Nehemías (libro de la Biblia) - Historial de revisiones

Shira: uff, perdonenme cometí un error aquí puse algo de Esdras en el artículo de Nehemías, jaja, es que duermo poco 4-5 horas al día, necesito dormir más...

2025-02-15T09:43:28Z

uff, perdonenme cometí un error aquí puse algo de Esdras en el artículo de Nehemías, jaja, es que duermo poco 4-5 horas al día, necesito dormir más...

Shira: /* Cronología y temas tratados */ Dato

2025-02-14T04:10:17Z

‎Cronología y temas tratados: Dato

Shira: Dato

2025-02-14T04:09:03Z

Dato

Carlos idict: Texto reemplazado: «
» por «»

2019-08-29T16:54:06Z

Texto reemplazado: «<div align="justify">» por «»

Rosarino: /* Fuentes */

2016-10-19T12:05:31Z

‎Fuentes

Rosarino en 11:12 19 oct 2016

2016-10-19T11:12:53Z

Rosarino: Rosarino movió la página Nehemías (Libro de la Biblia) a Nehemías (libro de la Biblia): corrijo la mala utilización de las mayúsculas en sustantivos comunes y adjetivos que no forman parte del nombre propio

2016-06-14T20:17:47Z

Rosarino movió la página Nehemías (Libro de la Biblia) a Nehemías (libro de la Biblia): corrijo la mala utilización de las mayúsculas en sustantivos comunes y adjetivos que no forman parte del nombre propio

Reynier idict: /* Probable biografía de Nehemías */

2013-10-21T15:52:04Z

‎Probable biografía de Nehemías

Ariagna idict en 15:20 30 ago 2012

2012-08-30T15:20:04Z

Ariagna idict en 13:26 30 ago 2012

2012-08-30T13:26:46Z

@@ Línea 38: / Línea 38: @@
 En 445 Nehemías llega a la ciudad y se ocupa de reconstruir las murallas. Su mandato como gobernador dura hasta el año [[433 a. C.|433]]. Más o menos alrededor de 424 se desarrolla la segunda misión de Nehemías.
-A pesar de la prolijidad de ambos libros y el largo período que ocupan, no contienen ni la más mínima mención al lapso comprendido entre [[516 a. C.|516]] y 448 a.C.
+A pesar de la prolijidad de ambos libros y el largo período que ocupan, no contienen ni la más mínima mención al lapso comprendido entre [[516 a. C.|516]] y 448 a.C
 == Argumento ==

@@ Línea 40: / Línea 40: @@
 A pesar de la prolijidad de ambos libros y el largo período que ocupan, no contienen ni la más mínima mención al lapso comprendido entre [[516 a. C.|516]] y 448 a.C.
-Parece haber un [[anacronismo]] en Esdras 4:7 con la mención de Artajerjes I Longimano, pues se supone que estos hechos de Esdras ocurren décadas antes del reinado de Artajerjes I como rey del Imperio aqueménida o siquiera de su nacimiento. Los testigos de Jehová han sugerido que en este caso, 'artajerjes' es más bien un título y no un nombre específico.<ref>https://www.jw.org/es/biblioteca/libros/Perspicacia-para-comprender-las-Escrituras/Artajerjes/</ref>
+Parece haber un [[anacronismo]] en Esdras 4:7 con la mención de Artajerjes I Longimano, pues se supone que estos hechos de Esdras ocurren décadas antes del reinado de Artajerjes I como rey del Imperio aqueménida o siquiera de su nacimiento. No obstante, [[Testigos de Jehová|Los testigos de Jehová]] han sugerido que en este caso, 'artajerjes' es más bien un título y no un nombre específico.<ref>https://www.jw.org/es/biblioteca/libros/Perspicacia-para-comprender-las-Escrituras/Artajerjes/</ref>
 == Argumento ==
@@ Línea 106: / Línea 106: @@
 [[Categoría: Libros del siglo V a. n. e.]]
 [[Categoría: Libros del I milenio a. n. e.]]

@@ Línea 36: / Línea 36: @@
 La parte que corresponde a Nehemías trata especialmente de la reconstrucción de [[Jerusalén]] (Neh. 1-13).
-En [[445 a. C.|445]] Nehemías llega a la ciudad y se ocupa de reconstruir las murallas. Su mandato como gobernador dura hasta el año [[433 a. C.|433]]. Más o menos alrededor de [[424 a. C.|424]] se desarrolla la segunda misión de Nehemías.
+En 445 Nehemías llega a la ciudad y se ocupa de reconstruir las murallas. Su mandato como gobernador dura hasta el año [[433 a. C.|433]]. Más o menos alrededor de 424 se desarrolla la segunda misión de Nehemías.
-A pesar de la prolijidad de ambos libros y el largo período que ocupan, no contienen ni la más mínima mención al lapso comprendido entre [[516 a. C.|516]] y [[448 a. C.|448 a.C]].
+A pesar de la prolijidad de ambos libros y el largo período que ocupan, no contienen ni la más mínima mención al lapso comprendido entre [[516 a. C.|516]] y 448 a.C.
 == Argumento ==

@@ Línea 13: / Línea 13: @@
 |lugar =
 }}
-<div align="justify">
 '''Nehemías'''. (נְחֶמְיָה, ''Nəḥemya'', "Reconfortado por el Señor") es un libro del [[Tanaj]], el [[Antiguo Testamento]] de la [[Biblia]]. En la Biblia católica se encuentra ubicado entre [[Libro de Esdras|Esdras]] y [[Libro de Tobit|Tobit]].

@@ Línea 99: / Línea 99: @@
 *Biblia plenitud : 2000, c1994 (electronic ed.). Editorial Caribe: Nashville
 *Nelson, W. M., & Mayo, J. R. 2000, c1998. Nelson
-nuevo diccionario ilustrado de la  Biblia (electronic ed.). Editorial Caribe: Nashville
+* ''Nuevo diccionario ilustrado de la  Biblia'' (electronic ed.). Editorial Caribe: Nashville
-[[Category:Religión]] [[Category:Literatura_religiosa]][[Category:Libros_sagrados.]][[Category:Cristianismo]][[Category:Libros_de_la_Biblia]]

@@ Línea 70: / Línea 70: @@
 Aquellos que han sido liberados por [[Ciro el Grande|Ciro]] de [[Babilonia]] donde estaban [[Cautividad de Babilonia|cautivos]], se aglutinan ahora alrededor del [[Templo de Jerusalén|Templo]] y adoptan una actitud aislacionista y legalista. Existe el peligro de caer en el [[Ciencias ocultas|esoterismo]], pero los profetas mantendrán el orden y la esperanza
-Se observa en Nehemías un radical ascenso intelectual del pueblo hebreo: mientras los perezosos y mediocres se quejan de la difícil situación, la nobleza judía se acercará a [[Dios]], se abrirán muchas [[Sinagoga|sinagogas]], escuelas de [[Escriba|escribas]] que siguen las enseñanazas de los profetas [[Libro de Ezequiel|Ezequiel]] y [[Libro de Esdras|Esdras]] y el [[Sanedrín]] o consejo de ancianos establecerá una evolucionada reforma judicial.
+Se observa en Nehemías un radical ascenso intelectual del pueblo hebreo: mientras los perezosos y mediocres se quejan de la difícil situación, la nobleza judía se acercará a [[Dios]], se abrirán muchas [[Sinagoga|sinagogas]], escuelas de [[Escriba|escribas]] que siguen las enseñanazas de los profetas [[Ezequiel (libro de la Biblia)|Ezequiel]] y [[Libro de Esdras|Esdras]] y el [[Sanedrín]] o consejo de ancianos establecerá una evolucionada reforma judicial.
 Es, desde todo punto de vista, el canto de gloria y unidad de un pueblo que se había visto al borde de la aniquilación por el [[Helenismo]] (ver [[I Macabeos]]).

← Revisión anterior	Revisión del 20:17 14 jun 2016
(Sin diferencias)

@@ Línea 17: / Línea 17: @@
 == Probable biografía de Nehemías ==
-Nehemías es un personaje [[biblia|bíblico]], considerado por algunos exégetas autor del libro que lleva su nombre. Perteneció probablemente a la tribu de [[Judá]], y su familia debe haber sido natural de [[Jerusalén]]. Vivió durante la dominación [[persia|persa]] de [[Judea]], y fue copero del rey [[Artajerjes I]], de quien obtuvo permiso para gobernar el país hebreo a fin de solucionar el grave estado del culto. Completó las obras del escriba [[Libro de Esdras|Esdras]] antes de regresar a prestar servicio en la corte persa.
+Nehemías es un personaje [[biblia|bíblico]], considerado por algunos exégetas autor del libro que lleva su nombre. Perteneció probablemente a la [[Tribu de Juda|Tribu de Judá]], y su familia debe haber sido natural de [[Jerusalén]]. Vivió durante la dominación [[persia|persa]] de [[Judea]], y fue copero del rey [[Artajerjes I]], de quien obtuvo permiso para gobernar el país hebreo a fin de solucionar el grave estado del culto. Completó las obras del escriba [[Libro de Esdras|Esdras]] antes de regresar a prestar servicio en la corte persa.
 == División del libro original ==

← Revisión anterior		Revisión del 15:20 30 ago 2012
Línea 74:		Línea 74:
	Es, desde todo punto de vista, el canto de gloria y unidad de un pueblo que se había visto al borde de la aniquilación por el [[Helenismo]] (ver [[I Macabeos]]).		Es, desde todo punto de vista, el canto de gloria y unidad de un pueblo que se había visto al borde de la aniquilación por el [[Helenismo]] (ver [[I Macabeos]]).

−	~~== Análisis del libro ==~~
−	~~=== Triunfa la adoración pura de Yahwéh ===~~
−	La adoración verdadera triunfa mediante la acción decisiva y la firme confianza en Yahwéh. Esa es la esencia del libro de Nehemías. Es un vívido relato de la reedificación del muro de Jerusalén bajo la valerosa dirección de Nehemías. El libro abarca un período decisivo en el que comenzarían las 70 semanas proféticas de años que llevarían a la aparición del Mesías Yehoshúa. (Dan. 9:24-27.) El versículo de apertura y el relato escrito en primera persona identifican claramente a Nehemías como el escritor. Este libro es una continuación de [[Libro de Esdras\|Esdras]] y recoge la narración unos 12 años después de los sucesos que Esdras registró.
−
−	Al leer este relato, podemos ver cómo [[Dios\|Yahwéh]] dirige los sucesos a fin de efectuar su voluntad y cómo él fortalece y consuela a sus siervos leales. La mala situación de Jerusalén se describe en el Sefer Nejemyáh (1:1–13:31).
−
−	~~=== Permiso para restaurar el Templo ===~~
−	Nehemías, el copero del rey persa, se entera de que los muros de Jerusalén todavía se hallan en ruinas y que la gente está "en una situación calamitosa". Profundamente angustiado, Nehemías desahoga su corazón en oración fervorosa a Yahwéh. El rey se da cuenta de su pesadumbre y por eso le da la oportunidad de viajar a Jerusalén para ver lo que puede hacer para reedificar el muro de la ciudad.
−
−	* '''1:1 ¿En qué año tuvieron lugar estos sucesos?'''
−	Fue en el año vigésimo del rey [[Artajerjes I]] (2:1). Puesto que en esta narración primero se menciona el mes de Kislev (noviembre-diciembre) y luego el mes de Nisán (marzo-abril), parece que los reyes persas contaban cada año de su reinado de otoño a otoño, aunque también es posible que lo contaran desde el momento en que ascendían al trono. Tanto la evidencia histórica confiable como el cumplimiento de ciertas profecías bíblicas señalan que el mes de Nisán del año veinte de Artajerjes correspondió al del año [[455 a. C.\|435 a. C.]] De modo que Nehemías comenzó su relato en el otoño de [[456 a. C.\|456 a. C.]], y el decreto de reedificar el muro de [[Jerusalén]] se emitió en la primavera de [[455 a. C.\|455]].
−
−
−	la condición devastada de Jerusalén había sido tema de las oraciones de Nehemías "noche y día" por algún tiempo (1:4, 6). Cuando se le dio la oportunidad de hablar con el rey Artajerjes acerca de su deseo de reedificar los muros de Jerusalén, Nehemías volvió a orar, como tantas veces lo había hecho antes. La respuesta favorable de Yahwéh resultó en que recibiera la comisión de reedificar los muros de la ciudad.
−
−	* '''2:4''' ¿Cómo afrontó Nehemías la ansiedad y las situaciones inesperadas, y que lección puedes sacar de su ejemplo?'''
−	Nehemías, copero del rey persa [[Artajerjes I\|Artajerjes]], cuando se vio ante una situación inesperada ¿cómo se enfrentó a ella?. Estaba visiblemente preocupado porque se le había informado de las difíciles circunstancias que atravesaban los judíos, y se había enterado de que la muralla y las puertas de Jerusalén se hallaban en ruinas. El rey notó que Nehemías parecía inquieto, así que le preguntó qué le pasaba. Antes de responder, Nehemías oró pidiendo la guía de Yahwéh. A continuación tuvo el valor de solicitar permiso para regresar a Jerusalén y colaborar en la reconstrucción, y Artajerjes se lo concedió (Neh. 2: 1 -8).
−
−	* '''2:10 ¿Qué hacer para no sucumbir a las intrigas?'''
−	Cuando Nehemías regresó a la ciudad de [[Jerusalén]], aún sin fortificar, la encontró prácticamente indefensa, y los judíos repatriados estaban desorganizados, desanimados e impuros a los ojos del Altísimo. Pese a que contaba con la autorización del rey Artajerjes para reconstruir las murallas de Jerusalén, Nehemías se dio cuenta enseguida de que a los gobernadores de los países cercanos les desagradaba su misión. Aquellos opositores extranjeros hicieron cuanto estuvo en su mano por detener la obra de Nehemías, para quien sus amenazas, mentiras, calumnias e intimidación debieron de ser como persistentes espinas en la carne (2 Cor. 12:7). ¿Sucumbió a las intrigas de sus enemigos? No. Puso toda su confianza en Dios y no flaqueó. De ese modo, cuando por fin se finalizaron las murallas de Jerusalén,
−
−	~~=== Se logra edificar el muro a pesar de la oposición ===~~
−	* '''3:1–6:19 Las burlas y los enojos'''
−	Cuando comienzan la edificación del muro, los adversarios se burlan y se mofan. Más tarde, amenazan con atacar. Pero intrépidamente Nehemías exhorta a los trabajadores: "acordaos del Señor, grande y temible, y pelead por vuestros hermanos..." (4:14). La mitad de ellos hacen guardia con lanzas y arcos, mientras que los demás trabajan con sus armas preparadas. ¡A pesar de las amenazas e intrigas, los judíos completan el muro en 52 días!
−
−	Un camino que a través del terreno montañoso de [[Judá]] conduce hacia [[Jerusalén]], la ciudad de la Torre de [[Rey David\|David]]. A la izquierda de se lee: "Jerusalén, que se ha edificado como una ciudad que está bien unida entre sí" (Sal. 122:3). En la parte inferior del sello leemos la leyenda: "A Jerusalén ha redimido" que corresponde a una cita del libro de Isaías (52:9). Este sello se emitió en recuerdo de la lucha por la independencia de [[Israel]] en [[1948]]. La ciudad estaba sitiada y el transporte de abastecimiento era imposible, hasta que el general [[Moshé Dayan]], que era arqueólogo, descubrió los vestigios de un antiguo camino romano para su ejército, a través de los terrenos montañosos, pero que estaba enterrado bajo las arenas del desierto. 8.000 militares limpiaron ese camino en pocas semanas y los 60.000 egipcios se vieron sorprendidos por el ejército israelí. La bandeleta de éste sello lleva la cita de Isaías 49:11: "Y convertiré en camino todos mis montes".
−
−	* '''3:5 ¿Quiénes fueron los "grandes" o "majestuosos"?'''
−	Eran judíos prominentes de entre los habitantes o anteriores residentes de Tecoa, una ciudad ubicada a unos 16 kilómetros (10 millas) al sur de Jerusalén. Probablemente estos "grandes" eran muy orgullosos para humillarse bajo el mando de los intendentes que Nehemías había nombrado (compárese con Jer. 27:11.)
−
−	* '''4:14 ¿Cómo estamos armados en el día actual?'''
−	Los opositores a veces recurren a las amenazas de violencia. Esto es lo que experimentaron los constructores de las murallas de Jerusalén. Pero Nehemías no se dejó intimidar, sino que armó a los trabajadores para hacer frente a los ataques enemigos y les fortaleció la fe diciéndoles las palabras citadas. Al pueblo verdadero de Yahwéh también se nos equipa para seguir con la edificación espiritual a pesar de fuerte oposición, al igual que sucedió en los días de Nehemías.
−
−	* '''4:17 ¿En qué sentido trabajaron con una sola mano?'''
−	Los albañiles tendrían que utilizar ambas manos a fin de efectuar su trabajo. Por eso llevaban las armas en la cadera (4:18). Los que llevaban las cargas podían fácilmente sostener una espada en la mano y a la vez cargar receptáculos de tierra o escombros sobre el hombro o la cabeza. (Gén. 24:15, 45.)
−
−	* '''5:7 y 12 ¿Por qué estaba mal exigir "interés" de los hermanos judíos?'''
−	Era una violación directa de la ley de Yahwéh, [[La Torá]]. (Lev. 25:36; Dt. 23:19.) "La centésima", si se cobraba mensualmente, ascendería a un 12% al año (5:11). El pueblo ya estaba en un terrible aprieto debido a la escasez de alimento y a la elevada tributación persa (5:3, 4). Y aún así, los ricos cobraban despiadadamente altos intereses de sus hermanos pobres. De esto derivamos nosotros una lección muy valiosa: la de ser generosos con toda la hermandad mundial en la fe y otras personas azotadas por la adversidad. Como en los tiempos de Nehemías, este comportamiento de no explotar al [[prójimo]] suscita muchos comentarios de agradecimiento y alabanza al Señor Yahwéh.
−
−	* '''5:16 ¿Cómo ser un buen líder espiritual?'''
−	El religioso que goza del respecto de sus hermanos también hará su parte en la obra encomendada de edificación espiritual, como Nehemías, quien trabajó personalmente en la reconstrucción de los muros de Jerusalén.
−
−	* '''6:5 ¿Por qué le enviaron una "carta abierta" en mano?'''
−	Las cartas confidenciales se solían colocar en bolsas selladas cuidadosamente. Por consiguiente, Sanbalat pudo haber enviado una "carta abierta" a Nehemías a modo de insulto. O, puesto que otros podrían leer la acusación presentada en esa "carta abierta", quizás esperaba que Nehemías saliera de Jerusalén para defenderse de las acusaciones que se habían levantado contra él. También es posible que Sanbalat haya esperado que la carta alarmara tanto a los judíos que como resultado abandonarían la obra.
−
−	~~=== Se revitaliza la adoración verdadera ===~~
−	* '''7:1–10:39 Restaurando la verdadera religión'''
−	Todo ese trabajo tiene un propósito en mira: restaurar la adoración verdadera. Después de un censo, el pueblo se congrega para escuchar a Esdras y a otros levitas mientras estos leen y exponen la Toráh. Así, después de "adquirir entendimiento en la lectura" observan gozosamente la Fiesta de las Cabañas (Sucot). El pueblo ayuna y confiesa sus pecados y da pasos para corregir tales errores.
−
−	* '''7:6 ¿Por qué difiere esta lista de la de [[Libro de Esdras\|Esdras]]?'''
−	Ambos relatos concuerdan con el hecho de que, aparte de los esclavos y cantores, la cantidad total de los que regresaron fue de 42.360. (Esd. 2:64-65; Neh. 7:66-67.) Pero existe una diferencia en el número de los que regresaron según las familias en particular. Es muy probable que Esdras y Nehemías hayan utilizado diferentes métodos para compilar sus listas. Por ejemplo, es posible que uno haya alistado a los que se registraron para regresar, mientras que el otro sólo a los que realmente regresaron. Algunos sacerdotes, y posiblemente otras personas, no pudieron demostrar su linaje (7:64). Esto pudiera explicar por qué la suma total de las listas individuales no corresponde con el total general de 42.360.
−
−	* '''8:8 ¿De qué manera "se puso sentido" a la Torá?'''
−	Parece que, además de leer con énfasis y una buena pronunciación, Esdras y sus ayudantes expusieron y aplicaron los principios de la Ley de manera que el pueblo pudiera entenderlos mejor. En nuestro día moderno cuando damos testimonio bíblico sobre el Mesías a otras personas o bien nos reunimos con nuestros hermanos de fe también "le ponemos sentido (a la Ley) y entendimiento en la lectura de la Palabra de Dios.
−
−	* '''8:10 Optimismo y pesimismo?'''
−	Muchas cosas pueden verse positiva o negativamente, según la actitud del observador. A los israelitas se les suministró el maná de forma milagrosa cuando vagaban por el desierto. Debieron haber mirado a su alrededor, a las estériles llanuras, y agradecer profundamente a Yehowáh el sustento que les proporcionaba. Esa hubiera sido una actitud positiva. No obstante, recordaron la gran variedad de alimentos que tenían en Egipto y se quejaron porque el maná era poco apetitoso. (Núm. 11:4 -6). Una actitud positiva y alegre nos ayuda a mantenernos fuertes y promueve la paz y la unidad en la congregación del nuevo Israel (Rom. 15:13; Fil. 1:25).
−
−	Nehemías es un gran ejemplo de la forma positiva de ver los asuntos. Él ayudó a alcanzar el debido estado de ánimo con palabras edificantes y positivas. El pueblo de Dios puede aprender mucho de este relato. Aquellos quienes se concede la prerrogativa de participar activamente en asamblea deben tener presente lo ya citado. Aunque a veces se ofrezca consejo correctivo que es necesario, en tales ocasiones deben destacarse los beneficios que se obtienen al cumplir con los requisitos divinos. Hay que dar encomio por las buenas obras realizadas y ánimo para perseverar. El pueblo de Dios debería salir de estas reuniones con un corazón alegre por la edificante instrucción recibida de las Escrituras (Heb. 10:24, 25)
−
−	* '''9:1 ¿Por qué los israelitas se vistieron de cilicio o saco y se echaron tierra sobre sí?'''
−	El que se vistieran de cilicio —una prenda de vestir de color oscuro hecha de tejidos de pelo de cabra— era una señal de tristeza. De manera similar, el poner tierra o ceniza sobre su cabeza o cuerpo significaba gran lamento o humillación. (1 Samuel 4:12; 2 Samuel 13:19.) Los judíos lo hicieron para demostrar el reconocimiento doloroso y humilde de sus pecados. Después de esto hicieron un ‘contrato’ de confesión firmado por los príncipes de Israel y por los levitas y sacerdotes, "una fiel promesa" (9:38). Del mismo modo, deben reconocerse debemos reconocer y confesarse los pecados para poder conservar la relación con Dios. (1 Jn. 1:6-9.)
−
−	* '''9:6 ¿Quienes son los ejércitos de los cielos que adoran a Yahwéh?'''
−	La Biblia informa que en otro ámbito existen criaturas poderosas que no pueden verse, criaturas espirituales que adoran o rinden servicio sagrado a su Creador. Si tales seres poderosos e invisibles existen, ¿no es verosímil que la precisión manifiesta en todo el universo proceda de una Inteligencia poderosa?
−
−	* '''10:34 ¿Mandaba la Ley hacer ofrendas de leña?'''
−	No, pero se necesitaba mucha leña para el fuego del altar. No debía haber muchos netineos —personas no israelitas que eran esclavos del templo y "recogedores de leña"— entre los que regresaron a Jerusalén. (Jos. 9:23, 27.) De modo que, para asegurar que siempre hubiera suficiente leña, se echaron suertes a fin de determinar qué división tribual debería proveerla durante cierto tiempo en particular.
−
−	~~=== Inauguración gozosa ===~~
−	* '''11:1 ¿Por qué trajeron uno de cada diez israelitas para vivir en la ciudad santa de Jerusalén?'''
−	La "fiel promesa" escrita y sellada en los días de Nehemías preparó al pueblo de Dios de tiempos antiguos para el día de la inauguración del muro de Jerusalén (Neh. 9:38). Pero había otro asunto urgente que requería atención. Jerusalén ya tenía un gran muro con doce puertas a su alrededor, pero necesitaba una población mayor para continuar como centro de la adoración verdadera. Aunque algunos israelitas vivían allí, "la ciudad era espaciosa y grande, pero poco pueblo dentro de ella, y no había casas reedificadas" (Neh. 7:4). Para resolver ese problema, se adoptó la medida que dice el texto y aparte de los que se ofrecieron de voluntarios, se escogió por sorteo una persona de cada diez de las que moraban fuera de la ciudad para mudarse a la ciudad. Hubo una respuesta muy favorable, y el pueblo bendijo "a todos los varones que voluntariamente se ofrecieron para morar en Jerusalén" (Neh. 11:2).
−
−	* '''11:2 ¿Por qué se "bendijo" a los que se ofrecieron voluntariamente?'''
−	El dejar sus posesiones hereditarias y mudarse a Jerusalén pudo haber resultado en gastos y ciertamente en desventajas. Además, los que moraban en la ciudad tal vez estaban expuestos a diversos peligros. Bajo tales circunstancias, el resto del pueblo consideró que estos voluntarios eran dignos de encomio y, sin duda, oraron para que Dios los bendijera.
−
−	* '''12:27 ¿Cuándo se inauguró el muro?'''
−	El muro quedó completado el día 25 del sexto mes (Elul) del año [[455 a. C.\|455 a. C.]] y, al mes siguiente, se celebraron grandes reuniones (6:15; 8:2; 9:1). La inauguración probablemente fue el punto culminante de aquella ocasión gozosa.
−
−	~~=== Las Reformas de Nehemías eliminan la inmundicia ===~~
−	* '''13:1-31'''
−	~~Al regresar de un viaje que hizo a la corte persa, Nehemías se inquieta por lo que ha ocurrido durante su ausencia. Inmediatamente se dispone a corregir los problemas que han surgido.~~
−
−	* '''13:3 ¿Quiénes componían los "mezclados con extranjeros"?'''
−
−	Parece que los "mezclados" se componía de extranjeros, como los moabitas y los ammonitas, y de los hijos de los israelitas que se habían casado con extranjeras (13:1, 2). Anteriormente los judíos habían despedido a las esposas extranjeras junto con sus hijos. (Esd. 10:44.) Nuevamente los judíos habían tomado esposas extranjeras, y por eso hubo la necesidad de excluir a dichas mujeres y a sus hijos de la comunidad nacional judía, y así del privilegio de adorar con el pueblo de Yahwéh Elohím. (Neh. 13:23-31.)

	{{Sucesión		{{Sucesión

@@ Línea 111: / Línea 111: @@
 * '''5:7 y 12 ¿Por qué estaba mal exigir "interés" de los hermanos judíos?'''
-Era una violación directa de la ley de Yahwéh, [[Torá]]. (Lev. 25:36; Dt. 23:19.) "La centésima", si se cobraba mensualmente, ascendería a un 12% al año (5:11). El pueblo ya estaba en un terrible aprieto debido a la escasez de alimento y a la elevada tributación persa (5:3, 4). Y aún así, los ricos cobraban despiadadamente altos intereses de sus hermanos pobres. De esto derivamos nosotros una lección muy valiosa: la de ser generosos con toda la hermandad mundial en la fe y otras personas azotadas por la adversidad. Como en los tiempos de Nehemías, este comportamiento de no explotar al [[prójimo]] suscita muchos comentarios de agradecimiento y alabanza al Señor Yahwéh.
+Era una violación directa de la ley de Yahwéh, [[La Torá]]. (Lev. 25:36; Dt. 23:19.) "La centésima", si se cobraba mensualmente, ascendería a un 12% al año (5:11). El pueblo ya estaba en un terrible aprieto debido a la escasez de alimento y a la elevada tributación persa (5:3, 4). Y aún así, los ricos cobraban despiadadamente altos intereses de sus hermanos pobres. De esto derivamos nosotros una lección muy valiosa: la de ser generosos con toda la hermandad mundial en la fe y otras personas azotadas por la adversidad. Como en los tiempos de Nehemías, este comportamiento de no explotar al [[prójimo]] suscita muchos comentarios de agradecimiento y alabanza al Señor Yahwéh.
 * '''5:16 ¿Cómo ser un buen líder espiritual?'''