Homero - Historial de revisiones

Carlos idict: Texto reemplazado: «
» por «»

2019-08-22T23:44:32Z

Texto reemplazado: «<div align="justify">» por «»

Javiermartin jc en 21:20 27 nov 2016

2016-11-27T21:20:35Z

Andy GT en 05:19 19 nov 2013

2013-11-19T05:19:25Z

Andy GT en 05:14 19 nov 2013

2013-11-19T05:14:58Z

Carlos idict en 12:09 8 abr 2013

2013-04-08T12:09:39Z

Lizandravert1 jc.cmg en 13:24 4 abr 2013

2013-04-04T13:24:56Z

Lizandravert1 jc.cmg: /* Homero */

2012-11-23T14:33:07Z

‎Homero

Lizandravert1 jc.cmg: /* La cuestión homérica */

2012-11-23T14:30:39Z

‎La cuestión homérica

Cinformpri jc en 13:51 20 ago 2012

2012-08-20T13:51:13Z

Indiravert2 jc.cmg en 15:15 12 abr 2011

2011-04-12T15:15:47Z

@@ Línea 8: / Línea 8: @@
 |lugar de fallecimiento= Isla de Íos.
 |conocido por=}}
-<div align="justify">
 '''Homero'''. Poeta creador o refundidor que dio forma literaria y unidad a unos relatos, orales y probablemente también escritos, que circulaban por [[Grecia]] desde hacía siglos.

← Revisión anterior		Revisión del 21:20 27 nov 2016
Línea 59:		Línea 59:
	*[http://www.mgar.net/docs/homero.htm Mgar]		*[http://www.mgar.net/docs/homero.htm Mgar]

−	[[~~Category~~:~~Escritor_de_la_Antigua_Grecia]][[Category:Literatura_de_la_Antigua_Grecia]][[Category:Poesía_épica~~]]	+	[[Categoría:Escritores de la Antigua Grecia]]

← Revisión anterior		Revisión del 05:19 19 nov 2013
Línea 59:		Línea 59:
	*[http://www.mgar.net/docs/homero.htm Mgar]		*[http://www.mgar.net/docs/homero.htm Mgar]

−	[[Category:Escritor_de_la_Antigua_Grecia]][[Category:Poesía_épica]]	+	[[Category:Escritor_de_la_Antigua_Grecia]][[Category:Literatura_de_la_Antigua_Grecia]][[Category:Poesía_épica]]

← Revisión anterior		Revisión del 05:14 19 nov 2013
Línea 59:		Línea 59:
	*[http://www.mgar.net/docs/homero.htm Mgar]		*[http://www.mgar.net/docs/homero.htm Mgar]

−	[[Category:~~Literatura_de_la_Antigua_Grecia~~]][[Category:Poesía_épica~~]][[Category:Escritores_de_la_Antigua_Grecia~~]]	+	[[Category:Escritor_de_la_Antigua_Grecia]][[Category:Poesía_épica]]

@@ Línea 39: / Línea 39: @@
 Homero describe una sociedad basada en el [[Caudillaje]]; se trata de una sociedad guerrera en la que cada región tenía una autoridad suprema que habitualmente es hereditaria. Cada caudillo tenía un séquito personal formado por personas que guardaban un alto grado de lealtad. Disfrutaban de una serie de privilegios: las mejores partes en la distribución de botines y la propiedad de un dominio. Tenían una única esposa, pero podían tener numerosas concubinas, aunque hay un caso en el que Homero menciona una situación de [[Poligamia]]: la del rey troyano [[Príamo]].
-Las decisiones políticas eran discutidas en un consejo formado por el caudillo y los jefes locales y luego eran explicadas en la asamblea del pueblo. Los caudillos también tenían la función de presidir los sacrificios ofrecidos a los dioses. Homero describe un tribunal de justicia que juzgaba los delitos, aunque a veces las familias de los implicados podían llegar a un acuerdo privado que sirviera como compensación por el delito cometido, incluso en caso de asesinato. En las relaciones exteriores era importante la hospitalidad, que era una relación en la que los caudillos o embajadores estaban obligados a ofrecerse mutuamente alojamiento y ayuda cuando uno viajara al territorio del otro. Entre los hombres libres citados se encuentran los thètes o siervos, que eran trabajadores libres cuya supervivencia dependía de un escaso salario. También se mencionan los demiurgos, que eran profesionales que tenían una función pública, tales como [[Artesanos]], heraldos, adivinos o aedos.
+Las decisiones políticas eran discutidas en un consejo formado por el caudillo y los jefes locales y luego eran explicadas en la asamblea del pueblo. Los caudillos también tenían la función de presidir los sacrificios ofrecidos a los dioses. Homero describe un tribunal de justicia que juzgaba los delitos, aunque a veces las familias de los implicados podían llegar a un acuerdo privado que sirviera como compensación por el delito cometido, incluso en caso de asesinato. En las relaciones exteriores era importante la hospitalidad, que era una relación en la que los caudillos o embajadores estaban obligados a ofrecerse mutuamente alojamiento y ayuda cuando uno viajara al territorio del otro. Entre los hombres libres citados se encuentran los thètes o siervos, que eran trabajadores libres cuya supervivencia dependía de un escaso salario. También se mencionan los demiurgos, que eran profesionales que tenían una función pública, tales como [[Artesano]]s, heraldos, adivinos o aedos.
 La [[Esclavitud]] también era práctica aceptada en la sociedad descrita por Homero. Los esclavos solían tomarse entre prisioneros de guerra, o bien en expediciones de pillaje. Se citan ejemplos de compraventa de esclavos y de personas que ya habían nacido siendo esclavos. Los amos a veces recompensaban a sus esclavos concediéndoles tierras o una casa. Se cita la posibilidad de que una esclava pueda acabar convirtiéndose en la legítima esposa de su señor.

@@ Línea 1: / Línea 1: @@
 {{Ficha Persona
 |nombre= Homero
-|imagen= Homero.JPG
+|imagen= Homero.jpg
 |descripción=Poeta épico, autor de los dos más antiguos monumentos de la literatura griega, [[La Ilíada]] y la [[Odisea]].
 |fecha de nacimiento= Entre 1200 y 600 a.n.e.

@@ Línea 17: / Línea 17: @@
 ''Y entonces en la costera [[Chipre]] existirá un gran cantor, Al que dará a luz Temisto en el campo, divina entre las mujeres, Un cantor muy ilustre lejos de la muy rica Salamina. Dejando Chipre mojado y llevado por las olas, Cantando él solo el primero las glorias de la espaciosa Hélade Será inmortal por siempre y no conocerá la vejez''
-Sin embargo, también se conserva el siguiente epigrama, atribuido al poeta helenístico [[Alceo de Mesene]], en el que Homero protesta sobre su origen salaminio, y niega que se erigiera una estatua suya en esta ciudad y que su padre fuera un tal Demágoras: ''Ni aunque el martillo surgir como Homero de oro me hiciera entre rayos flameantes de [[Zeus]], soy ni seré salaminio ni el hijo de Meles lo será de Demágoras; ¡tal la Hélade lo vea! Con otro poeta probad; y mis versos vosotros a los Helenos, Musas y Quíos, cantadlos''. Aunque ya en la época de la [[Grecia]] clásica no se conocía nada concreto y seguro acerca de Homero, a partir del [[Periodo helenístico]] empezaron a surgir una serie de biografías acerca de él que recogían tradiciones muy diversas y a menudo datos de contenido fabuloso. En estos relatos se mencionaba que antes de llamarse Homero se había llamado Meles, Melesígenes, Altes o Meón, así como datos muy diversos y con numerosas variantes acerca de su ascendencia. Existe una tradición en la que se dice que la Pitia dio una respuesta al [[Emperador Adriano]] acerca de la procedencia de Homero y su ascendencia: ''Me preguntas por la ascendencia y la tierra patria de una inmortal sirena. Por su residencia es itacense; [[Telémaco]] es su padre y la nestórea Epicasta su madre, la que le alumbró con mucho al varón más sabio de los mortales.''
+Sin embargo, también se conserva el siguiente epigrama, atribuido al poeta helenístico [[Alceo de Mesene]], en el que Homero protesta sobre su origen salaminio, y niega que se erigiera una estatua suya en esta ciudad y que su padre fuera un tal Demágoras: ''Ni aunque el martillo surgir como Homero de oro me hiciera entre rayos flameantes de Zeus, soy ni seré salaminio ni el hijo de Meles lo será de Demágoras; ¡tal la Hélade lo vea! Con otro poeta probad; y mis versos vosotros a los Helenos, Musas y Quíos, cantadlos''. Aunque ya en la época de la [[Grecia]] clásica no se conocía nada concreto y seguro acerca de Homero, a partir del [[Periodo helenístico]] empezaron a surgir una serie de biografías acerca de él que recogían tradiciones muy diversas y a menudo datos de contenido fabuloso. En estos relatos se mencionaba que antes de llamarse Homero se había llamado Meles, Melesígenes, Altes o Meón, así como datos muy diversos y con numerosas variantes acerca de su ascendencia. Existe una tradición en la que se dice que la Pitia dio una respuesta al [[Emperador Adriano]] acerca de la procedencia de Homero y su ascendencia: ''Me preguntas por la ascendencia y la tierra patria de una inmortal sirena. Por su residencia es itacense; [[Telémaco]] es su padre y la nestórea Epicasta su madre, la que le alumbró con mucho al varón más sabio de los mortales.''
 Se le considera autor de [[La Ilíada]] y de [[La Odisea]], que suman, entre las dos, 27.800 versos. Los [[Himnos homéricos]] y la [[Batracomiomaquia]], que también le fueron atribuidos, son posteriores.

@@ Línea 29: / Línea 29: @@
 == La cuestión homérica  ==
-Moneda griega de 50 dracmas con una nave en el anverso y la efigie de Homero en el reverso ([[1986]]). Se denomina cuestión homérica a una serie de incógnitas planteadas en torno a los poemas homéricos. Entre los interrogantes más debatidos se encuentran quién o quiénes fueron sus autores y de qué modo fueron elaborados. Los investigadores están generalmente de acuerdo en que la [[La_Ilíada|Ilíada]] y la [[La_Odisea|Odisea ]]sufrieron un proceso de estandarización y refinamiento a partir de material más antiguo en el [[Siglo VIII a. n.e.]] Un papel importante en esta estandarización parece que correspondió al tirano ateniense [[Hiparco]], quien reformó la recitación de la poesía homérica en la festividad [[Panateneas]]. Muchos clasicistas sostienen que esta reforma implicó la confección de una versión canónica escrita.
+Moneda griega de 50 dracmas con una nave en el anverso y la efigie de Homero en el reverso ([[1986]]). Se denomina cuestión homérica a una serie de incógnitas planteadas en torno a los poemas homéricos. Entre los interrogantes más debatidos se encuentran quién o quiénes fueron sus autores y de qué modo fueron elaborados. Los investigadores están generalmente de acuerdo en que la Ilíada y la La_Odisea sufrieron un proceso de estandarización y refinamiento a partir de material más antiguo en el [[Siglo VIII a. n.e.]] Un papel importante en esta estandarización parece que correspondió al tirano ateniense [[Hiparco]], quien reformó la recitación de la poesía homérica en la festividad [[Panateneas]]. Muchos clasicistas sostienen que esta reforma implicó la confección de una versión canónica escrita.
 == Modo en que fueron elaborados los poemas  ==

@@ Línea 7: / Línea 7: @@
 |fecha de fallecimiento=
 |lugar de fallecimiento= Isla de Íos.
-|conocido por=}}'''Homero'''. Poeta creador o refundidor que dio forma literaria y unidad a unos relatos, orales y probablemente también escritos, que circulaban por [[Grecia]] desde hacía siglos.
+|conocido por=}}
 == Homero  ==
@@ Línea 49: / Línea 51: @@
 La vinculación de la lírica a la [[Épic]] es evidente en temas, influencia de vocabulario “épico” (“homerismos”, arcaísmos conservados por Homero, palabras muy técnicas sobre la guerra etc.), las fórmulas homéricas, los [[Epítetos tradicionales]], muchas escenas épicas (aumentadas, cambiadas o satirizadas para dar cuenta de la originalidad del poeta lírico). Las composiciones de ambos géneros se cantaban ante un público, aunque con funciones diferentes: la épica narraba hechos heroicos del pasado al son de la [[Lira]] con una lengua elevada y culta; la lírica criticaba, celebraba, veneraba etc. al son de la [[Flauta]] o la lira.
-En sus orígenes los [[Versos épicos]] eran compuestos y cantados por los mismos autores. Con el tiempo se va separando el autor del ejecutante. En la épica queda un corpus cerrado interpretado por un [[Rapsoda]] que se limita a ponerlo en ejecución. En la lírica también ocurre, aunque existen [[“poietés” líricos]] que componen y que insertan su nombre en las obras conscientes de su autoría, para que, sea quien sea quien interprete sus poemas, hable de él. El autor de épica podía componer lírica, aunque es una circunstancia especial (en la épica hay pasajes que bien podrían identificarse con monodias líricas mencionadas a la manera de la épica). Las obras de ambos se recitaron en banquetes o fiestas. Se fijaron para ello los poemas por escrito. Sin embargo el [[Yambo]] es una parte de la lírica relativamente poco afectada por la épica. Cierto es que se recitaba ante público, pero por lo demás podríamos decir que el yambo es anti-épico. Los temas de la épica muchas veces aparecen totalmente parodiados, su lenguaje no es en absoluto alto, sino completamente contrario y el autor se manifiesta y da datos de sí mismo: el objetivo del yambo es escarniar a otra persona y contar historias realistas de personajes absolutamente antiheróicos.
+En sus orígenes los [[Versos épicos]] eran compuestos y cantados por los mismos autores. Con el tiempo se va separando el autor del ejecutante. En la épica queda un corpus cerrado interpretado por un [[Rapsoda]] que se limita a ponerlo en ejecución. En la lírica también ocurre, aunque existen “poietés” líricos que componen y que insertan su nombre en las obras conscientes de su autoría, para que, sea quien sea quien interprete sus poemas, hable de él. El autor de épica podía componer lírica, aunque es una circunstancia especial (en la épica hay pasajes que bien podrían identificarse con monodias líricas mencionadas a la manera de la épica). Las obras de ambos se recitaron en banquetes o fiestas. Se fijaron para ello los poemas por escrito. Sin embargo el [[Yambo]] es una parte de la lírica relativamente poco afectada por la épica. Cierto es que se recitaba ante público, pero por lo demás podríamos decir que el yambo es anti-épico. Los temas de la épica muchas veces aparecen totalmente parodiados, su lenguaje no es en absoluto alto, sino completamente contrario y el autor se manifiesta y da datos de sí mismo: el objetivo del yambo es escarniar a otra persona y contar historias realistas de personajes absolutamente antiheróicos.
 == Fuentes  ==