Chárvaka (materialismo de la India) - Historial de revisiones

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‎Metafísica

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 En el capítulo 2 del ''[[Brhadāranyaka-Upanishad]]'', el más antiguo de los ''Upanishads'' (compuesto hacia el 700&nbsp;a.&nbsp;n.&nbsp;e.), el principal teórico Yājnavalkya afirma en un pasaje al que a menudo se refieren los irreligiosos: "Por eso digo, después de la muerte no hay conciencia".
-Esta declaración surge en una discusión con su interlocutora filosófica femenina ―su esposa Maitreyi―, quien se da cuenta de que esto podría significar que no hay otra vida, no hay religión: «Después de que Yājñavalkya dijo esto, Maitreyi exclamó: “¡Ahora, señor, me ha confundido totalmente al decir después de la muerte no hay conciencia!”».<ref>Herbjørnsrud, Dag (2020): [[https://blog.apaonline.org/2020/06/16/the-untold-history-of-indias-vital-atheist-philosophy/ «The untold history of India's vital atheist philosophy»,] artículo en inglés publicado el 16 de junio de 2020 en el blog de la asociación&nbsp;APA.</ref>
+Esta declaración surge en una discusión con su interlocutora filosófica femenina ―su esposa Maitreyi―, quien se da cuenta de que esto podría significar que no hay otra vida, no hay religión: «Después de que Yājñavalkya dijo esto, Maitreyi exclamó: “¡Ahora, señor, me ha confundido totalmente al decir después de la muerte no hay conciencia!”».<ref>Herbjørnsrud, Dag (2020): [https://blog.apaonline.org/2020/06/16/the-untold-history-of-indias-vital-atheist-philosophy/ «The untold history of India's vital atheist philosophy»,] artículo en inglés publicado el 16 de junio de 2020 en el blog de la asociación&nbsp;APA.</ref>
 Se encuentran discusiones sustanciales sobre las doctrinas de los chárvakas en textos durante el siglo VI&nbsp;a.&nbsp;n.&nbsp;e. debido al surgimiento de filosofías en competencia como el [[budismo]] y el [[yainismo]].<ref name="Sarvepalli Radhakrishnan, y Charles Moore"/><ref name="John Koller"/><ref name="Dale Riepe, 1964">Riepe, Dale (1964): ''The naturalistic tradition of indian thought'' (págs.&nbsp;53-58, 75). Nueva Delhi (India): Motilal Banarsidass, segunda edición, 1964.</ref>

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 * bṛhaspatya
 * lokāyata
-* bhūtavādin
+* [[bhūtavādin]]
 * vāmamārgin.<ref>Joshi, Rasik Vihari (1987): [http://www.sjsu.edu/people/anand.vaidya/courses/asianphilosophy/s0/Lokayata-in-Ancient-India-and-China.pdf «Lokayata in ancient India and China»,] artículo en inglés publicado en [[formato de documento portátil (PDF)|PDF]] en el sitio web de la revista ''Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute'', 68 (1/4): págs.&nbsp;393-405.</ref>
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 * [[Materialismo]]
 * [[Positivismo]]
 == Fuentes ==

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 {{listaref}}
-[[Categoría: Religiones de la India]]
+[[Categoría: Ateísmo]]
 [[Categoría: India]]

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 Chatterjee y Datta explican que nuestra comprensión de la filosofía chárvaka es fragmentaria, basada en gran medida en la crítica de sus ideas por otras escuelas, y que no es una tradición viva:
-"Aunque el materialismo de una forma u otra siempre ha estado presente en la India, y se encuentran referencias ocasionales en los Vedas, la literatura budista, las epopeyas, así como en las obras filosóficas posteriores, no encontramos ningún trabajo sistemático sobre el materialismo, ni cualquier escuela organizada de seguidores como poseen las otras escuelas filosóficas.
+{{sistema:cita|Aunque el materialismo de una forma u otra siempre ha estado presente en la India, y se encuentran referencias ocasionales en los Vedas, la literatura budista, las epopeyas, así como en las obras filosóficas posteriores, no encontramos ningún trabajo sistemático sobre el materialismo, ni cualquier escuela organizada de seguidores como poseen las otras escuelas filosóficas. Pero casi todos los trabajos de las otras escuelas afirman, para refutar, las opiniones materialistas. Nuestro conocimiento del materialismo indio se basa principalmente en estos.|Satischandra Chatterjee; y Dhirendramohan Datta (2004)<ref>Chatterjee, Satischandra; y Datta, Dhirendramohan (2004): ''An introduction to indian philosophy'' (pág.&nbsp;55). Calcuta (India): University of Calcutta, 2004.</ref>}}
 == Controversia sobre la confiabilidad de las fuentes ==

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 == Organizaciones ==
-El Charvaka Ashram fundado por Boddu Ramakrishna en 1973 ha resistido la prueba del tiempo y continúa promoviendo la causa del movimiento racionalista.<ref>[https://www.thenewsminute.com/article/heart-andhra-s-booming-capital-lies-quaint-ashram-rationalists-100193 </ref>
+El Charvaka Ashram fundado por Boddu Ramakrishna en 1973 ha resistido la prueba del tiempo y continúa promoviendo la causa del movimiento racionalista.<ref>https://www.thenewsminute.com/article/heart-andhra-s-booming-capital-lies-quaint-ashram-rationalists-100193 </ref>
 == Crítica de los filósofos abrahámicos ==

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 En otras palabras, la epistemología de los chárvakas establece que siempre que uno infiere una verdad de un conjunto de observaciones o verdades, debe reconocer la duda; el conocimiento inferido es condicional.<ref name="M. Mostafá Kamal">Kamal, M. Mostafá (1998): «The epistemology of the carvaka philosophy», artículo publicado en la revista ''Journal of Indian and Buddhist Studies'', 46 (2): 1048–1045. doi:10.4259/ibk.46.1048. ISSN 1884-0051.</ref>
-La doctrina chárvaka se clasifica como una escuela heterodoxa de filosofía india.<ref name="Sarvepalli Radhakrishnan, y Charles Moore"/><ref name="Gavin Flood">Flood, Gavin (1996). An Introduction to Hinduism'' (págs.&nbsp;224-225). [[Boston (Massachusetts)|Cambridge]] (Estados Unidos): [[Cambridge University]] Press, 1996.</ref>
+La doctrina chárvaka se clasifica como una escuela heterodoxa de filosofía india.<ref name="Sarvepalli Radhakrishnan, y Charles Moore"/><ref name="Gavin Flood">Flood, Gavin (1996): ''An introduction to hinduism'' (págs.&nbsp;224-225). [[Boston (Massachusetts)|Cambridge]] (Estados Unidos): [[Cambridge University]] Press, 1996.</ref>
 Se considera un ejemplo de escuelas ateas en la tradición hinduista.<ref name="Tiwari"/><ref name="Raman, 2012"/><ref>Thomas, R. (2014): «Hindu perspectives on evolution: [[teoría de la evolución darwinista|Darwin]], dharma, and design», artículo en inglés publicado en la revista ''Sociology of Religion'', 75 (1): págs.&nbsp;164-165. DOI: 10.1093/socrel/sru003. ISSN 1069-4404. {{sistema:cita|Algunas de las antiguas tradiciones hinduistas ―como la chárvaka― tienen una rica tradición de materialismo.<!-- Some of the ancient Hindu traditions like charvaka have a rich tradition of materialism. -->|R. Thomas}}</ref><ref>Frazier, Jessica (2013): «Hinduism», capítulo publicado en Bullivant, Stephen; y Ruse, Michael (eds.): ''The Oxford handbook of atheism''. [[ciudad de Oxford (Inglaterra)|Óxford]] (Reino Unido): [[Oxford University]] Press, 2013. ISBN 978-0-19-964465-0.</ref>

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 En ''Classical Indian Philosophy'' (2020), de Peter Adamson y Jonardon Ganeri, mencionan una conferencia de Henry T. Coolebrooke en 1827 sobre las escuelas de los materialistas de cārvaka/lokayata.<ref>Varios autores: ''Miscellaneous essays by H. T. Colebrooke,] publicado por la National Library of Naples: H.&nbsp;Allen, 1837.</ref>
-Peter Adamson y Jonardon Ganeri comparan a los chárvaka con el «emergentismo en la filosofía de la mente», que se remonta al filósofo [[John Stuart Mill]]: {{sistema:cita|[Mill] suena como un seguidor de [[Brihaspati] (el fundador del sistema cārvāka), cuando escribe en su sistema de lógica que «todos los cuerpos organizados están compuestos de partes, similares a las que componen la naturaleza inorgánica».|Peter Adamson y Jonardon Ganeri}}
+Peter Adamson y Jonardon Ganeri comparan a los chárvaka con el «emergentismo en la filosofía de la mente», que se remonta al filósofo [[John Stuart Mill]]:
 El historiador de ideas Dag Herbjørnsrud ha señalado que las escuelas chárvaka influyeron en China: «Esta conexión materialista indio-china está documentada en un artículo poco conocido pero revolucionario del profesor Huang Xinchuan, ''Lokayata y su influencia en China'', publicado en chino en 1978 (que en marzo de 1981 se publicó en inglés en la revista trimestral ''Social Sciences'').

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 == Trabajos ==
-No se pueden encontrar obras independientes sobre la filosofía Charvaka, excepto algunos sūtras atribuidos a Brihaspati.
+No se pueden encontrar obras independientes sobre la filosofía chárvaka, excepto algunos sūtras atribuidos a [[Brihaspati|Brijaspati]].
-El Tattvopaplavasimha del siglo VIII de Jayarāśi Bhaṭṭa con influencia Madhyamaka es una fuente importante de la filosofía Charvaka.
-Shatdarshan Samuchay y Sarvadarśanasaṅ̇graha de Vidyaranya son algunas otras obras que aclaran el pensamiento Charvaka.<ref>Joshi, Dinkar (2005): ''Glimpses of indian culture'' (pág.&nbsp;37). Star Publications, 2005. ISBN 978-81-7650-190-3.</ref>
+El ''Tattva-upaplava-simha'' de Jayarāśi Bhaṭṭa (del siglo VIII) con influencia Madhyamaka es una fuente importante de la filosofía chárvaka.
 En el texto épico ''[[Mahābhārata|Majabárata]]'', libro&nbsp;12, capítulo&nbsp;39, un villano que se viste como un erudito, que se nombra a sí mismo como «portavoz de todos los eruditos», y que luego aconseja al rey [[Yudhisthira|Yudistira]] que actúe de manera poco ética, se llama Chárvaka.<ref>[[Vyasadeva|Viasa]] [siglo III a. n. e.]: [https://archive.org/stream/mahabharataofkri06royp#page/120/mode/2up "Chapter XXXIX, Shanti Parva"] (págs.&nbsp;121-122). ''The [[Mahabharata]] of Krishna-Dwaipayana Vyasa'' (editado por Pratap-Chandra Roy), traducido por Kisari Mohan Ganguli. [[Calcuta (India)]]: Bharata Press, 1894.</ref>
-Una de las referencias ampliamente estudiadas a la filosofía Charvaka es la ''Sarva-darśana-saṅgraha'' (etimológicamente: ‘colección de todas las doctrinas’), una obra famosa del filósofo [[advaita vedanta]] del siglo&nbsp;XIV Mādhava Vidyāraṇya del sur de la India, que comienza con un capítulo sobre el sistema chárvaka.
+Una de las referencias ampliamente estudiadas a la filosofía chárvaka es el ''Sarva-darśana-saṅgraha'' (etimológicamente: ‘colección de todas las doctrinas’), una obra famosa del filósofo [[advaita vedanta]] del siglo&nbsp;XIV [[Mādhava Vidyāraṇya]], del sur de la India, que comienza con un capítulo sobre el sistema chárvaka.
-Después de invocar, en el prólogo del libro, a los dioses hinduistas Shiva y Vishnu ("por quienes se produjo la tierra y el resto"), Vidyāraṇya pregunta, en el primer capítulo:<ref name="Madhava Acharya"/>
+Después de invocar, en el prólogo del libro, a los dioses hinduistas [[Shiva]] y [[Vishnú]] ("por quienes se produjo la tierra y el resto"), Vidyāraṇya pregunta, en el primer capítulo:<ref name="Madhava Acharya"/>
-{{sistema:cita|Pero, ¿cómo podemos atribuir al Ser Divino el otorgamiento de la felicidad suprema, cuando tal noción ha sido completamente abolida por Chárvaka, la joya cimera de la escuela atea, el seguidor de la doctrina de [[Brihaspati|Brijaspati]]? Los esfuerzos de Charvaka son realmente difíciles de erradicar, porque la mayoría de los seres vivos se aferran al estribillo actual: <br> &nbsp;&nbsp;Mientras la vida sea tuya, vive con alegría; <br> &nbsp;&nbsp; nadie puede escapar del ojo escrutador de la muerte. <br> &nbsp;&nbsp;Cuando una vez este marco nuestro arda, <br> &nbsp;&nbsp; ¿cómo volverá a vivir otra vez?<ref name="Madhava Acharya"/>
+{{sistema:cita|Pero, ¿cómo podemos atribuir al Ser Divino el otorgamiento de la felicidad suprema, cuando tal noción ha sido completamente abolida por Chárvaka, la joya cimera de la escuela atea, el seguidor de la doctrina de [[Brihaspati|Brijaspati]]? Los esfuerzos de Charvaka son realmente difíciles de erradicar, porque la mayoría de los seres vivos se aferran al estribillo actual: <br> &nbsp;&nbsp;Mientras la vida sea tuya, vive con alegría; <br> &nbsp;&nbsp; nadie puede escapar del ojo escrutador de la muerte. <br> &nbsp;&nbsp;Cuando una vez este marco nuestro arda, <br> &nbsp;&nbsp; ¿cómo volverá a vivir otra vez?|Mādhava Vidyāraṇya<ref name="Madhava Acharya"/>}}
 Los poemas y obras de teatro en sánscrito como

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 Para ellos, todos los fenómenos naturales se producían espontáneamente a partir de la naturaleza inherente de las cosas.<ref name="Madhava Acharya"/>
-El fuego está caliente, el agua fría, refrescante la brisa de la mañana;
+{{sistema:cita|El fuego está caliente, <br> el agua está fría,  <br> la brisa de la mañana es refrescante. <br> ¿De quién vino toda esta variedad?  <br> De su propia naturaleza nació.|Chárvaka<ref name="Madhava Acharya"/>}}
 == Conciencia y el más allá ==