Tacómetro

2011-09-18T15:49:03Z

Yanelys0802adjc: /* Funcionamiento */

{{Objeto|nombre=Tacómetro
|imagen=|campo a que pertenece= }}

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''' Tacómetro. ''' Del griego, τάχος tachos = velocidad y μέτρον metron = medida. Instrumento que se utiliza para medir la [[velocidad]] de los vehículos y señalan además la [[distancia]] recorrida en un cuentakilómetros que trabaja acoplado con los mismos, así como para medir la velocidad de rotación de piezas giratorias.

== Funcionamiento ==

El órgano principal de un tacómetro es un [[imán]] permanente. Todo imán está rodeado de un [[campo magnético]] cuyas líneas de fuerza se pueden hacer visibles cubriendo el imán con una placa y esparciendo luego limaduras de [[hierro]] sobre ella; las limaduras se ordenan entonces en el espacio y pasan a dibujar las líneas de campo del imán. Si hacemos girar el imán el [[campo de fuerza]] gira también junto con él. En el caso del tacómetro, el imán alojado en su interior se pone a girar en cuanto arranca el automóvil. El accionamiento tiene lugar a través de una pequeña trasmisión y del llamado árbol del tacómetro que, a su vez, está acoplado al árbol motor o a una de las ruedas delanteras; cuanto mayor sea la velocidad del vehículo tanto mayor es también el número de revoluciones del imán.

En el tacómetro, el Imán permanente gira dentro de un anillo de [[aluminio]] concéntrico a él, y su campo magnético giratorio genera en dicho anillo corrientes parásitas que, a su vez, originan otro campo. La acción recíproca de ambos campos crea así sobre el anillo un momento que tiende a hacerlo girar en el mismo sentido que el imán, y que es tanto mayor cuanto mayor sea el número de revoluciones de este último. Sin embargo, el tacómetro posee un muelle espiral que impide que el anillo gire libremente, y sólo le permite girar levemente de acuerdo con el momento aplicado sobre él (venciendo al par antagonista creado por el muelle). Una aguja fijada al anillo señala la velocidad sobre una escala graduada.

En otros modelos de tacómetros el anillo se prolonga en forma de un tambor que lleva impresa la escala graduada. Al aumentar la velocidad del coche, el tambor gira entonces más o menos, y pasa a señalar el valor de dicha velocidad a través de una ranura situada frente a él. Por regla general, el tacómetro lleva junto a él un cuentakilómetros accionado por un [[tornillo]] sinfín fijado al mismo árbol que acciona el imán. El número de revoluciones del árbol se reduce primero mediante una pequeña trasmisión, y la velocidad reducida se trasmite luego al mecanismo contador. Así pues, el cuentakilómetros sólo cuenta en realidad números de vueltas. Sin embargo, como cada [[kilómetro]] recorrido equivale a un cierto número de vueltas (del árbol motor o de las ruedas delanteras), el cuentakilómetros marca ya directamente los kilómetros, de acuerdo con su relación de trasmisión. El disco de las unidades se acciona directamente; al cabo de una vuelta, el mismo hace avanzar una posición al de las decenas, mediante un órgano de arrastre; a su vez, el disco de las decenas hace avanzar luego al de las centenas, y así sucesivamente hasta las decenas de millar.

== Componentes ==

== Tipos ==

* De [[frecuencia]]:
1. De campo rotatorio de ca.
2. De rotor dentado.

* De [[magnitud]]:
1. Generador de cd.
2. De rotor de [[metal]] no magnético.

== Fuentes ==

* Texto: Cómo funcionan las cosas Tomo 2, pág. 288
* http:// www.campusanuncios.com

[[Category:Tecnología_de_la_instrumentación]]

2011-09-15T14:22:55Z

Yanelys0802adjc: /* Amplitud de movimiento */

{{Objeto
|nombre= Flexibilidad
|imagen=
|tamaño=
|descripcion= Capacidad de realizar movimientos con grandes amplitudes.
}}
<div align="justify">

'''Flexibilidad.''' Es la capacidad de realizar movimientos con grandes amplitudes. En algunas disciplinas deportivas aumenta considerablemente la significación e importancia del movimiento. Esto es aún más ostensible en los ejercicios en esparranca de los gimnastas. Pero también en otras disciplinas es importante la flexibilidad aún cuando ello no resulte visible a primera vista.

==Surgimiento de la movilidad==

El aparato motor del cuerpo humano consta del [[esqueleto]], los [[ligamentos]], los [[tendones]] y los [[músculos]]. Estas partes puedes reconocerlas al tacto en tu propio cuerpo. Las [[articulaciones]] mediante las cuales se unen los [[huesos]] unos a otros, posibilitan los movimientos.
El movimiento surge de la contracción de los músculos. Dos músculos actúan siempre recíprocamente como antagónicos uno con respecto al otro. Observa esto en la [[flexión]] y [[extensión]] de tu brazo. A consecuencia de ello al contraerse el flexor se extiende el contrario (extensor) o viceversa. Por tanto, la amplitud del movimiento depende por un lado de la fuerza de contracción de un músculo y por otro de la capacidad de extensión del otro músculo.

Además de la capacidad de extensión de la musculatura es determinante esta misma capacidad en tendones y ligamentos.

==Amplitud de movimiento==

La amplitud del movimiento que logra un atleta por su propio esfuerzo, puede ser aumentada con la ayuda de un compañero (Como se muestra en la imagen). La forma de articulación limita no obstante las posibilidades de movimiento. Mediante la realización consecuente de determinados ejercicios de extensión y fortalecimiento durante el [[Entrenamiento Deportivo | entrenamiento ]]se mejora tanto la flexibilidad, que progresivamente se alcanza la amplitud de movimiento, que al inicio sólo se lograba con ayuda de un compañero (Como se muestra en la imagen).

Aumento de la amplitud del movimiento
(Ejemplo de ejercicio: Flexión del tronco al frente)

IMAGEN

==Desarrollo de la correcta flexibilidad==

Cada disciplina deportiva para el buen curso del movimiento exige del atleta una buena flexibilidad. Un desarrollo multilateral implica el desarrollo de la flexibilidad de todas las articulaciones en todas las direcciones. Naturalmente el entrenamiento de la flexibilidad ha de ser aún más profundo (amplio) en aquellas disciplinas deportivas, para las cuales la misma tenga una mayor significación.
Es importante saber la significación que tiene la flexibilidad para el aumento del rendimiento en tu disciplina deportiva, además de conocer como transcurren los movimientos y en que parte del movimiento es especialmente importante la flexibilidad. De gran significación es saber en qué articulación y en qué dirección se debe mejorar la amplitud del movimiento.

===Entrenamiento correcto===

En los ejercicios se debe prestar atención a lo que se conoce sobre el entrenamiento de la fuerza. Se debes repetir varias veces los ejercicios de flexibilidad. Un ejercicio realizado por una sola vez no ayuda. ¡Por lo tanto, se entrena en series!

''' Reglas del entrenamiento en la ejercitación de la flexibilidad:'''

1. Entrenar lo más a menudo posible. La flexibilidad desaparece cuando se entrena con mucha irregularidad (con mucha diferencia de tiempo).

2. Realizar los ejercicios de flexibilidad de forma tal que mediante repetidas oscilaciones se logre progresivamente la amplitud máxima del movimiento. No obstante puede entrenarse también de manera que, por ejemplo, durante la flexión del tronco se permanezca en la posición de flexión hasta contar hasta tres. Solo entonces se retorna a la posición inicial.

3. No coger solamente aquellos ejercicios que mejoran con la influencia del peso corporal (ejemplo en esparranca) o con la ayuda del compañero. Buscar ante todo para el entrenamiento aquellos ejercicios que fortalecen los músculos que intervienen en la realización del movimiento.

Ejercicios de flexibilidad con "muelles"
Ejemplo de ejercicio: flexión del tronco al frente

IMAGEN

===Para evitar lesiones===

Durante el entrenamiento de la flexibilidad hay que tener cuidado.
Por ejemplo, no es necesario interrumpir el entrenamiento cuando durante la flexión del tronco al frente se sienta tirones en las piernas. Este entrenamiento también exige esfuerzos de voluntad y esos dolores mínimos tienen que tolerarse.
Pero el peligro radica en que se entrene sin calentamiento. Entonces los músculos, ligamentos y tendones no están aún preparados y relajados. El entrenamiento de la flexibilidad debe ser realizado tras el calentamiento, pero no, por ejemplo, tras el exigente entrenamiento de la resistencia.
Relajar siempre los músculos en las pausas de las series. No se debe comenzar de un tirón ni repentinamente si no se ejercita sobre todo progresivamente calentando adecuadamente los músculos.
En los ejercicios con compañero la fuerza solo puede ser ejercida sobre el otro muy cuidadosamente, de manera que los músculos, ligamentos, tendones y articulaciones no resulten sobrecargados para evitar lesiones.

===Autocontrol===

Para controlar la flexibilidad hay que realizar, igualmente pruebas periódicas. Los ejercicios de control adecuados para el entrenamiento pueden encontrarse según se plantea en el siguiente ejemplo:

*Analizar, como deben medirse los resultados.

*Realizar con regularidad la prueba de flexibilidad "flexión del tronco al frente".

*Usar para ello un banco de pie o construir un cajón de madera. Colocarse con chinches una tabla a escala (en cm), de manera que se pueda leer a cuántos centímetros más abajo de la superficie donde la persona se sitúa de pie para ver donde se es capaz de tocar con la punta de los dedos.

*Anotar los resultados en una tabla.

==Fuentes==

*Teoría Elemental del Entrenamiento pág. 93.

[[Category: Deporte]]

Juan Amadeo Fichte

2011-09-09T13:06:56Z

Yanelys0802adjc: /* Labor académica */

{{Ficha Persona
|nombre = Juan Amadeo Fichte
|nombre completo = Juan Amadeo Teófilo Fichte
|imagen = Amancio_JuanFichte.JPG
|descripción = Filósofo
|fecha de nacimiento = [[19 de mayo]] de [[1762]]
|lugar de nacimiento = [[Rammenau]], [[Alemania]]
|fecha de fallecimiento = [[22 de enero]] de [[1814]]
|lugar de fallecimiento =
}}
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''' Juan Amadeo Fichte .''' Uno de los grandes filósofos del idealismo alemán. Nació el 19 de mayo de 1762 en Rammenau. Escribió obras tan importantes como Destino del Hombre, El sistema de la moral y Sobre la noción de la teoría de la Ciencia.

== Sus inicios ==

Nació el 19 de mayo de 1762. Procedente de familia muy pobre. Siguió sus estudios de teología en Jena y en Leipzig, luchando con la miseria. Después fue preceptor en casas privadas en [[Alemania]] y en Zurich, donde conoció a Juana Rahn, con quien más adelante contrajo matrimonio (1793). En 1790 volvió a Leipzig; y aquí se puso por primera vez en contacto con la [[filosofía]] de [[Kant]], que fue decisiva en su formación filosófica.

== Labor académica ==

En el año 1791, mientras Fichte, en Danzig, se aprestaba para hacer una defensa de los edictos del gobierno que limitaban la libertad de prensa y establecían la censura, le fue rehusado el nihilobstat para la publicación de su Investigación; y meses después fue rehusado también para la publicación de la segunda parte de la Religión en los límites de la razón de Kant. Indignado, Fichte pasó inmediatamente de la defensa del régimen paternalista a la defensa de la libertad; y publicaba, anónima, una Reivindicación de la libertad de pensamiento ([[1793]]).
En [[1794]] Fichte llegó a ser profesor en Jena, y allí permaneció hasta [[1799]]. Pertenecen a este período las obras a las que se debe la importancia histórica de su especulación (Doctrina de la ciencia y Doctrina del Derecho). En 1799 estalló la llamada «polémica sobre el ateísmo», que había de concluir para Fichte con su alejamiento de la cátedra. A raíz de la publicación en el Diario filosófico, de Jena, de un artículo Sobre el fundamento de nuestra creencia en el gobierno divino del Mundo ([[1798]]), en el que identificaba a Dios con el orden moral en el Mundo, Fichte fue acusado de ateísmo en un folleto anónimo. El gobierno prusiano prohibió el periódico y reclamó del gobierno de Weimar el castigo de Fichte y del director de la publicación, Forberg, con la amenaza que de no hacerlo prohibiría a sus súbditos frecuentar la Universidad de Jena.
Al abandonar Jena, Fichte se fue a [[Berlín]], donde se puso en contacto con los románticos Federico Schlegel, Schleiermacher y Tieck. Nombrado profesor en Erlangen, en [[1805]] marchó Koenigsberg en el momento de la invasión napoleónica, y de allí volvió a Berlín, donde pronunció, mientras la ciudad estaba aún ocupada por las tropas francesas. Los discursos a la nación alemana. (1807-1808), en los que indicaba como medio de sacar a la nación germánica de la esclavitud política, una nueva forma de educación espiritual, y afirmaba la primacía del pueblo alemán. A continuación fue profesor en Berlín y Rector de aquella Universidad.

La primacía de la razón práctica se transforma en Fichte en la primacía de la acción moral; y a justificar la acción moral como incesante superación del límite constituido por el mundo sensible, se encamina la primera fase completa de su pensamiento. En la segunda fase la necesidad de la ciencia se utiliza para justificar la fe. Pero desde el principio al fin de su especulación, y en las mismas inconsecuencias doctrinales que presenta esta especulación en sus fases principales Fichte aparece como una personalidad ético-religiosa, no exenta de un cierto fanatismo.
Le fue reprochado algunas veces, por ejemplo por Hegel, (Carta a [[Schelling]] del [[3 de enero]] de [[1807]]) disfrazar con las palabras de un ideal moral incorruptible, sus propios impulsos egoístas y su propio orgullo desmesurado.
La vocación filosófica de Fichte, fue excitada por los escritos de Kant, pero se atuvo bien poco a las enseñanzas del maestro.

== Su Muerte ==

Murió el [[22 de enero]] de [[1814]] de una fiebre infecciosa que le contagió su esposa, que la había contraído asistiendo como enfermera a los soldados heridos. La característica de la personalidad de Fichte está constituida por la fuerza con que sintió la necesidad de la acción moral.

== Fuentes ==

*[http://www. tuobra.unam.mx]
*Texto: Historia de la Filosofía, Tomo 2.

[[Category:Personajes_de_la_historia_de_Europa]]

Juan Amadeo Fichte

2011-09-09T13:05:15Z

Yanelys0802adjc: /* Labor académica */

{{Ficha Persona
|nombre = Juan Amadeo Fichte
|nombre completo = Juan Amadeo Teófilo Fichte
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|descripción = Filósofo
|fecha de nacimiento = [[19 de mayo]] de [[1762]]
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|fecha de fallecimiento = [[22 de enero]] de [[1814]]
|lugar de fallecimiento =
}}
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''' Juan Amadeo Fichte .''' Uno de los grandes filósofos del idealismo alemán. Nació el 19 de mayo de 1762 en Rammenau. Escribió obras tan importantes como Destino del Hombre, El sistema de la moral y Sobre la noción de la teoría de la Ciencia.

== Sus inicios ==

Nació el 19 de mayo de 1762. Procedente de familia muy pobre. Siguió sus estudios de teología en Jena y en Leipzig, luchando con la miseria. Después fue preceptor en casas privadas en [[Alemania]] y en Zurich, donde conoció a Juana Rahn, con quien más adelante contrajo matrimonio (1793). En 1790 volvió a Leipzig; y aquí se puso por primera vez en contacto con la [[filosofía]] de [[Kant]], que fue decisiva en su formación filosófica.

== Labor académica ==

En el año 1791, mientras Fichte, en Danzig, se aprestaba para hacer una defensa de los edictos del gobierno que limitaban la libertad de prensa y establecían la censura, le fue rehusado el nihilobstat para la publicación de su Investigación; y meses después fue rehusado también para la publicación de la segunda parte de la Religión en los límites de la razón de Kant. Indignado, Fichte pasó inmediatamente de la defensa del régimen paternalista a la defensa de la libertad; y publicaba, anónima, una Reivindicación de la libertad de pensamiento ([[1793]]).
En [[1794]] Fichte llegó a ser profesor en Jena, y allí permaneció hasta [[1799]]. Pertenecen a este período las obras a las que se debe la importancia histórica de su especulación (Doctrina de la ciencia y Doctrina del Derecho). En 1799 estalló la llamada «polémica sobre el ateísmo», que había de concluir para Fichte con su alejamiento de la cátedra. A raíz de la publicación en el Diario filosófico, de Jena, de un artículo Sobre el fundamento de nuestra creencia en el gobierno divino del Mundo ([[1798]]), en el que identificaba a Dios con el orden moral en el Mundo, Fichte fue acusado de ateísmo en un folleto anónimo. El gobierno prusiano prohibió el periódico y reclamó del gobierno de Weimar el castigo de Fichte y del director de la publicación, Forberg, con la amenaza que de no hacerlo prohibiría a sus súbditos frecuentar la Universidad de Jena.
Al abandonar Jena, Fichte se fue a [[Berlín]], donde se puso en contacto con los románticos Federico Schlegel, Schleiermacher y Tieck. Nombrado profesor en Erlangen, en [[1805]] marchó Koenigsberg en el momento de la invasión napoleónica, y de allí volvió a Berlín, donde pronunció, mientras la ciudad estaba aún ocupada por las tropas francesas. Los discursos a la nación alemana. (1807-1808), en los que indicaba como medio de sacar a la nación germánica de la esclavitud política, una nueva forma de educación espiritual, y afirmaba la primacía del pueblo alemán. A continuación fue profesor en Berlín y Rector de aquella Universidad.

La primacía de la razón práctica se transforma en Fichte en la primacía de la acción moral; y a justificar la acción moral como incesante superación del límite constituido por el mundo sensible, se encamina la primera fase completa de su pensamiento. En la segunda fase la necesidad de la ciencia se utiliza para justificar la fe. Pero desde el principio al fin de su especulación, y en las mismas inconsecuencias doctrinales que presenta esta especulación en sus fases principales Fichte aparece como una personalidad ético-religiosa, no exenta de un cierto fanatismo.
Le fue reprochado algunas veces, por ejemplo por [[Marx | Hegel]], (Carta a [[Schelling]] del [[3 de enero]] de [[1807]]) disfrazar con las palabras de un ideal moral incorruptible, sus propios impulsos egoístas y su propio orgullo desmesurado.
La vocación filosófica de Fichte, fue excitada por los escritos de Kant, pero se atuvo bien poco a las enseñanzas del maestro.

== Su Muerte ==

Murió el [[22 de enero]] de [[1814]] de una fiebre infecciosa que le contagió su esposa, que la había contraído asistiendo como enfermera a los soldados heridos. La característica de la personalidad de Fichte está constituida por la fuerza con que sintió la necesidad de la acción moral.

== Fuentes ==

*[http://www. tuobra.unam.mx]
*Texto: Historia de la Filosofía, Tomo 2.

[[Category:Personajes_de_la_historia_de_Europa]]