Criollos en Cuba - Historial de revisiones

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‎Orígenes: falta manejo dialéctico

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‎Mezcla religiosa

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 Se le llamaba peninsular a aquel español que llegaba desde [[Europa]] y se le llamaba criollo a la persona nacido en el país: bozal al africano y criollo al negro nacido en la Isla.
-== Surgimiento del cubano ==
+== Surgimiento de la cubanidad ==
 Los criollos (palabra que significa el “pollo criado en casa”) comenzaron a constituir un nuevo pueblo con origen multicultural y transcultural, es decir, mezclado, seleccionado y modificado tanto material como espiritualmente.
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 Durante la lucha de liberación, los criollos también se vieron obligados a defenderse de los enemigos de [[España]].  Piratas y corsarios provenientes de [[Haití]] o [[Jamaica]],  seguían hostigando las poblaciones criollas que sólo tenían como defensa la capacidad y habilidades militares de sus propios habitantes. La Habana y Santiago de Cuba quedaron bajo el abrigo de sus fortalezas.
 </div>
 ==Fuentes==

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 == Orígenes ==
-Durante la etapa de [[1544]] – [[1689]] la población de [[Cuba]] estaba fuertemente mezclada aunque la mayoría habían nacido en el país. En este período presentan sus perfiles los criollos, un nuevo tipo social diferente a sus progenitores españoles, africanos e indios. Este es el resultado de la mezcla, selección y creación de los elementos humanos y culturales que convergen en la [[Isla]].
+Durante la etapa de [[1544]] – [[1689]] la población de [[Cuba]] estaba fuertemente mezclada aunque la mayoría había nacido en el país. En este período presentan sus perfiles los criollos, un nuevo tipo social diferente a sus progenitores españoles, africanos y originarios. Este es el corolario del  mestizaje y surgimiento de  elementos humanos- en sentido pluridimensional- que convergen en la [[Isla]].
-Sus rasgos definitorios irían formándose a través de la interacción con el medio natural, social y espiritual: gustos, costumbres, tradiciones, hábitos, modo de pensar y actuar responden a las necesidades e interés surgidos en el medio social y cultural.
+Sus rasgos definitorios iban formándose a través de la interacción con el medio material y espiritual: gustos,  tradiciones, hábitos, modo de pensar y actuar que responden a las necesidades e interés surgidos en el nuevo marco geográfico humano.
 El modo de vestir, el tipo de alimentación y los hábitos de vida, los sentimientos y sus manifestaciones son el resultado de lo que la naturaleza tropical y la sociedad ofrecen o de la adaptación de lo que se trae desde afuera.
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 De sus propias experiencias nacen sus nuevas tradiciones que tienden a reafirmar la pertenencia a la tierra que los vio crecer y a conformar su propia personalidad frente a lo externo.
-El lenguaje y el modo de expresión, los nuevos conceptos tomados del acervo indio o negro, conformaron no sólo un nuevo modo de pensar, de decir o definir.
+El lenguaje y el modo de expresión, los nuevos conceptos tomados del acervo aborigen o negro, conformaron no sólo un nuevo modo de pensar, de decir o definir sino una síntesis dialéctica.
 == Mezcla religiosa  ==

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 Todas las villas se colocaban bajo un símbolo religioso. [[Santiago de Cuba]] lo hacía con una imagen grabada en una tabla: el [[Santo Ecce Homo]]; [[La Habana]], si bien mantenía a [[San Cristóbal]], tenía una virgen negra y marítima: la de [[Virgen de Regla|Regla]]. [[Virgen de la Caridad del Cobre|La Virgen del Cobre]] fue el caso más significativo.
-En las minas de [[Santiago del Prado]] o del [[Cobre]], su administrador, el peninsular [[Sánchez de Moya]], impone la [[Virgen de Toledo]]: protectora de los herreros españoles. Poco después, en [[1612]], fue trasladada a las minas del Cobre.
+En las minas de [[Santiago del Prado]] o del [[Cobre]], su administrador, el peninsular [[Sánchez de Moya]], impone la ''Virgen de Toledo'': protectora de los herreros españoles. Poco después, en [[1612]], fue trasladada a las minas del Cobre.
 Durante cierto tiempo la de Toledo se mantuvo en el centro del lugar y la del Cobre en las afueras. Por fin se impuso el símbolo criollo sobre el español.

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	* Rodriguez Muñoz, Yaney. [http://www.monografias.com/trabajos16/cuba-origenes/cuba-origenes.shtml Desde los orígenes hasta el criollo]. Disponible en: "www.monografias.com". Consultado: 3 de julio de 2012.		* Rodriguez Muñoz, Yaney. [http://www.monografias.com/trabajos16/cuba-origenes/cuba-origenes.shtml Desde los orígenes hasta el criollo]. Disponible en: "www.monografias.com". Consultado: 3 de julio de 2012.

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 |ejecutores =
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 '''Los criollos en Cuba'''. El concepto de criollo se aplicó a los naturales de la Isla desde el mismo [[siglo XVI]]. Por ello, los identificaban, definían y unían más allá de los factores étnicos, raciales, religiosos o de origen de sus padres.

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 {{Ficha_Hecho_Histórico
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 |pie = La imagen representa la época entre 1756-1763 en el curso de la cual La Habana fue tomada por un cuerpo expedicionario inglés. La ineficacia de las máximas autoridades españolas en la defensa de la ciudad contrastó con la disposición combativa de los criollos, expresada sobre todo en la figura de [[José Antonio Gómez]].
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 * Colectivo de autores: Diccionario de la literatura cubana. [[Editorial Letras Cubanas]], La Habana, [[1980]].
 *Instituto de [[Historia de Cuba]], Historia de Cuba. Editorial política, La Habana, [[1996]].
-*Foto. [http://www.cubagob.cu/otras_info/historia/imagenes/hf4.jpg Imagen ]
+*Foto. [http://www.cubagob.cu/otras_info/historia/imagenes/hf4.jpg La imagen representa la época entre 1756-1763 en el curso de la cual La Habana fue tomada por un cuerpo expedicionario inglés. La ineficacia de las máximas autoridades españolas en la defensa de la ciudad contrastó con la disposición combativa de los criollos, expresada sobre todo en la figura de José Antonio Gómez]
 ==Enlace externo==