde una comisión compuesta por los Sres. Eladio Marrero Arocha, Estanislao de Armas Borges, Juan Alonso Fernández y José Traviesas Calvo esperaba para depositar sobre el ataúd una rama de acacia, símbolo entre los masones de la inmortalidad del alma, y el mandil masónico que usara el finado. Continuó el cortejo hasta el Cementerio por la calle Maceo (hoy calle 80).
Ya en el campo santo, el féretro fue colocado a los pies del panteón, se dedicaron oraciones y le fue dada sepultura mientras he hacía sonar la campanita de la capilla. Junto con los restos mortales de Aramburu fueron colocadas urnas cinerarias de sus padres y de la primera esposa. El Dr. Rafael María Angulo, hizo en nombre del [[Diario de la Marina]] un magnífico elogio, no usando nadie la palabra después de su elocuente mensaje.
[[Archivo:SEPELIO._ARAMBURU..jpg|200px|thumb|right|Ruta del sepelio]]

==== Honras fúnebres masónicas ====

El domingo [[28 de octubre]] de [[1923]], a las tres de la tarde, fue celebrada en el templo de la logia [[Luz de Occidente]] una sesión fúnebre en honor a Joaquín Nicolás Aramburu, donde se reunieron renombradas personalidades de la época: Aurelio Miranda y Erasmo Regüeiferos, altos funcionarios de la [[Gran Logia de la Isla de Cuba]], el historiador [[Emeterio Santovenia]], entre otros que en esencia colmaron el local. También se encontraban presentes algunos familiares.

En dicha ocasión el destacado paisajista y retratista matancero [[Esteban Valderrama]] obsequió a la Logia un retrato al óleo del homenajeado, siendo colocado en la antesala del templo, lugar este donde funcionaba una escuela pública y gratuita. En el mismo año se colocó a la derecha de la pintura otro óleo en homenaje al Apóstol de nuestra Independencia.

==== La bóveda ====

En la calle central del Cementerio municipal de [[Guanajay]], se sostiene, bajo deplorable estado de abandono, una bóveda de mármol blanco e incrustaciones en bronce, cuyo frente dice: Joaquín N. Aramburu ([[1855]] – [[1923]]). Se podría concluir que allí reposan los restos del más Ilustre Hijo de la Atenas de Occidente, sin embargo, según expediente de solicitud de propiedad tramitada en favor de [[Guillermina Aramburu]], y que obra en los archivos del Obispado de [[Pinar del Río]], la citada bóveda fue construida a partir de marzo de [[1928]].

Podrá apreciarse que entre el fallecimiento en [[1923]] y la construcción de la bóveda transcurrieron cerca de cuatro años, período en el cual no se tienen noticias de la ubicación exacta del primer panteón de la familia Aramburu, así como si este fue sustituido por el actual sepulcro. También se desconoce quién es portador actualmente del mencionado título de propiedad, en caso de que aún exista.

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Fuentes ==
*Iglesia Parroquial San Hilarion Abad de Guanajay. Diócesis de Pinar del Río. Libros de bautismos y enterramientos.
*Logia Luz de Occidente. Guanajay, Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones. Libros de Actas de las Sesiones. 1887 - 1987.
*Logia Luz de Occidente. Guanajay, Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones. Expedientes de miembros.
*Logia Luz de Occidente. Guanajay, Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.Papelería suelta.
* Obispado de Pinar del Río. Expediente de título de propiedad de bóveda a favor de Guillermina Aramburu. 1928.
*[http://www.poesiacastellana.es/biografias.php?id=Aramburu,%20Joaqu%EDn%20Nicol%E1s ''Aramburu, Joaquín Nicolás'']

[[Categoría:Escritores de Cuba]]

Archivo:FIRMA ARAMBURU.jpg

2018-10-31T19:08:17Z

Misielhp:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==
Logia Luz de Occidente. Guanajay

Joaquín Nicolás Aramburu

2018-10-31T18:43:58Z

Misielhp: /* Vida masónica */

<div align="justify">
{{Ficha Persona
|nombre = Joaquín Nicolás Aramburu Torres
|nombre completo = José Joaquín Nicolas Aramburu y Torres
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|tamaño =
|descripción = Escritor y periodista
|fecha de nacimiento = [[10 de septiembre]] de [[1855]]
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|fecha de fallecimiento = [[14 de septiembre]] de [[1923]]
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|causa muerte = [[Bronconeumonía]]
|residencia = Calle Aramburu Nº 10, Guanajay.
|nacionalidad = cubana
|ciudadania = cubana
|educación =
|alma máter =
|ocupación = Escritor, periodista.
|conocido =
|titulo =
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge = Simona Cecilia América Díaz
|hijos = Rogelia, Ángela María Piedad, María Amparo, Joaquín María, María de la Concepción, María Guillermina Oronsia, Rosa María, América Ana, Consuelo.
|padres = Martín Aramburu Ortega, María Regla Nazaria Torres Bitón.
|familiares = Úrsula Hilariona, hermana.
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}'''Joaquín Nicolás Aramburu y Torres'''. Ilustre patriota. Periodista y escritor prolífico, colaboró en mútiples publicaciones de su época y fundó varios periódicos.

== Síntesis biográfica ==
=== Nacimiento ===

Nació en la calle San José Nº 61 (actual avenida 65) del término municipal de [[Guanajay]], entonces perteneciente a la provincia de [[Pinar del Río]]. El [[3 de octubre]] del propio año fue bautizado en la iglesia parroquial San Hilarión Abad con el nombre de José Joaquín Nicolás Aramburu y Torres.[[Archivo:Casa_natal_de_Joaquin_Nicolas_Aramburu.JPG|thumb|right|200px|Casa natal.]]

=== Niñez y juventud ===

Cursó la primera enseñanza en la escuela municipal. A los nueve años comienza a publicar a través de trabajos anónimos que envía a los periódicos locales. Se hizo maestro de azúcar. Trabajó como mayordomo, enfermero, empleado de comercio, panadero y lector de las escogidas de tabaco. Llegó a ocupar el cargo de escribiente y delegado del Banco Español de [[Guanajay]].

=== Vida familiar ===

Hasta nuestros días, continúa siendo el Estudio crítico - biográfico del pedagogo e historiador [[Enrique Díaz Ortega]] el referente más aceptado sobre la vida y obra de Joaquín Nicolás Aramburu. Sin embargo, la obra de referencia aborda importantes matices sobre el más fecundo de los intelectuales guanajayenses, apreciándose pocos elementos que permitan saber a fondo sobre vida familiar.

Poco se conoce sobre los padres de Aramburu. Su madre, María Regla Nazaria Torres Bitón falleció el [[21 de octubre]] de [[1912]], a la edad de 76 años, mientras que su padre, Martín Aramburu Ortega, culminó sus días a las cinco de la tarde del [[24 de enero]] de [[1916]] a la edad de 85 años. Su hermana Úrsula Hilariona nació el [[21 de octubre]] de [[1860]] y falleció a las seis de la tarde del [[29 de mayo]] de [[1891]] como resultado de cirrosis hepática hipertrófica.

El [[1 de marzo]] de [[1880]] contrajo matrimonio con Simona Cecilia América Díaz, unión de la que resultaron diez hijos, de los cuales siete le sobrevivieron, y 22 nietos. Tras acontecer el fallecimiento de su esposa, el [[2 de mayo]] de [[1916]], contrae nuevas nupcias, con la Sra. Ángela Valdés, el [[19 de septiembre]] del propio año, unión de la que no se obtuvo descendencia.

==== Hijos ====

* Rogelia. Primera de las hijas de Aramburu. Aunque no ha sido localizada su partida bautismal, se conoce que nació en [[1882]]. Falleció el [[21 de abril]] de [[1894]], a los doce años de edad, como resultado de disentería gangrenosa aguda.

* Ángela María Piedad. Nació en [[Guanajay]] el [[1 de noviembre]] de [[1884]]. Contrae nupcias con Juan Felipe García Rodríguez en el [[10 de noviembre]] de [[1916]].

* María Amparo. [[Guanajay]], [[7 de julio]] de [[1886]]. Fallece a las ocho de la mañana del [[16 de junio]] de [[1887]], a los 9 meses de edad y como resultado de [[fiebre tifoidea]].

* Joaquín María. Nació en [[Guanajay]] el [[22 de noviembre]] de [[1888]]. Entre sus obras más destacadas se encuentra el poeta homenaje Eidelon, dedicado a la memoria de su padre.

* María de la Concepción. El [[12 de junio]] de [[1916]] contrajo matrimonio con Ernesto Álvaro Miguel Rodríguez.
[[Archivo:consuelo_miranda_carvajal.jpg|thumb|left|200px|Consuelo Miranda Aramburu, nieta de Joaquín Nicolás.]]
* María Guillermina Oronsia. Nació en [[Guanajay]] el [[25 de junio]] de [[1894]]. Fue bautizada el [[17 de diciembre]] del propio año, obrando como padrino Vicente Santo Tomás y Vicioso; amigo personal de Aramburu y miembro de la logia [[Luz de Occidente]], desempeñando igual rol el [[10 de julio]] de [[1914]] cuando Guillermina contrajo matrimonio con Armando Valdés, natural de [[Los Palacios]] y de 30 años de edad. Fue creadora numerosos textos de las piezas interpretadas por [[María Teresa Vera]], iniciadora de la trova femenina en Cuba, encontrándose entre sus obras los boleros – sones Dime que me amas ([[1937]]) y Solo pienso en ti ([[1942]]), los boleros No me sabes querer ([[1935]]), Porque me siento triste ([[1935]]), Yo quiero que me quieras ([[1935]]), No puedo amarte ya ([[1934]]) y No puedes comprender ([[1930]]). La habanera [[Veinte años]], escrita en [[1935]], resultó la más hermosa de sus creaciones, abrazada a una sensible historia de amor y desilusión. No fue hasta muchos años después de la muerte de Guillermina en [[Nueva York]], que la entrañable amiga de la infancia reveló las circunstancias que dieron origen a la habanera que hasta nuestros días se considera joya de la trova cubana, interpretada en reconocidos escenarios nacionales y foráneos en la voz de reconocidas figuras de la música como [[Omara Portuondo]], [[Compay Segundo]] y [[Barbarito Diez]].

* Rosa María. Nació el [[15 de octubre]] de [[1895]]. Contrajo matrimonio el [[15 de septiembre]] de [[1915]] con el Sr. Alfredo Bartolomé Presas y García.

* América Ana. Su partida bautismal tampoco ha sido localizada en los archivos de la iglesia San Hilarión Abad de [[Guanajay]]. Se desempeñó como Maestra pública a comienzos del período republicano.

* Consuelo. Laboró como enumeradora del Barrio Sur de [[Guanajay]] durante el Censo de [[1919]]. Su Hija, Consuelito Miranda Aramburu, desde temprana edad mostró dones en el piano e instrumentos de cuerda.

====Casa Vivienda====
La vivienda en que culminó sus días Aramburu le fue obsequiada a partir de una colecta pública promovida desde las páginas del [Diario de la Marina]por la periodista, narradora y dramaturga española [[Eva Canel]], con quien Aramburu había cultivado una profunda amistad, a pesar de las diferencias.

La Comisión Aramburu, como se conoció en la prensa de la época a los gestores de la iniciativa, sufragó la compra de la edificación ubicada en una parcela ubicada en el terreno que hoy persiste en la avenida 63 entre calles 62 y 64 del [[municipio]] [[Guanajay]] y que obtuvo Aramburu por el valor de 3500 pesos moneda oficial el 24 de octubre de 1918. Hasta entonces la propietaria de la casa resultó la Esposa de [[Salvador Miranda Carvajal]], distinguido abogado local y miembro honorario de la logia [[Luz de Occidente]].

Entre [[octubre]] de [[1918]] y [[diciembre]] de [[1922]], la antigua casa fue demolida y construida la que actualmente se levanta en aquel lugar. El [[21 de mayo]] de [[1923]], Aramburu inscribe a su favor por título de edificación la casa, valorada entonces en catorce mil pesos moneda oficial. Tras el fallecimiento en septiembre de [[1923]], la casa queda sin propietario legal, hasta que el [[9 de enero]] de [[1929]] el Dr. Juan Manuel Navarrete declara herederos a los siete hijos y viuda. El [[20 de julio]] del propio año [[Guillermina Aramburu]] recibe el título de propiedad por dejación de sus hermanos y la viuda. Finalmente, la casa fue vendida al Dr. Félix Lorenzo González por el valor de cuatro mil quinientos pesos en septiembre de [[1941]], de los cual dio fe el abogado y notario público Dr. [[Luis Manuel Nuñez Alvarez]].

=== Trayectoria literaria ===

Comenzó a trabajar en los periódicos [[La Crónica]] y [[El Entusiasta]]. Más tarde aparecieron trabajos suyos en [[La Lealtad]] y [[El Criollo]]. A fines de [[septiembre]] de [[1887]] asume la dirección del semanario [[La Luz]], primer periódico redactado casi en su totalidad por él y en [[1890]] publica su primer libro.
[[Archivo:Joaquin_Nicolas_Aramburu._1921.JPG|thumb|right|200px|Fotografía tomada en 1921.]]

====Principales obras====

[[Archivo:Revista_Los_Trece.jpg|200px|thumb|rght|Portada de la revista Los Trece, en la que se publicaron numerosos artículos de Aramburu]]

=====Libros.=====

*Liturgia del grado de Aprendiz masón. (Guanajay). 1889.
*Un Detallista Feliz. (Guanajay). Imprenta «La América». 1892.
*La Masonería Cubana. (Guanajay). Imprenta La Moderna. 1893.
*Liturgia del grado de Compañero masón. (La Habana). 1895.
*Liturgia del grado de Maestro masón. (La Habana). 1895.
*Prosa y Verso. Colección de trabajos literarios y morales. Guanajay. Imprenta Ladreda. 1895.
*Páginas Íntimas. Colección de poesías. Guanajay. Tipografía La América. 1895.
*La masonería y sus símbolos. (La Habana). Imprenta «Avisador Comercial». 1900.
*Páginas. Compilación de artículos periodísticos y rimas. Prólogo de Rafael Montoro. La Habana. Imprenta Avisador Comercial. 1907.

=====Periódicos fundados.=====

*La Lealtad. Guanajay. 1877.
*La Abeja. Guanajay. 1892.
*El Criollo. Guanajay. 1895.
*El Progreso. Guanajay. 1895.
*El Occidente. Guanajay. 1900.

=====Periódicos en los que colaboró.=====

*Diario de la Marina. La Habana. 1844.
*Paz y Concordia. Pinar del Río. 1889.
*La Alborada. Pinar del Río.
*El Eco. Guanajay. 1886.
*La Escoba. Guanajay. 1882.
*El Vigilante. Guanajay. 1907.

=====Principales artículos publicados en Revistas.=====

*Los Trece. (Guanajay).
Cuartillas.
Cine Corruptor.
Otros tiempos y otra moral.
Etapas de la Vida.
De Michigan al Limbo.
Y va de flores.
La Flor y el niño.
Léxico Torpe.
Urbanidad Callejera.
Errores y Ridiculeces.
Higiene elemental.
Por los Pobres Empleados.
Disciplina Escolar.
Expresión de Gratitud.
La Caridad Impuesta.
Sobre ciclones.
[[Archivo:El_Occidente.jpg|300px|thumb|right|Bisemanario El Occidente]]

*La Gran Logia (La Habana)
El Compás.
El mosaico.
El Triángulo Luminoso.
El ojo brillante.
El Esqueleto.
La acacia.
Francisco Solano Ramos.
Los verdaderos muertos.
La queja obrera.
Las desgraciadas.
Logia.
José Fernández Pellón.
De la regla a la escuadra.
El tema de La Escuadra.
El Cisma.
El Garrote.
Trabajo útil.
El Artículo 138.
Más sobre el 138.

*Evolución (La Habana)
Lo que es una Logia.

=====Otras Revistas en las que colaboró.=====

*Occidente. 1910.
*Occidente Pedagógico. 1916.
*Osiris. 1915.

=== Vida masónica ===

El [[3 de febrero]] de [[1886]] Pedro Néstor Pequeño y Rubio constituye en [[Guanajay]] la [[Logia Hijos de MInerva]] bajo la supervisión del Serenísimo Gran Oriente de España y su Gran Logia Departamental para [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], encontrándose además entre los fundadores el destacado escritor guanajayense [[Vicente Silveira]].

A mediados de ese año, a pesar del crecimiento que mostraba la logia, se gestó en su seno todo un panorama de contradicciones con origen en las labores en favor de [[España]] llevadas a cabo por Pedro Néstor Pequeño, así como por sus acciones en contra de la propia masonería cubana; allanándose el camino para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran solicitar a la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba se les admitiera entre las logias constituyentes con el nombre de [[Luz de Occidente]], quedando formalmente consagrada, constituida e instalada como logia regular de Libres y aceptados Masones a las 7 de la noche del día 29.

Fue en [[Luz de Occidente]], entonces única logia masónica existente en [[Pinar del Río]], donde se inició Aramburu el [[9 de febrero]] de [[1888]]. El [[8 de marzo]] del propio año alcanza el grado de Compañero y el [[22 de marzo]] es exaltado a Maestro Masón.

Una de sus primeras acciones como miembros de la Institución masónica fue promover desde la prensa la inscripción de la logia guanajayense en el Registro de Asociaciones de la antigua provincia pinareña, lo cual se materializó el [[8 de noviembre]] de [[1888]], resultando en el reconocimiento de la logia como institución civil por las autoridades españolas, otorgándole además personalidad jurídica.

En [[1889]] se desempeña como corresponsal del periódico [[Paz y Concordia]], órgano oficial de una logia de igual nombre que se estableció en la capital pinareña bajo la dirección del galeno y patriota [[José Francisco Solano Ramos y Delgado]]; el mismo que junto a [[Fermín Valdés Domínguez]] guiara a [[José Martí]] para su ingreso en la masonería durante sus años de exilio en [[España]].

El [[5 de julio]] de [[1893]] se celebró vista del juicio contra Aramburu por injuriar desde la prensa a la corona española. Ya en agosto de [[1883]] había sido acusado de iguales cargos, pero en esta ocasión por arremeter contra el clero desde las páginas del periódico [[La Abeja]], viéndose nuevamente en tal situación para [[diciembre]] de [[1888]] pero esta vez por emplear las columnas de [[La Luz]] .

La publicación del artículo Actitud de los Obispos en el periódico habanero [[El Pueblo]], le valió una vez más la intransigencia de las autoridades españolas las que ordenaron su arresto y conducción ante el Juzgado del Distrito de Guadalupe en [[La Habana]]. Fue entonces que Vicente Santo Tomás y Vicioso (más tarde padrino de nacimiento y boda de Guillermina), Secretario del Juzgado de Guanajay, dio oportuno aviso a Aramburu antes de entregar la orden de captura al juez municipal y ser aprendido por la Guardia Civil; pudiendo comparecer personalmente y declararse autor del escrito.
[[Archivo:Centenario _Aramburu.jpg|300px|thumb|right|Acto por el centenario del natalicio de Aramburu. Logia Luz de Occidente. 1955]]
Sin dar reposo a sus afanes, arremete nuevamente en [[1894]] y publica en las páginas de [[La Luz]] un artículo titulado Escándalo H, denunciando la negativa del párroco Ángel Pita de bautizar un hijo de Justo Jerez y López, Venerable Maestro de [[Luz de Occidente]] por el hecho de que este fuera masón, alimentando más que nunca el convulso ambiente de la Villa. Este acontecimiento influyó en la posterior clausura del periódico y la Logia para finales de [[1894]], a la cual se acusó por edicto del Gobernador Provincial de Pinar del Río de atentar contra la soberanía de [[España]]. En su defensa obró el abogado José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, al que habían sido cedidos los derechos de publicación de las Liturgias Aramburu, sobre los cuales la actual masonería cubana ha impreso cientos de miles de ejemplares de las mismas durante sus más de cien años de labor ininterrumpida. Al mismo tiempo, [[Luz de Occidente]] acordó nombrar a Aramburu Miembro Honorario, siendo esta la más alta distinción que una Logia podía otorgar a un miembro numerario en esos tiempos.

Con el inicio de la Gesta Independentista el [[24 de febrero]] de [[1895]] y la prohibición del funcionamiento de la masonería en el resto de la Isla por decreto del capitán general [[Emilio Callejas e Isasi]] del [[4 de abril]], nada se conoce de las actividades masónicas de Aramburu, hasta que reaparece como Primer Vigilante en la reorganización de [[Luz de Occidente]], acontecida el [[6 de febrero]] de 1900]] en el [[Centro Progresista de Guanajay]]. Apenas un mes después propone a la propia Logia la creación de una Biblioteca pública, que inicialmente estuvo a cargo de Salvador Miranda Carvajal, y que tras la muerte de Aramburu tomo su nombre.
El [[19 de diciembre]] de [[1903]] es elegido Diputado ante la Gran Logia de la Isla de Cuba, siendo nombrado además Presidente de la Comisión de Instrucción de la propia Logia.

El [[1 de junio]] de [[1912]] es nombrado Miembro Honorario de la Sociedad de Escritores Masónicos.
Posterior a su fallecimiento se fundaron numerosas instituciones fraternales empleando su nombre entre las que destacan:

*Logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18. Fundada en [[Guanajay]] el [[15 de marzo]] de [[1925]] bajo la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en la sede de [[Luz de Occidente]], pasando después a la actual avenida sesenta y siete. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez.

*Logia Joaquín Nicolás Aramburu. Fundada en [[Puerto Padre]] (actual provincia [[Las Tunas]]) el [[15 de septiembre]] de [[1928]], bajo la obediencia de la [[Gran Logia de la Isla de Cuba]]. Funcionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]].

*Logia Joaquín Nicolás Aramburu. Fundada en [[Mariel]] (actual provincia [[Artemisa]]) el [[12 de agosto]] de [[1947]], bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones]].

Gracias a sus incansables aportes a la Masonería Cubana, el [[10 de septiembre]] de cada año, las logias masónicas regulares cubanas celebran El Día del Secretario en honor suyo.

=== Muerte ===

El periodista René Valdés Acosta reseña en su artículo El Aramburu que yo conocí sobre los últimos momentos de Aramburu:{{Sistema:Cita| "Le sorprendió la muerte redactando uno de sus inimitables Baturrillos" <ref>[René Valdés Acosta. El Aramburu que yo conocí]. Mundo Masónico ([[La Habana]]) 23 (216): 5, 6, 23 – 24; [[septiembre]] [[1955.]]</ref>}}

Esta crónica da la impresión de haber fallecido el Hijo de [[Guanajay]] de forma instantánea, mas ello se aleja profundamente de la realidad. Cierto es que mientras escribía en su despacho el [[8 de septiembre]] para el [[Diario de la Marina]] sufrió un ataque cerebral, sobreviviendo a tan fatídico acontecimiento para iniciar penosa agonía que se extendió alrededor de una semana.

Hacía años su salud había comenzado a resentirse. Las secuelas de una vida física y emocionalmente agitada ya se mostraban para [[1921]], lo que el propio Aramburu confirma en una entrevista cedida el periodista Antonio García Saavedra, y que más tarde fuera publicada en la revista [[Los Trece]]. Sin dudas lo avanzado de su edad, la muerte de los padres por causas similares y el gusto por el tabaco; fueron factores definidos que bien pudieron propiciar la aparición de la enfermedad cerebro vascular.

Entre el 9 y [[12 de septiembre]], su estado médico se fue agravando dramáticamente hasta que en la mañana del 13 inició un período de veinte horas de completa inconsciencia, apagándosele la vida en la madrugada del día 14, como consecuencia de una [[Bronconeumonía]]. Este cuadro respiratorio hasta nuestros días es frecuente en personas de la tercera edad que por situaciones diversas de salud se ven obligados a la postración.

Respecto a la hora del fallecimiento existen ciertas polémicas: Aurelio Miranda cita las cinco menos cuarto de la mañana como la hora final, mientras, el Acta Nº 845 de enterramiento, plasmada en el Libro Nº 21 de la iglesia parroquial, marca las seis, según certificación oficial expedida al Párroco local. El [[Diario de la Marina]] también señala las cuatro y cuarenta y cinco como la hora de deceso.

En su edición de la tarde del propio día 14, el [[Diario de la Marina]] publicó lo que quizás sea una de las descripciones más completas del ambiente reinante en la Villa de Guanajay:

{{Sistema:Cita|"[[Guanajay]] se ha conmovido ante la pérdida de su ilustre hijo y en todos los rostros se refleja la pena inmensa que a todos causa la muerte de Aramburu.” <ref>[[Diario de la Marina]], edición de la tarde, [[La Habana]]. [[14 de septiembre]] de [[1923]]</ref>}}

Inmediatamente se levantó una [[capilla ardiente] en la sala de la que hasta entonces fuera su residencia, situándose el féretro hacia la pared Este, colocándose alrededor seis cirios y encima flores del jardín ubicado en el patio y que fueron cultivadas por las manos del propio Aramburu. Entre la sala y el despacho se distribuyeron los arreglos florales en nombre de numerosas Instituciones civiles, gubernamentales y pueblo en general.
[[Archivo:Panteon_de_la_familia_Aramburu_en_el_Cementerio_municipal_de_Guanajay.JPG|thumb|right|200px|Panteón de la familia Aramburu.]]
Las expresiones de duelo no se hicieron esperar, declarándose luto local por disposición del alcalde municipal, Sr. [[Martín Mora Díaz]]. Mientras, la Colonia Española y el [[Centro Progresista de Guanajay]], izaron las Banderas a media asta y por su parte la Cámara de Comercio municipal acordó en sesión extraordinaria abril el día 14 una sola puerta de los establecimientos comerciales y permanecer cerrados al siguiente día hasta después del sepelio.

Al amanecer del 15 comenzaron a llegar a la ciudad desde la Capital y poblaciones vecinas, representantes de numerosas Instituciones, personalidades de la época y pueblo en general; congregándose frente a la casa. Cerca de las 10 de la mañana se organizó la comitiva funeraria, siendo montada la última guardia de honor por los representantes del Centro Gallego y la Academia Gallega de [[La Habana]].

Adoptado entre los presentes el acuerdo de no emplear la carrosa fúnebre para el traslado y llevar en hombros el sarcófago como último tributo, fue elevado el ataúd por nueve amigos personales, entre los que se encontraba el destacado abogado y masón local Dr. [[Luis Manuel Núñez Álvarez]]. Estando presidido el cortejo por la policía, seguido por la banda de música del Reformatorio, alumnos del Colegio Luz Caballero, el clero, féretro, coronas, familiares, autoridades locales, sociedades y el pueblo; tomó la calle Aramburu (hoy avenida 63) hasta el Parque Valdés Cinta y luego a la logia [[Luz de Occidente]] donde una comisión compuesta por los Sres. Eladio Marrero Arocha, Estanislao de Armas Borges, Juan Alonso Fernández y José Traviesas Calvo esperaba para depositar sobre el ataúd una rama de acacia, símbolo entre los masones de la inmortalidad del alma, y el mandil masónico que usara el finado. Continuó el cortejo hasta el Cementerio por la calle Maceo (hoy calle 80).
Ya en el campo santo, el féretro fue colocado a los pies del panteón, se dedicaron oraciones y le fue dada sepultura mientras he hacía sonar la campanita de la capilla. Junto con los restos mortales de Aramburu fueron colocadas urnas cinerarias de sus padres y de la primera esposa. El Dr. Rafael María Angulo, hizo en nombre del [[Diario de la Marina]] un magnífico elogio, no usando nadie la palabra después de su elocuente mensaje.
[[Archivo:SEPELIO._ARAMBURU..jpg|200px|thumb|right|Ruta del sepelio]]

==== Honras fúnebres masónicas ====

El domingo [[28 de octubre]] de [[1923]], a las tres de la tarde, fue celebrada en el templo de la logia [[Luz de Occidente]] una sesión fúnebre en honor a Joaquín Nicolás Aramburu, donde se reunieron renombradas personalidades de la época: Aurelio Miranda y Erasmo Regüeiferos, altos funcionarios de la [[Gran Logia de la Isla de Cuba]], el historiador [[Emeterio Santovenia]], entre otros que en esencia colmaron el local. También se encontraban presentes algunos familiares.

En dicha ocasión el destacado paisajista y retratista matancero [[Esteban Valderrama]] obsequió a la Logia un retrato al óleo del homenajeado, siendo colocado en la antesala del templo, lugar este donde funcionaba una escuela pública y gratuita. En el mismo año se colocó a la derecha de la pintura otro óleo en homenaje al Apóstol de nuestra Independencia.

==== La bóveda ====

En la calle central del Cementerio municipal de [[Guanajay]], se sostiene, bajo deplorable estado de abandono, una bóveda de mármol blanco e incrustaciones en bronce, cuyo frente dice: Joaquín N. Aramburu ([[1855]] – [[1923]]). Se podría concluir que allí reposan los restos del más Ilustre Hijo de la Atenas de Occidente, sin embargo, según expediente de solicitud de propiedad tramitada en favor de [[Guillermina Aramburu]], y que obra en los archivos del Obispado de [[Pinar del Río]], la citada bóveda fue construida a partir de marzo de [[1928]].

Podrá apreciarse que entre el fallecimiento en [[1923]] y la construcción de la bóveda transcurrieron cerca de cuatro años, período en el cual no se tienen noticias de la ubicación exacta del primer panteón de la familia Aramburu, así como si este fue sustituido por el actual sepulcro. También se desconoce quién es portador actualmente del mencionado título de propiedad, en caso de que aún exista.

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Fuentes ==
*Iglesia Parroquial San Hilarion Abad de Guanajay. Diócesis de Pinar del Río. Libros de bautismos y enterramientos.
*Logia Luz de Occidente. Guanajay, Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones. Libros de Actas de las Sesiones. 1887 - 1987.
*Logia Luz de Occidente. Guanajay, Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones. Expedientes de miembros.
*Logia Luz de Occidente. Guanajay, Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.Papelería suelta.
* Obispado de Pinar del Río. Expediente de título de propiedad de bóveda a favor de Guillermina Aramburu. 1928.
*[http://www.poesiacastellana.es/biografias.php?id=Aramburu,%20Joaqu%EDn%20Nicol%E1s ''Aramburu, Joaquín Nicolás'']

[[Categoría:Escritores de Cuba]]

José María Valdés

2018-10-29T15:45:35Z

Misielhp:

{{Ficha Persona
|nombre = José María Valdés
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|fecha de nacimiento = [[12 de noviembre]] de [[1883]]
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|obras = “Soliloquios del río”, “Recuerdos de un cincuentón”, “Extremismos criollos” y “Añoranzas de un abuelo”
|premios =
|web =
}}

<div align="justify">

'''José María Valdés'''. Maestro, periodista y escritor, amó intensamente a su pueblo.Fue un cronista de su época.Dirigió el periodico local “La Chispa”. Apegado a las buenas costumbres y a sus raíces.Fervoroso martiano. Miembro destacado de la masonería municipal. Presidió el [[Club Rotario]] desde el cual convocó a la construcción del Monumento a las Madres y el parque [[Martí]].

== Síntesis biográfica ==

=== Primeros estudios ===

Cursa los primeros estudios en el [[Colegio San José de Calazans]], dirigido por [[Francisco Valdés Ramos]]. Posteriormente se gradúa de maestro en la entonces escuela de verano y ejerce esta profesión durante varios años. Sin embargo, es su labor como periodista la que trasciende y le adjudica un lugar significativo en la intelectualidad guanajayense.

=== Labor periodística ===

José María dirige varias publicaciones locales entre las que se destaca [[Occidente Masónico]] y [[La Chispa]]. Esta última fue calificada por Juan Carlos Ramírez Heras, en su artículo “Recuento y convocatoria”, como el órgano de mejor factura en toda la historia del periodismo local. De sus páginas salieron, precisamente, las crónicas y comentarios que conformaron después, tres libros de su autoría: ”Recuerdos de un cincuentón” ([[1938]]), “Extremismos criollos” ([[1941]]) y “Añoranzas de un abuelo ([[1953]]). El tiempo vivido, pleno de trascendencia histórica, no podía pasar inadvertido para un temperamento observador y analítico. Como dijera uno de sus prologadotes, José María Valdés refería sucesos y costumbres, para después matizarlos en una crítica sutil que a veces se tornaba en dardo certero, asestado con precisión, en el punto motivo del ataque.

=== Otras actividades ===

Hombre que otorgaba a la familia el primer lugar entre sus pasiones, tenía además especial predilección por su pueblo natal. Consideraba imprescindible el avance por las rutas del progreso, pero sin negar las tradiciones y valores espirituales de cada localidad, al respecto, apuntaba que

{{Sistema:Cita|“ …no se puede vivir eternamente con la mirada vuelta hacia atrás, pero no se puede tampoco dar como inexistente lo que nos legaron, en valores del espíritu, las generaciones de ayer”.|}}

Fue además, miembro destacado de las instituciones fraternales de su localidad, principalmente de la Logia [[Luz de Occidente]] y la Logia de la Orden Caballero de la Luz [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fue nombrado Diputado Gran Maestro del distrito masónico compuesto por las logias masónicas [[Luz de Occidente]] de [[Guanajay]] y [[Evolución]] de [[Artemisa]] .

Otra de sus pasiones fue el Centro Progresista donde en el año [[1950]] funda y preside el [[Club Rotario]], organización que no solo fomentaba el progreso y la cultura local, sino también las relaciones entre los pueblos de la provincia. Desde esa tribuna fue precursor de la creación del Monumento a las Madres, de la constitución del parque que lleva el nombre de nuestro Héroe Nacional y de las Cenas Martianas que se realizaban en dicho centro. Fue un ferviente admirador de Martí, a quien calificaba como el más puro de los hombres y el más grande de los cubanos. Preocupado por el estado del río de la localidad escribe: “Soliloquios del río”, fantasía en la que el propio río cuenta sus penas y vicisitudes, por el abandono de los hombres.

=== Muerte ===

Murió el [[30 de agosto]] de [[1954]] rodeado por su esposa e hijos a quienes amó entrañablemente con la especial sensibilidad de los que forjan la virtud. Su busto se halla situado en el parque central del municipio, como justo homenaje a su memoria.

== Fuentes ==

*Biblioteca Municipal.

[[Categoría:Escritores]]

José María Valdés

2018-10-29T15:44:23Z

Misielhp:

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'''José María Valdés'''. Maestro, periodista y escritor, amó intensamente a su pueblo.Fue un cronista de su época.Dirigió el periodico local “La Chispa”. Apegado a las buenas costumbres y a sus raíces.Fervoroso martiano. Miembro destacado de la masonería municipal. Presidió el [[Club Rotario]] desde el cual convocó a la construcción del Monumento a las Madres y el parque [[Martí]].

== Síntesis biográfica ==

=== Primeros estudios ===

Cursa los primeros estudios en el [[Colegio San José de Calazans]], dirigido por [[Francisco Valdés Ramos]]. Posteriormente se gradúa de maestro en la entonces escuela de verano y ejerce esta profesión durante varios años. Sin embargo, es su labor como periodista la que trasciende y le adjudica un lugar significativo en la intelectualidad guanajayense.

=== Labor periodística ===

José María dirige varias publicaciones locales entre las que se destaca [[Occidente Masónico]] y [[La Chispa]]. Esta última fue calificada por Juan Carlos Ramírez Heras, en su artículo “Recuento y convocatoria”, como el órgano de mejor factura en toda la historia del periodismo local. De sus páginas salieron, precisamente, las crónicas y comentarios que conformaron después, tres libros de su autoría: ”Recuerdos de un cincuentón” ([[1938]]), “Extremismos criollos” ([[1941]]) y “Añoranzas de un abuelo ([[1953]]). El tiempo vivido, pleno de trascendencia histórica, no podía pasar inadvertido para un temperamento observador y analítico. Como dijera uno de sus prologadotes, José María Valdés refería sucesos y costumbres, para después matizarlos en una crítica sutil que a veces se tornaba en dardo certero, asestado con precisión, en el punto motivo del ataque.

=== Otras actividades ===

Hombre que otorgaba a la familia el primer lugar entre sus pasiones, tenía además especial predilección por su pueblo natal. Consideraba imprescindible el avance por las rutas del progreso, pero sin negar las tradiciones y valores espirituales de cada localidad, al respecto, apuntaba que

{{Sistema:Cita|“ …no se puede vivir eternamente con la mirada vuelta hacia atrás, pero no se puede tampoco dar como inexistente lo que nos legaron, en valores del espíritu, las generaciones de ayer”.|}}

Fue además, miembro destacado de las instituciones fraternales de su localidad, principalmente de la Logia [[Luz de Occidente]] y la Logia de la Orden Caballero de la Luz [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fue nombrado Diputado Gran Maestro del distrito masónico compuesto por las logias masónicas [[Luz de Occidente]] de [[Guanajay]] y [[Evolución]] de [[Artemisa]] .

Otra de sus pasiones fue el Centro Progresista donde en el año [[1950]] funda y preside el [[Club Rotario]], organización que no solo fomentaba el progreso y la cultura local, sino también las relaciones entre los pueblos de la provincia. Desde esa tribuna fue precursor de la creación del Monumento a las Madres, de la constitución del parque que lleva el nombre de nuestro Héroe Nacional y de las Cenas Martianas que se realizaban en dicho centro. Fue un ferviente admirador de Martí, a quien calificaba como el más puro de los hombres y el más grande de los cubanos. Preocupado por el estado del río de la localidad escribe: “Soliloquios del río”, fantasía en la que el propio río cuenta sus penas y vicisitudes, por el abandono de los hombres.

=== Muerte ===

Murió el [[30 de agosto]] de [[1954]] rodeado por su esposa e hijos a quienes amó entrañablemente con la especial sensibilidad de los que forjan la virtud. Su busto se halla situado en el parque central del municipio, como justo homenaje a su memoria.

== Fuentes ==

*Biblioteca Municipal.

[[Categoría:Escritores]]

José María Valdés

2018-10-29T15:43:12Z

Misielhp:

{{Ficha Persona
|nombre = José María Valdés
|nombre completo =
|otros nombres =
|imagen = JOSE_M_VALDES.jpg
|descripción =
|fecha de nacimiento = [[12 de noviembre]] de [[1883]]
|lugar de nacimiento = [[Guanajay]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento =[[30 de agosto]] de [[1954]]
|lugar de fallecimiento =
|causa muerte =
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadania =
|educación = Maestro
|alma máter =
|ocupación = Maestro y periodista
|conocido =
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras = “Soliloquios del río”, “Recuerdos de un cincuentón”, “Extremismos criollos” y “Añoranzas de un abuelo”
|premios =
|web =
}}

<div align="justify">

'''José María Valdés'''. Maestro, periodista y escritor, amó intensamente a su pueblo.Fue un cronista de su época.Dirigió el periodico local “La Chispa”. Apegado a las buenas costumbres y a sus raíces.Fervoroso martiano. Miembro destacado de la masonería municipal. Presidió el [[Club Rotario]] desde el cual convocó a la construcción del Monumento a las Madres y el parque [[Martí]].

== Síntesis biográfica ==

=== Primeros estudios ===

Cursa los primeros estudios en el [[Colegio San José de Calazans]], dirigido por [[Francisco Valdés Ramos]]. Posteriormente se gradúa de maestro en la entonces escuela de verano y ejerce esta profesión durante varios años. Sin embargo, es su labor como periodista la que trasciende y le adjudica un lugar significativo en la intelectualidad guanajayense.

=== Labor periodística ====

José María dirige varias publicaciones locales entre las que se destaca [[Occidente Masónico]] y [[La Chispa]]. Esta última fue calificada por Juan Carlos Ramírez Heras, en su artículo “Recuento y convocatoria”, como el órgano de mejor factura en toda la historia del periodismo local. De sus páginas salieron, precisamente, las crónicas y comentarios que conformaron después, tres libros de su autoría: ”Recuerdos de un cincuentón” ([[1938]]), “Extremismos criollos” ([[1941]]) y “Añoranzas de un abuelo ([[1953]]). El tiempo vivido, pleno de trascendencia histórica, no podía pasar inadvertido para un temperamento observador y analítico. Como dijera uno de sus prologadotes, José María Valdés refería sucesos y costumbres, para después matizarlos en una crítica sutil que a veces se tornaba en dardo certero, asestado con precisión, en el punto motivo del ataque.

=== Otras actividades ===

Hombre que otorgaba a la familia el primer lugar entre sus pasiones, tenía además especial predilección por su pueblo natal. Consideraba imprescindible el avance por las rutas del progreso, pero sin negar las tradiciones y valores espirituales de cada localidad, al respecto, apuntaba queÑ

{{Sistema:Cita|“ …no se puede vivir eternamente con la mirada vuelta hacia atrás, pero no se puede tampoco dar como inexistente lo que nos legaron, en valores del espíritu, las generaciones de ayer”.|}}

Fue además, miembro destacado de las instituciones fraternales de su localidad, principalmente de la Logia [[Luz de Occidente]] y la Logia de la Orden Caballero de la Luz [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fue nombrado Diputado Gran Maestro del distrito masónico compuesto por las logias masónicas [[Luz de Occidente]] de [[Guanajay]] y [[Evolución]] de [[Artemisa]] .

Otra de sus pasiones fue el Centro Progresista donde en el año [[1950]] funda y preside el [[Club Rotario]], organización que no solo fomentaba el progreso y la cultura local, sino también las relaciones entre los pueblos de la provincia. Desde esa tribuna fue precursor de la creación del Monumento a las Madres, de la constitución del parque que lleva el nombre de nuestro Héroe Nacional y de las Cenas Martianas que se realizaban en dicho centro. Fue un ferviente admirador de Martí, a quien calificaba como el más puro de los hombres y el más grande de los cubanos. Preocupado por el estado del río de la localidad escribe: “Soliloquios del río”, fantasía en la que el propio río cuenta sus penas y vicisitudes, por el abandono de los hombres.

=== Muerte ===

Murió el [[30 de agosto]] de [[1954]] rodeado por su esposa e hijos a quienes amó entrañablemente con la especial sensibilidad de los que forjan la virtud. Su busto se halla situado en el parque central del municipio, como justo homenaje a su memoria.

== Fuentes ==

*Biblioteca Municipal.

[[Categoría:Escritores]]

José María Valdés

2018-10-29T15:41:26Z

Misielhp:

{{Ficha Persona
|nombre = José María Valdés
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|descripción =
|fecha de nacimiento = [[12 de noviembre]] de [[1883]]
|lugar de nacimiento = [[Guanajay]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento =[[30 de agosto]] de [[1954]]
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|ocupación = Maestro y periodista
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|familiares =
|obras = “Soliloquios del río”, “Recuerdos de un cincuentón”, “Extremismos criollos” y “Añoranzas de un abuelo”
|premios =
|web =
}}

<div align="justify">

'''José María Valdés'''. Maestro, periodista y escritor, amó intensamente a su pueblo.Fue un cronista de su época.Dirigió el periodico local “La Chispa”. Apegado a las buenas costumbres y a sus raíces.Fervoroso martiano. Miembro destacado de la masonería municipal. Presidió el [[Club Rotario]] desde el cual convocó a la construcción del Monumento a las Madres y el parque [[Martí]].

== Síntesis biográfica ==

=== Primeros estudios ===

Cursa los primeros estudios en el [[Colegio San José de Calazans]], dirigido por [[Francisco Valdés Ramos]]. Posteriormente se gradúa de maestro en la entonces escuela de verano y ejerce esta profesión durante varios años. Sin embargo, es su labor como periodista la que trasciende y le adjudica un lugar significativo en la intelectualidad guanajayense.

=== Labor periodística ====

José María dirige varias publicaciones locales entre las que se destaca [[Occidente Masónico]] y [[La Chispa]]. Esta última fue calificada por Juan Carlos Ramírez Heras, en su artículo “Recuento y convocatoria”, como el órgano de mejor factura en toda la historia del periodismo local. De sus páginas salieron, precisamente, las crónicas y comentarios que conformaron después, tres libros de su autoría: ”Recuerdos de un cincuentón” ([[1938]]), “Extremismos criollos” ([[1941]]) y “Añoranzas de un abuelo ([[1953]]). El tiempo vivido, pleno de trascendencia histórica, no podía pasar inadvertido para un temperamento observador y analítico. Como dijera uno de sus prologadotes, José María Valdés refería sucesos y costumbres, para después matizarlos en una crítica sutil que a veces se tornaba en dardo certero, asestado con precisión, en el punto motivo del ataque.

=== Otras actividades ===

Hombre que otorgaba a la familia el primer lugar entre sus pasiones, tenía además especial predilección por su pueblo natal. Consideraba imprescindible el avance por las rutas del progreso, pero sin negar las tradiciones y valores espirituales de cada localidad, al respecto, apuntaba queÑ

{{Sistema:Cita|“ …no se puede vivir eternamente con la mirada vuelta hacia atrás, pero no se puede tampoco dar como inexistente lo que nos legaron, en valores del espíritu, las generaciones de ayer”.|}}

Fue además, miembro destacado de las instituciones fraternales de su localidad, principalmente de la Logia [[Luz de Occidente]] y la Logia de la Orden Caballero de la Luz [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fue nombrado Diputado Gran Maestro del distrito masónico compuesto por las logias masónicas [[Luz de Occidente]] de [[Guanajay]] y [[Evolución]] de [[Artemisa]] .

Otra de sus pasiones fue el Centro Progresista donde en el año [[1950]] funda y preside el [[Club Rotario]], organización que no solo fomentaba el progreso y la cultura local, sino también las relaciones entre los pueblos de la provincia. Desde esa tribuna fue precursor de la creación del Monumento a las Madres, de la constitución del parque que lleva el nombre de nuestro Héroe Nacional y de las Cenas Martianas que se realizaban en dicho centro. Fue un ferviente admirador de Martí, a quien calificaba como el más puro de los hombres y el más grande de los cubanos. Preocupado por el estado del río de la localidad escribe: “Soliloquios del río”, fantasía en la que el propio río cuenta sus penas y vicisitudes, por el abandono de los hombres.

=== Muerte ===

Murió el [[30 de agosto]] de [[1954]] rodeado por su esposa e hijos a quienes amó entrañablemente con la especial sensibilidad de los que forjan la virtud. Su busto se halla situado en el parque central del municipio, como justo homenaje a su memoria.

== Fuentes ==

*Biblioteca Municipal.

[[Categoría:Escritores]]

Archivo:JOSE M VALDES.jpg

2018-10-29T15:40:58Z

Misielhp:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==
Logia Luz de Occidente. Guanajay

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2018-09-26T20:00:22Z

Misielhp: /* Las Liturgias Aramburu */

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref> La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref> Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

[[Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|thumb|right|200px|Andrés Cassard, fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.]]

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref> Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref> Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

[[Archivo:ANUARIO_1884.jpg|thumb|right|200px|Acreditación del Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887]]

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

[[Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.]]

Los masones subordinados al Gran Oriente de Españapresidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero Antonio Govín y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General Emilio Callejas e Isasis decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.
El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de «Gran Logia de Cuba de Antiguos, Libres y Aceptados Masones», denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

[[Archivo:MEMORIA_1888.jpg|thumb|right|200px|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.]]

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

[[Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|thumb|right|200px|Expediente que contiene los trabajos realizados en la Logia para la traslación del hospital San Rafael. 1887]]

[[Archivo:INSTRUCCION_PUBLICA.jpg|thumb|right|200px|Expediente que contiene las labores realizadas por Luz de Occidente en favor de la instrucción pública. 1890]]

==Período 1900 - 1959 ==

[[Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|thumb|right|200px|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.]]

[[Archivo:LOGIA_1923.jpg|thumb|right|200px|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.]]

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref>

[[Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|200px|thumb|right|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923]]

[[Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|200px|thumb|right|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.]]

[[Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|thumb|right|200px|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959. ]]

===Prensa masónica===

[[Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|thumb|right|200px|Periódico Heraldo Masónico, donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu]]

[[Archivo:VILLA_ROJA.jpg|thumb|right|200px|El periódico Villa Roja sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.]]

[[Archivo:EL_HERALDO.jpg|thumb|right|200px|El Heraldo se convirtió en el principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.]]

[[Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|thumb|right|200px|Revista Mundo Masónico, principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.]]

==Período 1960 - actualidad==

[[Archivo:CENTENARIO.jpg|thumb|right|200px|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.]]

=Las Liturgias Aramburu=

[[Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|thumb|right|200px|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.]]

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref> Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref> Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref> Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref> Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

[[Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|thumb|right|200px|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.]]

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

[[Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.]]

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado el de 1926, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado el de 1926, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

[[Archivo:CABALLEROS_LUZ.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.]]

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

[[Archivo:SELLO_130.png|thumb|right|200px|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.]]

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]][[Category:Instituciones]][[Category:Logia masónica]]

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2018-09-26T19:57:39Z

Misielhp: /* Instituciones fraternales establecidas en Guanajay */

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72
|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref> La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref> Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

[[Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|thumb|right|200px|Andrés Cassard, fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.]]

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref> Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref> Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

[[Archivo:ANUARIO_1884.jpg|thumb|right|200px|Acreditación del Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887]]

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

[[Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.]]

Los masones subordinados al Gran Oriente de Españapresidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero Antonio Govín y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General Emilio Callejas e Isasis decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.
El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de «Gran Logia de Cuba de Antiguos, Libres y Aceptados Masones», denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

[[Archivo:MEMORIA_1888.jpg|thumb|right|200px|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.]]

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

[[Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|thumb|right|200px|Expediente que contiene los trabajos realizados en la Logia para la traslación del hospital San Rafael. 1887]]

[[Archivo:INSTRUCCION_PUBLICA.jpg|thumb|right|200px|Expediente que contiene las labores realizadas por Luz de Occidente en favor de la instrucción pública. 1890]]

==Período 1900 - 1959 ==

[[Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|thumb|right|200px|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.]]

[[Archivo:LOGIA_1923.jpg|thumb|right|200px|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.]]

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref>

[[Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|200px|thumb|right|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923]]

[[Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|200px|thumb|right|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.]]

[[Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|thumb|right|200px|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959. ]]

===Prensa masónica===

[[Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|thumb|right|200px|Periódico Heraldo Masónico, donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu]]

[[Archivo:VILLA_ROJA.jpg|thumb|right|200px|El periódico Villa Roja sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.]]

[[Archivo:EL_HERALDO.jpg|thumb|right|200px|El Heraldo se convirtió en el principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.]]

[[Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|thumb|right|200px|Revista Mundo Masónico, principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.]]

==Período 1960 - actualidad==

[[Archivo:CENTENARIO.jpg|thumb|right|200px|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.]]

=Las Liturgias Aramburu=

[[Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|thumb|right|200px|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.]]

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref> Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref> Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref> Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:
{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref> Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

[[Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|thumb|right|200px|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.]]

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:
{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

[[Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.]]

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado el de 1926, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado el de 1926, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la [[Orden Caballero de la Luz]]. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

[[Archivo:CABALLEROS_LUZ.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.]]

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

[[Archivo:SELLO_130.png|thumb|right|200px|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.]]

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]][[Category:Instituciones]][[Category:Logia masónica]]

Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.

2018-09-26T19:52:50Z

Misielhp: /* Poder Judicial */

{{Ficha Institución
|nombre = Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.
|siglas o acronimo =
|imagen = GRAN_TEMPLO.jpg
|tamaño =
|descripción = Gran Templo Nacional Masónico "IH. Carlos Manuel Piñeiro del Cueto"
|fecha de fundacion = [[5 de diciembre]] de [[1859]].
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|sede =Avenida Salvador Allende Nº 258.
|ubicacion = Municipio [[Centro Habana]], provincia [[La Habana]]
|publicación = Revista La Gran Logia
|web = http://www.granlogiacuba.org/
}}

'''Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.''' Institución fraternal constituida en [[La Habana]] e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de la capital del país. Constituye la única Obediencia Masónica Regular en [[Cuba]], con facultades sobre los trabajos de la masonería simbólica, o sea, de los tres primeros grados, lo cual le ha sido reconocido por la práctica totalidad de las Grandes Logias Regulares del Mundo; con las que sostiene estrechas relaciones fraternales. Forma parte de la [[Confederación Masónica Interamericana]] (CMI)

==Historia==

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas bajo pena de muerte en [[España]] y sus colonias. Al ser reiterada esta medida en agosto de [[1828]], se indujo a la desaparición de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de Cuba el [[1 de octubre]] de ese mismo año. <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en noviembre de [[1828]]</ref> Comienza entonces un Estado Latente Masónico, período en el cual poco hay que decir acerca de la Institución masónica, pasados los sucesos referentes a la Conspiración del Águila Negra. <ref> Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: Agosto de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. Nº 13. p. 237 – 243.</ref>

En [[1857]], se establecen en Santiago de Cuba las logias Fraternidad Nº 1 y Prudencia Nº 2, ambas con Carta Patente de la Gran Logia de Carolina del Sur. A ellas se sumó en la misma ciudad, en noviembre de [[1859]], la logia San Andrés Nº 3. las tres constituyeron, el [[5 de diciembre]] de [[1859]], la Gran Logia de Colón, quedando ocupado legalmente el territorio con un cuerpo regular . El establecimiento de la Gran Logia de Colón favoreció y aceleró el proceso en el cual los masones cubanos ajustaron a la cultura y realidad de la Isla y sus hombres, el caudal de ideas institucionales, forjando a partir de ello su propia versión del ideario y quehacer masónicos. Al propio tiempo, se crearon las estructuras idóneas para consolidar y unir a la masoneria cubana en un solo cuerpo. <ref>Samuel Sánchez Gálvez. Legados perdurables, masoneria en Cienfuegos. [[1878]] - [[1902]]. Ed. Mecenas. [[Cienfuegos]]. [[2012]]. pp. 20 - 21</ref>

[[Archivo:ANDRES_PUENTE.jpg|thumb|right|200px|José Andrés Puente Badel, Ex-Gran Maestro.]]

El 1 de agosto de 1876, Aurelio Almeida, figura fundamental para la historia de la masonería en Cuba, y con el apoyo de los principales cuerpos masónicos estadounidenses, creó en La Habana la Gran Logia de la Isla de Cuba. El 28 de enero de 1880, 18 logias pertenecientes a la Gran Logia de la Isla de Cuba y 28 procedentes de la Gran Logia de Colón (radicada en La Habana) se fusionaron para crear la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, siendo reconocida en agosto del mismo año por la Gran Logia Unida de Inglaterra y ratificada por el resto de las Grandes Logias con las cuales ambas sostenian relaciones.

==Forma de gobierno==

El gobierno de la Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M. descansa en la distribución tripartita de los poderes fundamentales: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.

===Poder Legislativo===

Radica en un sistema parlamentario denominado Alta Cámara Nacional Masónica, donde cada una de las Logias constituyentes tiene un Representante.

Es el órgano rector de la Masonería cubana. Sus facultades alcanzan a la aprobación o no de las gestiones de los poderes ejecutivo y judicial, así como sancionar o derogar las leyes masónicas y los Reglamentos Internos de las Logias. Representa el franco poder de la democracia, donde la mayoría, por medio del voto directo, determina los destinos de la Institución en la Isla.

===Poder Ejecutivo===

Lo ejerce la figura del Muy Respetable Gran Maestro, en quien recae la responsabilidad de representar a la Institución ante los organismos gubernamentales del país, en compañía del Gran Secretario y el Gran Tesorero. Ejerce sus facultades por medio de Decretos, los cuales son aprobados dos veces al año por la Alta Cámara Nacional Masónica. Según la Ley masónica cubana, la que se encuentra en consonancia con los Antiguos Límites de la Fraternidad, el Gran Maestro es elegido por los miembros de la Alta Cámara Nacional Masónica,a través del voto secreto y directo, para un período de tres años.

===Poder Judicial===

Por su parte, las funciones judiciales son competencia de un tribunal denominado Corte Suprema de Justicia Masónica, cuya rectoría la ejercen un Presidente y seis Magistrados, todos designados por la Alta Cámara, a propuesta del Gran Maestro. La justicia se imparte teniendo por base un conjunto de normas conocidas como Legislación Masónica Cubana.

Este Tribunal resuelve los conflictos judiciales en segunda instancia, ya que inicialmente son las Logias las encargadas de ello, a menos que por disposición del Muy Respetable Gran Maestro un asunto determinado se remita al Tribunal Supremo.

==Véase también==
*[[Confederación Masónica Interamericana]]
*[[Logia Evolución]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*Logia [[Luz de Occidente]]

==Fuentes==

* Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.

==Referencias==
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]][[Category:Instituciones]]

Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.

2018-09-26T19:49:58Z

Misielhp: /* Poder Ejecutivo */

{{Ficha Institución
|nombre = Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.
|siglas o acronimo =
|imagen = GRAN_TEMPLO.jpg
|tamaño =
|descripción = Gran Templo Nacional Masónico "IH. Carlos Manuel Piñeiro del Cueto"
|fecha de fundacion = [[5 de diciembre]] de [[1859]].
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|sede =Avenida Salvador Allende Nº 258.
|ubicacion = Municipio [[Centro Habana]], provincia [[La Habana]]
|publicación = Revista La Gran Logia
|web = http://www.granlogiacuba.org/
}}

'''Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.''' Institución fraternal constituida en [[La Habana]] e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de la capital del país. Constituye la única Obediencia Masónica Regular en [[Cuba]], con facultades sobre los trabajos de la masonería simbólica, o sea, de los tres primeros grados, lo cual le ha sido reconocido por la práctica totalidad de las Grandes Logias Regulares del Mundo; con las que sostiene estrechas relaciones fraternales. Forma parte de la [[Confederación Masónica Interamericana]] (CMI)

==Historia==

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas bajo pena de muerte en [[España]] y sus colonias. Al ser reiterada esta medida en agosto de [[1828]], se indujo a la desaparición de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de Cuba el [[1 de octubre]] de ese mismo año. <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en noviembre de [[1828]]</ref> Comienza entonces un Estado Latente Masónico, período en el cual poco hay que decir acerca de la Institución masónica, pasados los sucesos referentes a la Conspiración del Águila Negra. <ref> Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: Agosto de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. Nº 13. p. 237 – 243.</ref>

En [[1857]], se establecen en Santiago de Cuba las logias Fraternidad Nº 1 y Prudencia Nº 2, ambas con Carta Patente de la Gran Logia de Carolina del Sur. A ellas se sumó en la misma ciudad, en noviembre de [[1859]], la logia San Andrés Nº 3. las tres constituyeron, el [[5 de diciembre]] de [[1859]], la Gran Logia de Colón, quedando ocupado legalmente el territorio con un cuerpo regular . El establecimiento de la Gran Logia de Colón favoreció y aceleró el proceso en el cual los masones cubanos ajustaron a la cultura y realidad de la Isla y sus hombres, el caudal de ideas institucionales, forjando a partir de ello su propia versión del ideario y quehacer masónicos. Al propio tiempo, se crearon las estructuras idóneas para consolidar y unir a la masoneria cubana en un solo cuerpo. <ref>Samuel Sánchez Gálvez. Legados perdurables, masoneria en Cienfuegos. [[1878]] - [[1902]]. Ed. Mecenas. [[Cienfuegos]]. [[2012]]. pp. 20 - 21</ref>

[[Archivo:ANDRES_PUENTE.jpg|thumb|right|200px|José Andrés Puente Badel, Ex-Gran Maestro.]]

El 1 de agosto de 1876, Aurelio Almeida, figura fundamental para la historia de la masonería en Cuba, y con el apoyo de los principales cuerpos masónicos estadounidenses, creó en La Habana la Gran Logia de la Isla de Cuba. El 28 de enero de 1880, 18 logias pertenecientes a la Gran Logia de la Isla de Cuba y 28 procedentes de la Gran Logia de Colón (radicada en La Habana) se fusionaron para crear la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, siendo reconocida en agosto del mismo año por la Gran Logia Unida de Inglaterra y ratificada por el resto de las Grandes Logias con las cuales ambas sostenian relaciones.

==Forma de gobierno==

El gobierno de la Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M. descansa en la distribución tripartita de los poderes fundamentales: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.

===Poder Legislativo===

Radica en un sistema parlamentario denominado Alta Cámara Nacional Masónica, donde cada una de las Logias constituyentes tiene un Representante.

Es el órgano rector de la Masonería cubana. Sus facultades alcanzan a la aprobación o no de las gestiones de los poderes ejecutivo y judicial, así como sancionar o derogar las leyes masónicas y los Reglamentos Internos de las Logias. Representa el franco poder de la democracia, donde la mayoría, por medio del voto directo, determina los destinos de la Institución en la Isla.

===Poder Ejecutivo===

Lo ejerce la figura del Muy Respetable Gran Maestro, en quien recae la responsabilidad de representar a la Institución ante los organismos gubernamentales del país, en compañía del Gran Secretario y el Gran Tesorero. Ejerce sus facultades por medio de Decretos, los cuales son aprobados dos veces al año por la Alta Cámara Nacional Masónica. Según la Ley masónica cubana, la que se encuentra en consonancia con los Antiguos Límites de la Fraternidad, el Gran Maestro es elegido por los miembros de la Alta Cámara Nacional Masónica,a través del voto secreto y directo, para un período de tres años.

===Poder Judicial===

Por su parte, las funciones judiciales son competencia de un tribunal denominado Corte Suprema de Justicia Masónica, cuya rectoría la ejercen un Presidente y seis Magistrados, todos designados por la Alta Cámara, a propuesta del Gran Maestro. La justicia se imparte teniendo por base un conjunto de normas conocidas como Legislación Masónica Cubana.
Este Tribunal resuelve siempre los conflictos judiciales en segunda instancia, ya que inicialmente son las Logias las encargadas de ello.

==Véase también==
*[[Confederación Masónica Interamericana]]
*[[Logia Evolución]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*Logia [[Luz de Occidente]]

==Fuentes==

* Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.

==Referencias==
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]][[Category:Instituciones]]

Logia Luz de Occidente (Guanajay)

2018-09-24T20:08:31Z

Misielhp: /* Véase también */

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Luz de Occidente
|siglas o acronimo =
|imagen = LDO2.JPG
|tamaño =
|descripción = Edificio de la logia Luz de Occidente.
|fecha de fundacion = [[29 de enero]] de [[1887]].
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|ubicacion = Municipio [[Guanajay]], provincia [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente'''. Institución fraternal constituida en [[Guanajay]] bajo la obediencia de la [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]] (Antiguos Libres y Aceptados Masones) e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de [[Artemisa]], en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

=Historia=

==Institucionalización de la masonería en la región occidental de Cuba.==

La [[Revolución Francesa]] había conmovido a [[Europa]] y las ideas esparcidas por ella pronto atravesaron el [[Atlántico]] y sentaron sus reales en [[América]], siendo la isla de [[Santo Domingo]] la primera en ver invadida su territorio por las doctrinas de los que demolieron [[La Bastilla]].

La [[Revolución]] que se inició en aquella Isla caribeña a finales del [[siglo XVIII]], obligó en [[1798]] a la población blanca a abandonarla y buscar hospitalidad en los países cercanos. La mayoría se dirigió a las costas de [[Pennsylvania]], [[Florida]], [[Mississippi]] y [[Louisiana]]; encaminándose otros a [[Cuba]], donde con el beneplácito del Gobierno se avecindaron en las jurisdicciones de [[Santiago de Cuba]] y en las de [[Alquízar]], [[Artemisa]] y [[San Nicolás]], donde dieron gran impulso a la rutinaria y atrasada agricultura de la Isla, y muy especialmente al cultivo del café, adquiriendo la zona de [[Alquízar]] y [[Artemisa]] el renombre de «Jardín de Cuba», y las abandonadas comarcas de [[Sierra Maestra]] y [[Santiago de Cuba]] veíanse coronadas de ricas y productivas plantaciones. Esta migración traería consigo las Logias que existían, verificándose entre [[1802]] – [[1803]], el asentamiento de «La Persévérance» y «La Concorde» en [[Santiago de Cuba]] y «L´ Amitie» y «La Bénéfique Concorde» en [[La Habana]], sin embargo; a pesar de la relevancia alcanzada por la región no existe certeza sobre la presencia de labores masónicas.

En [[1804]] varios emigrados franceses pidieron a la Gran Logia de [[Pennsylvania]] carta para fundar en [[La Habana]] una logia con el nombre de Le Temple des VertusThéologales Nº 103, siéndole otorgada el [[17 de diciembre]] del propio año.

El [[27 de marzo]] de [[1818]] <ref> La fecha es refutada por el historiador masónico Aurelio Miranda Álvarez en sus escritos sobre “La Masonería en [[Cuba]]”, alegando que debería conocerse que tan importante hecho aconteció el [[30 de noviembre]] de [[1820]]. </ref> se reúnen las logias Templo de las Virtudes Teologales, Delicias de [[La Habana]] y La Constancia, estableciendo la Gran Logia Española del Rito York de [[La Habana]]. <ref> Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. (13). p. 237 – 243.</ref>

En [[2 de abril]] de [[1818]] Luis D´ Clouet funda en [[La Habana]] a nombre del Gran Oriente de Francia un Gran Consistorio Grado 32º.

El [[27 de diciembre]] de [[1821]] el Gran Oriente de Francés cedió sus derechos jurisdiccionales al Gran Oriente Nacional de [[España]] aconteciendo entonces la fundación del Gran Oriente Simbólico Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

[[Archivo:ANDRES_CASSARD.jpg|thumb|right|200px|Andrés Cassard, fundador del Supremo Consejo y Gran Logia de Colón en Santiago de Cuba en 1859.]]

Visto el profundo desinterés mostrado por el referido Gran Oriente Nacional de [[España]] frente a los trabajos del Oriente Simbólico Americano, el [[7 de septiembre]] de [[1822]] este le negó obediencia y se constituyó en organismo independiente bajo el nombre de Gran Oriente Territorial Español Americano de la Isla de [[Cuba]].

Todas las Logias que habían dependido de Grandes Logias americanas se encontraban unidas formando la mencionada Gran Logia Española del Rito de York de [[La Habana]], verificándose el [[11 de octubre]] de [[1822]] la fusión entre este Cuerpo y el Gran Oriente Territorial; quedando constituida la Gran Logia Española del Rito York, de la Isla de [[Cuba]].

Según catálogo general, <ref> Reproducido por el historiador Aurelio Miranda en el texto “La Masonería en [[Cuba]]”. </ref> para entonces existían 66 Logias en todo el territorio de la isla de [[Cuba]], de las cuales cinco se situaron en la actual zona provincial de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]].

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estos Talleres, y salvo lo expuesto hasta aquí, lo cierto es que las crónicas no ofrecen elemento alguno que permita tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de Masonería organizada y regular en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas, bajo pena de muerte, en [[España]] y todos sus dominios de Ultramar, la que al ser ratificada en [[agosto]] de [[1828]] indujo la disolución de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de [[Cuba]] el [[1 de octubre]] <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en [[noviembre]] de [[1828]].</ref> de ese mismo año.

Comienza entonces lo que la mayoría de los historiadores de la masonería cubana describen como "Estado Latente Masónico", período en el cual no hay confirmación de que existieran trabajos masónicos consecutivos en [[Cuba]] pasados los sucesos referentes a la [[Conspiración del Águila Negra]]. <ref> Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[agosto]] de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> En el caso específico de las actuales provincias de [[Artemisa]] y [[Pinar del Río]], este período de inactividad masónica se extendió hasta [[1879]].

El [[26 de marzo]] de [[1859]] el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de los [[Estados Unidos]] dio plenos poderes a Andrés Cassard para crear como Diputado Especial, cuerpos escoceses en [[Cuba]], [[Indias Occidentales]], [[México]] y [[Centro América]]. Esto permitió que la Gran Logia de Carolina del Sur autorizara el establecimiento en [[Santiago de Cuba]] de las logias Fraternidad Nº 1, Prudencia Nº 2 y San Andrés Nº 3; las que a su vez dieron lugar a la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]], quedando masónicamente ocupados el territorio de [[Cuba]] y las [[Indias Occidentales]].

El [[26 de mayo]] de [[1870]] se constituyó en [[La Habana]] la primera Madre Logia Provincial, que era dependiente de la Gran Logia radicada en [[Santiago de Cuba]], y que contó con una duración de apenas cuatro años de vida institucional. El [[23 de mayo]] de [[1875]] se constituye una segunda Madre Logia Provincial en [[La Habana]], de la cual Aurelio Almeida, figura descollante en la historiografía masónica cubana, sería designado como su Primer Vigilante y para dirigir La Voz del Maestro, publicación oficial de aquel Alto Cuerpo.

Para entonces estaban establecidas las hostilidades entre este Cuerpo y la Gran Logia de Colón, disidencias cuyo origen estuvo en pretensiones de la segunda para violentar la regularidad masónica establecida, a lo que se resistieron los masones de occidente, deseosos de que se trasladara a [[La Habana]] el gobierno de la Institución.

Viendo Aurelio Almeida el estado en que se encontraba la masonería cubana, se encaminó a los [[Estados Unidos]] a fin de examinar con el eminente jurisconsulto masónico John W. Simons la posible creación de una nueva Gran Logia regular en [[La Habana]], siendo entonces recomendada la idea al Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de [[Pennsylvania]], asegurándose la legalidad de la misma, así como la eficaz protección de otros respetables centros masónicos internacionales. Gracias a estas gestiones, el [[1 de agosto]] de agosto de [[1876]] se constituye Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], radicada en [[La Habana]], a la que se debe el reinicio de las labores masónicas en la actual provincia de [[Artemisa]].

[[Archivo:ANUARIO_1884.jpg|thumb|right|200px|Acreditación del Anuario de la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba. 1887]]

El [[20 de julio]] de [[1877]] se estableció en [[La Habana]] otra Gran Logia de Colón,<ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de septiembre]] de [[1901]]. Año III. Nº 17. p. 268 - 270</ref>agregando mayor confusión al estado masónico nacional ya que además de esta tenían jurisdicción en la Isla el Supremo Consejo de Colón, la Gran Logia Simbólica de [[Santiago de Cuba]], la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], la Madre Logia Departamental del Supremo Consejo y el Gran Oriente de [[España]], así como otras Logias que no reconocían superior alguno. <ref>Anuarios de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de [[Cuba]]. [[1884]] – [[1885]] – [[1886]] – [[1887]]. [[La Habana]]: Imprenta de Carlos Jenaro Valdés. [[1887]]. p. 90</ref> Según el historiador Aurelio Miranda Álvarez en Pinar del Río se estableció bajo la jurisdicción Gran Logia de Colón de La Habana, la logia Unión y Trabajo Nº 41.

En Sesión Trimestral de la Gran Logia de la Isla de [[Cuba]], [[Aurelio Almeida]] propuso, y así se acordó, que se nombrara una comisión cuyo objetivo era:

{{Sistema:Cita|“… estudiar un proyecto de unión con los demás cuerpos masónicos del país, bajo la condición precisa de respetar la independencia y soberanía de la [[Masonería]] Simbólica de la Isla de [[Cuba]] y las prácticas y principios sostenidos por las Grandes Logias fundadoras y propagadoras de la [[Masonería]] verdadera”. <ref>Se respeta en todos los casos la ortografía original</ref>}}

Esta Comisión no comenzó sus labores hasta [[enero]] de [[1879]], fecha en que se citó a conferencia a los representantes de la Gran Logia de Colón de La Habana y el Gran Oriente de España presidido por Pérez, ya que el Gran Oriente de España dirigido por el político ibérico Práxedes Mateo Sagasta tenía entonces un Tratado con la Gran Logia de la Isla de Cuba por medio del cual reconocía a favor de esta la exclusiva jurisdicción de la masonería simbólica en las Antillas.

[[Archivo:GRAN_TEMPLO.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones.]]

Los masones subordinados al Gran Oriente de Españapresidido por Pérez no aceptaron las bases de la fusión, pero Antonio Govín y Agustín García Marcos, delegados de la Gran Logia de Colón de La Habana, admitieron en absoluto las propuestas formuladas por la entendida Comisión de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

Se concertó inmediatamente un plan definitivo que llevaría a la unión de las Grandes Logias de Isla de Cuba y Colón de La Habana, bajo el nombre de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba el [[25 de enero]]de [[1880]]. En [[1891]] este nuevo Cuerpo masónico cubano retomaría el nombre de Gran Logia de la Isla de Cuba y mantendría sus labores hasta el [[4 de abril]] de [[1895]], cuando el Capitán General Emilio Callejas e Isasis decreta la supresión de las actividades masónicas; siendo la logia Padilla, radicada en La Habana, el único Taller que se mostró rebelde, celebrando su Venerable Maestro José Cidre, las sesiones con regularidad.

El [[26 de marzo]] de [[1899]] se normalizan nuevamente las labores masónicas interrumpidas en Cuba española y reanudadas en la Neocolonia.
El [[24 de marzo]] de [[1946]], varias Logias proponen el cambio de nombre de «Gran Logia de la Isla de Cuba», por el de «Gran Logia de Cuba de Antiguos, Libres y Aceptados Masones», denominación por la que se conoce hasta nuestros días a la Institución masónica regular cubana, única con derechos a establecer logias masónicas en el territorio nacional.

==Institucionalización de la masonería en Guanajay==

En [[1875]] tiene lugar en la localidad de [[Lausana]], [[Suiza]], un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en [[Cuba]], y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la [[Guerra de los Diez Años]].

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político [[Práxedes Mateo Sagasta]] como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el [[10 de mayo]] de [[1881]], Antonio Romero Ortiz, quien emitió el [[13 de marzo]] de [[1883]] una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en [[enero]] de [[1884]], fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en [[1886]] dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en [[Guanajay]], el [[3 de febrero]], la [[Logia Hijos de MInerva]], bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en [[Guanajay]], sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año [[1882]] y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en [[Bauta]] una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de [[1886]], Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en [[La Habana]], [[Batabanó]] y fundamentalmente con la constituida en [[Bauta]]. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de [[Joaquín Nicolás Aramburu]] desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el [[13 de enero]] de [[1887]] los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

[[Archivo:MEMORIA_1888.jpg|thumb|right|200px|Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.]]

La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]], en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en [[Pinar del Río]].

== Fundación de la logia Luz de Occidente==

El [[14 de enero]] de [[1887]] se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la [[Logia Hijos de MInerva]] en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el [[18 de enero]] Antonio Govín, Gran Maestro <ref>Gran Maestro: Presidente de una Obediencia. </ref>de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el [[9 de mayo]] de [[1878]]. Al siguiente día, se expidió Carta Patente<ref>Carta Patente: título de constitución otorgado por una Obediencia masónica a una Logia y que garantiza su regularidad. </ref> en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de [[1880]] no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en [[Pinar del Río]].

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el [[29 de enero]] de [[1887]], a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

* Gran Maestro: José Fernández Pellón. <ref>Se desempeñaba como Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. En la sesión constitutiva trabajó como Gran Maestro por delegación de Antonio Govín, quien oficialmente ocupaba el cargo.</ref>
* Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo
* Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida
* Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones
* Gran Secretario: José de Anguiz
* Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez
* Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

{{Sistema:Cita| “…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” <ref>Logia Luz de Occidente.Libro de Actas de las Sesiones Nº 1.[[29 de enero]] de [[1887]]. </ref>}}

==Período 1887 - 1899==

[[Archivo:TRASLACION_HOSPITAL.jpg|thumb|right|200px|Expediente que contiene los trabajos realizados en la Logia para la traslación del hospital San Rafael. 1887]]

[[Archivo:INSTRUCCION_PUBLICA.jpg|thumb|right|200px|Expediente que contiene las labores realizadas por Luz de Occidente en favor de la instrucción pública. 1890]]

==Período 1900 - 1959 ==

[[Archivo:ENTIERRO_MIRANDA.jpg|thumb|right|200px|Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.]]

[[Archivo:LOGIA_1923.jpg|thumb|right|200px|Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.]]

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para [[Cuba]] un legado heterogeneo y contradictorio. <ref>Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. [[Historia de Cuba]], [[1492]] - [[1898]], formación y liberación de la nación. Ed. Pueblo y Educación. [[La Habana]]. [[2001]]. p. 398 - 399</ref> El primer interventor fue el general [[John Brooke]], quien, al igual que su sucesor el general [[Leonard Wood]], era masón. <ref>Torres Cuevas, Eduardo. Historia de la masonería cubana, seis ensayos. 3ª ed. Imagen Contemporánea. [[La Habana]]. [[2013]]. p. 106</ref> Fue otro masón, [[Tomás Estrada Palma]], quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el [[20 de mayo]] de [[1902]]. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el [[1 de enero]] de [[1899]], pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.<ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[1 de enero]] de [[1900]]. p. 5 - 11.</ref>

[[Archivo:CASA_TEMPLO.jpg|200px|thumb|right|Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923]]

[[Archivo:EQUIPO_BEISBOL.jpg|200px|thumb|right|Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.]]

[[Archivo:HONRAS_NODARSE.jpg|thumb|right|200px|Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959. ]]

===Prensa masónica===

[[Archivo:HERALDO_MASONICO.jpg|thumb|right|200px|Periódico Heraldo Masónico, donde se publicaron numerosos trabajos de Joaquín Nicolás Aramburu]]

[[Archivo:VILLA_ROJA.jpg|thumb|right|200px|El periódico Villa Roja sirvio para difundir las principales actividades desarrolladas por las logias Luz de Occidente y Evolución.]]

[[Archivo:EL_HERALDO.jpg|thumb|right|200px|El Heraldo se convirtió en el principal difusor de la vida masónica en Guanajay durante la segunda década del siglo XX.]]

[[Archivo:MUNDO_MASONICO.jpg|thumb|right|200px|Revista Mundo Masónico, principal difusora de la obra de Joaquín Nicolás Aramburu.]]

==Período 1960 - actualidad==

[[Archivo:CENTENARIO.jpg|thumb|right|200px|Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.]]

=Las Liturgias Aramburu=

[[Archivo:MANUSCRITO_LITURGIA.jpg|thumb|right|200px|Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.]]

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El [[14 de marzo]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de [[Guanajay]], sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a [[San Juan]] de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas. <ref> Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 87</ref>

En [[agosto]] de [[1889]], [[Joaquín Nicolás Aramburu]] es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. <ref> Logia Luz de Occidente. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. Documento inédito.</ref> Para [[octubre]] del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. <ref> Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 148.</ref> Sobre esta curiosidad el propio autor expone:
{{Sistema:Cita|“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. <ref>[[Joaquín Nicolás Aramburu]]. Liturgia del Primer Grado de la Masonería Simbólica. [[La Habana]]. Imp. La Idea. [[1889]].</ref>}} El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. <ref> Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 2. p. 176</ref> En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El [[31 de mayo]] de [[1894]], la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En [[1895]], el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en [[marzo]] de [[1899]], la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En [[agosto]] la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

{{Sistema:Cita|“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.}}

A mediados del año [[1901]], Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica [[La Gran Logia]] recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]] (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el [[1885]]) <ref>https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consultado:[[4 de agosto]] de [[2018]]</ref>, siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en [[1908]].

[[Archivo:PORTADA_LITURGIA.jpg|thumb|right|200px|Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.]]

==Adopción como Liturgia Única en Cuba==

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el [[5 de diciembre]] de [[1859]], y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por [[Vicente Antonio de Castro y Bermúdez]] (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde [[1928]], la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el [[24 de septiembre]] de [[1941]] cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El [[24 de marzo]] de [[1947]], son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

===Conflictos===

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:
{{Sistema:Cita|“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. <ref>La Gran Logia. Revista Masónica Quincenal. Tercera Época. [[La Habana]]: [[marzo]] 15 de [[1912]]. Año XIV. Nº 6. p. 84 – 85.</ref>}}

=Otras Instituciones Fraternales=

A partir del año [[1900]], con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

==Instituciones fraternales establecidas en Guanajay==

*Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.
Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

[[Archivo:CABALLERO_LUZ.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.]]

*Consejo Guamuhaya Nº 17.
Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado el de 1926, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

*Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado el de 1926, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

* Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18.

Perteneciente a la Orden Caballero de la Luz. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El [[15 de septiembre]] se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente). <ref>Luis Camueira González. Memoria histórica de la logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Fondo de investigaciones de la [[UNHIC]], Filial [[Guanajay]]. Sin año. p. 1</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Carta de felicitación enviada por la logia Luz de Occidente. [[29 de febrero]] de [[1925]]. Se respeta la fecha señalada en el original)</ref> <ref>Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]] Nº 18. Documento Carta Patente. [[15 de septiembre]] de [[1925]]</ref>

* Logia [[Vicente Silveira]] Nº 93.

[[Archivo:CABALLEROS_LUZ.jpg|thumb|right|200px|Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.]]

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en [[1954]], formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

==Instituciones fraternales establecidas en otras localidades==

*Logia Luz de Ariguanabo. [[San Antonio de los Baños]].

Fundada el [[17 de enero]] de [[1879]], bajo la obediencia de la Gran Logia de la Isla de Cuba. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1937]]. Año 57. Nº 17 - 18. p. 530</ref> El [[15 de julio]] de [[1892]], se declara disuelta por voluntad de sus miembros. Conocidas en Luz de Occidente las intensiones de Pedro Nestor Pequeño y Rubio de establecer en aquella región una logia irregular con el mismo nombre que la disuelta, motiva a Justo Jeréz López, entonces Venerable Maestro, a promover la reorganización. El [[24 de septiembre]] de [[1893]], la Gran Logia de la Isla de Cuba conoce respecto a la solicitud de varios miembros de continuar las labores masónicas acordando apoyar dicho proyecto y entregarles nuevamente la Carta Patente y el archivo que hasta ese momento atesoraban. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba (Masones libres y aceptados): [[1894]]. Imprenta La Moderna. Compostela 69. [[1894]]. p. 13 - 14</ref>

*[[Logia Luz de Candelaria]]. [[Candelaria]]

En [[enero]] de [[1901]] un grupo de masones presididos por Juan Sanchez y bajo la tutela de Pedro Néstor Pequeño y Rubio proyectaban establecer en la localidad una logia irregular bajo el nombre de Hijos del Trabajo. Ante la certeza del cisma, Justo Jeréz López, entonces Diputado Gran Maestro del Distrito [[Pinar del Río, secundado por [[Joaquín Nicolás Aramburu]], inició acciones inmediatas para impedir el renacimiento de la masonería espúrea en la provincia. Entre las principales tareas detacan una serie de visitas a los masones residentes en [[Candelaria]], entre los que destaca el General de las Gestas Independentistas [[Pedro Díaz Molina]]. El [[27 de diciembre]] de [[1901]] José Fernández Pellón otorga Carta Dispensa a José Torres, Ignacio Alonso y [[Pedro Díaz Molina]]; Venerable Maestro, Primero y Segundo Vigilantes respectivamente, para constituir Luz de Candelaria. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[15 de enero]] de [[1902]]. Año IV. Nº 2. p. 18</ref>

*Logia Aurelio Almeida. [[Artemisa]]

El [[23 de marzo]] de [[1907]] José Fernández Pellón, Gran Maestro, emite decreto concediendo Dispensa para fundar esta Logia en el pueblo de [[Artemisa]], <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1906]] – [[1907]]. La Habana. Imp. Avisador Comercial. [[1907]]. p. 83</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]: 3ra época. [[1 de abril]] de [[1907]]. Año IX. Nº 7. p. 106</ref> siendole expedida Carta Patente el [[8 de noviembre]] del propio año. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]] – [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 71</ref> Para [[1910]] llegó a contar con 32 miembros activos y un templo propio situado en la calle Zayas Nº 34. <ref>Logia Luz de Occidente. Circular de Elecciones Generales de la Logia Aurelio Almeida, [[31 de enero]] de [[1910]].</ref> La Logia fue declarada disuelta por acuerdo de la Alta Cámara el [[11 de enero]] de [[1914]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1913]] – [[1914]]. La Habana. Imp. El Siglo XX, de Aurelio Miranda. [[1914]]. p. 97</ref> En ella ingresó a la masonería el destacado pedagogo cubano Dr. [[Pedro García Valdés]].

*Logia Luz de Los Palacios. [[Los Palacios]]

La constitución de esta Logia se debió a José Toledo González, Primer Vigilante de la logia Cuba, quien al verse obligado a guardar reposo en la región pinareña a causa de la tuberculosis, emprendió su creación en compañía de Fernando Aladro y Morales, miembro de Luz de Occidente, y Juan Martínez Pérez, Jefe de Correos de la población. <ref>Revista La Gran Logia. La Habana: 3ra época. [[15 de mayo]] de [[1908]]. Año X. Nº 10. p. 158 – 159.</ref> Con el beneplácito de Fernando Figueredo, Gran Maestro, y la ayuda incondicional de la [[Logia Luz de Candelaria]], fue concedida Carta Dispensa el [[21 de septiembre]] de [[1907]]. Fue declarada disuelta en [[1909]]. <ref>Anuario de la Gran Logia de la Isla de Cuba [[1907]]– [[1908]]. [[La Habana]]. Imp. Avisador Comercial. [[1908]]. p. 25</ref>

*[[Logia Evolución]]. [[Artemisa]]

Las intensiones de constituir una logia en la Villa Roja datan del [[23 de octubre]] de [[1890]] cuando los miembros de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl y José Monal Lacube, piden su Carta de Retiro a fin de materializar tales intensiones en compañía de otros miembros inafiliados residentes en [[Artemisa]]. <ref>Logia Luz de Occidente. Libro de Actas de las Sesiones Nº 3. p. 31</ref>

A principios del año [[1922]], un grupo de masones residentes en [[Artemisa]] se reunieron en distintas ocasiones con carácter de sesiones preliminares, designándose a Rafael González Toledo para presidir las mismas. El [[7 de mayo]] del mismo año, se reunieron 33 miembros en la casa Nº 56 de la Calle General Gómez, con la participación de Martín Mora Díaz, Diputado Gran Maestro de la provincia [[Pinar del Río]] y un grupos de la logia Luz de Occidente, con el objetivo de constituirse en Logia y solicitar de la Gran Logia de la Isla de Cuba la Carta Dispensa.

El primer paso fue designar a los que debían ocupar los cargos y una vez que tomaron posesión se pasó a tratar sobre el nombre de que debía dársele al nuevo Taller, acordándose denominarle [[Logia Evolución]]. Al momento de su constitución contaba con 33 miembros, de los cuales 24 procedían de Luz de Occidente, 4 de la disuelta logia Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la logia Solano Ramos de [[Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros de [[Bauta y 1 de la logia Manzanillo de [[Bayamo]]. <ref>[[Logia Evolución]]. Memoria de los trabajos realizados por esta Resp. Logia desde mayo 7 del año [[1922]], hasta [[31 de diciembre]] de [[1926]], leída por el h. José Pérez Gómez, en sesión celebrada el día [[20 de enero]] de [[1927]]. [[La Habana]]. Imprenta El Siglo XX. [[1927]].</ref>

*Logia [[Luz de Mariel]]. [[Mariel]].
El 26 de julio de 1922. se concede Carta Dispensa a nueve Maestros, un Compañero y doce Aprendices; a fin de constituir la Logia Luz de Mariel, en el municipio de igual nombre. Fue instalada en la noche del 10 de agosto del mismo año por Martín Mora Díaz

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Puerto Padre]] .

Fundada el [[15 de septiembre]] de [[1928]]. Sesionó hasta el [[28 de marzo]] de [[1933]]. <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Septiembre]] de [[1928]]</ref> <ref>Revista La Gran Logia. [[La Habana]]. [[Mayo]] de [[1933]]</ref>

*Logia [[Joaquín Nicolás Aramburu]]. [[Mariel]]

*Logia General Pedro Díaz Molina. [[Cabañas]]

= Venerables Maestros =
Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

En Luz de Occidente, desde su fundación y hasta nuestros días, los Venerables Maestros han sido elegidos por voto secreto de los miembros, ya sea por medio de Elecciones Generales o Parciales.

=Archivo Masónico Patrimonial de Guanajay=

[[Archivo:SELLO_130.png|thumb|right|200px|Sello conmemorativo por el 130 Aniversario de Fundación de la Logia.]]

Desde [[2009]], Luz de Occidente trabaja para rescatar y preservar su Patrimonio Histórico a fin de ponerlo a disposición de aquellos investigadores que deseen conocer sobre la historia de la masonería en el Occidente de la Isla.

El Archivo Masónico Patrimonial de [[Guanajay]] reúne fondos de incalculable valor para la Institución, así como para la historia de las localidades aledañas al municipio. Sus colecciones abarcan:

*Papelería de Logias Simbólicas, Cuerpos subordinados al Supremo Consejo del Grado 33, Ajefista e Instituciones profanas (Incluye documentos fundacionales de Logias radicadas en [[Pinar del Rio]] y [[Artemisa]]).
*Fotografías.
*Prensa escrita: Incluye periódicos y revistas masónicas y profanas
*Diplomas, Cartas Patentes y Dispensas.
*Personalidades de la Masonería cubana: Incluye documentos sobre [[Joaquín Nicolás Aramburu]], [[Vicente Silveira]], [[Pedro García Valdés]], [[Ricardo Byrne]]; entre otros)
*Revista La Gran Logia: Colección completa de [[1900]] a [[1928]] y números sueltos de [[1929]] a la actualidad.
*Anuarios de la Gran Logia: Colección completa de [[1884]] a [[1958]].
*Jurisprudencia: Colección de Legislaciones Masónicas de [[1892]] a la actualidad. También atesora invaluables volúmenes sobre Códigos establecidos en el período colonial y republicano.
*Liturgias: Resguarda una importante colección Liturgias de la Masonería Simbólica, Filosófica y de las Logias Ajefistas.
*Directorios de Logias simbólicas y Cuerpos filosóficos.

=Anexos=
*[[Anexo:Logias masónicas establecidas en Pinar del Río y Artemisa]]
*[[Anexo:Grandes Logias establecidas en Cuba]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Venerables Maestros de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros distinguidos de la logia Luz de Occidente]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Evolución]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de los Palacios]]
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Aurelio Almeida]]. ([[Artemisa]])
*[[Anexo:Miembros Fundadores de la logia Luz de Mariel]].

=Véase también=
*[[Logia Evolución]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*[[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]

=Enlaces externos=
*http://www.granlogiacuba.org/

=Fuentes =
* [[Logia Hijos de MInerva]]. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1886]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Libro de Actas de las Sesiones. [[1887]] - [[1987]].
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Expedientes de miembros. [[1887]] - [[2017]]
*Logia Luz de Occidente. [[Guanajay]]. Papelería suelta. [[1887]] - [[1987]]

= Referencias =
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]][[Category:Instituciones]][[Category:Logia masónica]]

Academia de Altos Estudios Masónicos

2018-09-06T19:56:07Z

Misielhp: /* Fundación */

{{Ficha Institución
|nombre = Academia de Altos Estudios Masónicos
|siglas o acronimo =
|imagen =
|tamaño =
|descripción = Institución académica con sede en Cuba dedicada a la investigación, depuración y estudio del Simbolismo, la Historia y la Jurisprudencia Masónica.
|fecha de fundacion =[[15 de septiembre]] de [[1949]]
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =Institución académica-masónica
|director =
|pais ={{Bandera2|Cuba}}
|sede =
|ubicacion =
|publicación =
|web =
}}
<div align="justify">
'''Academia de Altos Estudios Masónicos'''. Es uno de los organismos con que cuenta la [[Masonería en Cuba|Masonería de Cuba]], que está destinada a la investigación, la depuración y al estudio del Simbolismo, la Historia y la Jurisprudencia Masónica.

==Fundación==
En la sesión Semestral efectuada por la Alta Cámara Masónica en la ciudad de [[Cárdenas]], el día [[25 de septiembre]] de [[1939]], fue aprobada por unanimidad una moción que solicitaba instituir una Corporación Masónica destinada a las investigaciones y estudios en el del Simbolismo, de la Jurisprudencia y de la Historia masónica. En la Sesión Semestral, efectuada en [[Manzanillo]] el [[21 de septiembre]] de [[1945]], la Alta Cámara ratifica por unanimidad el acuerdo tomado en la sesión antes señalada. El [[15 de septiembre]] de [[1949]], el Muy Respetable Gran Maestro, I.H. Dr. [[Carlos M. Piñeiro y del Cueto]], emite el Decreto No. 284, por el cual, creaba la ACADEMIA CUBANA DE ALTOS ESTUDIOS MASÓNICOS, dando a conocer a la vez los Estatutos y Reglamento de la misma.

En el Decreto No. 382 emitido con fecha del [[18 de noviembre]] de [[1949]], se designaba a los Honorables Hermanos Académicos de Número que integrarían esta Corporación:
*Presidente General de la Junta de Gobierno El Ex Gran Maestro IH. [[Rafael Santos Jiménez]], y como Secretario- Tesorero V.H. [[Roger Fernández Callejas]].

'''Sección de Simbolismo'''
*Presidente: V.H. [[José Oñate Gómez]], y Secretario: V.H. [[Fido Franceshi Martínez]]

'''Sección Jurisprudencia'''
*Presidente: El Ex Gran Maestro I.H. Carlos M. Piñeiro Crespo, y como Secretario: V.H. [[José I. Montoso Céspedes]].

'''Sección de Historia'''
*Presidente: V. H. [[Francisco de Miranda Varona]] y como Secretario: V.H. [[Rufino Pérez Landa]]

La inauguración oficial de la Academia se produce el día [[5 de diciembre]] de 1949, durante el acto efectuado en el Templo "[[Benito Juárez]]" del Gran Templo Nacional Masónico para conmemorar la fundación de la Muy Respetable [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]].

==Evolución==
Desde sus inicios, la Academia cumplió con los fines para los cuales ella fue creada, realizando esta función ininterrumpidamente hasta el año de [[1959]], en que el M.R Gran Maestro el I.H. Dr. [[Juan José Tarajano y González]], interrumpe su normal desenvolvimiento. Gracias a un informe detallado que el V.H. Dr. [[Emilio Jorge Reyna Dubois eleva]], al M.R. Gran Maestro, I. H. [[Roberto Ferrer Rodríguez]], en el cual analiza de forma objetiva y detallada la necesidad y razones que asistían para restablecer los trabajos de la Academia, así como forma legal de hacerlo, y las posibilidades reales de que esta Corporación cumpliera con su objetivo inicial, formulado en 1949, de realizar y dirigir investigaciones y estudios de orden filosófico, que precisen, depuren y racionalicen el Simbolismo, la Jurisprudencia y la Historia de la Masonería.

Para cumplir con estos fines, la Academia tendrá a su cargo las siguientes tareas:
#Organizar y dirigir las investigaciones que estime procedentes o que le encargue la Gran Logia o el Gran Maestro.
#Cooperar a toda investigación masónica que lo amerite.
#Brindar facilidades a los masones para la realización de investigaciones y estudio en el campo de la Masonería.
#Informar a la Gran Logia y al Gran Maestro sobre sus estudios e investigaciones.
#Publicar el resultado de sus investigaciones.

El IH Roberto Luis Ferrer Rodríguez, atendiendo a este amplio y detallado informe, el día [[5 de febrero]] de [[1970]], emite el Decreto No. 1274, por el cual disponía la reapertura de la Academia Cubana de Altos Estudios Masónicos, la cual reinicia sus trabajos el día [[5 de marzo]] de [[1970]], quedando la misma constituida como sigue:

*Presidente General: El Ex Gran Maestro I.H. Antonio Iraizoz. Y como Secretario Tesorero: V.H. Emilio Jorge Reyna Dubois

'''Sección de Simbolismo'''

*Presidente: V.H. Manuel Cross Gómez
*Secretario: V.H. Domingo F. González Gasulla

'''Sección de Jurisprudencia'''

*Presidente: V.H. Pedro Llaguno Ubieta
*Secretario: V.H. Luis Robledo Hernández

'''Sección de Historia'''

*Presidente: V.H. Ricardo Mestre Llano
*Secretario: V.H. René Valdés Acosta

El Hon Hno [[José Luís Vidaurreta Monreal]] sucedió en la presidencia de la Academia al Hon. Hno. Antonio Iraizoz, realizando una fructífera labor a cargo de este Alto Centro Masónico del Saber. Este meritorio trabajo fue dignamente continuado por el Hon. Hno. [[Félix Marino Arguelles Valcárcel]]. El Hon. Hno. [[Orlando González González]] asume la presidencia de la Corporación en [[1985]], siendo sucedido en el cargo por el Hon. Hno. Teodoro Dollar León en [[1992]]. En el año [[1996]] resulta electo el Hon. Hno. [[Fausto Prieto Braña]] para dirigir los trabajos de la Academia, debiendo destacarse que en el año [[1998]] se efectuó un ciclo de Conferencias para rendir homenaje al "Centenario de la [[Guerra de Independencia]]", siendo la Academia Cubana de Altos Estudios Masónicos la única Corporación cubana que realizó este homenaje.

En el año [[2001]] el Ex Gran Maestro, Hon. Hno. [[Racial Martínez Andréu]], asumió la presidencia de la Academia quien dirigiendo sus trabajos hasta [[diciembre]] del [[2005]]. En diciembre de 2005 resulta electo el Hon. Hno [[Gustavo E. Pardo Valdés]] como presidente de la Corporación.

==Miembros==
Numerosos fueron los ilustres masones que dieron lo mejor de si en aras de cumplir con los altos objetivos para los que esta Corporación había sido creada, y que ya han pasado a integrar la Gran Logia que el G.A.D.U Preside en el Eterno Oriente, ente ellos se pueden citar:

*Pablo Fernández Callejas
*Mario Alfonso Caballero
*Honorato Estévez Ibáñez
*José Montoro Céspedes
*Manuel Cros Gómez
*Ramón González de la Gándara
*Domingo F. González Gasulla
*Félix M. Arguelles Valcárcel
*Pedro Fajardo Varona
*José Álvarez Rivera Maldonado
*Teodoro Dollar León
*Antonio Iraizoz y del Villar
*José L. Vidaurreta Monreal
*René Valdés Acosta
*Ricardo Mestre Llano
*Emilio Jorge Reyna Dubois

==Fines y Objeto==
La Academia tiene por finalidad realizar y dirigir investigaciones y estudios de orden filosófico, que precisen, depuren y racionalicen el simbolismo, la jurisprudencia y la historia de la Masonería.

==Lema e Insignia==
El lema de la Academia es "NOSCE TE IMSUM" (Conócete a ti mismo). La Insignia es una figura con el escudo de la Gran Logia entre dos hojas de palma, enlazadas en su base, y el lema antes expuesto.

==Organización==
La Academia comprende las secciones siguientes:

#Simbolismo
#Jurisprudencia
#Historia

Los miembros de la Academia serán de 5 categorías:

#Académico de Numero
#Académico Correspondiente
#Académico Emérito
#Académico Supernumerario
#Académico Extraordinario

El Gobierno de la Academia radica en los siguientes organismos:

#El Pleno de la Academia
#La Junta de Gobierno
#Las Secciones.

==Fuentes==
*[http://www.granlogiacuba.org/academia/ Academia de Altos Estudios Masónicos]

[[Category:Instituciones]][[Category:Instituciones de Cuba]][[Category:Sectas_y_movimientos]]

Gran Logia Española

2018-08-23T21:36:09Z

Misielhp:

{{Definición
|nombre= Gran Logia Española
|imagen= GRAN_LOGESPAÑA.jpg
|tamaño=
|concepto=
}}

La '''Gran Logia de España''' fue consagrada en [[Madrid]] el [[6 de noviembre]] de [[1982]].
Es la única Obediencia Masónica Regular en [[España]], reconocida y en fraternales relaciones con la práctica totalidad de las Grandes Logias Regulares del Mundo. En la actualidad cuenta con 135 Logias distribuidas por todo el territorio nacional.
La Sede de la Gran Logia de [[España]] está fijada en `[[Barcelona]], Gran Vía de las Cortes Catalanas número 617. Territorialmente la Gran Logia de España se organiza en Grandes Logias Provinciales, de las que administrativamente dependen las Logias que trabajan (se reúnen) en los territorios de sus respectivas demarcaciones.
==Historia==
Al final de la guerra civil (1.936 - 1.939), como consecuencia de la represión a sangre y fuego decretada contra la Masonería y los masones por el bando vencedor de la contienda que ensangrentó España durante tres años, el Grande Oriente Español –la Obediencia histórica y tradicional de la Masonería Española, cuyos orígenes se remontan a [[1780]], con la fundación del Grande Oriente Nacional de España por el [[Conde de Aranda]]– se vio obligado a partir al exilio, desperdigándose los masones españoles por medio mundo, pero principalmente [[México]] y [[Francia]], países que acogieron fraternalmente a los masones españoles en desgracia. Durante cerca de cuatro décadas la Masonería es erradicada de territorio español y los masones que no pudieron huir encarcelados.

A mediados de los años setenta del pasado siglo, aun en vida del dictador, se fueron constituyendo algunas Logias en territorio español, si bien no sometidas a ninguna Obediencia Masónica legítimamente establecida y reconocida. Por ejemplo, en 1.974, un reducido número de masones españoles, vueltos discretamente del exilio, se agrupó en una Logia, llamada Perseverança, que años más tarde sería uno de los núcleos de los que nacería la Gran Logia de España.

En [[1975]] algunos españoles residentes en Gerona fueron iniciados en una Logia de la ciudad de Toulouse, Francia, uno de los principales centros de acogida de masones españoles exiliados.
Muerto el dictador, a partir de 1.976 la Gran Logia Nacional Francesa autorizó la admisión de candidatos españoles en la Respetable Logia Simbólica "La Constance Catalana número 186", en los Valles de [[Perpignan]] ([[Francia]]).

El [[14 de mayo]] de [[1977]], la Gran Logia Nacional Francesa consagró, en Barcelona, la primera Logia española, regular y reconocida, desde antes de la guerra civil. La Logia adoptó el título distintivo de Respetable Logia Simbólica de [[San Juan de Catalunya]] número 208, trabajando en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado bajo la jurisdicción de la Gran Logia Provincial de [[Occitania]].

El [[15 de octubre]] de [[1978]], con la presencia de el Gran Maestro de la Gran Logia Nacional Francesa, Muy Respetable Hermano [[Auguste Louis Derosiere]], se consagró, en [[Gerona]], la segunda Logia española dependiente de la Gran Logia Nacional Francesa, esta con el título distintivo de Sant Jordi y el número 227, también bajo la jurisdicción de la Gran Logia Provincial de Occitania.

En octubre de 1.979, la Respetable Logia Simbólica Perseverança fue regularizada y consagrada, obteniéndose la posibilidad de cumplir con el requisito masónico (según las normas internas de la Gran Logia Nacional Francesa) de la existencia de tres Logias para poder aspirar a la creación de una Logia de Distrito.

En 1.980 se creó y consagró, en [[Madrid]], la Respetable Logia Simbólica Concordia, con el número 257 y con dependencia, igualmente, de la Gran Logia Provincial de Occitania.

El [[16 de junio]] de [[1980]] la Gran Logia Nacional Francesa creó la Gran Logia de Distrito de España, que en aquel momento contaba con cuatro Logias y setenta Hermanos. La Gran Logia Provincial de Occitania transfirió sus cuatro Logias españolas a la Gran Logia de Distrito de España.

El [[18 de octubre]] de [[1980]], tras la sentencia del Tribunal Supremo número 47.103 de [[3 de julio]] de [[1979]] que, a instancias del Grande Oriente Español, obliga al gobierno a inscribirle como una Asociación legal en los Registros del Ministerio del Interior, legalizando con tal sentencia la Masonería en [[España]], la Gran Logia de España obtuvo su inscripción en el Registro Nacional de Asociaciones del Ministerio del Interior.
==Ritos==
La Gran Logia de España es una obediencia multirritual. Las logias adscritas a ella pueden elegir el Rito que desean practicar con la única limitación de realizarlo plenamente y siempre y cuando obtengan autorización para ello del Gran Maestro de la Gran Logia de España. Los Ritos practicados en la actualidad son:
*Rito Escocés Antiguo y Aceptado (el más practicado),
*Rito de Emulación,
*Rito Escocés Rectificado,
*Rito Schroeder
*Rito Francés o Moderno.
La Gran Logia de España mantiene relaciones con cuerpos masónicos que desarrollan los altos grados de los diferentes ritos. En concreto con el Supremo Consejo del Grado 33 y último para España del Rito Escocés Antiguo y Aceptado afín a esta corriente masónica, el Arco Real, el Gran Capítulo Francés, la Gran Logia de Maestros Masones de Marca, el Gran Priorato Rectificado y la Órden Masónica del Temple, entre otras.
==Grandes Maestros de la Gran Logia de España==
Desde su fundación en [[1981]], la Gran Logia de España ha sido dirigida por los siguientes Grandes Maestros:
*Luis Salat Gussils: [[1981]] - [[1994]]
*Tomás Sarobe Piñeiro: [[1994]] - [[2002]]
*Josep Corominas i Busqueta: [[2002]] - [[2006]] (diputado del PSOE)
*José Carretero Doménech: [[2006]] - [[2010]]
*Oscar de Alfonso Ortega: [[2010]]
==Reuniones==
La Gran Logia de España se reúne anualmente en asamblea general ordinaria en Marzo, y sus órganos directivos tienen cada mes un calendario de sesiones. Además, cada Gran Logia Provincial fija su asamblea anual además de su propio calendario de reuniones de comisiones de trabajo.
Las Logias fijan en su carta constitutiva su calendario mensual de tenidas, y aprueban su calendario de actividades anual.
==Administración==
Todas las Logias Masónicas se encuentran institucionalmente agrupadas en una corporación homogénea denominada Gran Logia.Las Grandes Logias existen con un criterio territorial, una Gran Logia por País o Estado. La Gran Logia de España tiene en la actualidad alrededor de 3.000 miembros distribuidos en 170 logias por toda la geografía del Estado, las cuales se agrupan en provincias masónicas: Gran Logia Provincial de Andalucia, Gran Logia Provincial de Baleares, Gran Logia Provincial de Canarias, Gran Logia Provincial de [[Castilla]], Gran Logia Provincial de [[Cataluña]], Gran Logia Provincial de [[Madrid]], Gran Logia Provincial de [[Murcia]], Gran Logia Provincial de [[Valencia]].

==Fuentes==
*http://www.cibeles.org/
*http://www.gle2.org/

[[Category: Instituciones]]

Archivo:GRAN LOGESPAÑA.jpg

2018-08-23T21:35:25Z

Misielhp:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==
Gran Logia de España.

Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.

2018-08-23T21:33:25Z

Misielhp: /* Véase también */

{{Ficha Institución
|nombre = Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.
|siglas o acronimo =
|imagen = GRAN_TEMPLO.jpg
|tamaño =
|descripción = Gran Templo Nacional Masónico "IH. Carlos Manuel Piñeiro del Cueto"
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|sede =Avenida Salvador Allende Nº 258.
|ubicacion = Municipio [[Centro Habana]], provincia [[La Habana]]
|publicación = Revista La Gran Logia
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}}

'''Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.''' Institución fraternal constituida en [[La Habana]] e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de la capital del país. Constituye la única Obediencia Masónica Regular en [[Cuba]], con facultades sobre los trabajos de la masonería simbólica, o sea, de los tres primeros grados, lo cual le ha sido reconocido por la práctica totalidad de las Grandes Logias Regulares del Mundo; con las que sostiene estrechas relaciones fraternales. Forma parte de la [[Confederación Masónica Interamericana]] (CMI)

==Historia==

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas bajo pena de muerte en [[España]] y sus colonias. Al ser reiterada esta medida en agosto de [[1828]], se indujo a la desaparición de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de Cuba el [[1 de octubre]] de ese mismo año. <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en noviembre de [[1828]]</ref> Comienza entonces un Estado Latente Masónico, período en el cual poco hay que decir acerca de la Institución masónica, pasados los sucesos referentes a la Conspiración del Águila Negra. <ref> Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: Agosto de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. Nº 13. p. 237 – 243.</ref>

En [[1857]], se establecen en Santiago de Cuba las logias Fraternidad Nº 1 y Prudencia Nº 2, ambas con Carta Patente de la Gran Logia de Carolina del Sur. A ellas se sumó en la misma ciudad, en noviembre de [[1859]], la logia San Andrés Nº 3. las tres constituyeron, el [[5 de diciembre]] de [[1859]], la Gran Logia de Colón, quedando ocupado legalmente el territorio con un cuerpo regular . El establecimiento de la Gran Logia de Colón favoreció y aceleró el proceso en el cual los masones cubanos ajustaron a la cultura y realidad de la Isla y sus hombres, el caudal de ideas institucionales, forjando a partir de ello su propia versión del ideario y quehacer masónicos. Al propio tiempo, se crearon las estructuras idóneas para consolidar y unir a la masoneria cubana en un solo cuerpo. <ref>Samuel Sánchez Gálvez. Legados perdurables, masoneria en Cienfuegos. [[1878]] - [[1902]]. Ed. Mecenas. [[Cienfuegos]]. [[2012]]. pp. 20 - 21</ref>

[[Archivo:ANDRES_PUENTE.jpg|thumb|right|200px|José Andrés Puente Badel, Ex-Gran Maestro.]]

El 1 de agosto de 1876, Aurelio Almeida, figura fundamental para la historia de la masonería en Cuba, y con el apoyo de los principales cuerpos masónicos estadounidenses, creó en La Habana la Gran Logia de la Isla de Cuba. El 28 de enero de 1880, 18 logias pertenecientes a la Gran Logia de la Isla de Cuba y 28 procedentes de la Gran Logia de Colón (radicada en La Habana) se fusionaron para crear la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, siendo reconocida en agosto del mismo año por la Gran Logia Unida de Inglaterra y ratificada por el resto de las Grandes Logias con las cuales ambas sostenian relaciones.

==Forma de gobierno==

El gobierno de la Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M. descansa en la distribución tripartita de los poderes fundamentales: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.

===Poder Legislativo===

Radica en un sistema parlamentario denominado Alta Cámara Nacional Masónica, donde cada una de las Logias constituyentes tiene un Representante.

Es el órgano rector de la Masonería cubana. Sus facultades alcanzan a la aprobación o no de las gestiones de los poderes ejecutivo y judicial, así como sancionar o derogar las leyes masónicas y los Reglamentos Internos de las Logias. Representa el franco poder de la democracia, donde la mayoría, por medio del voto directo, determina los destinos de la Institución en la Isla.

===Poder Ejecutivo===

Lo ejerce la figura del Gran Maestro, en quien recae la responsabilidad de representar a la Institución ante los organismos gubernamentales del país, en compañía del Gran Secretario y el Gran Tesorero. Realiza sus funciones por medio de Decretos, los cuales son aprobados dos veces al año por la Alta Cámara Nacional Masónica. Según la Ley masónica cubana, la que se encuentra en consonancia con los Antiguos Límites de la Fraternidad, el Gran Maestro es elegido por los miembros de la Alta Cámara Nacional Masónica,a través del voto secreto y directo, para un período de tres años.

===Poder Judicial===

Por su parte, las funciones judiciales son competencia de un tribunal denominado Corte Suprema de Justicia Masónica, cuya rectoría la ejercen un Presidente y seis Magistrados, todos designados por la Alta Cámara, a propuesta del Gran Maestro. La justicia se imparte teniendo por base un conjunto de normas conocidas como Legislación Masónica Cubana.
Este Tribunal resuelve siempre los conflictos judiciales en segunda instancia, ya que inicialmente son las Logias las encargadas de ello.

==Véase también==
*[[Confederación Masónica Interamericana]]
*[[Logia Evolución]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*Logia [[Luz de Occidente]]

==Fuentes==

* Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.

==Referencias==
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]][[Category:Instituciones]]

Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.

2018-08-23T21:32:48Z

Misielhp:

{{Ficha Institución
|nombre = Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.
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}}

'''Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.''' Institución fraternal constituida en [[La Habana]] e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de la capital del país. Constituye la única Obediencia Masónica Regular en [[Cuba]], con facultades sobre los trabajos de la masonería simbólica, o sea, de los tres primeros grados, lo cual le ha sido reconocido por la práctica totalidad de las Grandes Logias Regulares del Mundo; con las que sostiene estrechas relaciones fraternales. Forma parte de la [[Confederación Masónica Interamericana]] (CMI)

==Historia==

El [[1 de agosto]] de [[1824]] el rey [[Fernando VII]], emite Real Orden que prohibía las reuniones masónicas bajo pena de muerte en [[España]] y sus colonias. Al ser reiterada esta medida en agosto de [[1828]], se indujo a la desaparición de la Gran Logia Española del Rito York de la Isla de Cuba el [[1 de octubre]] de ese mismo año. <ref>El historiador y simbolista masónico Francisco de Paula Rodríguez señala la fecha de desaparición en noviembre de [[1828]]</ref> Comienza entonces un Estado Latente Masónico, período en el cual poco hay que decir acerca de la Institución masónica, pasados los sucesos referentes a la Conspiración del Águila Negra. <ref> Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: Agosto de [[1930]]. Año XXXII. Nº 15 - 16. p. 512</ref> <ref>Revista La Gran Logia. Tercera Época. [[La Habana]]: [[1 de julio]] de [[1913]]. Año XV. Nº 13. p. 237 – 243.</ref>

En [[1857]], se establecen en Santiago de Cuba las logias Fraternidad Nº 1 y Prudencia Nº 2, ambas con Carta Patente de la Gran Logia de Carolina del Sur. A ellas se sumó en la misma ciudad, en noviembre de [[1859]], la logia San Andrés Nº 3. las tres constituyeron, el [[5 de diciembre]] de [[1859]], la Gran Logia de Colón, quedando ocupado legalmente el territorio con un cuerpo regular . El establecimiento de la Gran Logia de Colón favoreció y aceleró el proceso en el cual los masones cubanos ajustaron a la cultura y realidad de la Isla y sus hombres, el caudal de ideas institucionales, forjando a partir de ello su propia versión del ideario y quehacer masónicos. Al propio tiempo, se crearon las estructuras idóneas para consolidar y unir a la masoneria cubana en un solo cuerpo. <ref>Samuel Sánchez Gálvez. Legados perdurables, masoneria en Cienfuegos. [[1878]] - [[1902]]. Ed. Mecenas. [[Cienfuegos]]. [[2012]]. pp. 20 - 21</ref>

[[Archivo:ANDRES_PUENTE.jpg|thumb|right|200px|José Andrés Puente Badel, Ex-Gran Maestro.]]

El 1 de agosto de 1876, Aurelio Almeida, figura fundamental para la historia de la masonería en Cuba, y con el apoyo de los principales cuerpos masónicos estadounidenses, creó en La Habana la Gran Logia de la Isla de Cuba. El 28 de enero de 1880, 18 logias pertenecientes a la Gran Logia de la Isla de Cuba y 28 procedentes de la Gran Logia de Colón (radicada en La Habana) se fusionaron para crear la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, siendo reconocida en agosto del mismo año por la Gran Logia Unida de Inglaterra y ratificada por el resto de las Grandes Logias con las cuales ambas sostenian relaciones.

==Forma de gobierno==

El gobierno de la Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M. descansa en la distribución tripartita de los poderes fundamentales: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.

===Poder Legislativo===

Radica en un sistema parlamentario denominado Alta Cámara Nacional Masónica, donde cada una de las Logias constituyentes tiene un Representante.

Es el órgano rector de la Masonería cubana. Sus facultades alcanzan a la aprobación o no de las gestiones de los poderes ejecutivo y judicial, así como sancionar o derogar las leyes masónicas y los Reglamentos Internos de las Logias. Representa el franco poder de la democracia, donde la mayoría, por medio del voto directo, determina los destinos de la Institución en la Isla.

===Poder Ejecutivo===

Lo ejerce la figura del Gran Maestro, en quien recae la responsabilidad de representar a la Institución ante los organismos gubernamentales del país, en compañía del Gran Secretario y el Gran Tesorero. Realiza sus funciones por medio de Decretos, los cuales son aprobados dos veces al año por la Alta Cámara Nacional Masónica. Según la Ley masónica cubana, la que se encuentra en consonancia con los Antiguos Límites de la Fraternidad, el Gran Maestro es elegido por los miembros de la Alta Cámara Nacional Masónica,a través del voto secreto y directo, para un período de tres años.

===Poder Judicial===

Por su parte, las funciones judiciales son competencia de un tribunal denominado Corte Suprema de Justicia Masónica, cuya rectoría la ejercen un Presidente y seis Magistrados, todos designados por la Alta Cámara, a propuesta del Gran Maestro. La justicia se imparte teniendo por base un conjunto de normas conocidas como Legislación Masónica Cubana.
Este Tribunal resuelve siempre los conflictos judiciales en segunda instancia, ya que inicialmente son las Logias las encargadas de ello.

==Véase también==
*[[Logia Evolución]]
*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]
*Logia [[Luz de Occidente]]

==Fuentes==

* Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.

==Referencias==
{{listaref|2}}

[[Category:Masonería]][[Category:Instituciones]]

Confederación Masónica Interamericana

2018-08-23T21:31:45Z

Misielhp:

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'''Confederación masónica interamericana'''. Movimiento interamericanista de la masonería que se inicia en [[1932]], año en que se realizó en [[Santiago de Chile]] la primera reunión de grandes logias latinoamericanas, siendo este evento en donde se discute y se acepta el derecho de asilo masónico que contempla tanto a las potencias masónicas regulares como a sus miembros.

Transcurre una década y entre los años cuarenta, diferentes comisiones de trabajo de las Grandes Logias de [[Argentina]], [[Chile]] y [[Uruguay]] se reúnen en [[Montevideo]], sentando las bases que se cristalizarán el [[14 de abril]] de [[1947]], donde se crea la Confederación Masónica Interamericana.

==Ideales y principios==

Se considera de suma importancia la declaración de ideales y principios que se ha mantenido presente, pues en ella se concreta la [[filosofía]] de la masonería interamericana, a saber:

* La [[francmasonería]] es un movimiento filosófico activo, universalista y humanitario, en el que caben todas las orientaciones y criterios que tienen por objeto el mejoramiento material y moral de la humanidad sobre la base del respeto a la personalidad humana.

* La francmasonería no es órgano de ningún partido político, ni agrupación social y afirma, en el propósito de estudiar e impulsar, al margen y por encima de aquellos, los problemas referentes a la vida humana, para asegurar la paz, la justicia y la fraternidad entre los hombres y los pueblos sin diferencia alguna de raza o nacionalidad.

* La francmasonería reconoce la posibilidad de mejoramiento indefinido del hombre y de la humanidad, en un principio superior e ideal al que denomina "el gran arquitecto del universo". Tal reconocimiento de un principio originario y de una causa primera deja a cada uno de los masones sus puntos de vista particulares sobre la naturaleza del mismo, absteniéndose de todo acto confesional por lo tanto, no prohíbe ni impone a sus miembros ningún dogma religioso y rechaza todo fanatismo.

* La francmasonería establece que el trabajo es uno de los deberes y derechos del hombre y lo exige a sus adeptos como contribución indispensable al mejoramiento de la colectividad, propugna y defiende los postulados de libertad, igualdad y fraternidad y por consecuencia combate la explotación del hombre por el hombre, los privilegios y la intolerancia.

* La francmasonería reconoce que es posible alcanzar la paz entre los hombres y las naciones en forma definitiva, superando la violencia y utilizando la razón, que para el advenimiento de la paz es necesario ser actores y participar en la historia asumiendo un compromiso inteligente y ético.

* La francmasonería reconoce la necesidad de trabajar por la vigencia universal de los derechos humanos.

==Fundamentos para un derecho masónico interpotencial==

Las potencias que aspiren a mantenerse dentro de un régimen jurídico de relación, deberán cumplir y aceptar los siguientes requisitos:

* Regularidad de origen: esto es, cada gran logia deberá haber sido legalmente establecida por una gran logia debidamente reconocida o por tres o más logias regularmente constituidas en territorio que no este en la jurisdicción de una gran logia regular.

* Reconocimiento de un principio superior e ideal, generalmente designado bajo la denominación de gran arquitecto del universo.

* Integración exclusiva de la fraternidad por hombres libres.

* Jurisdicción exclusiva sobre los tres grados simbólicos, sin compartir su gobierno con ningún otro organismo.

* Uso en los trabajos de las tres grandes luces de la francmasonería, volumen de la ley sagrada o moral, escuadra y compás.

* Prohibición de discusiones sectarias sobre política o religión.

* Ceremonial, según fórmulas emblemáticas y relacionadas con el arte de construir, reserva de los trabajos y secreto masónico.

* La leyenda de tercer grado.

* Reconocimiento de los antiguos usos y costumbres y de la fórmula de tolerancia exteriorizada en la constitución de [[1723]].

* Deberán igualmente respetar al derecho jurisdiccional de las otras potencias simbólicas (unitario, dividido y compartido), siempre que se base en el universalismo masónico de tipo humanitario.

* Toda potencia ejerce jurisdicción exclusiva en su territorio políticamente considerado, cualquier organismo masónico derivado de una potencia foránea deberá depender en adelante, necesaria y exclusivamente, de la potencia regular con jurisdicción en el expresado territorio.

* Cada potencia recibirá en su seno a las logias que encontrándose en su territorio y dependiendo de otra potencia simbólica, expresen su deseo de colocarse bajo su jurisdicción, respetándoles su rito, recíprocamente, toda potencia queda en obligación fraternal de contribuir a que las logias que estaban adheridas y funcionando bajo otra jurisdicción, pasen a depender de la potencia del territorio ya ocupado.

* Toda potencia masónica regular que por alguna causa viera amenazada su existencia o funcionamiento normal en el país de cuyo territorio goce de jurisdicción, tiene derecho de asilo en otra jurisdicción simbólica. Igualmente, los hermanos que por alguna causa vieran amenazados sus derechos humanos o ciudadanos, y se vieran precisados al exilio voluntario u obligatorio, gozan del derecho de asilo en otra jurisdicción simbólica. Esta prerrogativa será ejercida en casos que no signifiquen delitos comunes. La calificación de las causas que motiven al pedido de asilo, corresponde a la potencia a la cual el mismo se solicita.

* Con el objeto de propender al mejor esclarecimiento de la regularidad de cada cuerpo, se recomienda a las potencias el intercambio de informaciones sobre la situación masónica de sus respectivos países.

* Las diferencias o conflictos que se suscitaren entre las potencias confederadas, que puedan afectar las relaciones entre las mismas, o la integridad de la confederación, serán sometidas a consideración del consejo ejecutivo el que actuará como amigable componedor, pudiendo por razones fundamentales de conveniencia u oportunidad, delegar tales cometidos a una o más potencias.

==Estructura orgánica==

* La gran asamblea masónica.

* El consejo ejecutivo.

* La oficina permanente.

* Las asambleas de las grandes logias que integran cada una de las zonas.

* Las grandes logias miembros de la Confederación Masónica Interamericana (C.M.I.).

==Miembros==
{{Columnas}}
* Gran Logia de la Argentina
* Gran Logia de Bolivia
* Gran Logia del Estado de Alagoas
* Gran Logia Masónica del Amazonas
* Gran Logia Unida de Bahía
* Gran Logia de Brasilia
* Gran Logia del Estado Do Ceara
* Gran Logia Masónica del Estado del Espíritu Santo
* Gran Logia del Estado de Goias
* Gran Logia de Maranhao
* Gran Logia Masónica del Estado de Mato Grosso
* Gran Logia Masónica del Edo. de Mato Grosso Do Sul
* Gran Logia Masónica del Minas Gerais
* Gran Logia Masónica Do Para
* Gran Logia Masónica del Estado Da Paraiba
* Gran Logia de Paraná
* Gran Logia de Pernambuco
* Gran Logia de Piaui
* Gran Logia Masonica del Estado de [[Rio de Janeiro]]
* Gran Logia del Estado de Rio Grande del Norte
* Gran Logia del Estado de Rio Grande Do Norte
* Gran Logia del Estado de Rio Grande Do Sul
* Gran Logia del Estado de Rondonia
* Gran Logia del Estado de Roraima
* Gran Logia de Santa Catarina
* Gran Logia del Estado de [[Sao Paulo]]
* Gran Logia del Estado de Sergipe
* Gran Logia del Estado de Tocantins
* Gran Logia de [[Chile]]
* Muy Respetable Gran Logia Nacional de [[Colombia]]
* Gran Logia de Colombia
{{Nueva_columna}}
* Serenísima Gran Logia Nacional de Colombia
* Gran Logia Occidental de Colombia
* Gran Logia Oriental de Colombia
* Gran Logia de [[Costa Rica]]
* [[Gran Logia de Los Andes]]
* [[Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M.]]
* Gran Logia de la [[República Dominicana]]
* Gran Logia del [[Ecuador]]
* Gran Logia de [[Guatemala]]
* Gran Logia Oriental de [[Haití]]
* Gran Logia de [[Honduras]]
* Gran Logia de Baja [[California]]
* Gran Logia "[[Benito Juárez]]" de el Estado de Coahuila
* Gran Logia del Estado de [[Chiapas]]
* Gran Logia "Cosmos" de el Estado de Chihuahua
* Gran Logia del [[Pacífico]]
* Gran Logia Soberana e Independiente "El Potosí"
* Gran Logia del Estado de Nuevo León
* Gran Logia Occidental Mexicana
* Gran Logia de Tamaulipas
* Gran Logia Unida Mexicana
* Gran Logia Valle de [[México]]
* Gran Logia de [[Panamá]]
* Gran Logia Simbólica del [[Paraguay]]
* Gran Logia del [[Perú]]
* Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]]
* Gran Logia "Cuscatlán"
* Gran Logia de [[España]]
* Gran Logia de Uruguay
* Gran Logia de [[Nicaragua]]
* Gran Logia de la República de [[Venezuela]]
{{Final_columnas}}

==Fuentes==

* [http://cubamason.foroactivo.net/t2736-confederacion-masonica-interamericana Cuba masón]
* [http://logiatlantico.tripod.com/id13.html Logiatlántico]

[[Category:Masonería]] [[Category:Instituciones]]

Confederación Masónica Interamericana

2018-08-23T21:30:03Z

Misielhp:

Confederación Masónica Interamericana

2018-08-23T21:29:09Z

Misielhp: /* Miembros */