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'''Cartesianismo''' (de ''Cartesius'', transcripción latina del nombre de [[Descartes]]). [[Filosofía]] de Descartes y, sobre todo, de sus seguidores. La escuela cartesiana, que alcanzó su mayor difusión entre los filósofos franceses y de los [[Países Bajos]] en los siglos [[XVII]]-[[XVIII]], se escindió en dos direcciones: una progresiva, adherida a la concepción sostenida por Descartes, materialista y mecanicista, acerca de la [[naturaleza]] (Leroy, [[Julien Offray de la Mettrie|La Mettrie]], [[Pierre Jean George Cabanis|Cabanis]]), y otra reaccionaria, afín a la [[metafísica]] idealista de Descartes ([[Louis de la Forge]], ocasionalismo, [[Nicolás de Malebranche|Malebranche]]).<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], página 61.</ref>
==Origen==
Movimiento filosófico que se inició en el [[siglo XVII]] bajo la influencia de Descartes, y que ha llegado hasta nuestros días en la escuela denominada Espiritualismo francés. Los últimos representantes del cartesianismo han sido Huet y Lemoine en [[Francia]]; Hanegraft y Estapers en [[Bélgica]], y [[Martín Mateos]] en [[España]] (V. Martín Mateos, Cartas filosóficas a D.R. de Campoamor; Béjar, [[1866]]).
==Descripción==
Se llama cartesianismo tanto a las doctrinas más elementales que se siguen del pensamiento de [[René Descartes]] como a las diversas escuelas y corrientes que tomaron estas ideas para llevar a cabo la elaboración de su propio pensamiento. Así, fueron cartesianistas [[Enrique Reggio]], [[Antoine Arnauld]] y demás jansenistas, además de los ocasionalistas como [[Nicolás Malebranche]].

A grandes rasgos, la idea fundamental del cartesianismo es el cogito, es decir, la sustancia pensante, el pensamiento en tanto que actividad, constituye la base de la realidad, es el primer dato certero que existe, y su valor y primacía son indubitables. Su descubrimiento, que es fruto de la actividad de la duda metódica, hace que constituya la primera evidencia, y que la realidad de lo existente se comprenda siempre a partir de la autoconciencia, de la reflexión de la propia actividad pensante.
==Obras==
La historia del cartesianismo y la de sus vicisitudes hasta la actualidad se halla expuesta en las siguientes obras: ''Baile, Recueil de pièces curieuses concernant la philosophie de Descartes'' ([[Amsterdam]], [[1684]]); ''Huet, Mémoire pour servir l'histoire du Cartesianisme'' ([[París]], [[1693]]); ''Baillet, Vie de Mr. Descartes'' (París, [[1691]]); ''Cousin, Mémoires sur la persécution du Cartesianisme, Fragments philosophiques et Fragments de philosophie cartesienne''; ''Bordas-Demoulins, Le Cartesianisme ou la véritable rénovation des Sciences'' (París, [[1843]]), y ''Bouillier, Histoire et critique de la révolution Cartesiaenne'' (París, [[1842]]).
==Referencias==
<references/>
==Fuentes==
*[http://www.armonialive.com/cartesianismo.html Cartesianismo]
*[http://www.e-torredebabel.com/Enciclopedia-Hispano-Americana/V4/cartesianismo-filosofia-D-E-H-A.htm DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO HISPANO-AMERICANO (1887-1910) -CARTESIANISMO]
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-}}'''Cartesianismo''' (de ''Cartesius'', transcripción latina del  nombre de [[Descartes]]). [[Filosofía]] de Descartes y, sobre todo, de sus  seguidores. La escuela cartesiana, que alcanzó su mayor difusión entre  los filósofos franceses y de los [[Países Bajos]] en los siglos [[XVII]]-[[XVIII]],  se escindió en dos direcciones: una progresiva, adherida a la concepción  sostenida por Descartes, materialista y mecanicista, acerca de la  [[naturaleza]] (Leroy, [[Julien Offray de la Mettrie|La Mettrie]], [[Pierre Jean George Cabanis|Cabanis]]), y otra reaccionaria, afín a la [[metafísica]] idealista de Descartes ([[Louis de la Forge]], ocasionalismo, [[Nicolás_de_Malebranche|Malebranche]]).<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], página 61.</ref>
+}}'''Cartesianismo''' (de ''Cartesius'', transcripción latina del  nombre de [[Descartes]]). [[Filosofía]] de Descartes y, sobre todo, de sus  seguidores. La escuela cartesiana, que alcanzó su mayor difusión entre  los filósofos franceses y de los [[Países Bajos]] en los siglos [[siglo XVII|XVII]]-[[siglo XVIII|XVIII]],  se escindió en dos direcciones: una progresiva, adherida a la concepción  sostenida por Descartes, materialista y mecanicista, acerca de la  [[naturaleza]] (Leroy, [[Julien Offray de La Mettrie|La Mettrie]], [[Pierre_Jean_George_Cabanis|Cabanis]]), y otra reaccionaria, afín a la [[metafísica]] idealista de Descartes ([[Louis de la Forge]], ocasionalismo, [[Nicolás_de_Malebranche|Malebranche]]).<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], página 61.</ref>
 ==Origen==
 Movimiento filosófico que se inició en el [[siglo XVII]] bajo la influencia  de Descartes, y que ha llegado hasta nuestros días en la escuela  denominada                 Espiritualismo francés. Los últimos representantes del                  cartesianismo han sido Huet y Lemoine en [[Francia]]; Hanegraft y Estapers en [[Bélgica]], y [[Martín Mateos]] en [[España]] (V. Martín Mateos,                  Cartas filosóficas                  a D.R. de Campoamor; Béjar, [[1866]]).
 ==Descripción==
-Se llama cartesianismo tanto a las doctrinas más elementales que se siguen del pensamiento de [[René Descartes]]  como a las diversas escuelas y corrientes que tomaron estas ideas para  llevar a cabo la elaboración de su propio pensamiento. Así, fueron  cartesianistas [[Enrique Reggio]], [[Antoine Arnauld]] y demás jansenistas,  además de los ocasionalistas como [[Nicolás Malebranche]].
+Se llama cartesianismo tanto a las doctrinas más elementales que se siguen del pensamiento de René Descartes]]  como a las diversas escuelas y corrientes que tomaron estas ideas para  llevar a cabo la elaboración de su propio pensamiento. Así, fueron  cartesianistas [[Enrique Reggio]], [[Antoine Arnauld]] y demás jansenistas,  además de los ocasionalistas como Nicolás Malebranche.
 A grandes rasgos, la idea fundamental del cartesianismo es el cogito,  es decir, la sustancia pensante, el pensamiento en tanto que actividad,  constituye la base de la realidad, es el primer dato certero que  existe, y su valor y primacía son indubitables. Su descubrimiento, que  es fruto de la actividad de la duda metódica, hace que constituya la  primera evidencia, y que la realidad de lo existente se comprenda  siempre a partir de la autoconciencia, de la reflexión de la propia  actividad pensante.