Culturas africanas - Historial de revisiones

Karycncc: /* Espiritismo cruzado o Bembé de sao */

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‎Espiritismo cruzado o Bembé de sao

Karycncc: /* La Santísima Cruz de Mayo */

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‎La Santísima Cruz de Mayo

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‎Cabildo Kunalungo

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‎La Regla de Ocha o Santería

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‎Entre los siglos VII y XII

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‎El saber acopiado por Occidente sobre el pasado de África

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‎Los pueblos

Karycncc: /* Casino Congo de “San Antonio” */

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‎Casino Congo de “San Antonio”

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‎Cultura africana en Cuba

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 === Espiritismo cruzado o Bembé de sao  ===
-El conocido Espiritismo cruzado o Bembé de sao, con mayor acepción en la región oriental, forma parte del sistema mágico-religioso de origen africano practicado en Cuba. Sus ceremonias son una especie de axioma ecléctico, pues sus rituales son acompañados de rezos, oraciones e invocaciones católicas y se combinan con cantos y bailes de estirpe Bantú y Yoruba, al que se le incorpora el agua para el despojo como elemento purificador. De alguna manera, hay alguna similitud con la Fiesta de Cruz.
+El conocido Espiritismo cruzado o Bembé de sao, con mayor acepción en la región oriental, forma parte del sistema mágico-religioso de origen africano practicado en Cuba. Sus ceremonias son una especie de axioma ecléctico, pues sus rituales son acompañados de rezos, oraciones e invocaciones católicas y se combinan con cantos y bailes de estirpe [[Bantú]] y [[Yoruba]], al que se le incorpora el agua para el despojo como elemento purificador. De alguna manera, hay alguna similitud con la [[Fiesta de Cruz]].
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 === Actualidad ===
 Los cubanos, de una forma u otra han heredado y continúan transmitiendo muchos de estos elementos que se imbrican en su cultura. La salvaguarda de estos como identidad nacional, es objeto de constantes indagaciones e investigaciones, que se plasman en libros de texto, documentos informativos y de consultas, que aseguran la preservación de estas manifestaciones.

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 === La Santísima Cruz de Mayo  ===
-La festividad religiosa Altares de Cruz o Veladas se ha desarrollado de forma ininterrumpida desde hace más de un siglo, siendo la región central del país, específicamente en la zona de Santa Fe, actual municipio de Camajuaní, provincia Villa Clara. Esta manifestación expresa el sincretismo religioso cubano, dado por las manifestaciones o expresiones católicas fusionadas entre sí con elementos propios de la Regla de Ocha o Santería, con la ya conocida Regla de Palo y con el Espiritismo.
+La festividad religiosa Altares de Cruz o Veladas se ha desarrollado de forma ininterrumpida desde hace más de un siglo, siendo la región central del país, específicamente en la zona de Santa Fe, actual municipio de Camajuaní, provincia Villa Clara. Esta manifestación expresa el sincretismo religioso cubano, dado por las manifestaciones o expresiones católicas fusionadas entre sí con elementos propios de la Regla de Ocha o Santería, con la ya conocida [[Regla de Palo]] y con el [[Espiritismo]].
 Cuenta la leyenda, que el 3 de mayo de 1848 nace en el bohío del esclavo Félix Fusté su hijo, el que a las pocas horas de nacido se le presentaron unas convulsiones, lo que creó un momento de desesperación de sus familiares, los que decidieron pedir ayuda a una curandera, que por cierto, era isleña, conocida por sus poderes de curación en toda la zona de la Fe. Al llegar al bohío del negro Fusté preguntó si el niño estaba bautizado, y por supuesto sus padres respondieron que no; acto seguido la curandera le impuso el sacramento de fe de bautismo y le derramó sobre su cabecita el agua bendita; colocó sal sobre su boquita y le ungió con manteca de corojo para otorgarle el nombre de José de la Cruz.
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 La veneración de la cruz está presente en todos los cultos y representa el símbolo sagrado de la expiación y del sacrificio redentor de [[Jesucristo]]. A la cruz se le atribuyen poderes mágicos.
-Otros de los rituales al Altar de Cruz son los toques Bantú con los tambores yuka, llamando a cantar y bailar a los presentes con la herencia de los elementos heredados del Congo o Palo Monte, ejecutados por los ancianos de la familia  a través de la makuta y el garabato y otros cantos y danzas tradicionales aprendidas por sus antepasados.
+Otros de los rituales al Altar de Cruz son los toques Bantú con los [[Tambores Yuka]], llamando a cantar y bailar a los presentes con la herencia de los elementos heredados del Congo o Palo Monte, ejecutados por los ancianos de la familia  a través de la makuta y el garabato y otros cantos y danzas tradicionales aprendidas por sus antepasados.
 Después de nueve días, el último, (11 de Mayo), antes de la salida del sol, se bajan las cruces del altar, saliendo en procesión  hasta el río y al regreso se entregan las referidas cruces por orden de jerarquía a los familiares. De esta manera se celebra la Fiesta de Cruz de Mayo en [[Santa Fe]].
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 === Espiritismo cruzado o Bembé de sao  ===
 El conocido Espiritismo cruzado o Bembé de sao, con mayor acepción en la región oriental, forma parte del sistema mágico-religioso de origen africano practicado en Cuba. Sus ceremonias son una especie de axioma ecléctico, pues sus rituales son acompañados de rezos, oraciones e invocaciones católicas y se combinan con cantos y bailes de estirpe Bantú y Yoruba, al que se le incorpora el agua para el despojo como elemento purificador. De alguna manera, hay alguna similitud con la Fiesta de Cruz.

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 === Cabildo [[Kunalungo]]  ===
-Desde las última década del siglo xix, una de las celebraciones de carácter religioso, representativa del culto de origen africano Bantú, es el [Cabildo Kunalungo], que se desarrolla en la región Central de Cuba, específicamente en la zona de [[Sagua la Grande]], provincia [[Villa Clara]], fundado por antiguos esclavos de procedencia Conga o Bantú que emigraron desde las zonas más cercanas, asentándose en este lugar, conocido como barrio Pueblo Nuevo. Desde ese momento, los negros descendientes y también pobladores blancos se iniciaron como Sociedad de [[San Francisco de Asís]].
+Desde las última década del siglo xix, una de las celebraciones de carácter religioso, representativa del culto de origen africano Bantú, es el [Cabildo Kunalungo], que se desarrolla en la región Central de Cuba, específicamente en la zona de [[Sagua la Grande]], provincia [[Villa Clara]], fundado por antiguos esclavos de procedencia [[Conga o Bantú]] que emigraron desde las zonas más cercanas, asentándose en este lugar, conocido como barrio Pueblo Nuevo. Desde ese momento, los negros descendientes y también pobladores blancos se iniciaron como Sociedad de [[San Francisco de Asís]].
 En el mencionado libro “Componentes étnicos de la nación cubana” de <u>[[Jesús Guanche Pérez]]</u> se hace alusión a la denominación Congo:
-¨Los africanos denominados en Cuba congo, proceden de la gran área etnolingüística bantú (bantu), desde la parte norte del [río Congo] hasta el sur de Angola, correspondientes al subgrupo lingüístico benué-congo. Bajo esta denominación aparecen diversos componentes étnicos entre los que sobresalen los banda, [boma], [bubi], [kamba], [kongo] (propiamente dichos), [kuba], [mbala], [mbamba], [mbundu], [ndamba], [ovimbundu], [songe], [sundi], [yaka] y otros.¨¨
+¨Los africanos denominados en Cuba congo, proceden de la gran área etnolingüística bantú (bantu), desde la parte norte del [río Congo] hasta el sur de [[Angola]], correspondientes al subgrupo lingüístico benué-congo. Bajo esta denominación aparecen diversos componentes étnicos entre los que sobresalen los banda, [boma], [bubi], [kamba], [kongo] (propiamente dichos), [kuba], [mbala], [mbamba], [mbundu], [ndamba], [ovimbundu], [songe], [sundi], [yaka] y otros.¨¨
-En la sede del [Cabildo Kunalungo] se guarda con mucho celo las prendas que durante siglo se conservan por sus devotos; es decir, la propia imagen de San Francisco de Asís (traída desde España), el tambor Catalina más otro tambor de tipo Yuka y la bandera cubana conforman esas reliquias, utilizadas en las ceremonias que cada año se celebran entre los días 3 y 12 de octubre. Es importante señalar que estos rituales se acompañan del toque de los Congos: La  Makuta.
+En la sede del [Cabildo Kunalungo] se guarda con mucho celo las prendas que durante siglo se conservan por sus devotos; es decir, la propia imagen de San Francisco de Asís (traída desde España), el tambor Catalina más otro tambor de tipo Yuka y la bandera cubana conforman esas reliquias, utilizadas en las ceremonias que cada año se celebran entre los días 3 y 12 de octubre. Es importante señalar que estos rituales se acompañan del toque de los Congos: [[La  Makuta.]]
 Como elemento característico podemos nombrar a los cantos, dedicados a [[San Francisco de Asís]], con la peculiaridad que muchos de ellos no son de carácter religioso sino que poseen un carácter jocoso y picaresco y lo más impresionante que no todos se manifestaban en lengua kikongo, sino que en castellano e incluso en algunos mezcla de los dos.
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 “…En Kunalungo presenciamos algunos bailes de tipo críptico casi inequívocamente lascivo bailando únicamente por una mujer que parecía arrebatada por un frenesí dionisiaco, como una bacante, entre una masa de espectadores entusiasmados que la acompañaba en su estribillo”.
-Otra de las informaciones sobre los bailes de origen Congo, sobre todo en el centro del país, se señalan en el Atlas Etnográfico de Cuba: Cultura Popular Tradicional
+Otra de las informaciones sobre los bailes de origen Congo, sobre todo en el centro del país, se señalan en el Atlas Etnográfico de Cuba: [[Cultura Popular Tradicional]]
 === Casino Congo de “San Antonio” ===

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 La Regla de Ocha o [[Santería]] está representada por [[Olofi]], Dios supremo; Oloddumare, la fuerza de la tierra y [[Obbatalá]], el depositario donde se resumen  estas dos deidades; [Obbatalá] es el dueño de todas las cabezas, debajo de este olorum se encuentran los demás orichas, dispuestos por jerarquías, atributos, y ascendencias sobre los hombres, en un complejo tejido de relaciones con sus hijos. El principio esencial de Ocha es la reafirmación de la existencia terrenal del futuro santero, se realiza la iniciación y se alejan todas las letras contrarias a la vida del futuro sacerdote, pero estas no desaparecen; es decir, habrá comidas que no podrá comer, relaciones que no podrá comer. Así lo ha dicho Ifá, que le reveló todo lo que acaecerá hasta el momento del último aliento.
-Las etnias portadoras dentro de la cultura Bantú pueden reconocerse a través de diversos grupos que se mezclaron en estas tierras en el proceso de nuestra formación nacional, donde la mano de nsambi, supremo Dios de los Congo, haya tocado tierra en este Nuevo Mundo, una potencia regente universal, único Dios del tata nganga, en quien la voluntad de nsambi se realiza a través de la naturaleza. La acción que ejerce el sacerdote de la Regla de Palo Monte sobre lo creado por nsambi hace posible un poder directriz.
+Las etnias portadoras dentro de la [[Cultura Bantú]] pueden reconocerse a través de diversos grupos que se mezclaron en estas tierras en el proceso de nuestra formación nacional, donde la mano de nsambi, supremo Dios de los Congo, haya tocado tierra en este Nuevo Mundo, una potencia regente universal, único Dios del tata nganga, en quien la voluntad de nsambi se realiza a través de la naturaleza. La acción que ejerce el sacerdote de la Regla de Palo Monte sobre lo creado por nsambi hace posible un poder directriz.
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 === Cabildo [[Kunalungo]]  ===
 Desde las última década del siglo xix, una de las celebraciones de carácter religioso, representativa del culto de origen africano Bantú, es el [Cabildo Kunalungo], que se desarrolla en la región Central de Cuba, específicamente en la zona de [[Sagua la Grande]], provincia [[Villa Clara]], fundado por antiguos esclavos de procedencia Conga o Bantú que emigraron desde las zonas más cercanas, asentándose en este lugar, conocido como barrio Pueblo Nuevo. Desde ese momento, los negros descendientes y también pobladores blancos se iniciaron como Sociedad de [[San Francisco de Asís]].

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 ==Entre los siglos VII y XII==
-Se  fundan la mayoría de los grandes reinos africanos. Desde el siglo VII había tenido lugar la conquista musulmana del norte de [[Africa]] y ello facilitó la organización de un comercio intracontinental a través del Sáhara y desde las costas con los reinos del Africa subsahariana en el que los árabes, estimulados por beneficios considerables, actúan como intermediarios.
+Se  fundan la mayoría de los grandes reinos africanos. Desde el [[siglo VII]] había tenido lugar la conquista musulmana del norte de [[Africa]] y ello facilitó la organización de un comercio intracontinental a través del Sáhara y desde las costas con los reinos del Africa subsahariana en el que los árabes, estimulados por beneficios considerables, actúan como intermediarios.
 '''Los imperios de Gana y Awdaghost''' al occidente y de Nubia y Aksum al noreste, por ejemplo, que sometieron varios reinos y se extendieron por territorios ricos en minas auríferas, alcanzaron un poder económico importante gracias al comercio de oro y de esclavos. Esos reinos crearon ciudades en cuyos límites se desarrollaban mercados internos que atraían los productos agrícolas y ganaderos. Cortes encabezadas por reyes negros abrigaban consejos civiles -los consejos del rey que eventualmente nombraban, por su competencia técnica, ministros musulmanes- y organizaban poderosos ejércitos con cuyo respaldo se emprendían acciones expansivas que intensificaban su poder o indicaban la hora del debilitamiento.
 ==A partir del siglo XVI==

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 ==El  saber acopiado por Occidente sobre el pasado de África==
-Esta  lleno de mitos. Entre ellos, el mito de la imposibilidad de su historia científica; el mito de la inaccesibilidad de su pasado; el mito de la ausencia de escritura y el mito del estancamiento natural de los pueblos negros  que hizo objeto del interés histórico sólo al Africa vinculada al mundo [mediterráneo] y a temas puntuales como [[Egipto]], el Magreb o la [[Etiopía]] cristiana.
+Esta  lleno de mitos. Entre ellos, el mito de la imposibilidad de su historia científica; el mito de la inaccesibilidad de su pasado; el mito de la ausencia de escritura y el mito del estancamiento natural de los pueblos negros  que hizo objeto del interés histórico sólo al [[Africa]] vinculada al mundo [mediterráneo] y a temas puntuales como [[Egipto]], el Magreb o la [[Etiopía]] cristiana.
 Si esos mitos no son superados, la historia científica de Africa no puede construírse. La tarea exige la doble operación de desmontaje o deconstrucción de la historia africana tradicional -escrita a la luz de los prejuicios de una mirada eurocéntrica y dominadora- y de reconstrucción crítica de un pasado ignorado y vastísimo.

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-|concepto=La Cultura en África}}
+|concepto=La cultura en África}}
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-'''Cultura''' Es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una [[Sociedad|sociedad]] regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye [[Costumbres|costumbres]], prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la [[Sociedad|sociedad]], en especial para la [[Antropología|antropología]] y la [[Sociología|sociología]].
+'''Cultura'''. Es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una [[sociedad]] regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye [[Costumbres|costumbres]], prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la [[Sociedad|sociedad]], en especial para la [[Antropología|antropología]] y la [[Sociología|sociología]].
 ==Historia==
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 ==Los pueblos==
-'''Africanos'''  del Sáhara neolítico crearon mediante su agricultura una de las primeras revoluciones tecnológicas de la historia, ello les permitió construir una vida estable y desplegar un intercambio técnico y cultural con pueblos de otras regiones, el desarrollo alcanzado desde el sur por las comunidades del [[Sahara]] fue irradiado progresivamente hacia el norte de Africa, y la civilización que luego floreció en el [[valle del Nilo]] no se explica sólo por los cambios operados allí gracias a la fertilización extraordinaria y a la fuerte concentración demográfica que estimuló la desertización del Sáhara, sino precisamente por la riqueza cultural creada y trasmitida por los pueblos negros más antiguos del sur, en quienes los egipcios reconocían a sus antepasados.
+'''Africanos'''  del Sáhara neolítico crearon mediante su agricultura una de las primeras revoluciones tecnológicas de la historia, ello les permitió construir una vida estable y desplegar un intercambio técnico y cultural con pueblos de otras regiones, el desarrollo alcanzado desde el sur por las comunidades del [[Sahara]] fue irradiado progresivamente hacia el norte de Africa, y la civilización que luego floreció en el [[río Nilo|valle del Nilo]] no se explica sólo por los cambios operados allí gracias a la fertilización extraordinaria y a la fuerte concentración demográfica que estimuló la desertización del Sáhara, sino precisamente por la riqueza cultural creada y trasmitida por los pueblos negros más antiguos del sur, en quienes los egipcios reconocían a sus antepasados.
 ==Los egipcios==

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 El Casino "San Antonio" fue fundado en 1844 por  esclavos de origen bantú en los barracones del ingenio "Ciudad [[Caracas]]", llamado así por el origen venezolano de sus dueños. El Casino, como muchas otras asociaciones de la cultura conga de América, tomó el nombre de San Antonio por ser este el patrón de [[Portugal]], país que concentró la mayor cantidad de comerciantes esclavistas de la zona bantú y, por tanto, fue el primero que obligaron a adorar  y que originó en estos grupos africanos el proceso de transculturación.
-Esta institución ha aglutinado durante más de un siglo a los descendientes de los esclavos de origen bantú de esta amplia zona azucarera, ha sido el reservorio más importante de las tradiciones culturales de origen congo del centro de Cuba, por lo que ha posibilitado la supervivencia de numerosos rasgos (bailes, costumbres familiares, comidas, rezos, cantos y términos) de gran valor para los estudiosos de numerosas ciencias, entre ellas la antropología lingüística.
+Esta institución ha aglutinado durante más de un siglo a los descendientes de los esclavos de origen [bantú] de esta amplia zona azucarera, ha sido el reservorio más importante de las tradiciones culturales de origen congo del centro de Cuba, por lo que ha posibilitado la supervivencia de numerosos rasgos (bailes, costumbres familiares, comidas, rezos, cantos y términos) de gran valor para los estudiosos de numerosas ciencias, entre ellas la antropología lingüística.
 Estas relaciones inseparables entre lengua y cultura evidencian en este caso un proceso histórico de integración humana que solamente puede ser conocido en toda su dimensión si somos capaces de detectar tras las palabras todo un conjunto de tendencias de asimilación, resistencia y diseminación que se conjugan en el funcionamiento de un repertorio lingüístico no casual ni esporádico, sino de claro sentido de cotidianidad de las más indispensables nociones culturales de supervivencia de un grupo humano sojuzgado socialmente, y que se negaba a desaparecer.
-Los estudios etno-lingüísticos sobre el Casino comenzaron  en el año 1969 cuando la Carrera de Letras de la Universidad Central de Las Villas realizó sus primeros trabajos de campo en Lajas durante la zafra de ese año. Algunos de sus resultados fueron publicados en la revista Islas y abrieron la posibilidad de realizar los dos primeros trabajos de diploma sobre el barrio La Guinea.
+Los estudios [etno-lingüísticos] sobre el Casino comenzaron  en el año 1969 cuando la Carrera de Letras de la Universidad Central de Las Villas realizó sus primeros trabajos de campo en Lajas durante la zafra de ese año. Algunos de sus resultados fueron publicados en la revista Islas y abrieron la posibilidad de realizar los dos primeros trabajos de diploma sobre el barrio La Guinea.
-Posteriormente investigadores cubanos y extranjeros se han interesado en la función del “Casino” en la conservación del legado bantú en la cultura iberoamericana.
+Posteriormente investigadores cubanos y extranjeros se han interesado en la función del “Casino” en la conservación del legado bantú en la cultura [iberoamericana].
 La permanencia del Casino “San Antonio”  durante siglos en el panorama cultural de nuestro país es relevante, pues no solo ha sido el centro de irradiación en la región central de Cuba en cuanto a la nitidez y confiabilidad del corpus, sino que su prestigio dentro de los descendientes de congos  trasciende al nivel nacional.
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 === La Santísima Cruz de Mayo  ===