Eleatas - Historial de revisiones

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‎Meliso de Samos

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‎Zenón de Elea

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‎Parménides

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‎Parménides

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‎Zenón de Elea

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 {{Ficha Institución
 |nombre = Eleatas

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 |publicación =
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-}}'''Eleatas'''. Escuela filosófica de la [[antigua Grecia]] (s.  VI-V a. n. e.). surgida en la ciudad de Elea (Italia Meridional); la  tendencia idealista, propia de la filosofía de los eleatas, se acentuó a  medida que se desarrolló la escuela. Sus principales representantes son  [[Jenófanes]], [[Parménides]], [[Zenón de Elea]] y [[Melisos]] de la isla de [[Samos]] (s. V a. n. e.). Frente a la concepción espontáneamente dialéctica de la escuela de [[Mileto]] y de [[Heráclito]]  sobre la primera base variable de las cosas, la escuela eleática  presentó la teoría acerca de la esencia invariable del ser verdadero y  acerca del carácter ilusorio de todas las transformaciones y diferencias  visibles.<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], páginas 133-134.</ref>
+}}'''Eleatas'''. Escuela filosófica de la [[antigua Grecia]] (s.  VI-V a. n. e.). surgida en la ciudad de Elea (Italia Meridional); la  tendencia idealista, propia de la filosofía de los eleatas, se acentuó a  medida que se desarrolló la escuela. Sus principales representantes son  [[Jenófanes]], [[Parménides]], [[Zenón de Elea]] y [[Melisos]] de la isla de [[Samos]] (s. V a. n. e.). Frente a la concepción espontáneamente dialéctica de la escuela de Mileto y de [[Heráclito]]  sobre la primera base variable de las cosas, la escuela eleática  presentó la teoría acerca de la esencia invariable del ser verdadero y  acerca del carácter ilusorio de todas las transformaciones y diferencias  visibles.<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], páginas 133-134.</ref>
 Esta tesis hizo que se estimara menos la experiencia  sensorial como base del conocimiento y, constituyó, más tarde, una de  las fuentes del idealismo de Platón. Los argumentos de los eleatas contra la dialéctica (sobre todo las aporías  de Zenón), a despechó de sus conclusiones metafísicas, desempeñaron un  papel positivo en el desarrollo subsiguiente de la dialéctica:  plantearon de manera tajante el problema de cómo expresar, en conceptos  lógicos, el carácter contradictorio del movimiento.<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], páginas 133-134.</ref>

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 === Meliso de Samos  ===
+[[Image:Meliso_de_Samos.gif|thumb|left|Meliso de Samos]]Última figura importante de esta corriente. Fue un valiente militar que en el año 440 derrotó frente a Samos a la escuadra ateniense, aunque Pericles vengó pronto su derrota. Se conservan algunos fragmentos de su poema "Sobre el Ser o Sobre la [[Naturaleza|Naturaleza]]". [[Aristóteles|Aristóteles]] lo califica de rústico y terco por haber confundido el ser con el mundo material.
 Mantiene el concepto eleático de la unidad, la eternidad, la homogeneidad, la uniformidad y la inmovilidad del ser. Pero modifica el concepto de ser limitado y redondo como una esfera, afirmando su infinitud. Niega que el conocimiento de las muchas cosas sea un conocimiento de la verdad.<br>
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 ==== Enseñanzas  ====
 El aporte de los eleatas al desarrollo de la [[Filosofía|filosofía]] griega, está el haber tratado de buscar el arjé en algo más espiritual y elevado, a diferencia de las anteriores escuelas que lo buscaban en las cosas materiales.
 ==Referencias==

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 === Zenón de Elea  ===
+[[Image:Zenon.jpg|thumb|100px|right|Zenón de Elea]] Nació en Elea (490-430 a. de. n. e). Fue famoso por su hermosura. Intervino en política dando leyes a su patria. Es el discípulo más importante de Parménides, continuador directo de su escuela. A raíz de una conspiración fracasada contra el tirano Nearco, es encarcelado y torturado. Escribió varias obras en prosa: "Erides" (Discusiones), "Contra los Físicos", "Sobre la [[Naturaleza|Naturaleza]]", "Explicación Crítica a Empédocles".
 Su descubrimiento más interesante es su método, la dialéctica, que consiste en tomar una tesis aceptada por el adversario o admitida comúnmente y mostrar que sus consecuencias se contradicen entre sí. En suma, sus tesis van contra lo que ordinariamente se piensa. <br>Se propuso defender a Parménides, por cuanto en la época en que le tocó actuar, la [[Filosofía|filosofía]] de Parménides estaba siendo muy atacada, sobre todo a lo referente a la unidad del ser y la imposibilidad del movimiento. Para demostrar que el movimiento del que hablan los Pitagóricos es una ilusión, Zenón acude a cuatro argumentos fundamentales:

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 === Parménides  ===
-[[Image:Parmenides_1.jpg|thumb|150px|left|Parménides]]Natural de Elea y discípulo de [[Jenófanes de Colofón|Jenófanes]] (540-470 a. de. n. e). Conoce el pensamiento pitagórico. Es el filósofo más importante de todos los pre-socráticos. Con él la [[Filosofía|filosofía]] adquiere su verdadera jerarquía y se constituye en forma rigurosa.
+[[Image:Parmenides_1.jpg|thumb|100px|left|Parménides]]Natural de Elea y discípulo de [[Jenófanes de Colofón|Jenófanes]] (540-470 a. de. n. e). Conoce el pensamiento pitagórico. Es el filósofo más importante de todos los pre-socráticos. Con él la [[Filosofía|filosofía]] adquiere su verdadera jerarquía y se constituye en forma rigurosa.
 En sus manos la filosofía llega a ser metafísica y ontología. Son exagerados los elogios que Platón hace de él, probablemente motivado por una fina ironía, incluso, le dedica uno de sus Diálogos: "El Parménides".<br>Escribe un poema en hexámetros con el título tradicional "Sobre la Naturaleza", en un tono polémico contra los Pitagóricos y [[Heráclito|Heráclito]].

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 |publicación =
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-}}
+}}'''Eleatas'''. Escuela filosófica de la [[antigua Grecia]] (s.  VI-V a. n. e.). surgida en la ciudad de Elea (Italia Meridional); la  tendencia idealista, propia de la filosofía de los eleatas, se acentuó a  medida que se desarrolló la escuela. Sus principales representantes son  [[Jenófanes]], [[Parménides]], [[Zenón de Elea]] y [[Melisos]] de la isla de [[Samos]] (s. V a. n. e.). Frente a la concepción espontáneamente dialéctica de la escuela de [[Mileto]] y de [[Heráclito]]  sobre la primera base variable de las cosas, la escuela eleática  presentó la teoría acerca de la esencia invariable del ser verdadero y  acerca del carácter ilusorio de todas las transformaciones y diferencias  visibles.<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], páginas 133-134.</ref>
 Esta tesis hizo que se estimara menos la experiencia  sensorial como base del conocimiento y, constituyó, más tarde, una de  las fuentes del idealismo de Platón. Los argumentos de los eleatas contra la dialéctica (sobre todo las aporías  de Zenón), a despechó de sus conclusiones metafísicas, desempeñaron un  papel positivo en el desarrollo subsiguiente de la dialéctica:  plantearon de manera tajante el problema de cómo expresar, en conceptos  lógicos, el carácter contradictorio del movimiento.<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], páginas 133-134.</ref>
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 === Jenófanes de Colofón  ===
-[[Image:Jenofanes de colofon.jpg|thumb|right|Jenófanes de Colofón]](570-475 a. de. n. e.): Natural de Colofón, en el Asia Menor. Se le considera el precursor de Parménides. Según la tradición era un poeta. Unió la filosofía con la poesía... filosofaba con versos. Después de muchos años de andar errante de ciudad en ciudad cantando sus versos se establece en Elea. Entre sus escritos se habla mucho de "Los Silloi", que son poemas satíricos. También se menciona el poema "Naturaleza", del cual se conservan algunos fragmentos.
+[[Image:Jenofanes.jpg|thumb|right|Jenófanes de Colofón]](570-475 a. de. n. e.): Natural de Colofón, en el Asia Menor. Se le considera el precursor de Parménides. Según la tradición era un poeta. Unió la filosofía con la poesía... filosofaba con versos. Después de muchos años de andar errante de ciudad en ciudad cantando sus versos se establece en Elea. Entre sus escritos se habla mucho de "Los Silloi", que son poemas satíricos. También se menciona el poema "Naturaleza", del cual se conservan algunos fragmentos.
 Defiende la unidad de Dios contra el [[politeísmo]] de su tiempo y dice: "Dios es único, inmóvil y está por encima de cualquier representación humana. Sin embargo su concepción es panteísta". Encontraba inmorales y absurdos a los dioses de [[Homero]] y [[Hesíodo]], de los que sólo se pueden aprender robos, adulterios y engaños. Se preocupa también por la ética y critica de sus contemporáneos el lujo, los placeres y los deportes por anteponer la fuerza bruta a la sabiduría y a la virtud.

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 }}
-'''Eleatas'''. Escuela filosófica de la [[antigua Grecia]] (s.  VI-V a. n. e.). surgida en la ciudad de Elea (Italia Meridional); la  tendencia idealista, propia de la filosofía de los eleatas, se acentuó a  medida que se desarrolló la escuela. Sus principales representantes son  [[Jenófanes]], [[Parménides]], [[Zenón de Elea]] y [[Melisos]] de la isla de [[Samos]] (s. V a. n. e.). Frente a la concepción espontáneamente dialéctica de la escuela de [[Mileto]] y de [[Heráclito]]  sobre la primera base variable de las cosas, la escuela eleática  presentó la teoría acerca de la esencia invariable del ser verdadero y  acerca del carácter ilusorio de todas las transformaciones y diferencias  visibles.
+'''Eleatas'''. Escuela filosófica de la [[antigua Grecia]] (s.  VI-V a. n. e.). surgida en la ciudad de Elea (Italia Meridional); la  tendencia idealista, propia de la filosofía de los eleatas, se acentuó a  medida que se desarrolló la escuela. Sus principales representantes son  [[Jenófanes]], [[Parménides]], [[Zenón de Elea]] y [[Melisos]] de la isla de [[Samos]] (s. V a. n. e.). Frente a la concepción espontáneamente dialéctica de la escuela de [[Mileto]] y de [[Heráclito]]  sobre la primera base variable de las cosas, la escuela eleática  presentó la teoría acerca de la esencia invariable del ser verdadero y  acerca del carácter ilusorio de todas las transformaciones y diferencias  visibles.<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], páginas 133-134.</ref>
-Esta tesis hizo que se estimara menos la experiencia  sensorial como base del conocimiento y, constituyó, más tarde, una de  las fuentes del idealismo de Platón. Los argumentos de los eleatas contra la dialéctica (sobre todo las aporías  de Zenón), a despechó de sus conclusiones metafísicas, desempeñaron un  papel positivo en el desarrollo subsiguiente de la dialéctica:  plantearon de manera tajante el problema de cómo expresar, en conceptos  lógicos, el carácter contradictorio del movimiento.
+Esta tesis hizo que se estimara menos la experiencia  sensorial como base del conocimiento y, constituyó, más tarde, una de  las fuentes del idealismo de Platón. Los argumentos de los eleatas contra la dialéctica (sobre todo las aporías  de Zenón), a despechó de sus conclusiones metafísicas, desempeñaron un  papel positivo en el desarrollo subsiguiente de la dialéctica:  plantearon de manera tajante el problema de cómo expresar, en conceptos  lógicos, el carácter contradictorio del movimiento.<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], páginas 133-134.</ref>
 == Principales representantes  ==
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 El aporte de los eleatas al desarrollo de la [[Filosofía|filosofía]] griega, está el haber tratado de buscar el arjé en algo más espiritual y elevado, a diferencia de las anteriores escuelas que lo buscaban en las cosas materiales.
-== Referencias bibliográficas  ==
+==Referencias==
+<references/>
 *Historia de la [[Filosofía|Filosofía]]. Tomo I. Pág 61
 == Enlaces externos  ==

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 Su descubrimiento más interesante es su método, la dialéctica, que consiste en tomar una tesis aceptada por el adversario o admitida comúnmente y mostrar que sus consecuencias se contradicen entre sí. En suma, sus tesis van contra lo que ordinariamente se piensa. <br>Se propuso defender a Parménides, por cuanto en la época en que le tocó actuar, la [[Filosofía|filosofía]] de Parménides estaba siendo muy atacada, sobre todo a lo referente a la unidad del ser y la imposibilidad del movimiento. Para demostrar que el movimiento del que hablan los Pitagóricos es una ilusión, Zenón acude a cuatro argumentos fundamentales:
-• '''Argumento de la Dicotomía''': Para que un cuerpo llegue del Punto A al punto B tiene que recorrer primero la mitad del espacio, y antes la mitad de esa mitad, y así sucesivamente. Ahora bien, como el espacio es divisible hasta el infinito, es imposible que el móvil recorra un número infinito de partes.
+* '''Argumento de la Dicotomía''': Para que un cuerpo llegue del Punto A al punto B tiene que recorrer primero la mitad del espacio, y antes la mitad de esa mitad, y así sucesivamente. Ahora bien, como el espacio es divisible hasta el infinito, es imposible que el móvil recorra un número infinito de partes.
-• '''Argumento de Aquiles''': Presenta dos móviles con distinta velocidad. Aquiles es el hombre de los pies ligeros y si en una carrera éste da una pequeña ventaja a la tortuga, nunca podrá alcanzarla, porque para cubrir esa distancia, Aquiles necesita un determinado tiempo, en el que la tortuga se ha adelantado un poco más. Para cubrir de nuevo [[Aquiles]] esa pequeña distancia necesita un nuevo tiempo, en el que la tortuga avanza otro poco, y así sucesivamente. En otras palabras, Aquiles no puede alcanzar a la tortuga porque siempre tendrá que recorrer un número infinito de mitades. <br>• '''Argumento de la Flecha''': La flecha disparada del arco está quieta y no puede alcanzar el blanco. La flecha está momentáneamente quieta en cada uno de los infinitos puntos del espacio que debe recorrer. Si está quieta en cada momento, esto quiere decir que no se mueve.
+* '''Argumento de Aquiles''': Presenta dos móviles con distinta velocidad. Aquiles es el hombre de los pies ligeros y si en una carrera éste da una pequeña ventaja a la tortuga, nunca podrá alcanzarla, porque para cubrir esa distancia, Aquiles necesita un determinado tiempo, en el que la tortuga se ha adelantado un poco más. Para cubrir de nuevo [[Aquiles]] esa pequeña distancia necesita un nuevo tiempo, en el que la tortuga avanza otro poco, y así sucesivamente. En otras palabras, Aquiles no puede alcanzar a la tortuga porque siempre tendrá que recorrer un número infinito de mitades. <br>• '''Argumento de la Flecha''': La flecha disparada del arco está quieta y no puede alcanzar el blanco. La flecha está momentáneamente quieta en cada uno de los infinitos puntos del espacio que debe recorrer. Si está quieta en cada momento, esto quiere decir que no se mueve.
-•'''Argumento del Estadio''': Dos carros se mueven paralelamente en el estadio en dirección contraria y a igual velocidad. Cada uno avanza por instantes o puntos indivisibles con relación a una serie que se supone inmóvil. Pero con relación al otro carro, se presenta la división de los instantes. De lo que se concluye que el movimiento es imposible.
+*'''Argumento del Estadio''': Dos carros se mueven paralelamente en el estadio en dirección contraria y a igual velocidad. Cada uno avanza por instantes o puntos indivisibles con relación a una serie que se supone inmóvil. Pero con relación al otro carro, se presenta la división de los instantes. De lo que se concluye que el movimiento es imposible.
 La fuerza lógica de estos argumentos deja sin explicación a los adversarios. De ahí que [[Aristóteles|Aristóteles]] llegue a tenerlo por "El Padre de la Dialéctica" y que [[Platón|Platón]] afirme que "... Zenón enredó a sus contemporáneos en las mallas de un océano de argumentos insolubles". Fue tan duro el golpe que Zenón dio a los Pitagóricos que prácticamente esta escuela desapareció.<br>
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 ==== Su aporte consiste  ====
 Los argumentos de Zenón dieron un poderoso impulso al desarrollo de las [[Matemáticas|matemáticas]], de la lógica y, lo que es más significativo especialmente, a la dialéctica, ya que revelaron las contradicciones envueltas en los conceptos científicos fundamentales acerca del espacio, la multiplicidad y el movimiento.
 === Meliso de Samos  ===

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Matanzas5 jc en 16:23 26 jul 2013

Matanzas5 jc: /* Meliso de Samos */

Matanzas5 jc: /* Zenón de Elea */

Matanzas5 jc: /* Parménides */

Matanzas5 jc en 16:06 26 jul 2013

Matanzas5 jc en 16:03 26 jul 2013

Matanzas5 jc: /* Parménides */

Yudit hab.jc en 14:38 17 sep 2012

Yudit hab.jc: /* Zenón de Elea */

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