II Concilio de Nicea (787) - Historial de revisiones

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{{Ficha de concilio ecuménico
|nombre = Concilio II de Nicea
|número del concilio = VII
|imagen del concilio =
|acotación =
|fecha de inicio = [[24 de septiembre]] del [[787]]
|fecha de término = [[787]]
|aceptado por = [[Iglesia Católica]], [[Iglesia Ortodoxa Rusa]]
|concilio anterior = Concilio III de Constantinopla
|concilio posterior = Concilio IV de Constantinopla
|convocado por = Emperatriz [[Irene]]
|presidido por = [[Tarasio de Constantinopla]]
|asistencia = 300 [[obispo]]s
|temas = [[Iconoclasmo]]
|cánones = 22
|documentos =
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El '''Concilio II de Nicea''' es el VII [[Concilio ecuménico]] de la [[Iglesia Católica]], fue convocado por iniciativa de la emperatriz [[Irene]] para tratar el problema del error iconoclasta, lo que se había convertido en auténticos actos de persecución contra el [[culto a las imágenes]] por parte de emperadores, como [[Constantino V]] ([[741]]-[[775]]) y [[León IV (emperador)|León IV]] ([[775]]-[[780]]).

El Concilio II de Nicea, aunque no acabó totalmente con el [[iconoclasmo]], contribuyó de forma relevante a su desaparición. En [[Hemisfério Occidental|Occidente]] encontró algunas dificultades su aplicación por parte de [[Carlomagno]] ([[768]]-[[814]]) y sus [[teólogo]]s, debido a la defectuosa traducción de sus documentos. El [[Concilio IV de Constantinopla|concilio constantinopolitano IV]] lo declaró ecuménico, y es el último de los concilios ecuménicos aceptados por los católicos y los [[Iglesia Ortodoxa Rusa|ortodoxos]].

== Concilio ==

Inicialmente la emperatriz Irene había convocado el concilio para celebrarlo en la [[Iglesia de los Santos Apóstoles]], en [[Constantinopla]], el [[17 de agosto]] del [[786]], pero una revuelta militar hizo que se transfiriera el siguiente año a la nueva sede de [[Nicea]].

El concilio comenzó sus sesiones el [[24 de septiembre]] del [[787]] en la [[iglesia de Santa Sofía]] y fue presidido por el patriarca [[Tarasio de Constantinopla]], quien presidio las ocho que tuvo este evento. El papa [[Adriano (papa)|Adriano]] ([[772]]-[[795]]) no pudo participar fisicamente y envió en su lugar al [[arcipreste]] romano Pedro y al [[archimandrita]] del monasterio griego de [[San Sabas]], con algunas cartas en las que exponía la doctrina católica sobre el culto a las imágenes.

=== Sesiones ===

En la primera sesión, Tarasio hizo leer una carta de la emperatriz Irene, y se examinó el caso de algunos [[obispo]]s que habían participado en el [[conciliábulo]] de [[Hiereia]] del [[754]].

En la segunda reunión fue aprobada la exposición de la doctrina cristiana, que el papa Adriano había presentado en una de sus cartas al concilio. Tarasio respondió solemnemente a la pregunta de los legados papales declarando la veneración por el culto relativo a las sagradas imágenes, aunque reservaba la adoración y la fe únicamente a Dios.

En la tercera sesión se leyeron unas cartas sinodales de Tarasio y de [[Teodoro de Jerusalén]] en las que se declaraba la validez del culto a las imágenes.

Las sesiones sucesivas se dedicaron a mostrar los argumentos de la [[Santa Escritura]] y de tradición favorables a la doctrina propuesta anteriormente.

Luego, en la séptima sesión se aprobó una solemne definición sobre el culto a las imágenes, afirmando que es lícito representar en imágenes a [[Cristo]], a la [[Virgen Santísima]], a los ángeles y a los santos. El culto que se da a las imágenes va dirigido al modelo, al prototipo representado por ellas, y se debe distinguir de la adoración debida a Dios.

La octava sesión tuvo lugar en el palacio imperial de [[Magnaura]], con la asistencia de la emperatriz Irene y de su hijo, así como 300 obispos, que rubricaron las actas del concilio. Se lanzaron también en esta sesión cuatro anatematismos contra los iconoclastas.

En las actas conciliares griegas se añadieron 22 cánones de carácter disciplinar sobre la vida eclesiástica, que recogían, en buena parte, prescripciones conciliares dadas anteriormente.

== Fuente ==

* [[Francisco Javier Paredes Alonso]], [[Maximiliano Barrio]], [[Domingo Ramos-Lissón]] y Luis Suárez: ''Diccionario de los Papas y Concilios. Volumen IV: Concilios y apendices''. [[Barcelona]]: [[Editorial Ariel]], [[1999]], 1ra Edición. ISBN: 84-344-0513-X
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[[Categoría:Concilios]]

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 |cánones = 22
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 El  '''Concilio II de Nicea''' es el VII [[Concilio ecuménico]] de la  [[Iglesia Católica]], fue convocado por iniciativa de la emperatriz  [[Irene]] para tratar el problema del error iconoclasta, lo que se había  convertido en auténticos actos de persecución contra el [[culto a las  imágenes]] por parte de emperadores, como [[Constantino V]]  ([[741]]-[[775]]) y [[León IV (emperador)|León IV]] ([[775]]-[[780]]).

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 *  [[Francisco Javier Paredes Alonso]], [[Maximiliano Barrio]], [[Domingo  Ramos-Lissón]] y Luis Suárez: ''Diccionario de los Papas y Concilios.  Volumen IV: Concilios y apendices''. [[Barcelona]]: [[Editorial Ariel]],  [[1999]], 1ra Edición. ISBN: 84-344-0513-X
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-[[Categoría:Concilios]]
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 |nombre = Concilio II de Nicea
 |número del concilio = VII
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 |fecha de inicio = [[24 de septiembre]] del [[787]]

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 El  '''Concilio II de Nicea''' es el VII [[Concilio ecuménico]] de la  [[Iglesia Católica]], fue convocado por iniciativa de la emperatriz  [[Irene]] para tratar el problema del error iconoclasta, lo que se había  convertido en auténticos actos de persecución contra el [[culto a las  imágenes]] por parte de emperadores, como [[Constantino V]]  ([[741]]-[[775]]) y [[León IV (emperador)|León IV]] ([[775]]-[[780]]).
-El  Concilio II de Nicea, aunque no acabó totalmente con el  [[iconoclasmo]], contribuyó de forma relevante a su desaparición. En  [[Hemisfério Occidental|Occidente]] encontró algunas dificultades su  aplicación por parte de [[Carlomagno]] ([[768]]-[[814]]) y sus  [[teólogo]]s, debido a la defectuosa traducción de sus documentos. El  [[Concilio IV de Constantinopla|concilio constantinopolitano IV]] lo  declaró ecuménico, y es el último de los concilios ecuménicos aceptados  por los católicos y los [[Iglesia Ortodoxa Rusa|ortodoxos]].
+El  Concilio II de Nicea, aunque no acabó totalmente con el  [[iconoclasmo]], contribuyó de forma relevante a su desaparición. En  [[Hemisfério Occidental|Occidente]] encontró algunas dificultades su  aplicación por parte de [[Carlomagno]] ([[768]]-[[814]]) y sus  teólogos, debido a la defectuosa traducción de sus documentos. El  [[Concilio IV de Constantinopla|concilio constantinopolitano IV]] lo  declaró ecuménico, y es el último de los concilios ecuménicos aceptados  por los católicos y los [[Iglesia Ortodoxa Rusa|ortodoxos]].
 == Concilio ==

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 |fecha de término = [[787]]
 |aceptado por = [[Iglesia Católica]], [[Iglesia Ortodoxa Rusa]]
-|concilio anterior = Concilio III de Constantinopla
+|concilio anterior = [[Concilio III de Constantinopla]]
-|concilio posterior = Concilio IV de Constantinopla
+|concilio posterior = [[Concilio IV de Constantinopla]]
 |convocado por = Emperatriz [[Irene]]
 |presidido por = [[Tarasio de Constantinopla]]

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 En  la primera sesión, Tarasio hizo leer una carta de la emperatriz Irene, y  se examinó el caso de algunos [[obispo]]s que habían participado en el  [[conciliábulo]] de [[Hiereia]] del [[754]].
-En  la segunda reunión fue aprobada la exposición de la doctrina cristiana,  que el papa Adriano había presentado en una de sus cartas al concilio.  Tarasio respondió solemnemente a la pregunta de los legados papales  declarando la veneración por el culto relativo a las sagradas imágenes,  aunque reservaba la adoración y la fe únicamente a Dios.
+En  la segunda reunión fue aprobada la exposición de la doctrina cristiana,  que el papa Adriano había presentado en una de sus cartas al concilio. Tarasio respondió solemnemente a la pregunta de los legados papales  declarando la veneración por el culto relativo a las sagradas imágenes, aunque reservaba la adoración y la fe únicamente a Dios.
-En  la tercera sesión se leyeron unas cartas sinodales de Tarasio y de  [[Teodoro de Jerusalén]] en las que se declaraba la validez del culto a  las imágenes.
+En la tercera sesión se leyeron unas cartas sinodales de Tarasio y de  [[Teodoro de Jerusalén]] en las que se declaraba la validez del culto a las imágenes.
 Las sesiones  sucesivas se dedicaron a mostrar los argumentos de la [[Santa  Escritura]] y de tradición favorables a la doctrina propuesta  anteriormente.
-Luego, en la  séptima sesión se aprobó una solemne definición sobre el culto a las  imágenes, afirmando que es lícito representar en imágenes a [[Cristo]], a  la [[Virgen Santísima]], a los ángeles y a los santos. El culto que se  da a las imágenes va dirigido al modelo, al prototipo representado por  ellas, y se debe distinguir de la adoración debida a Dios.
+Luego, en la  séptima sesión se aprobó una solemne definición sobre el culto a las imágenes, afirmando que es lícito representar en imágenes a [[Cristo]], a  la [[Virgen Santísima]], a los ángeles y a los santos. El culto que se  da a las imágenes va dirigido al modelo, al prototipo representado por  ellas, y se debe distinguir de la adoración debida a Dios.
-La  octava sesión tuvo lugar en el palacio imperial de [[Magnaura]], con la  asistencia de la emperatriz Irene y de su hijo, así como 300 obispos,  que rubricaron las actas del concilio. Se lanzaron también en esta  sesión cuatro anatematismos contra los iconoclastas.
+La octava sesión tuvo lugar en el palacio imperial de [[Magnaura]], con la  asistencia de la emperatriz Irene y de su hijo, así como 300 obispos, que rubricaron las actas del concilio. Se lanzaron también en esta  sesión cuatro anatematismos contra los iconoclastas.
-En  las actas conciliares griegas se añadieron 22 cánones de carácter  disciplinar sobre la vida eclesiástica, que recogían, en buena parte,  prescripciones conciliares dadas anteriormente.
+En las actas conciliares griegas se añadieron 22 cánones de carácter disciplinario sobre la vida eclesiástica, que recogían, en buena parte,  prescripciones conciliares dadas anteriormente.
 == Fuente ==