Génesis - Historial de revisiones

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‎Génesis 12-50 Ciclos patriarcales: Por nombre

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 Argumentos en contra se han presentado varios, por ejemplo, el arquéologo Israel Finkenstein en su famoso libro ''La Biblia Desenterrada'',<ref>''[https://books.google.com/books/about/La_Biblia_desenterrada.html?id=uug4mgEACAAJ La Biblia Desenterrada]''</ref> asevera que los relatos patriarcales no reflejan costumbres arcaicas, y que las similitudes que se pueden encontrar entre los relatos patriarcales y costumbres documentadas inscripciones arqueológica antiguas fueron comunes en todo período de la historia. Finkelstein sostiene que las tensiones entre Israel y Labán, así como la elección de un marcador en el este del Jordán para delimitar sus territorios, reflejan la división territorial entre Aram y la nación de Israel en los siglos IX-VIII a.n.e.. Thomas Römer, quien ha escrito extensamente sobre José de Egipto, propone que el contexto de la historia de José se alinea con una redacción en períodos persas.
-Pero quizá la objeción más fuerte a la historicidad de los ciclos patriarcales sean los famosos anacronismos bíblicos. Uno de los más conocidos es el anacronismo de los camellos. Investigaciones han sugerido que la domesticación de camellos en Israel no comenzó sino hasta el siglo X a.n.e.<ref>[https://www.haaretz.com/2014-01-17/ty-article/.premium/hump-stump-solved/0000017f-e717-d62c-a1ff-ff7f861e0000 ''Hump Stump Solved: Camels Arrived in Region Much Later Than Biblical Reference'']</ref> No obstante, hay evidencia de domesticación de camellos de hasta el tercer milenio a.n.e. en otras zonas<ref>''[https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/ancient-near-eastern-world/did-camels-exist-in-biblical-times/#:~:text=17-,Did%20camels%20exist%20in%20Biblical%20times%3F,after%20the%20time%20of%20Abraham Did Camels Exist in Biblical Times?].''</ref> por lo que en teoría Abraham sí pudo haber poseído camellos por ser un nómada, sin embargo, otros objetan que las menciones a camellos en Egipto son, igualmente, anacrónicas. También, en Génesis 21:32-34 se mencionan a los [[filisteos]], un anacronismo, pues los filisteos se asentaron en Canaán 500 años luego de estos sucesos de Abraham o como en Génesis 36:31 que se menciona a los reyes de Israel, pero Israel no tuvo reyes sino mucho después de tiempos de Moisés y de los jueces. Organizaciones apologéticas contestan a que «el hecho de que Israel tuviera reyes parece haber sido ya un plan de Dios desde el principio (Gé 17:6; Dt 17:14-20); pero lo más probable es que originalmente este versículo hubiera sido una interpolación puesta para lectores de tiempos pasados o que únicamente este capítulo haya sido redactado por un escriba posterior, un argumento muy fuerte para sostener esta teoría es que en 1 Crónicas 1:43 hay una declaración casi idéntica a esta». <ref>''[https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1960407 WOLF.JW.ORG]''</ref>
+Pero quizá la objeción más fuerte a la historicidad de los ciclos patriarcales sean los famosos anacronismos bíblicos. Uno de los más conocidos es el anacronismo de los camellos. Investigaciones han sugerido que la domesticación de camellos en Israel no comenzó sino hasta el siglo X a.n.e.<ref>[https://www.haaretz.com/2014-01-17/ty-article/.premium/hump-stump-solved/0000017f-e717-d62c-a1ff-ff7f861e0000 ''Hump Stump Solved: Camels Arrived in Region Much Later Than Biblical Reference'']</ref> No obstante, hay evidencia de domesticación de camellos de hasta el tercer milenio a.n.e. en otras zonas<ref>''[https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/ancient-near-eastern-world/did-camels-exist-in-biblical-times/#:~:text=17-,Did%20camels%20exist%20in%20Biblical%20times%3F,after%20the%20time%20of%20Abraham Did Camels Exist in Biblical Times?].''</ref> por lo que en teoría Abraham sí pudo haber poseído camellos por ser un nómada, sin embargo, otros objetan que las menciones a camellos en Egipto son, de todos modos, anacrónicas. También, en Génesis 21:32-34 se mencionan a los [[filisteos]], un anacronismo, pues los filisteos se asentaron en Canaán 500 años luego de estos sucesos de Abraham o como en Génesis 36:31 que se menciona a los reyes de Israel, pero Israel no tuvo reyes sino mucho después de tiempos de Moisés y de los jueces. Organizaciones apologéticas contestan a que «el hecho de que Israel tuviera reyes parece haber sido ya un plan de Dios desde el principio (Gé 17:6; Dt 17:14-20); pero lo más probable es que originalmente este versículo hubiera sido una interpolación puesta para lectores de tiempos pasados o que únicamente este capítulo haya sido redactado por un escriba posterior, un argumento muy fuerte para sostener esta teoría es que en 1 Crónicas 1:43 hay una declaración casi idéntica a esta». <ref>''[https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1960407 WOLF.JW.ORG]''</ref>
-Los autores idendependientemente de sus credos discuten siempre sobre numerosas y contradictorias ideas. A pesar de que hoy día solo una minoría de eruditos sostiene la historicidad de los relatos patriarcales, el debate sigue siendo frecuente y abierto en el mundo académico.
+Los autores indendependientemente de sus credos discuten siempre sobre numerosas y contradictorias ideas. A pesar de que hoy día solo una minoría de eruditos sostiene la historicidad de los relatos patriarcales, el debate sigue siendo frecuente y abierto en el mundo académico.
 == Características especiales ==

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 La palabra ''génesis'' (en griego γένεσις, ‘origen’, ‘fuente’, ‘creación’) es la traducción del título hebreo en la [[Septuaginta]] (versión de la Biblia en griego).
-El autor del libro quiere demostrar el origen de la nación de [[Israel]] como pueblo, y de cómo fue desarrollado y cómo llegó a ser el pueblo de [[Yahwé|Yehová]], dios que adoran los israelíes actuales.
+El autor del libro quiere mostrar el origen de la nación de [[Israel]] como pueblo, y de cómo fue desarrollado y cómo llegó a ser el pueblo de [[Yahwé|Yehová]], Dios que adoraban los antiguos hebreos y que adoran actualmente los cristianos y judíos.
 ==Autor, fecha y fuentes==
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 ==Aporte a la teología==
-En este libro aclara cuestiones como el origen del mundo, el pecado original del hombre, la imagen de Yehová, la progresiva depravación del género humano y la promesa de la victoria final de la simiente de la mujer. Describe no solamente la necesidad de la salvación de la humanidad, sino también su realización en los comienzos.
+En este libro aclara cuestiones como el origen del mundo, el pecado original del hombre, la imagen de Dios, la progresiva depravación del género humano y la promesa de la victoria final de la simiente de la mujer. Describe no solamente la necesidad de la salvación de la humanidad, sino también su realización en los comienzos.
 Funde la historia general de la humanidad con la de los patriarcas: «Benditas en ti todas las familias» (12.3). Pablo más tarde habría de explicar que estas promesas fueron dadas antes que la Ley (Gal. 3). La historia de Abraham subraya especialmente la fe en la promesa; la de [[Jacob (personaje bíblico)|Jacob]] y [[Esaú]], la elección divina; la de [[José (patriarca bíblico)|José]], la providencia divina.
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 Génesis 3.15 anticipa el ministerio de Jesús al sugerir que la «simiente de la mujer», la cual herirá en la cabeza a la serpiente (Satanás), es Jesucristo, la «simiente» de Abraham mencionada por Pablo en Gálatas 3.16. Melquisedec es el misterioso rey y sacerdote del capítulo 14. Como Jesucristo es a la vez Rey y Sumo Sacerdote, la [[carta a los Hebreos]] los identifica correctamente (Heb 6.20).
-La mayor revelación de [[Cristo]] en Génesis se halla en el establecimiento del pacto de Yehová con Abraham en los capítulos 15 y 17. Yehová hizo promesas gloriosas a [[Abraham|Abraham]], y [[Jesús]] representa su máxima consumación, una verdad explicada detalladamente por Pablo en Gálatas. Mucho de la Biblia está edificado sobre el pacto ofrecido a Abraham y su cumplimiento en Jesucristo.
+La mayor revelación de [[Cristo]] en Génesis se halla en el establecimiento del pacto de Dios con Abraham en los capítulos 15 y 17. Dios hizo promesas gloriosas a [[Abraham|Abraham]], y [[Jesús]] representa su máxima consumación, una verdad explicada detalladamente por Pablo en Gálatas. Mucho de la Biblia está edificado sobre el pacto ofrecido a Abraham y su cumplimiento en Jesucristo.
-La dramática historia que narra la disposición de Abraham de sacrificar a Isaac, obedeciendo el mandato de Yehová, exhibe una sobrecogedora similaridad con el acontecimiento crucial del ''[[Nuevo testamento]]''.
+La dramática historia que narra la disposición de Abraham de sacrificar a Isaac, obedeciendo el mandato de Dios, exhibe una sobrecogedora similaridad con el acontecimiento crucial del ''[[Nuevo testamento]]''.
 {{Sistema:Cita|«Toma ahora a tu hijo, tu único, a quien amas... y ofrécelo allí en holocausto» (22.2)}}
-Que recuerda la disposición de Yehová de sacrificar a su hijo por los pecados del mundo.
+Que recuerda la disposición de Dios de sacrificar a su hijo por los pecados del mundo.
 Finalmente, la bendición de Jacob sobre Judá anticipa la venida de «Shiloh», que será identificado como el Mesías. {{Sistema:Cita| «Y a él se congregarán los pueblos» (49.10).}}
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 Ademas de ver a Cristo en el libro de Génesis, los cristianos evangélicos (en su mayoría) ven al Espíritu Santo. {{Sistema:Cita| «El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas» (Gen.1:2).}}
 Así encuentran el Espíritu participando en la creación. El Espíritu Santo también obró en José, algo obvio para el Faraón:
-{{Sistema:Cita|«¿Acaso hallaremos a otro hombre como éste, en quien está el Espíritu de Yehová»? (41.38).}}
+{{Sistema:Cita|«¿Acaso hallaremos a otro hombre como éste, en quien está el Espíritu de Dios»? (41.38).}}
 ==Historicidad de los ciclos patriarcales==
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 * La historia de ''Génesis'' comprende un período de tiempo más extenso que el resto de la ''Biblia''. Comienza con la primera pareja humana, extendiéndose a la historia mundial antediluviana, y luego concentrándose en la historia hebrea como la corriente redentora que sigue a través del resto del ''Antiguo testamento''.
-* El pacto de Yehová con Abraham que comenzó con su llamamiento en el capítulo 12, se formalizó en el capítulo, 15 y se ratificó en el capítulo 17, es de importancia central en todas las escrituras.
+* El pacto de Dios con Abraham que comenzó con su llamamiento en el capítulo 12, se formalizó en el capítulo, 15 y se ratificó en el capítulo 17, es de importancia central en todas las escrituras.
 * El ''Génesis'' explica el origen de las doce tribus de Israel, y documenta cómo los descendientes de Abraham fueron a parar a [[Egipto]], donde estuvieron durante 430&nbsp;años, preparando así la escena para el [[éxodo]], evento redentor central del ''[[Antiguo testamento]]''.
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 * Origen del pecado (3:1-24).
 * Civilización (4:1-5:32).
-* El diluvio de Noé: El juicio de Yehová sobre la civilización primitiva (6:1-8:19).
+* El diluvio de Noé: El juicio de Dios sobre la civilización primitiva (6:1-8:19).
 * Nuevo pacto con Dios y su segundo representante luego de Adán, Noé (8:20-11:26).
 * Los orígenes del pueblo hebreo (11:27-32).
 * Llamado y viaje de fe de Abran (12:1-14:24).
-* Pacto formal de Yehová con Abran (15:1-21).
+* Pacto formal de Dios con Abran (15:1-21).
 * Agar e [[Ismael]] (16:1-16).
 * Pacto abrahímico sellado con un nombre nuevo y la [[circuncisión]] (17:1-27).

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 Por lo demás, organizaciones confesionales aseguran que la evidencia arqueológica confirma las costumbres narras en Génesis.<ref>https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1980722?q=abrah%C3%A1n+arqueolog%C3%ADa</ref>Los más escépticos como [[Bart Ehrman]], conocido [[Filología|filólogo]] y [[Teología|teólogo]], afirman que el libro de Génesis está lleno de anacronismos, como el uso de camellos en tiempos patriarcales. <ref>https://ehrmanblog.org/camels-book-genesis/</ref> El [[Arqueología|arqueólogo]] Israel Finkenstein, en su famoso libro [[La biblia desenterrada|La Biblia Desenterrada]], asevera que los relatos patriarcales no reflejan costumbres arcaicas, y que las similitudes que se pueden encontrar entre los relatos patriarcales y costumbres documentadas inscripciones arqueológica antiguas fueron comunes en todo período de la historia. Finkelstein sostiene que las tensiones entre Israel y Labán, así como la elección de un marcador en el este del Jordán para delimitar sus territorios, reflejan la división territorial entre Aram y la nación de Israel en los siglos IX-VIII a.E.C. ''Anacronismos'': es común ver señalar anacronismos en el relato bíblico. Por ejemplo, Génesis 36:31 menciona a los reyes de Israel, pero Israel no tuvo reyes sino mucho después de tiempos de Moisés y de los jueces. Sin embargo, el hecho de que Israel tuviera reyes parece haber sido ya un plan de Dios desde el principio (Gé 17:6; Dt 17:14-20); pero lo más probable es que originalmente este versículo hubiera sido una interpolación puesta para lectores de tiempos pasados o que únicamente este capítulo haya sido redactado por un escriba posterior, un argumento muy fuerte para sostener esta teoría es que en 1 Crónicas 1:43 hay una declaración casi idéntica a esta.
 [[Archivo:JoseenEgipto.jpg|miniaturadeimagen]]
-Génesis 37-50: José, el hijo de Israel, fue vendido como esclavo en Egipto durante el período en que los [[hicsos]] comenzaban a establecer su influencia en la región, muy seguramente a principios del siglo XVII a.E.C. antes de que tomaran [[Avaris]] o quizá inclusive durante, dependiendo de la interpretación y la cronología adaptada. Varias descripciones, como costumbres o tecnologías mencionadas en el relato bíblico nos permiten identificar la cronología, por ejemplo, en Génesis 45:19 y Génesis 50:9 se mencionan por primera vez carros, y se cree que los carros y los caballos comenzaron a usarse más en Egipto cerca del 1700 a.E.C.<ref>[https://conceptosdelahistoria.com/civilizaciones-antiguas/civilizacion-egipcia/los-carros-de-guerra-en-el-antiguo-egipto/?utm_source=chatgpt.com https://conceptosdelahistoria.com/civilizaciones-antiguas/civilizacion-egipcia/los-carros-de-guerra-en-el-antiguo-egipto/]</ref> También, en Génesis 47:17 se menciona que los egipcios intercambiaban caballos con los extranjeros. No se sabe cuál fue el faraón que sirvió José un mínimo de 9 años, ya que la cronología egipcia de esta época es bastante inexacta y puede varias en décadas la datación del comienzo del reinado de un solo faraón, aparte de que se tiene muy poca información sobre la biografía de dichos gobernantes y nada de sus vizires.
+Génesis 37-50: José, el hijo de Israel, fue vendido como esclavo en Egipto durante el período en que los [[hicsos]] comenzaban a establecer su influencia en la región, muy seguramente a principios del siglo XVII a.E.C. antes de que tomaran [[Avaris]] o quizá inclusive durante la ocupación hiscso, dependiendo de la interpretación y la cronología adaptada. Varias descripciones, como costumbres o tecnologías mencionadas en el relato bíblico nos permiten identificar la cronología, por ejemplo, en Génesis 45:19 y Génesis 50:9 se mencionan por primera vez carros, y se cree que los carros y los caballos comenzaron a usarse más en Egipto cerca del 1700 a.E.C.<ref>[https://conceptosdelahistoria.com/civilizaciones-antiguas/civilizacion-egipcia/los-carros-de-guerra-en-el-antiguo-egipto/?utm_source=chatgpt.com https://conceptosdelahistoria.com/civilizaciones-antiguas/civilizacion-egipcia/los-carros-de-guerra-en-el-antiguo-egipto/]</ref> También, en Génesis 47:17 se menciona que los egipcios intercambiaban caballos con los extranjeros. No se sabe cuál fue el faraón que sirvió José un mínimo de 9 años, ya que la cronología egipcia de esta época es bastante inexacta y puede varias en décadas la datación del comienzo del reinado de un solo faraón, aparte de que se tiene muy poca información sobre la biografía de dichos gobernantes y nada de sus vizires.
 En cuanto a la historicidad y verosimilidad del relato, en Génesis 37:28 se dice que José fue vendido como esclavo por 20 siclos de plata. El egiptólogo [[Kenneth Kitchen]] dedució que 20 o 22 siclos de plata era el precio de un esclavo durante el final de la dinastía XII egipcia y comienzos de la dinastía XV <ref>https://www.logos.com/grow/bsm-was-joseph-in-egypt-when-archaeology-and-the-bible-converge/</ref>coincidiendo con el período en el que es vendido José mas que otro, pues el precio de un esclavo en Egipto era de 30 siclos en cerca del siglo 14 a.E.C., en el siglo 9 a.E.C. era cerca de 50-60, y en el siglo 5 a.E.C. cerca de 90-120. En Génesis 41, el faraón tiene un sueño que cree necesita ser interpretado. En el antiguo Egipto se le daba una gran estimación a los sueños y sus posibles significados, algo que se ve reflejado en el [[Libro de los sueños|Libro de los sueños egipcios]] y en este capítulo. El relato dice que el faraón conocía de algún modo a Yehovah (Gé 41:38-39), aunque no dice explícitamente que lo adorara. En registros egipcios antiguos, no hay ningún indicio de algun faraón que siguiera una religión distinta a las religiones politeístas egipcias tradicionales. Tampoco se ha encontrado alguna evidencia de José en registros egipcios antiguos como vizir de algun rey. En el capítulo 50, Israel y José son [[Momia|momificados]], una practica muy antigua y famosa que se practicó desde la época predinástica hasta el período greco-romano En cuanto a los anacronismos, no se ha identificado alguno grave que vaya más haya de la mención de Raamsés en Génesis 47:11 (que es una retroyección) o el uso de «faraón» para referise al rey en tiempos de José.

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 === Génesis 12-50 Ciclos patriarcales ===
-Génesis 15-24: Génesis 12 Comienzo con la Historia de Abrahán, patriarca nacido en en lo que sería la antigua ciudad de [[Ur (Sumeria)|Ur]]. En Génesis 12:14-20 Abrahán conoce a [[Antiguo Egipto|un faraón en Egipto]] cuyo nombre no se nos es dicho. Es muy díficil identificar a este faraón en la historia, pues la cronología egipcia antigua es muy variada e inexacta, sobre todo las más antiguas pueden variar en unas décadas. Probablemente haya sido de los primeros en la [[Dinastía XIII de Egipto|Dinastía XIII]] o de los últimos en la [[Dinastía XII en egipto|Dinastía XII]]. En el capítulo 14, se menciona a un rey de Sinar llamado Amrafel, este personaje es identificado como [[Hammurabi]] debido a una similitud linguistica en el nombre. Hammurabi reinó en el siglo XVIII a.E.C. Génesis 15 comienza con Yehová profetizandole a Abrahán que sus descendientes transcurrirán 400 años de estadía en Egipto. En Génesis 16, Sara, al no poder tener hijos, le ofrece a su sierva Hagar para que tenga un hijo con Abraham, resultando en el nacimiento de Ismael. Esta clase de prácticas culturales se ven reflejadas en el [[Código de Hammurabi]], como en la ley 146 o los textos de Mari, que además, varios lugares relacionados con Abrahán también se mencionan en los textos de Mari: se menciona una ciudad llamada Nahur, similar al nombre del abuelo de Abrahán, Nacor (Gén. 11:22-25), así como la ciudad de Harán (Gén. 11:31).<ref>https://biblearchaeology.org/research/topics/amazing-discoveries-in-biblical-archaeology/3470-great-discoveries-in-biblical-archaeology-the-mari-archive</ref> En Génesis 17, Dios cambia el nombre de Abran a Abrahán y el de Sarai a Sara, establece la circuncisión como señal del pacto. En una campaña del faraón [[Sheshonq I]] contra el [[Historia de Israel|Reino del norte de Israel]], menciona haber saqueado «El Recinto de Abran»,<ref>http://www.judaicaru.org/rembrandt_rus/jh.php-id=Egyptian&content=content-shishaks_military_campaign.htm</ref> aunque no hay nada que conste que el lugar haya terminado recibiendo el nombre en honor al patriarca bíblico, es posible, debido a que este lugar estaba ubicado en el [[Néguev]], una región que Abrahán frecuentaba (Gén. 12:1, 13:1, 20:1) y en la antiguedad era bastante más común que ahora llamar a lugares con nombres de personas, por ejemplo, la ciudad egipcia de [[Pi-Ramsés]] significa «Casa de Ramsés» fue nombrada así en honor y por el faraón [[Ramsés II]] que nació allí (1303 a.E.C. - 1213 a.E.C.).
+Génesis 15-24: Génesis 12 Comienzo con la Historia de Abrahán, patriarca nacido en en lo que sería la antigua ciudad de [[Ur (Sumeria)|Ur]]. En Génesis 12:14-20 Abrahán conoce a [[Antiguo Egipto|un faraón en Egipto]] cuyo nombre no se nos es dicho. Es muy díficil identificar a este faraón en la historia, pues la cronología egipcia antigua es muy variada e inexacta, sobre todo las más antiguas pueden variar en unas décadas. Probablemente haya sido de los primeros en la [[Dinastía XIII de Egipto|Dinastía XIII]] o de los últimos en la [[Dinastía XII en egipto|Dinastía XII]]. En el capítulo 14, se menciona a un rey de Sinar llamado Amrafel, este personaje es identificado como [[Hammurabi]] debido a una similitud linguistica en el nombre. Hammurabi reinó en el siglo XVIII a.E.C. Génesis 15 comienza con Yehová profetizandole a Abrahán que sus descendientes transcurrirán 400 años de estadía en Egipto. En Génesis 16, Sara, al no poder tener hijos, le ofrece a su sierva Hagar para que tenga un hijo con Abraham, resultando en el nacimiento de Ismael. Esta clase de prácticas culturales se ven reflejadas en el [[Código de Hammurabi]], como en la ley 146 o los textos de Mari, que además, varios lugares relacionados con Abrahán también se mencionan en los textos de Mari: se menciona una ciudad llamada Nahur, similar al nombre del abuelo de Abrahán, Nacor (Gén. 11:22-25), así como la ciudad de Harán (Gén. 11:31).<ref>https://biblearchaeology.org/research/topics/amazing-discoveries-in-biblical-archaeology/3470-great-discoveries-in-biblical-archaeology-the-mari-archive</ref> En Génesis 17, Dios cambia el nombre de Abran a Abrahán y el de Sarai a Sara, establece la circuncisión como señal del pacto. En una campaña del faraón [[Sheshonq I]] contra el [[Historia de Israel|Reino del norte de Israel]], menciona haber saqueado «El Recinto de Abran»,<ref>http://www.judaicaru.org/rembrandt_rus/jh.php-id=Egyptian&content=content-shishaks_military_campaign.htm</ref> aunque no hay nada que conste que el lugar haya terminado recibiendo el nombre en honor al patriarca bíblico, es posible, debido a que este lugar estaba ubicado en el [[Néguev]], una región que Abrahán frecuentaba (Gén. 12:1, 13:1, 20:1) y en la antiguedad era bastante más común que ahora llamar a lugares con nombres de personas, por ejemplo la propia nación de Israel se llamó Israel por el patriarca.
 Relato de Sodoma y Gomorra: En Génesis 19:37 el hijo de Lot es llamado Moab que se cree significa «del padre». Hay varias inscripciones arqueológicas sobre los moabitas, como la famosa [[Estela de Mesha]], en el caso de los amonitas igualmente, se tiene constancia de ellos en la región hasta el siglo XIII a.E.C. En cuando a la ubicación del desastre, no se sabe en dónde quedaban exactamente estas ciudades, sólo que estaban cerca de la llanura del Jordán como dice Génesis 13:10-12, cerca del mar muerto. En Génesis 19:37 No se ha encontrado evidencia tajante que confirme la historicidad del relato bíblico, si bien es cierto que algunos han relacionado este evento con el yacimiento arqueológico de [[Tell el-Hammam]].<ref>https://historia.nationalgeographic.com.es/a/impacto-cosmico-destruyo-ciudad-valle-jordan-hace-unos-3700-anos_17229</ref> Tell el-Hammam es un sitio arqueológico ubicado en la llanura de [[Jordania]], cerca del [[río Jordán]]. Se cree que podría corresponder a la antigua ciudad bíblica de Sodoma, debido a las evidencias de una destrucción catastrófica ocurrida alrededor del 1,650 a.E.C Las excavaciones han revelado signos de temperaturas extremadamente altas y restos de edificaciones destruidas, lo que sugiere un evento repentino, posiblemente causado por la caída de un meteorito o un impacto de fuego y azufre, similar al relato bíblico de la destrucción de Sodoma (Génesis 19). Aunque la identificación con Sodoma es improbable debido a la cronología y demás factores, los eruditos liberales sugieren que la historia tiene un núcleo histórico en este suceso. ''Anacronismos'': Respecto al famoso anacronismo de los camellos, investigaciones han sugerido que la domesticación de camellos en Israel no comenzó sino hasta el siglo X a.E.C.<ref>https://www.haaretz.com/2014-01-17/ty-article/.premium/hump-stump-solved/0000017f-e717-d62c-a1ff-ff7f861e0000</ref> No obstante, hay evidencia de domesticación de camellos de hasta el tercer milenio a.E.C. en otras zonas<ref>https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/ancient-near-eastern-world/did-camels-exist-in-biblical-times/#:~:text=17-,Did%20camels%20exist%20in%20Biblical%20times%3F,after%20the%20time%20of%20Abraham.</ref><ref>https://youtu.be/2bTMNFJZcSw</ref>por lo que era plausible que Abrahán sí haya podido poseerlos debido a que él era un viajero. Además, las escrituras tampoco declaran a que los israelitas una vez ya establecidos en Canaán usaran camellos durante los tiempos señalados por los críticos (desde el 1,225 a.E.C. hasta el 900 a.E.C.). En todo caso, estas cuestiones son objeto de debate académico. En Génesis 14:13 Abrahán es llamado hebreo cuando ese término fue acuñado a los hebreos mucho luego. Probablemente este sea un anacronismo intencional, de hecho, el gentilicio israelita (yisrael) para denominar a los israelitas también es un término tardío el cual se les acuñó a los israelitas en el [[Península del Sinaí (Egipto)|desierto Sinaí]], también por esto mismo en registros egipcios antiguos no hay menciones de israelitas o hebreos esclavos identificándoles como tales. En Génesis 21:32-34 se mencionan a los [[filisteos]], un anacronismo, pues los filisteos se asentaron en Canaán 500 años luego de estos sucesos de Abrahán.

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 Génesis 37-50: José, el hijo de Israel, fue vendido como esclavo en Egipto durante el período en que los [[hicsos]] comenzaban a establecer su influencia en la región, muy seguramente a principios del siglo XVII a.E.C. antes de que tomaran [[Avaris]] o quizá inclusive durante, dependiendo de la interpretación y la cronología adaptada. Varias descripciones, como costumbres o tecnologías mencionadas en el relato bíblico nos permiten identificar la cronología, por ejemplo, en Génesis 45:19 y Génesis 50:9 se mencionan por primera vez carros, y se cree que los carros y los caballos comenzaron a usarse más en Egipto cerca del 1700 a.E.C.<ref>[https://conceptosdelahistoria.com/civilizaciones-antiguas/civilizacion-egipcia/los-carros-de-guerra-en-el-antiguo-egipto/?utm_source=chatgpt.com https://conceptosdelahistoria.com/civilizaciones-antiguas/civilizacion-egipcia/los-carros-de-guerra-en-el-antiguo-egipto/]</ref> También, en Génesis 47:17 se menciona que los egipcios intercambiaban caballos con los extranjeros. No se sabe cuál fue el faraón que sirvió José un mínimo de 9 años, ya que la cronología egipcia de esta época es bastante inexacta y puede varias en décadas la datación del comienzo del reinado de un solo faraón, aparte de que se tiene muy poca información sobre la biografía de dichos gobernantes y nada de sus vizires.
-En cuanto a la historicidad y verosimilidad del relato, en Génesis 37:28 se dice que José fue vendido como esclavo por 20 siclos de plata. El egiptólogo [[Kenneth Kitchen]] dedució que 20 o 22 siclos de plata era el precio de un esclavo durante el final de la dinastía XII egipcia y comienzos de la dinastía XV <ref>https://www.logos.com/grow/bsm-was-joseph-in-egypt-when-archaeology-and-the-bible-converge/</ref>coincidiendo con el período en el que es vendido José. En Génesis 41, el faraón tiene un sueño que cree necesita ser interpretado. En el antiguo Egipto se le daba una gran estimación a los sueños y sus posibles significados, algo que se ve reflejado en el [[Libro de los sueños|Libro de los sueños egipcios]] y en este capítulo. El relato dice que el faraón conocía de algún modo a Yehovah (Gé 41:38-39), aunque no dice explícitamente que lo adorara. En registros egipcios antiguos, no hay ningún indicio de algun faraón que siguiera una religión distinta a las religiones politeístas egipcias tradicionales. Tampoco se ha encontrado alguna evidencia de José en registros egipcios antiguos como vizir de algun rey. En el capítulo 50, Israel y José son [[Momia|momificados]], una practica muy antigua y famosa que se practicó desde la época predinástica hasta el período greco-romano En cuanto a los anacronismos, no se ha identificado alguno grave que vaya más haya de la mención de Raamsés en Génesis 47:11 (que es una retroyección) o el uso de «faraón» para referise al rey en tiempos de José.
+En cuanto a la historicidad y verosimilidad del relato, en Génesis 37:28 se dice que José fue vendido como esclavo por 20 siclos de plata. El egiptólogo [[Kenneth Kitchen]] dedució que 20 o 22 siclos de plata era el precio de un esclavo durante el final de la dinastía XII egipcia y comienzos de la dinastía XV <ref>https://www.logos.com/grow/bsm-was-joseph-in-egypt-when-archaeology-and-the-bible-converge/</ref>coincidiendo con el período en el que es vendido José mas que otro, pues el precio de un esclavo en Egipto era de 30 siclos en cerca del siglo 14 a.E.C., en el siglo 9 a.E.C. era cerca de 50-60, y en el siglo 5 a.E.C. cerca de 90-120. En Génesis 41, el faraón tiene un sueño que cree necesita ser interpretado. En el antiguo Egipto se le daba una gran estimación a los sueños y sus posibles significados, algo que se ve reflejado en el [[Libro de los sueños|Libro de los sueños egipcios]] y en este capítulo. El relato dice que el faraón conocía de algún modo a Yehovah (Gé 41:38-39), aunque no dice explícitamente que lo adorara. En registros egipcios antiguos, no hay ningún indicio de algun faraón que siguiera una religión distinta a las religiones politeístas egipcias tradicionales. Tampoco se ha encontrado alguna evidencia de José en registros egipcios antiguos como vizir de algun rey. En el capítulo 50, Israel y José son [[Momia|momificados]], una practica muy antigua y famosa que se practicó desde la época predinástica hasta el período greco-romano En cuanto a los anacronismos, no se ha identificado alguno grave que vaya más haya de la mención de Raamsés en Génesis 47:11 (que es una retroyección) o el uso de «faraón» para referise al rey en tiempos de José.
 == Características especiales ==

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 Génesis 37-50: José, el hijo de Israel, fue vendido como esclavo en Egipto durante el período en que los [[hicsos]] comenzaban a establecer su influencia en la región, muy seguramente a principios del siglo XVII a.E.C. antes de que tomaran [[Avaris]], varias descripciones, como costumbres o tecnologías mencionadas en el relato bíblico nos permiten identificar la cronología, por ejemplo, en Génesis 45:19 y Génesis 50:9 se mencionan por primera vez carros, y se cree que los carros y los caballos comenzaron a usarse en Egipto cerca del 1700 a.E.C.<ref>[https://conceptosdelahistoria.com/civilizaciones-antiguas/civilizacion-egipcia/los-carros-de-guerra-en-el-antiguo-egipto/?utm_source=chatgpt.com https://conceptosdelahistoria.com/civilizaciones-antiguas/civilizacion-egipcia/los-carros-de-guerra-en-el-antiguo-egipto/]</ref> También, en Génesis 47:17 se menciona que los egipcios intercambiaban caballos con los extranjeros. No se sabe cuál fue el faraón que sirvió José un mínimo de 9 años, ya que la cronología egipcia de esta época es bastante inexacta y puede varias en décadas la datación del comienzo del reinado de un solo faraón, aparte de que se tiene muy poca información sobre la biografía de dichos gobernantes y nada de sus vizires.
-En cuanto a la historicidad y verosimilidad del relato, en Génesis 37:28 se dice que José fue vendido como esclavo por 20 siclos de plata. Segun algunos expertos, 20 o 22 siclos de plata era el precio de un esclavo durante el final de la dinastía XII egipcia y comienzos de la dinastía XV <ref>https://www.logos.com/grow/bsm-was-joseph-in-egypt-when-archaeology-and-the-bible-converge/</ref>coincidiendo con el período en el que es vendido José. En Génesis 41, el faraón tiene un sueño que cree necesita ser interpretado. En el antiguo Egipto se le daba una gran estimación a los sueños y sus posibles significados, algo que se ve reflejado en el [[Libro de los sueños|Libro de los sueños egipcios]]. El relato dice que el faraón conocía de algún modo a Yehovah (Gé 41:38-39), aunque no dice explícitamente que lo adorara. En registros egipcios antiguos, no hay ningún indicio de algun faraón que siguiera una religión distinta a las religiones politeístas egipcias tradicionales. Tampoco se ha encontrado alguna evidencia de José en registros egipcios antiguos como vizir de algun rey. En el capítulo 50, Israel y José son momificados, una practica muy antigua y famosa que se practicó desde el periodo del [[Reino Antiguo (Egipto)|Imperio Antiguo]] hasta el periodo Greco-romano en Egipto. En cuanto a los anacronismos, no se ha identificado alguno grave que vaya más haya de la mención de Raamsés en Génesis 47:11 (que es una retroyección) o el uso de «faraón» para referise al rey en tiempos de José.
+En cuanto a la historicidad y verosimilidad del relato, en Génesis 37:28 se dice que José fue vendido como esclavo por 20 siclos de plata. El egiptólogo [[Kenneth Kitchen]] dedució que 20 o 22 siclos de plata era el precio de un esclavo durante el final de la dinastía XII egipcia y comienzos de la dinastía XV <ref>https://www.logos.com/grow/bsm-was-joseph-in-egypt-when-archaeology-and-the-bible-converge/</ref>coincidiendo con el período en el que es vendido José. En Génesis 41, el faraón tiene un sueño que cree necesita ser interpretado. En el antiguo Egipto se le daba una gran estimación a los sueños y sus posibles significados, algo que se ve reflejado en el [[Libro de los sueños|Libro de los sueños egipcios]]. El relato dice que el faraón conocía de algún modo a Yehovah (Gé 41:38-39), aunque no dice explícitamente que lo adorara. En registros egipcios antiguos, no hay ningún indicio de algun faraón que siguiera una religión distinta a las religiones politeístas egipcias tradicionales. Tampoco se ha encontrado alguna evidencia de José en registros egipcios antiguos como vizir de algun rey. En el capítulo 50, Israel y José son momificados, una practica muy antigua y famosa que se practicó desde el periodo del [[Reino Antiguo (Egipto)|Imperio Antiguo]] hasta el periodo Greco-romano en Egipto. En cuanto a los anacronismos, no se ha identificado alguno grave que vaya más haya de la mención de Raamsés en Génesis 47:11 (que es una retroyección) o el uso de «faraón» para referise al rey en tiempos de José.
 == Características especiales ==