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‎Materialismo e idealismo

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'''Filosofía Antigua'''. Nombre dado al conjunto de doctrinas filosóficas desarrolladas en la antigua sociedad griega esclavista desde fines del siglo VII a. n. e. y en la antigua sociedad esclavista romana a partir del siglo II a. n. e. hasta principios del siglo VI d. n. e.<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], p. 177-178.</ref>
==Origen==
La filosofía antigua constituye un fenómeno peculiar, pero no aislado en el desarrollo de la conciencia filosófica de la humanidad. Se formó sobre la base de los rudimentos de [[astronomía]], [[matemática]], [[física]], etc., que llegaron a las ciudades griegas desde el [[Oriente]]; como resultado de la elaboración de la [[mitología]] antigua en [[ arte]] y [[poesía]], y también a consecuencia de la liberación del pensamiento filosófico en lo que respecta a las representaciones mitológicas sobre el [[mundo]] y el [[hombre]], representaciones que habían mantenido prisionero a dicho pensamiento.
==Evolución==
Ya en el siglo V a. n. e. surgieron sistemas filosóficos y cosmológicos en los cuales el mito se presenta no tanto como idea fundamental cuanto como recurso expresivo para formular el pensamiento. En el siglo VI a. n. e., e incluso en el V, la filosofía y el conocimiento de la naturaleza aún no había delimitado sus esferas. Como faltaban recursos de comprobación experimental: el número de hipótesis ideadas era grande.

Para la filosofía, tal multiplicidad de hipótesis significaba diversidad de tipos de explicación filosófica del mundo. Esta diversidad y el nivel de la elaboración, convirtieron la filosofía antigua en escuela del pensamiento filosófico para los tiempos posteriores. «...En las múltiples formas de la filosofía griega –escribió Engels– se contienen ya en germen, en génesis, casi todas las concepciones posteriores» (t. XX, pág. 369 - «Anti-Dühring» E.P.U., [[1961]], pág. 405).

El punto de partida de la filosofía antigua fue el [[materialismo]] filosófico. [[Tales]], [[Anaximandro]], [[Anaxímenes]], [[Heráclito]], pese a todas las diferencias existentes entre ellos, suponían que todas las cosas proceden de un principio único y, además material. No obstante, sobre esta base ingenuamente materialista, se perfilaron pronto ciertas concepciones que condujeron más tarde al nacimiento del idealismo. Los brotes de escisión entre las corrientes materialistas y las idealistas se dieron ya en los pensado
res griegos más antiguos.

En la segunda mitad del siglo V y en la primera del IV a. n. e., se convirtieron en la oposición entre [[materialismo]] e [[idealismo]]. Con no menor claridad se presenta en la filosofía antigua la oposición entre el método dialéctico y el método metafísico del pensar. En esencia, muchos de los primeros filósofos griegos eran dialécticos, concebían la [[naturaleza]] como un todo y, por consiguiente, la veían en la interacción y concatenación de sus fenómenos.

Durante el desarrollo de la filosofía antigua, que pasó de los mil años, el materialismo y el idealismo, la [[dialéctica]] y la [[metafísica]] constituidos en la antigua filosofía griega, experimentaron una compleja evolución que reflejaba, en última instancia, la dialéctica del desarrollo de la sociedad antigua.
==Materialismo e idealismo==
Fueron materialistas, en la filosofía antigua, [[Empédocles]], [[Anaxágora]]s, [[Leucipo]], y [[Demócrito]]. En las enseñanzas de [[Sócrates]] y, sobre todo, de [[Platón]] se formó la doctrina del idealismo filosófico, que se contrapuso en primer lugar al materialismo de los atomistas. Desde entonces, en la filosofía antigua se dibujan netamente dos líneas principales de desarrollo, en pugna: el materialismo y el idealismo (o bien, por decirlo con palabras de Lenin, la «línea de Demócrito» y la «línea de Platón»).

Oscilando entre el materialismo y el idealismo, Aristóteles expuso también sus ideas en polémica con las doctrinas anteriores y contemporáneas a su tiempo. Resulta singularmente enérgica e ingeniosa la crítica aristotélica de la teoría de las «ideas» capital en el idealismo de Platón.

En la época del [[helenismo]], como reflejo de la crisis inicial de la polis en el sistema de esclavitud, la lucha de escuelas de la filosofía antigua vuelve a acentuarse. En aquel entonces se hizo particularmente intensa la pugna entre la escuela materialista epicúrea y la escuela estoica, en cuyas doctrinas, materialistas en el fondo, habían penetrado ampliamente elementos de idealismo. Se sitúan en primer lugar, entre los problemas filosóficos, los que conciernen a la ética, aunque basados en la concepción de la naturaleza y en la doctrina concerniente al saber y al pensar.

Las escuelas filosóficas se convierten en comunidades cerradas de personas unidas por su indiferencia respecto a los acontecimientos exteriores y por un acentuado interés por las cuestiones éticas y la educación. Al mismo tiempo, cambia la relación entre la filosofía y las ciencias especiales, aparece un nuevo tipo de hombre culto y un nuevo tipo de [[literatura]] docta, especializada, al alcance sólo de los iniciados.

En la época del [[Imperio Romano]], período en que se agudiza la crisis de la sociedad esclavista, cobra mayores vuelos la búsqueda religiosa de la abnegación y de la resignación. De este a oeste penetra y se difunde una ola de cultos, doctrinas y misterios religiosos. La propia filosofía se vuelve religiosa y, en algunas escuelas, incluso mística. Tal ocurre con el neoplatonismo y el neopitagorismo. El primero influyó sobre el desarrollo de las doctrinas filosóficas del [[cristianismo]]. En el año 529, el emperador Justiniano decretó el cierre de las escuelas filosóficas de [[Atenas]]. Pero antes ya de este decreto e independientemente de él, el ciclo fundamental de las ideas de la filosofía antigua había llegado ya al término de su desarrollo.
==Referencias==
<references/>
==Fuentes==
*[http://www.filosofia.org/enc/ros/filos.htm Filosofía en el Diccionario soviético de filosofía
Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1965páginas 175-189]
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 ==Materialismo e idealismo==
-Fueron  materialistas, en la filosofía antigua, [[Empédocles]], [[Anaxágora]]s, [[Leucipo]], y [[Demócrito]]. En las enseñanzas de [[Sócrates]] y, sobre todo, de [[Platón]]  se formó la doctrina del idealismo filosófico, que se contrapuso en  primer lugar al materialismo de los atomistas. Desde entonces, en la  filosofía antigua se dibujan netamente dos líneas principales de  desarrollo, en pugna: el materialismo y el idealismo (o bien, por  decirlo con palabras de Lenin, la «línea de Demócrito» y la «línea de  Platón»).
+Fueron  materialistas, en la filosofía antigua, [[Empédocles de Agrigento|Empédocles]], [[Anaxágoras]], [[Leucipo de Mileto|Leucipo]], y [[Demócrito]]. En las enseñanzas de [[Sócrates]] y, sobre todo, de [[Platón]]  se formó la doctrina del idealismo filosófico, que se contrapuso en  primer lugar al materialismo de los atomistas. Desde entonces, en la  filosofía antigua se dibujan netamente dos líneas principales de  desarrollo, en pugna: el materialismo y el idealismo (o bien, por  decirlo con palabras de Lenin, la «línea de Demócrito» y la «línea de  Platón»).
 Oscilando entre el materialismo y el idealismo, Aristóteles  expuso también sus ideas en polémica con las doctrinas anteriores y  contemporáneas a su tiempo. Resulta singularmente enérgica e ingeniosa  la crítica aristotélica de la teoría de las «ideas» capital en el  idealismo de Platón.
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 En la época del [[Imperio Romano]], período en que se agudiza la crisis de la sociedad  esclavista, cobra mayores vuelos la búsqueda religiosa de la abnegación y  de la resignación. De este a oeste penetra y se difunde una ola de  cultos, doctrinas y misterios religiosos. La propia filosofía se vuelve  religiosa y, en algunas escuelas, incluso mística. Tal ocurre con el neoplatonismo  y el neopitagorismo. El primero influyó sobre el desarrollo de las  doctrinas filosóficas del [[cristianismo]]. En el año 529, el emperador  Justiniano decretó el cierre de las escuelas filosóficas de [[Atenas]]. Pero  antes ya de este decreto e independientemente de él, el ciclo  fundamental de las ideas de la filosofía antigua había llegado ya al  término de su desarrollo.
 ==Referencias==
 <references/>

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 ==Origen==
 La filosofía antigua constituye un fenómeno  peculiar, pero no aislado en el desarrollo de la conciencia filosófica  de la humanidad. Se formó sobre la base de los rudimentos de [[astronomía]],  [[matemática]], [[física]], etc., que llegaron a las ciudades griegas desde  el [[Oriente]]; como resultado de la elaboración de la [[mitología]] antigua en [[ arte]] y [[poesía]], y también a consecuencia de la liberación del pensamiento  filosófico en lo que respecta a las representaciones mitológicas sobre  el [[mundo]] y el [[hombre]], representaciones que habían mantenido prisionero a  dicho pensamiento.

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 Para la filosofía, tal multiplicidad de  hipótesis significaba diversidad de tipos de explicación filosófica del  mundo. Esta diversidad y el nivel de la elaboración, convirtieron la  filosofía antigua en escuela del pensamiento filosófico para los tiempos  posteriores. «...En las múltiples formas de la filosofía griega  –escribió Engels– se contienen ya en germen, en génesis, casi todas las  concepciones posteriores» (t. XX, pág. 369 - «Anti-Dühring» E.P.U.,  [[1961]], pág. 405).
-El punto de partida de la filosofía antigua fue el  [[materialismo]] filosófico. [[Tales]], [[Anaximandro]], [[Anaxímenes]], [[Heráclito]],  pese a todas las diferencias existentes entre ellos, suponían que todas  las cosas proceden de un principio único y, además material. No  obstante, sobre esta base ingenuamente materialista, se perfilaron  pronto ciertas concepciones que condujeron más tarde al nacimiento del  idealismo. Los brotes de escisión entre las corrientes materialistas y  las idealistas se dieron ya en los pensado
+El punto de partida de la filosofía antigua fue el  [[materialismo]] filosófico. [[Tales de Mileto|Tales]], [[Anaximandro de Mileto|Anaximandro]], [[Anaxímenes de Mileto|Anaxímenes]], [[Heráclito]],  pese a todas las diferencias existentes entre ellos, suponían que todas  las cosas proceden de un principio único y, además material. No  obstante, sobre esta base ingenuamente materialista, se perfilaron  pronto ciertas concepciones que condujeron más tarde al nacimiento del  idealismo. Los brotes de escisión entre las corrientes materialistas y  las idealistas se dieron ya en los pensado
 res griegos más antiguos.
 En  la segunda mitad del siglo V y en la primera del IV a. n. e., se  convirtieron en la oposición entre [[materialismo]] e [[idealismo]]. Con no  menor claridad se presenta en la filosofía antigua la oposición entre el  método dialéctico y el método metafísico del pensar. En esencia, muchos  de los primeros filósofos griegos eran dialécticos, concebían la  [[naturaleza]] como un todo y, por consiguiente, la veían en la interacción y  concatenación de sus fenómenos.
 Durante el desarrollo de la filosofía  antigua, que pasó de los mil años, el materialismo y el idealismo, la  [[dialéctica]] y la [[metafísica]] constituidos en la antigua filosofía griega,  experimentaron una compleja evolución que reflejaba, en última  instancia, la dialéctica del desarrollo de la sociedad antigua.
 ==Materialismo e idealismo==
 Fueron  materialistas, en la filosofía antigua, [[Empédocles]], [[Anaxágora]]s, [[Leucipo]], y [[Demócrito]]. En las enseñanzas de [[Sócrates]] y, sobre todo, de [[Platón]]  se formó la doctrina del idealismo filosófico, que se contrapuso en  primer lugar al materialismo de los atomistas. Desde entonces, en la  filosofía antigua se dibujan netamente dos líneas principales de  desarrollo, en pugna: el materialismo y el idealismo (o bien, por  decirlo con palabras de Lenin, la «línea de Demócrito» y la «línea de  Platón»).

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 <references/>
 ==Fuentes==
-*[http://www.filosofia.org/enc/ros/filos.htm Filosofía en el Diccionario soviético de filosofía
+*[http://www.filosofia.org/enc/ros/filos.htm Filosofía en el Diccionario soviético de filosofía Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1965, páginas 175-189]
-Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1965páginas 175-189]
 [[Category:Filosofía]]