Jesús Menéndez (municipio) - Historial de revisiones

Jorgej GT: /* Chaparra: Leyenda y realidad */

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‎Chaparra: Leyenda y realidad

Jorgej GT: /* Chaparra: Leyenda y realidad */

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‎Chaparra: Leyenda y realidad

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Odalis jc.stgo: /* Salud */

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‎Salud

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‎Deporte

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‎Personalidades de la Cultura

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‎Chaparra en la memoria

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 == Chaparra: Leyenda y realidad ==
-[[Image:Mujer.JPG|thumb|right|180x135px|“Catauro de Chaparra”. Pintura]]<br>CUENTAN que una bella india llamada Chaparra vivió en este sitio, recorría los bosques y engalanaba su cuerpo con flores silvestres. Frecuentaba el caudaloso río y se bañaba en sus cristalinas aguas. Era la admiración de la tribu.
+[[Image:Mujer.JPG|thumb|right|200px|“Catauro de Chaparra”. Pintura]]<br>CUENTAN que una bella india llamada Chaparra vivió en este sitio, recorría los bosques y engalanaba su cuerpo con flores silvestres. Frecuentaba el caudaloso río y se bañaba en sus cristalinas aguas. Era la admiración de la tribu.
 Un día enfermó gravemente y la tristeza embargó a todos. Poco tiempo después murió y su cuerpo fue enterrado en el bosque donde había nacido, muy cerca del río. Desde entonces este paraje se llamó Chaparra. Esa es la leyenda.

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 == Chaparra: Leyenda y realidad ==
-[[Image:Mujer.JPG|thumb|right|180x135px|“Catauro de Chaparra”. Pintura]]<br>CUENTAN que una bella india llamada Chaparra vivió en este sitio, recorría los bosques y engalanaba su cuerpo con flores silvestres. Frecuentaba el caudaloso río y se bañaba en sus cristalinas aguas. Era la admiración de la tribu.<br>Un día enfermó gravemente y la tristeza embargó a todos. Poco tiempo después murió y su cuerpo fue enterrado en el bosque donde había nacido, muy cerca del río. Desde entonces este paraje se llamó Chaparra. Esa es la leyenda.<br>La realidad es que el vocablo Chaparra es de origen vasco o vascuence, lengua hablada por los naturales de la provincia española de Vizcaya y de los pobladores del departamento francés de los Bajos Pirineos. Se escribe TXAPARRA y significa mata, árbol o arbusto. También coche de caja ancha y poco elevada usado antiguamente.<br>Este nombre identifica a su vez a la encina o roble, árbol de poca altura y poblado de ramas, cupulífero, que produce bellotas y cuya madera es muy dura y compacta.<br>En el “Diccionario provincial casi razonando de voces y frases cubanas”, se recoge que el chaparro (nombre sustantivado masculino) es un árbol o arbusto de sabana, ramoso, linda madera color castaño oscuro, dura, fibrosa, grano bien fino, identificado con el nombre científico de Curatella Americana Lin.<br>En la enciclopedia “Sopena”, editada en Argentina, está registrada Chaparra, proveniente del vasco con el significado de encina o roble como principal acepción. Mata baja y muy ramosa. Arbusto malpigiáceo de la América Central, de ramas nudosas, flexibles y resistentes, propias para hacer bastones.<br>Chaparra – según la misma fuente– es un distrito de la provincia de Camaná del departamento de Arequipa en el Perú, a la vez que El Chaparro constituye un municipio de Venezuela en el distrito de Arequipa, del estado de Anzuátegui y Chaparral también un municipio de Colombia en el departamento de Tolima, cerca del gran nevado de Huila.<br>En el “Diccionario botánico de la Editorial Labor” publicado bajo la dirección del doctor P. Font Quer se recoge que Chaparro proviene de Chaparra y este del vascuence azbarria, derivado de abarra, encina o roble. Mata de muchas ramas y poca altura.<br>El eminente sabio Juan Tomás Roig y Mesa, en su “Diccionario botánico de nombres  vulgares cubanos”, clasifica al chaparro como un árbol silvestre de sabana, con las mismas características descritas anteriormente por Esteban Pichardo, agregando que pertenece a la familia de las Dileniáceas.<br>Se evidencia así la procedencia de este vocablo, traído a nuestras tierras por los colonizadores españoles, identificativo de una especie de arbusto similar a la encina o roble, clasificado por los más destacados botánicos cubanos y conceptuado en una enciclopedia Argentina como originario de América Central.<br>Sus características morfológicas de escaso porte y cupulífero, ha dado lugar a que constituya sinónimo de pequeño e identifique a objetos o personas de poca talla, gruesa y rechoncha. De ahí achaparrado, achaparrarse, chaparrito, etc.<br>El hecho de que ese nombre lo lleven además diversos pueblos o comunidades de América del Sur, distritos y municipios de [[Perú]], [[Venezuela]] y [[Colombia]] constituyen evidencias palpables de la procedencia del vocablo y de su acepción, que sirvió en esta parte del mundo, para identificar diversos lugares más tarde convertidos en pueblos o ciudades, respondiendo a la toponimia, por la existencia del curioso árbol.<br>En Chaparra, o en lo que hoy constituye el municipio de “[[Jesús Menéndez]]”, existen más de cincuenta sitios con nombres de plantas: consejos populares, barrios, comunidades, asentamientos poblacionales, caseríos, etc. Se aprecia el uso común de ellos, por lo que su geografía sustenta profusamente los nombres de las más diversas especies de la variada y rica flora de Cuba.
+[[Image:Mujer.JPG|thumb|right|180x135px|“Catauro de Chaparra”. Pintura]]<br>CUENTAN que una bella india llamada Chaparra vivió en este sitio, recorría los bosques y engalanaba su cuerpo con flores silvestres. Frecuentaba el caudaloso río y se bañaba en sus cristalinas aguas. Era la admiración de la tribu.
 === Fundación y desarrollo de Chaparra ===

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 {{Plantilla:Municipio_(avanzado)
 |nombre            = Jesús Menéndez
-|nombre completo   = Municipio Jesús Menéndez
+|nombre completo   = Jesús Menéndez
-|apodo             = [[Chaparra]]
+|apodo             = Chaparra
 |país              = Cuba
 |unidad            = Municipio

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 === Salud ===
-Aledaño al central, la Chaparra Sugar Company construyó el hospital, que fue dirigido en sus inicios por el médico y general mambí [[Eugenio Molinet y Amorós]]. Entre sus instalaciones se incluían salón de operaciones, departamento de Rayos X, laboratorio y dos salas de ingresos.<br>El cuerpo profesional lo integraron en distintos momentos los doctores Manuel Soto Longoria, José Domingo Echemendía, José Blanco Ferrer, Zacarías Pontevedra, Rafael Crespo y Guillermo Bernal Zataraín a partir de 1947; las enfermeras Celia Quintana y Angélica Pavón y los enfermeros José Olazábal, Antolín Fedrido, Antonio Neira y Ricardo Losa. Además se agregan los enfermeros empíricos Pedrito Couceiro y Francisco Flores. Después se incorporarían Pablo Rodríguez Ferreiro (Chichi), Rubí Rodríguez, Ramón Valdés León e Hipólito Paula, así como Abrahan Estrada, ttambién empírico.<br>En la década de los años cincuentas trabajarían en el hospital de forma esporádica el pediatra Rodríguez Varela, el ortopédico Aimerich, así como un optometrista y un otorrino, ambos hermanos. Sumándose a esta lista las enfermeras Lina Pacheco, Lidia Calvet, Lora Abello y Mercedes Muñiz.<br>Se atendían con preferencia los empleados de la compañía que abonaban el uno por ciento de su salario por el derecho a estos beneficios. El resto de la población no tenía acceso al mismo, requiriéndose la mediación de algún funcionario de la empresa o político influyente.<br>Desde su instauración, el poder revolucionario dedicó sus mayores esfuerzos en mejorar el nivel de salud del pueblo. <br>Ejemplo de ello lo constituye la construcción del hospital “[[Piti Fajardo]]” en 1964 y el policlínico “[[Mario Pozo Ochoa]]” en 1979, otro hospital en Salgacero, así como hogares maternos, de ancianos, clínica dental y consultorios del médico de la familia en barrios urbanos y rurales.<br><br>Relación de centros de asistencia y servicios médicos y hospitalarios:<br>
+Aledaño al central, la Chaparra Sugar Company construyó el hospital, que fue dirigido en sus inicios por el médico y general mambí [[Eugenio Molinet|Eugenio Molinet y Amorós]]. Entre sus instalaciones se incluían salón de operaciones, departamento de Rayos X, laboratorio y dos salas de ingresos.<br>El cuerpo profesional lo integraron en distintos momentos los doctores Manuel Soto Longoria, José Domingo Echemendía, José Blanco Ferrer, Zacarías Pontevedra, Rafael Crespo y Guillermo Bernal Zataraín a partir de 1947; las enfermeras Celia Quintana y Angélica Pavón y los enfermeros José Olazábal, Antolín Fedrido, Antonio Neira y Ricardo Losa. Además se agregan los enfermeros empíricos Pedrito Couceiro y Francisco Flores. Después se incorporarían Pablo Rodríguez Ferreiro (Chichi), Rubí Rodríguez, Ramón Valdés León e Hipólito Paula, así como Abrahan Estrada, ttambién empírico.<br>En la década de los años cincuentas trabajarían en el hospital de forma esporádica el pediatra Rodríguez Varela, el ortopédico Aimerich, así como un optometrista y un otorrino, ambos hermanos. Sumándose a esta lista las enfermeras Lina Pacheco, Lidia Calvet, Lora Abello y Mercedes Muñiz.<br>Se atendían con preferencia los empleados de la compañía que abonaban el uno por ciento de su salario por el derecho a estos beneficios. El resto de la población no tenía acceso al mismo, requiriéndose la mediación de algún funcionario de la empresa o político influyente.<br>Desde su instauración, el poder revolucionario dedicó sus mayores esfuerzos en mejorar el nivel de salud del pueblo. <br>Ejemplo de ello lo constituye la construcción del hospital “[[Piti Fajardo]]” en 1964 y el policlínico “[[Mario Pozo Ochoa]]” en 1979, otro hospital en Salgacero, así como hogares maternos, de ancianos, clínica dental y consultorios del médico de la familia en barrios urbanos y rurales.<br><br>Relación de centros de asistencia y servicios médicos y hospitalarios:<br>
 * Hospital Piti Fajardo
 * Hospital de Salgacero
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 * Consultorios médicos (94)<br>
 <br>[[Image:172px-Graduacion_SUMS.jpg|thumb|right|180x135px|Graduación Sede Universitaria de la Salud]]Cuenta la localidad con cientos de profesionales de la salud distribuidos entre médicos, estomatólogos, enfermeros y técnicos, muchos de los cuales han cumplido misiones [[internacionalistas]] contribuyendo a salvar vidas en tierras de Centroamérica y el Caribe, Sudamérica, Asia y África, han estado presentes en la empobrecida Haití como en la solidaria Venezuela y en Paquistán, allá en las faldas del Himalaya, en la cima del mundo.<br>
 === Educación ===
 Con respecto a la educación también existe un antes y un después de 1959 en Chaparra. De la primera etapa existen cifras y valoraciones de diversas publicaciones, informes de los organismos correspondientes y ponencias consultadas, varias de ellas compiladas y archivadas.<br>Los primeros centros educacionales fueron de carácter privado, creados a partir del surgimiento del batey del central azucarero en los primeros años del [[siglo XX]].<br>La revista Agricultura y Zootecnia recoge en sus páginas una relación de escuelas y maestros de Chaparra, donde se refiere la existencia de siete de ellas en El Batey y Pueblo Viejo, que incluye una de aprendices y una de inglés. Se precisa además, que en la Sociedad La Económica se impartían clases en sesiones diurnas como nocturnas. Aparece la relación de 14 barrios rurales en que existen escuelas, por lo que de acuerdo a la publicación referida para 1924 había un total de 21 centros educacionales y alrededor de mil alumnos. Estos fueron creados por iniciativa del entonces Administrador de la división oriental de la The Cuban American Sugar Company, general Eugenio Molinet y Amorós, quien asumía los gastos.<br>También por esta fecha existían 6 escuelas privadas, 4 en la zona urbana, una en Vega de Mano y otra en Guayacán con sus correspondientes maestros.<br>[[Image:Imagen 064.jpg|thumb|left|180x135px|Antigua Escuela José de la Luz y Caballero, actual Casa de la Cultura]]<br>El 12 de enero de 1925 fue inaugurada la escuela “[[José de la Luz y Caballero]]”, construida por la empresa azucarera a instancias del ya mencionado administrador, con una capacidad para 324 educandos, en la que se impartía de primero a quinto grados.<br>En 1939 existían diez escuelas rurales Cívico Militares establecidas en los barrios de Salgacero, Santa María 12, El Pital, Chaparrita, Arroyón,  Lora, Las Nuevas, Vedado 6, Vega del Vedado y Paso Palmar, de acuerdo a un informe publicado por la Secretaría de Defensa Nacional del Ejército Constitu

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 === Deporte ===
-<br>[[Image:Estadio de Béisbol.JPG|thumb|lefth|180x135px|Estadio de Béisbol "Antonio Barrera Labrada"]]Los pocos antecedentes del deporte en la localidad están, en primer lugar, vinculados con el pasatiempo nacional, la pelota. El estadio fue construido antes de 1959 y ha sido escenario de emotivos choques. En una efímera etapa tuvo alumbrado para choques nocturnos. Aquí [[Omar Linares]] dio su primer jonrón en series nacionales y en fechas recientes se han efectuado juegos de la Series Nacionales, el penúltimo transmitido por Tele Rebelde y narrado por el inolvidable Eddy Martín.<br>El exclusivo chalet de Menocal tenía una cancha de tenis, el Club Chaparra una de baloncesto y otra se encontraba en el patio de la iglesia católica. Por supuesto que en la zona rural se efectuaban los llamados juegos de manigua en improvisados terrenos.<br>Con carácter masivo y como derecho del pueblo, indiscutiblemente, se inicia a partir del triunfo de la Revolución.<br>Varios son los lauros alcanzados por los deportistas del patio en las diversas disciplinas a nivel de provincia, del país y de eventos internacionales. Entre los más sobresalientes se destacan Miriam Pupo Montero, quien alcanzara el primer gran resultado individual entre los deportistas nacidos aquí, tras ganar la  medalla de bronce en salto largo de los Juegos Centroamericanos y del Caribe efectuado en Ciudad de Panamá en 1970.<br>El equipo local de pelota se coronó Campeón Nacional de la Liga Azucarera en el año 2002, así mismo Ubisney Bermúdez Martínez, quien por varias series ha integrado el equipo de pelota que representa a Las Tunas en su condición de pitcher, integró le preselección Cuba al primer clásico mundial del año 2005.<br>No puede faltar en esta relación Adán Rosales, integrante del equipo nacional de levantamiento de pesas en la división de 62 kilogramos, quien ha participado en múltiples eventos nacionales e internacionales y obtenido medallas de Oro y Plata en los Juegos Centroamericanos y del Caribe
+<br>[[Image:Estadio de Béisbol.JPG|thumb|lefth|180x135px|Estadio de Béisbol "Antonio Barrera Labrada"]]
 <br>Instalaciones deportivas.
 * Estadio “Antonio Barrera Labrada”

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	En [[2011]] el [[Cine Teatro Moncada]] fue uno de los tres únicos de la provincia en autofinanciarse, gracias al uso adecuado de sus espacios y la iniciativas de sus trabajadores<ref>[http://www.periodico26.cu/index.php/about-joomla/1860-cine-teatros-de-las-tunas-demuestran-que-se-puede-ingresar-mas-dinero-del-que-se-emplea.html Cine-teatros de Las Tunas demuestran que se puede ingresar más dinero del que se emplea]</ref>.		En [[2011]] el [[Cine Teatro Moncada]] fue uno de los tres únicos de la provincia en autofinanciarse, gracias al uso adecuado de sus espacios y la iniciativas de sus trabajadores<ref>[http://www.periodico26.cu/index.php/about-joomla/1860-cine-teatros-de-las-tunas-demuestran-que-se-puede-ingresar-mas-dinero-del-que-se-emplea.html Cine-teatros de Las Tunas demuestran que se puede ingresar más dinero del que se emplea]</ref>.
−
−	~~====Personalidades de la Cultura====~~
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−	Allí nació [[María Elena Molinet de la Peña]], relevante figura del arte cinematográfico y del teatro, a quien se le otorgó el [[Premio Nacional de Teatro]] en enero del 2007, además de ser nominada a los premios nacionales de cine, diseño y enseñanza artística. También nació en Jesús Menéndez la ensayista, crítico y profesora de literatura [[Beatriz Maggi]], acreditada con varias publicaciones y merecedora de los premios nacionales de la Crítica de los años [[1985]] y [[1988]].
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−	[[Julio Batista Delgado]] es otra de las figuras de la cultura que nació en Chaparra. sus programas ''Este es nuestro José Martí'' y ''Punto de Vista'', transmitidos por [[Radio Progreso]] lo han consagrado como uno de los más sobresalientes profesionales de este medio. Le ha sido otorgada la [[Orden Nacional por la Cultura Cubana]] y alcanzado el [[Premio Nacional de Periodismo José Martí]]. También la [[Réplica del machete de Máximo Gómez]] y la condición del [[Héroe del Trabajo de la República de Cuba]].
−
−	Otras figuras relevantes del trabajo radial nacidas en la localidad son [[Rafael Peña Santana]], [[José Ramón García Gómez]], [[Julio Cesar Pérez Viera]], [[Jorge Luis Batista Batista]], [[Miriam Vega]] y la joven [[Mylenys Torres Labrada]], quien en la actualidad labora para los Servicios Informativos de la [[Televisión Cubana]]. No puede faltar en esta relación el experimentado [[Silverio Medina Ochoa]], por derecho propio el decano de [[Radio Chaparra]].
−
−	~~En prensa cuenta con [[Jorge Pérez Cruz]], quien a través de las páginas del [[Periódico 26]] de [[Las Tunas]], hace llegar con regularidad la impronta de su labor profesional.~~
−
−	En el ámbito literario se aprecian figuras como el poeta y crítico [[Waldo González López]], autor de varios libros de décimas, el narrador [[Rafael Carralero]] y el decimista [[Heberto Pérez López]], autor del libro ''Bajo el Sol de Sumbe'', donde se incluyen décimas en idioma [[portugués]].
−
−	En [[Juan Sáez (Jesús Menéndez)\|Juan Sáez]] nació [[Ernesto Carralero Bosch]], poeta, narrador y crítico literario, sin dudas el autor más prolífero, ya que cuenta con obras impresas de historia, ensayo, cuento, crónica, poesía y literatura para niños. Tiene a su vez, tres novelas inéditas. Se le ha otorgado la [[Réplica de la Pluma de El Cucalambé]] y la [[Orden Nacional por la Cultura Cubana]].
−
−	[[Efigenio Ameijeiras Delgado]] tiene varios libros de historia y testimonio publicados, entre ellos ''Más allá de nosotros'', ''1956 un año tremendo'', ''Más allá de la verdad'', también de poesía y novela. Obtuvo premio en el [[Concurso Regino Botti]].
−
−	El arquitecto [[Luis Hugo Fernández Ricardo]] tiene varios libros publicados hasta la fecha, el primero de ellos ''La fauna cubana'', que fuera impreso en [[España]] en bello formato, otros como ''Maravillas de la Zoología'', referidos a aves y peces de la [[Editorial Academia]] del [[CITMA]], así como ''Aves de Cuba'', para aprender y colorear de la [[Editora Política]].
−
−	[[Omar Villafruela Infante]] ha publicado seis libros de contenido histórico, conmo ''Jesús Menéndez en Las Tunas''. Participó en la XV [[Feria Internacional del Libro de la Habana]] en el [[2006]]. También posee uno de cuentos. Tiene inéditos un testimonio y otros de temas socioculturales.
−
−	~~[[Virginia Ricardo]] y [[Eduardo Valcárcel]] poseen obras para niños en [[Ediciones Principito]] de la [[Editorial Sanlope]] de Las Tunas.~~
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−	[[Niurbis Soler Gómez]], ha descollado como una de las más destacadas poetisas alcanzando diversos lauros a nivel provincial y nacional. Poemas suyos han sido publicados en varias revistas. Tiene en su haber dos libros de poesías.
−
−	En el [[2005]] se imprimieron cuatro obras de los autores [[María Josefa León Ochoa]], [[Sebastián Ode]], [[Edilberto Montecé]] y de Omar Villafruela Infante. En este propio año Edilberto Montecé alcanzó el premio de cuento del Concurso Regino Botti.
−
−	En el [[2006]] se propusieron 11 obras, de las que cuatro fueron aprobadas por los lectores especializados, pertenecientes a los escritores [[Wencier Pérez]], [[Sebatián Ode]], Omar Villafruela Infante y [[Omar Ernesto Villafruela Pupo]].
−
−	En el campo de las artes plásticas aparecen figuras representativas en diversos períodos destacándose entre otros, [[Rolando Céspedes]] (Pachi), [[Diosdado Peña]] (Pululo) y [[Juan Carlos Pupo]]. Este último, por muchos años, dio un toque renovador a las escenografías de las plazas donde se efectuaba la gala central en días de carnavales y en la actualidad promotor y maestro de esta manifestación, para lo que ha convertido su vivienda en el barrio del Cenicero en un verdadero taller.
−
−	En la actualidad existe un grupo fortalecido y cohesionado en torno al instructor [[Guillermo Céspedes]] en la Casa de Cultura. Entre ellos [[Orlando Velázquez Puig]] (Guaita), [[Ernesto Lázaro Vila]], [[José Ávila Leyva]] y [[Julio Carralero Gómez]].
−
−	[[Alberto García]] es un genuino paisajista, su valía lo testimonian una lista de premios como son los primeros lugares en el Salón Nacional de Paisaje en la XXXVI Jornada Cucalambeana y en el evento Escultura, pintura y cerámica [[2004]], efectuado en [[Moa]], o los recibidos del [[Fondo Cubano de Bienes Culturales]] y su participación en la [[Primera Bienal de Paisaje]] en [[2003]]. Tiene más de veinte exposiciones entre personales y colectivas, en las que figuran las del [[Palacio de las Convenciones]], [[Teatro Nacional]] y [[Hotel Inglaterra]]. Obras suyas se hallan en colecciones privadas de España, [[Estados Unidos]] y [[Canadá]].
−
−	~~Del joven [[José Luis Valdés]] el crítico [[Toni Piñera]] ha expresado:~~
−
−	{{Sistema:Cita\|"IAnte el enfrentamiento con su obra la retina del espectador se sorprende por las atractivas formas, el tratamiento del material –en este caso la madera (...)-. No cabe dudas de que nos encontramos ante un artista que sigue un camino creativo, porque cruzándolo ha encontrado ya no pocas alegrías..."\|}}
−
−	Ha merecido premios internacionales como el alcanzado en [[Italia]], que le dieron la oportunidad de visitar el [[Vaticano]] y contemplar con sus propios ojos las obras de los grandes de la pintura y la plástica. En el mes de julio del [[2006]] una muestra de su obra se presentó en la [[Galería La Acacia]] de [[Centro Habana]], suscitando favorables críticas.
−
−	En el mundo de la música se debe comenzar por [[Carlos David Ingram Jonson]], quien en la década de los años veinte del pasado siglo estudió [[clarinete]] y fue director de las agrupaciones [[Carabina de Ases]] y [[Magos del ritmo]]. Maestro de varias generaciones. En [[1989]], ya octogenario, formó una banda de música y bajo su [[batuta]] se escucharon los acordes de himnos y marchas con los que se les dio sepultura a los caídos en misión internacionalista. Fue de los primeros en la provincia de Las Tunas en recibir la Orden Nacional por la Cultura Cubana.
−
−	Su nieto [[Eloy Gregorio Ingram]] fue trompetista de la [[Banda de Música del Estado Mayor del Ejército Oriental]] y pasó por las orquestas [[Orquesta Arará\|Arará]] y [[Orquesta Sangre Caribeña\|Sangre Caribeña]]. En la actualidad forma parte del grupo [[Tentación del Caribe]], todas de [[Holguín]].
−
−	El flautista [[Carlos Álvarez]] por más de veinte años ha dirigido la reconocida [[orquesta Melodías]] del 64 de Holguín y el guitarrista [[Julio Hechavarría]], encabeza la agrupación [[Embajadores del Ritmo]] de [[Puerto Padre]].
−
−	El joven trombonista [[Antonio Villafruela Lora]], también fue integrante de la Banda de Música del Estado Mayor del Ejército Oriental y ha incursionado en las agrupaciones [[Sur Caribe]] de [[Santiago de Cuba]], [[Caisimú]] de Las Tunas y en la actualidad forma parte de la [[Orquesta de Pedrito Calvo]], a la vez que cursa estudios superiores en la [[Escuela Nacional de Arte]].
−
−	~~Se destacan en la localidad solistas profesionales como [[Maité Bauzá]], [[Héctor Espada]] y [[Marbelia Ricardo Ochoa]], quienes con un variado repertorio amenizan las actividades lugareñas.~~
−
−	El instructor de arte [[Vladimir Nelson Sánchez]] ha merecido en cinco oportunidades el Gran Premio en composición del certamen [[Charles Ingram in Memoriam]] y ejecuta una importante labor formativa con jóvenes aficionados.
−
−	A nivel nacional e internacional se han situado las sopranos [[María Dolores Rodríguez Cabrera]] (Marilín) y [[Liudmila Pérez López]], ambas integrantes del [[Teatro lírico Rodrigo Prats]] de Holguín, presentándose en tierras de Centro y [[Sudamérica]], como en [[Europa]].
−
−	En la manifestación de teatro una digna representante es la profesora, actriz y directora del [[Grupo Huellas]], [[Dionne Pérez]], quien además ha ofrecido su asesoría técnica en [[Haití]]. Posee la Orden Nacional por la Cultura Cubana y la [[Medalla Majadahonda]].<br>[[Image:180px-Actuacin_Teatral.jpg\|thumb\|left\|180x135px\|Actuación Teatral Infantil]]
−
−	Se desarrolla una labor sostenida y en ascenso en esta manifestación. Ello está a cargo de la instructora [[Sandra Turruelles Mesa]], quien ha formado grupos, tanto en centros estudiantes, laborales como en asociaciones. El representativo de la Casa de Cultura ya tiene categoría nacional. Sus declamadoras son solicitadas en cuenta actividad sobresaliente de carácter local se ejecuta.
−
−	Los promotores culturales están diseminados en todos los barrios y se han incorporado los primeros instructores de arte graduados en la provincia, así como a partir del segundo semestre del 2006 se culminó la galería de arte y se incorporó la Banda de Conciertos.

	====Instituciones culturales====		====Instituciones culturales====

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 [[Image:entradaestedelmunicipio.JPG|thumb|right|180x135px|Entrada este del municipio Jesús Menéndez.]]
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-Con el triunfo del 1ro. de Enero de 1959, el poder revolucionario dedicó sus principales empeños a dar cumplimiento al programa del [[Moncada]], y desde esos instantes comenzaron a producirse profundos cambios a escala nacional tanto en el sector económico como en el social, reflejándose así la gran obra iniciada, con la aplicación de medidas y leyes revolucionarias como la nacionalización de empresas, la reforma agraria, la campaña de alfabetización, las que no estuvieron ajenas al desarrollo ascendente en el orden económico y social del municipio.
+A partir del triunfo revolucionario de [[enero]] de [[1959]] las estructuras territoriales sufrieron sucesivos reajustes, cambios y adaptaciones en su conformación político–administrativa.
 === Desarrollo económico ===

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 === Primeros habitantes ===
-[[Image:Piedra.JPG|thumb|right|180x135px|Instrumentos de trabajo para la elaboración de alimentos]]<br>Al centro del mar de las Antillas está Cuba, lo cual facilitó el tránsito entre las islas que lo componen y el desarrollo cultural semejante con la integralidad que aún subsiste.<br>Las vías para el arribo de los distintos grupos y étnias son parcialmente conocidos, pero los más comunes parecen ser: Florida–[[Cuba]], Florida–Bahamas–[[Cuba]] y Centro América–Antillas Occidentales–[[Cuba]].<br>Constituimos por la posición geográfica la encrucijada donde se iniciaron muchos caminos del tránsito antillano y culminaron otros, que hicieron  posible el poblamiento, sin descartar el hecho de que aquí viviesen grupos primitivos con rasgos peculiares.<br>Su entrada a la zona y áreas aledañas se enmarca aproximadamente en el año 850 d.n.e. También su permanencia hasta fechas posteriores a 1510, momento en que se inicia el proceso de conquista y colonización que puede apreciarse en los residuales encontrados como muestras del contacto de la cultura aborigen y la hispánica.<br>Los grupos agricultores ceramistas aquí encontrados no se creen, debido a una evolución local, sino a comunidades que arribaron con un determinado grado de desarrollo adquirido desde su salida del continente y su paso por las Antillas.<br>La llegada de los grupos humanos en distintas etapas del devenir histórico y el desigual grado de desarrollo de los mismos, posibilitó, dadas la circunstancias de convivir necesariamente en áreas cercanas, el intercambio de hábitos, costumbres y técnicas. Es a ello a lo que el Dr. Guarch ha dado en llamar “tradiciones”.<br>También resulta evidente que esas comunidades primitivas no estaban en la primera etapa, sino en un estadío superior, o sea, en el tránsito de la economía de apropiación a la productiva. Colegiándose entonces que poseían distintos grados de desarrollo, clasificados unos en la etapa de apropiación y otros en la productiva, sin establecer parámetros abs
+[[Image:Piedra.JPG|thumb|right|180x135px|Instrumentos de trabajo para la elaboración de alimentos]]<br>Al centro del mar de las Antillas está Cuba, lo cual facilitó el tránsito entre las islas que lo componen y el desarrollo cultural semejante con la integralidad que aún subsiste.<br>Las vías para el arribo de los distintos grupos y étnias son parcialmente conocidos, pero los más comunes parecen ser: Florida–[[Cuba]], Florida–Bahamas–[[Cuba]] y Centro América–Antillas Occidentales–[[Cuba]].<br>Constituimos por la posición geográfica la encrucijada donde se iniciaron muchos caminos del tránsito antillano y culminaron otros, que hicieron  posible el poblamiento, sin descartar el hecho de que aquí viviesen grupos primitivos con rasgos peculiares.<br>Los grupos agricultores ceramistas aquí encontrados no se creen, debido a una evolución local, sino a comunidades que arribaron con un determinado grado de desarrollo adquirido desde su salida del continente y su paso por las Antillas.<br>La llegada de los grupos humanos en distintas etapas del devenir histórico y el desigual grado de desarrollo de los mismos, posibilitó, dadas la circunstancias de convivir necesariamente en áreas cercanas, el intercambio de hábitos, costumbres y técnicas. Es a ello a lo que el Dr. Guarch ha dado en llamar “tradiciones”.<br>También resulta evidente que esas comunidades primitivas no estaban en la primera etapa, sino en un estadío superior, o sea, en el tránsito de la economía de apropiación a la productiva. Colegiándose entonces que poseían distintos grados de desarrollo, clasificados unos en la etapa de apropiación y otros en la productiva, sin establecer parámetros abs
 olutos  por la cercanía de los asentamientos.<br>En el propio diario de [[Cristóbal Colón]] se reseñan las características de los nativos encontrados en su primer viaje,  que describe con rasgos comunes, hábitos y costumbres similares y lo que es más significativo, el hecho de no encontrar diferencias en la lengua hablada, que es la misma en todos los lugares en que el Almirante pisó tierra, por lo que así dejó escrito:<br>* Viernes 1ro. de noviembre de 1492.<br>   Toda la tierra también es una y todos amigos.<br>* Martes 12 de noviembre de 1492.<br>   ... su lengua, la cual es toda una en todas estas islas de Indias, y todos se entienden y todos las andan con sus almadías.<br>* Lunes 3 de diciembre de 1492<br>   Ellos son gentes como los otros que he hallado y de la misma creencia.<br><br>Queda claro que no encontró diferencias entre los aborígenes que vio tanto en Guahananí, Río de Mares y Baracoa, apreciando a su vez la comunicación existente entre estos por medio de sus rústicos navíos o almadías.<br>Si el municipio se prolonga desde Punta de Piedra del Mangle hasta Punta Uvero, en una extensión de 18 kilómetros de costas bañadas precisamente por las aguas del  Mar de las Antillas, de las cuales 13 corresponden a playas arenosas y de fácil acceso, no es arriesgado suponer, que por las mismas arribaran en diversas épocas y procedentes de variado rumbo, las canoas de los aborígenes de cercanas islas o distantes puntos de nuestra propia geografía.<br>El Grupo Espeleo–Arqueológico “Atabey–Maniabón” realizó durante los años 1984 y 1985 algunas visitas a probables asentamientos aborígenes y sólo bastó emprender la recolección superficial en Laza I y II, así como en San Juan, para que se palpara la presencia aborigen.<br>En Laza fueron hallados abundantes residuales alimenticios constituidos por vértebras de pescados, restos de jutías, gubias, etc. También medios empleados para labores domésticas o utilitarias como percutores, majadores y otros.<br>[[Image:Piedra2.JPG|
-thumb|right|180x135px|Hachas petaloides]]<br>En San Juan, donde con anterioridad los vecinos habían hecho algunos hallazgos, se encontraron restos de cerámica, fragmentos de vasijas de barro, así como hachas petaloides. Estas, como se conoce tuvieron fines domésticos y religiosos.<br>En la zona sur del municipio se aprecia una mayor desarrollo, ya que existen residuales en Salgacero, La Macagua y otros, donde se han encontrado objetos de cerámica, algunos en buen estado, así como restos humanos, que forman parte de los fondeos del museo local.<br>Está confirmado por referencias bibliográficas, hallazgos, presencia de cavernas y galerías, etc., que existen otros sitios en el Cerro de Rojas, Camino de Salgacero, Ocujal del Junco, San Agustín, Santa Teresa, Los Indios y Bejuquero.<br>El material arqueológico, así como los residuales se encuentran muy alterados, por los efectos indiscriminados de las labores agrícolas y la acción indolente de algunas personas. En consecuencia, a la clasificación del Dr. Guarch se afirma que en la zona norte se asentaron aborígenes de la etapa de apropiación, es decir, cazadores–pescadores–recolectores de la [[Variante cultural Canímar|variante Canímar]], mientras que en el sur se encontraban individuos de la etapa productiva, o sea, agricultores ceramistas de la [[Variante cultural Baní|variante Baní]]. En el caso de San Juan no se emiten criterios por la alteración de los residuales debido a la mano del hombre y de la posible coexistencia de una u otra cultura aborigen.<br>En suma, la cultura aborigen –autóctona o antillana– dejó evidencias notables, por estas costas, manglares y cañadas; ríos y bosques;  pescaron, cazaron  o colectaron sus alimentos, crearon zonas de cultivos, así como trabajaron la cerámica en la confección de utensilios, vasijas y otros objetos de valor utilitario o sagrado. No es de dudar que también realizaran sus ceremonias mágico–religiosas para alcanzar el contacto con sus dioses. Bajo las arboledas de La Ma
+thumb|right|180x135px|Hachas petaloides]]<br>El material arqueológico, así como los residuales se encuentran muy alterados, por los efectos indiscriminados de las labores agrícolas y la acción indolente de algunas personas. En el caso de San Juan no se emiten criterios por la alteración de los residuales debido a la mano del hombre y de la posible coexistencia de una u otra cultura aborigen.<br>En suma, la cultura aborigen –autóctona o antillana– dejó evidencias notables, por estas costas, manglares y cañadas; ríos y bosques;  pescaron, cazaron  o colectaron sus alimentos, crearon zonas de cultivos, así como trabajaron la cerámica en la confección de utensilios, vasijas y otros objetos de valor utilitario o sagrado. No es de dudar que también realizaran sus ceremonias mágico–religiosas para alcanzar el contacto con sus dioses. Bajo las arboledas de La Macagua o en los parajes agrestes del Cerro de Rojas, se pudieron reunir en Consejo de Tribu, momento aprovechado por el hechicero para efectuar el rito de la cohoba y transmitir los supuestas interpretaciones de su contacto con los dioses. Cerca de los pantanos de Laza, bajo las palmeras, ocujes y ceibas de Platería, Bejuquero o San Agustín se pudo bailar el areito para invocar a los cemis y que estos propiciaran la fertilidad de la tierra, trajeran la lluvia, la buena cosecha o provechosa casa. Evidentemente, los primeros habitantes de Chaparra fueron los aborígenes, porque la huella de su paso quedó marcada.
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 '''Jesús Menéndez. '''Municipio más oriental de la provincia [[Las Tunas]], antiguo [[Chaparra]], toma su nombre actual a partir de la última división político – administrativa, en [[octubre]] de [[1976]]. Su territorio, cuenta con una extensión territorial de 637,17 km2  y una población residente de 50 974 habitantes, de los cuales 35 092 viven en la zona rural, distribuidos en 12 consejos populares. <br>
 == Características  ==
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 Es uno de los tres municipios de la costa norte tunera, y sus condiciones físico–naturales se relacionan con el relieve llano, que se eleva muy poco de [[norte]] a [[sur]]. Su origen geológico se relaciona con la formación de las zonas llanas y pleniplanadas de [[Cuba]], con predominio de formaciones rocosas del cretáceo.<br>
 Es eminentemente [[llano]], pues sus alturas no sobrepasan los 90 metros de altura, sobre todo, hacia el sur y el este del municipio.<br>
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 === Ubicación geográfica  ===
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 Se encuentra al noreste de la [[provincia]] de [[Las Tunas]] en los límites con [[Holguín]], entre los 21° de latitud norte y los 76° de longitud oeste, en la zona Inter–tropical del [[Caribe]], límitando al este con los municipios de [[Gibara]] y [[Calixto García]] de la provincia de Holguín, al sur con el municipio [[Majibacoa]], al oeste con el municipio [[Puerto Padre]] y al norte con una faja costera de playas y arrecifes de 18 kilómetros de longitud en el área del Océano Atlántico. <br>
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 == Chaparra: Leyenda y realidad ==
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 [[Image:Mujer.JPG|thumb|right|180x135px|“Catauro de Chaparra”. Pintura]]<br>CUENTAN que una bella india llamada Chaparra vivió en este sitio, recorría los bosques y engalanaba su cuerpo con flores silvestres. Frecuentaba el caudaloso río y se bañaba en sus cristalinas aguas. Era la admiración de la tribu.<br>Un día enfermó gravemente y la tristeza embargó a todos. Poco tiempo después murió y su cuerpo fue enterrado en el bosque donde había nacido, muy cerca del río. Desde entonces este paraje se llamó Chaparra. Esa es la leyenda.<br>La realidad es que el vocablo Chaparra es de origen vasco o vascuence, lengua hablada por los naturales de la provincia española de Vizcaya y de los pobladores del departamento francés de los Bajos Pirineos. Se escribe TXAPARRA y significa mata, árbol o arbusto. También coche de caja ancha y poco elevada usado antiguamente.<br>Este nombre identifica a su vez a la encina o roble, árbol de poca altura y poblado de ramas, cupulífero, que produce bellotas y cuya madera es muy dura y compacta.<br>En el “Diccionario provincial casi razonando de voces y frases cubanas”, se recoge que el chaparro (nombre sustantivado masculino) es un árbol o arbusto de sabana, ramoso, linda madera color castaño oscuro, dura, fibrosa, grano bien fino, identificado con el nombre científico de Curatella Americana Lin.<br>En la enciclopedia “Sopena”, editada en Argentina, está registrada Chaparra, proveniente del vasco con el significado de encina o roble como principal acepción. Mata baja y muy ramosa. Arbusto malpigiáceo de la América Central, de ramas nudosas, flexibles y resistentes, propias para hacer bastones.<br>Chaparra – según la misma fuente– es un distrito de la provincia de Camaná del departamento de Arequipa en el Perú, a la vez que El Chaparro constituye un municipio de Venezuela en el distrito de Arequipa, del estado de Anzuátegui y Chaparral también un municipio de Colombia en el departamento de Tolima, cerca del gran nevado de Huila.<br>En el “Diccionario botánico de la Editorial Labor” publicado bajo la dirección del doctor P. Font Quer se recoge que Chaparro proviene de Chaparra y este del vascuence azbarria, derivado de abarra, encina o roble. Mata de muchas ramas y poca altura.<br>El eminente sabio Juan Tomás Roig y Mesa, en su “Diccionario botánico de nombres  vulgares cubanos”, clasifica al chaparro como un árbol silvestre de sabana, con las mismas características descritas anteriormente por Esteban Pichardo, agregando que pertenece a la familia de las Dileniáceas.<br>Se evidencia así la procedencia de este vocablo, traído a nuestras tierras por los colonizadores españoles, identificativo de una especie de arbusto similar a la encina o roble, clasificado por los más destacados botánicos cubanos y conceptuado en una enciclopedia Argentina como originario de América Central.<br>Sus características morfológicas de escaso porte y cupulífero, ha dado lugar a que constituya sinónimo de pequeño e identifique a objetos o personas de poca talla, gruesa y rechoncha. De ahí achaparrado, achaparrarse, chaparrito, etc.<br>El hecho de que ese nombre lo lleven además diversos pueblos o comunidades de América del Sur, distritos y municipios de [[Perú]], [[Venezuela]] y [[Colombia]] constituyen evidencias palpables de la procedencia del vocablo y de su acepción, que sirvió en esta parte del mundo, para identificar diversos lugares más tarde convertidos en pueblos o ciudades, respondiendo a la toponimia, por la existencia del curioso árbol.<br>En Chaparra, o en lo que hoy constituye el municipio de “[[Jesús Menéndez]]”, existen más de cincuenta sitios con nombres de plantas: consejos populares, barrios, comunidades, asentamientos poblacionales, caseríos, etc. Se aprecia el uso común de ellos, por lo que su geografía sustenta profusamente los nombres de las más diversas especies de la variada y rica flora de Cuba.

Jesús Menéndez (municipio) - Historial de revisiones

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