Querella de las Investiduras - Historial de revisiones

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Yoadis jc.palacios: /* Del Siglo oscuro a la Hierocracia */

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‎Del Siglo oscuro a la Hierocracia

Yoadis jc.palacios: /* La querella */

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‎La querella

Yoadis jc.palacios: /* El fin de la querella */

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‎El fin de la querella

Yoadis jc.palacios: /* Del Siglo oscuro a la Hierocracia */

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‎Del Siglo oscuro a la Hierocracia

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 '''Querella de las Investiduras'''. Grave enfrentamiento entre Iglesia y Estado, en los siglos XI y XII, por el papel que desempeñaron los príncipes laicos en las ceremonias donde obispos y abades eran nombrados en sus cargos. El motivo específico del desacuerdo fue la práctica por la que el príncipe otorgaba al prelado el anillo y el báculo, que constituían los símbolos de su autoridad espiritual.

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 *La Iglesia romana no ha errado en el pasado ni errará en el futuro.
-Con motivo de la publicación de la bula de excomunión contra el emperador, la nobleza opositora logró convocar en Tribur la Dieta  imperial con la manifiesta intención de deponer al monarca, aprovechando además que los rebeldes sajones estaban de nuevo en pie de guerra. [[Enrique IV del Sacro Imperio Romano Germánico|Enrique IV]] se vio en situación comprometida. Ante el peligro de que el papa aprovechara  esta reunión para imponer sus exigencias, y amenazado además de deposición por  los príncipes si no era absuelto de la excomunión, Enrique IV decide ir al encuentro del [[papa]] y obtener de él la absolución.
+Con motivo de la publicación de la [[Bula Papal|bula]] de excomunión contra el emperador, la nobleza opositora logró convocar en Tribur la Dieta  imperial con la manifiesta intención de deponer al monarca, aprovechando además que los rebeldes sajones estaban de nuevo en pie de guerra. [[Enrique IV del Sacro Imperio Romano Germánico|Enrique IV]] se vio en situación comprometida. Ante el peligro de que el papa aprovechara  esta reunión para imponer sus exigencias, y amenazado además de deposición por  los príncipes si no era absuelto de la excomunión, Enrique IV decide ir al encuentro del [[papa]] y obtener de él la absolución.
 ==La humillación de Canossa==

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 El cesaropapismo, inaugurado por la práctica política de [[Carlomagno]], tendrá que ceder definitivamente ante el peso de la hierocracia, que tiene en [[Gregorio VII]] ([[1073]]-[[1085]]) a uno de los teóricos de las máximas formulaciones del poder universal de los sucesores de Pedro.
-)A comienzos del [[siglo XI]], ante un Papado impotente ante las facciones nobiliarias, se verificó un auténtico cesaropapismo con el emperador [[Enrique III]] ([[1039]]-[[1056]]) (verdadero dispensador de cargos eclesiásticos).
+)A comienzos del [[siglo XI]], ante un Papado impotente ante las facciones nobiliarias, se verificó un auténtico cesaropapismo con el emperador [[Enrique III del Sacro Imperio Romano Germánico|Enrique III]] ([[1039]]-[[1056]]) (verdadero dispensador de cargos eclesiásticos).
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-) Tras la muerte de [[Enrique III del Sacro Imperio Roamo Germánico|Enrique III]] surge un movimiento tendente a liberar al papado del sometimiento al imperio. En todo el mundo cristiano empieza a reivindicarse la libertad de la Iglesia, principalmente para nombrar sus funcionarios.
+) Tras la muerte de Enrique III surge un movimiento tendente a liberar al papado del sometimiento al imperio. En todo el mundo cristiano empieza a reivindicarse la libertad de la Iglesia, principalmente para nombrar sus funcionarios.
 Al decreto de [[1073]] sobre el celibato siguieron otros cuatro decretos dictados en [[1074]] sobre la simonía y las investiduras. Visiblemente, las miras de Gregorio VII eran políticas e iban encaminadas a minar la autoridad imperial, pues las disposiciones no se promulgaron en [[Inglaterra]], ni en [[Francia]] ni en [[España]]. La reacción por parte de las autoridades civiles y de los mismos clérigos afectados fue virulenta, corriendo peligro en muchos casos la integridad personal de los legados vaticanos enviados para publicar y hacer cumplir los edictos del Pontífice.

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 ==La querella==
 Estas pretensiones papales le llevarán a un enfrentamiento con el emperador alemán en la llamada Disputa de las Investiduras, que en el fondo no es más que un enfrentamiento entre el poder civil y el eclesiástico sobre la cuestión de a quién compete el dominio del clero.
 En efecto, [[Enrique IV]] no parecía dispuesto a admitir la menor merma en su autoridad imperial y se comportó con desdeñosa indiferencia hacia las prescripciones pontificias. Siguió invistiendo a obispos para cubrir las sedes vacantes en [[Alemania]] y, lo que fue más hiriente para la sensibilidad vaticana: nombró al arzobispo de [[Milán]], cuya población había rechazado al designado por el papa. Gregorio VII recriminó al emperador su insolente actitud, le dirigió un nuevo llamamiento a la obediencia y le amenazó con la excomunión y la deposición.
-<br>Por respuesta, Enrique IV convocó en Worms, en el año [[1076]], un sínodo de prelados alemanes que no se cohibieron en manifestaciones de vesánico odio hacia el pontífice de [[Roma]] y de abierta oposición a sus planes reformadores. Con el respaldo clerical expresado formalmente en el documento que recogía las conclusiones de la asamblea, en el que se dejaba constancia de desobediencia declarada al papa y se le negaba el reconocimiento como sumo pontífice, el emperador le conminó por escrito a que abandonara su cargo y se dedicara a hacer penitencia por sus pecados, a la vez que le daba traslado del acta del sínodo episcopal.
+En efecto, [[Enrique IV del Sacro Imperio Romano Germánico|Enrique IV]] no parecía dispuesto a admitir la menor merma en su autoridad imperial y se comportó con desdeñosa indiferencia hacia las prescripciones pontificias. Siguió invistiendo a obispos para cubrir las sedes vacantes en [[Alemania]] y, lo que fue más hiriente para la sensibilidad vaticana: nombró al arzobispo de [[Milán]], cuya población había rechazado al designado por el papa. Gregorio VII recriminó al emperador su insolente actitud, le dirigió un nuevo llamamiento a la obediencia y le amenazó con la excomunión y la deposición.
-<br>La indignación en Roma superó cualquier límite. El concilio que se estaba celebrando en esas mismas fechas en la ciudad santa dictó orden de excomunión para [[Enrique IV]] y todos los intervinientes en el sínodo alemán, a lo que el papa añadió una resolución de dispensa a los súbditos del emperador del juramento de fidelidad prestado, lo declaraba depuesto de su trono imperial hasta que pidiese perdón, y prohibía a cualquiera reconocerlo como rey.
 ==Del Siglo oscuro a la  Hierocracia==

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 ==El fin de la querella==
-En [[1117]] se sitúa al frente de la iglesia Calixto II, papa de origen francés a quien hay que atribuir el éxito en la anhelada conclusión de la querella de las investiduras. El inicio de su pontificado no presagiaba aquel buen final, pues una de sus primeras medidas consistió en revocar la facultad de investidura arrancada coactivamente por [[Enrique V]] a Pascual II, lo que dio lugar a renovadas tensiones. No obstante, porque cundiese en ambas partes la fatiga por tan prolongada lucha, o porque finalmente se impusiera la razón, el [[23 de septiembre]] de [[1122]] se firmó el Concordato de Worms, ratificado un año después por el concilio ecuménico de Letrán.
+En [[1117]] se sitúa al frente de la iglesia [[Calixto II]], papa de origen francés a quien hay que atribuir el éxito en la anhelada conclusión de la querella de las investiduras. El inicio de su pontificado no presagiaba aquel buen final, pues una de sus primeras medidas consistió en revocar la facultad de investidura arrancada coactivamente por [[Enrique V del Sacro Imperio Romano Germánico|Enrique V]] a [[Pascual II]], lo que dio lugar a renovadas tensiones. No obstante, porque cundiese en ambas partes la fatiga por tan prolongada lucha, o porque finalmente se impusiera la razón, el [[23 de septiembre]] de [[1122]] se firmó el Concordato de Worms, ratificado un año después por el concilio ecuménico de Letrán.
-<br>Por aquel protocolo se establecía un acuerdo entre la santa sede y el imperio, según el cual correspondería al poder eclesiástico la investidura clerical mediante la entrega del anillo y el báculo y la consagración con las órdenes religiosas, mientras que al estamento civil se le reservaba la investidura feudal con otorgamiento de los derechos de regalía y demás atributos temporales. Los así investidos se debían al papa en lo religioso y al soberano laico en lo civil. Al emperador se le reconocía además la potestad de asistir a la elección de los cargos eclesiásticos y de utilizar su voto de calidad cuando no hubiese acuerdo entre los electores.
-<br>Como las presiones que se ejercían sobre los capítulos de las catedrales y abadías eran muy fuertes en orden a la elección de un determinado candidato, lo que dificultaba la obtención del quórum necesario, al final acabó siendo con harta frecuencia el emperador quien impuso su arbitraje.
+Por aquel protocolo se establecía un acuerdo entre la santa sede y el imperio, según el cual correspondería al poder eclesiástico la investidura clerical mediante la entrega del anillo y el báculo y la consagración con las órdenes religiosas, mientras que al estamento civil se le reservaba la investidura feudal con otorgamiento de los derechos de regalía y demás atributos temporales. Los así investidos se debían al papa en lo religioso y al soberano laico en lo civil. Al emperador se le reconocía además la potestad de asistir a la elección de los cargos eclesiásticos y de utilizar su voto de calidad cuando no hubiese acuerdo entre los electores.
 ==Fuentes==

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 ==Del Siglo oscuro a la  Hierocracia==
-El cesaropapismo, inaugurado por la práctica política de [[Carlomagno]], tendrá que ceder definitivamente ante el peso de la hierocracia, que tiene en Gregorio VII ([[1073]]-[[1085]]) a uno de los teóricos de las máximas formulaciones del poder universal de los sucesores de Pedro.
+El cesaropapismo, inaugurado por la práctica política de [[Carlomagno]], tendrá que ceder definitivamente ante el peso de la hierocracia, que tiene en [[Gregorio VII]] ([[1073]]-[[1085]]) a uno de los teóricos de las máximas formulaciones del poder universal de los sucesores de Pedro.
 <br>
-)A comienzos del siglo XI, ante un Papado impotente ante las facciones nobiliarias, se verificó un auténtico cesaropapismo con el emperador [[Enrique III]] ([[1039]]-[[1056]]) (verdadero dispensador de cargos eclesiásticos).
+) Tras la muerte de [[Enrique III del Sacro Imperio Roamo Germánico|Enrique III]] surge un movimiento tendente a liberar al papado del sometimiento al imperio. En todo el mundo cristiano empieza a reivindicarse la libertad de la Iglesia, principalmente para nombrar sus funcionarios.
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-) Tras la muerte de Enrique III surge un movimiento tendente a liberar al papado del sometimiento al imperio. En todo el mundo cristiano empieza a reivindicarse la libertad de la Iglesia, principalmente para nombrar sus funcionarios.<br>
+Al decreto de [[1073]] sobre el celibato siguieron otros cuatro decretos dictados en [[1074]] sobre la simonía y las investiduras. Visiblemente, las miras de Gregorio VII eran políticas e iban encaminadas a minar la autoridad imperial, pues las disposiciones no se promulgaron en [[Inglaterra]], ni en [[Francia]] ni en [[España]]. La reacción por parte de las autoridades civiles y de los mismos clérigos afectados fue virulenta, corriendo peligro en muchos casos la integridad personal de los legados vaticanos enviados para publicar y hacer cumplir los edictos del Pontífice.
 Al decreto de 1073 sobre el celibato siguieron otros cuatro decretos dictados en [[1074]] sobre la simonía y las investiduras. Visiblemente, las miras de Gregorio VII eran políticas e iban encaminadas a minar la autoridad imperial, pues las disposiciones no se promulgaron en [[Inglaterra]], ni en [[Francia]] ni en [[España]]. La reacción por parte de las autoridades civiles y de los mismos clérigos afectados fue virulenta, corriendo peligro en muchos casos la integridad personal de los legados vaticanos enviados para publicar y hacer cumplir los edictos del Pontífice.
-<br>Pero éste no suavizó sus métodos ni rebajó el tono de las amenazas. Muy al contrario, dictó nuevos decretos en [[1075]] (veintisiete normas compendiadas en los Dictatus papae) que repetían las prohibiciones de los decretos anteriores con mayor severidad en las penas, que alcanzaban a la [[excomunión]] para quienes, siendo laicos, entregasen una iglesia o para quienes la recibiesen de aquéllos, aun no mediando pago.
+Pero éste no suavizó sus métodos ni rebajó el tono de las amenazas. Muy al contrario, dictó nuevos decretos en [[1075]] (veintisiete normas compendiadas en los Dictatus papae) que repetían las prohibiciones de los decretos anteriores con mayor severidad en las penas, que alcanzaban a la [[excomunión]] para quienes, siendo laicos, entregasen una iglesia o para quienes la recibiesen de aquéllos, aun no mediando pago.
 ===Los veintisiete axiomas de los Dictatus papae se resumen en tres conceptos básicos===
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 *La Iglesia romana no ha errado en el pasado ni errará en el futuro.
-Con motivo de la publicación de la bula de excomunión contra el emperador, la nobleza opositora logró convocar en Tribur la Dieta  imperial con la manifiesta intención de deponer al monarca, aprovechando  además que los rebeldes sajones estaban de nuevo en pie de guerra. [[Enrique IV]]  se vio en situación comprometida. Ante el peligro de que el papa aprovechara  esta reunión para imponer sus exigencias, y amenazado además de deposición por  los príncipes si no era absuelto de la excomunión, Enrique IV decide ir al  encuentro del papa y obtener de él la absolución.
+Con motivo de la publicación de la bula de excomunión contra el emperador, la nobleza opositora logró convocar en Tribur la Dieta  imperial con la manifiesta intención de deponer al monarca, aprovechando además que los rebeldes sajones estaban de nuevo en pie de guerra. [[Enrique IV del Sacro Imperio Romano Germánico|Enrique IV]] se vio en situación comprometida. Ante el peligro de que el papa aprovechara  esta reunión para imponer sus exigencias, y amenazado además de deposición por  los príncipes si no era absuelto de la excomunión, Enrique IV decide ir al encuentro del [[papa]] y obtener de él la absolución.
 ==La humillación de Canossa==

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 |resumen= Querella de las Investiduras, grave enfrentamiento entre Iglesia y  Estado, en los siglos XI y XII, por el papel que desempeñaron los  príncipes laicos en las ceremonias donde obispos y abades eran nombrados  en sus cargos.
 |resultado= El conflicto de las Investiduras enfrentó a papas y reyes cristianos entre 1073 y 1122.
-|consecuencias=
+|consecuencias= El poder eclesiástico terminó otorgando la investidura clerical, mientras que al estamento civil  se le reservaba la investidura feudal con otorgamiento de los derechos  de regalía y demás atributos temporales, siendo con harta frecuencia el emperador quien impuso su arbitraje.
 |países =
 |lugar= Europa

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 Por respuesta, Enrique IV convocó en Worms, en el año [[1076]], un sínodo de prelados alemanes que no se cohibieron en manifestaciones de vesánico odio hacia el pontífice de [[Roma]] y de abierta oposición a sus planes reformadores. Con el respaldo clerical expresado formalmente en el documento que recogía las conclusiones de la asamblea, en el que se dejaba constancia de desobediencia declarada al papa y se le negaba el reconocimiento como sumo pontífice, el emperador le conminó por escrito a que abandonara su cargo y se dedicara a hacer penitencia por sus pecados, a la vez que le daba traslado del acta del sínodo episcopal.
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 La indignación en Roma superó cualquier límite. El concilio que se estaba celebrando en esas mismas fechas en la ciudad santa dictó orden de excomunión para [[Enrique IV]] y todos los intervinientes en el sínodo alemán, a lo que el papa añadió una resolución de dispensa a los súbditos del emperador del juramento de fidelidad prestado, lo declaraba depuesto de su trono imperial hasta que pidiese perdón, y prohibía a cualquiera reconocerlo como rey.
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 Pero éste no suavizó sus métodos ni rebajó el tono de las amenazas. Muy al contrario, dictó nuevos decretos en [[1075]] (veintisiete normas compendiadas en los Dictatus papae) que repetían las prohibiciones de los decretos anteriores con mayor severidad en las penas, que alcanzaban a la [[excomunión]] para quienes, siendo laicos, entregasen una iglesia o para quienes la recibiesen de aquéllos, aun no mediando pago.
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 A principios de [[1077]] fue advertido el papa de que el emperador estaba en camino hacia Italia. No cuestionó las hostiles intenciones de éste y buscó refugio seguro en el inexpugnable castillo de Canossa, cerca de Parma. Pero Enrique no venía encabezando ningún ejército, sino como penitente arrepentido que imploraba el perdón del santo padre y que deseaba retornar al seno de la iglesia mediante el levantamiento de la excomunión. Llegó a Canossa el [[25 de enero]] de aquel gélido invierno pidiendo ser recibido por su Santidad. Se cuenta que el papa demoró la entrevista por término de tres días, durante los cuales permaneció el humilde emperador descalzo y arropado con una simple capa a las puertas de la fortaleza. El papa, sorprendido por la inesperada actitud de su enemigo, vacilaba sobre la mejor forma de actuar: el sumo sacerdote no podía negar la absolución de sus faltas a un peregrino que se presentaba de aquella guisa dando muestra de humildad y contrición; pero, de hacerlo, Enrique IV se vería de nuevo reintegrado en la comunidad cristiana, confirmado en su trono con pleno derecho de ceñir la triple corona, y exento de cualquier tara que sirviera de argumento a sus enemigos para exigir su abdicación. No tuvo otra opción que perdonar y absolver, ennoblecido moralmente y derrotado políticamente.
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 Enrique IV se puso al frente de un poderoso ejército y marchó sobre Roma. Instalado en la ciudad santa, reunió en ella un concilio al que fue convocado Gregorio VII, mas éste no acudió, sabedor de que iba a ser juzgado y condenado. Su inasistencia no evitó su excomunión y destronamiento. En su lugar se colocó a Clemente III que se apresuró a coronar a Enrique IV y a su esposa Berta el [[31 de marzo]] de [[1084]]. Gregorio solicitó la ayuda del normando siciliano [[Roberto Guiscardo]], quien puso en marcha sus huestes de aventureros, en su mayoría musulmanes, y las lanzó contra Roma. Enrique abandonó cautamente la ciudad que quedó a merced de aquellas hordas incontroladas.
 <br>
 Se produjo un verdadero saqueo, intolerable para el pueblo romano que se sublevó contra los valedores de la autoridad gregoriana. Fue la excusa para una salvaje represión sangrienta en la que sucumbieron millares de ciudadanos y la urbe quedó arruinada. Bajo la protección de semejante vasallo y escoltado por sus milicias musulmanas, Gregorio VII huyó de la Roma devastada y aceptó el asilo que Guiscardo le dispensó en Salerno, donde murió al año siguiente.
 <br>
 Tras un fugaz paso por la sede pontificia de [[Víctor III]], fue designado papa en [[1088]] [[Urbano II]]. En Roma, no obstante, seguía instalado el antipapa Clemente III con sus partidarios. Urbano se propuso desalojar de la ciudad santa a su oponente, para lo que confió en sus vasallos sicilianos. En efecto, con el apoyo del ejército normando pudo abrirse paso hasta Roma en noviembre de 1088, donde hubieron de librarse cruentas batallas entre las tropas del antipapa y las del papa para que éste pudiera por fin acceder a su legítimo trono. Instalado en él buscó la manera de derribar al emperador aglutinando en la poderosa Liga Lombarda las ciudades de Milán, [[Lodi]], [[Piacenza]] y [[Cremona]]. Urbano II murió en [[1099]], sin haber podido doblegar a su personal enemigo Enrique IV.
 <br>
 Su sucesor [[Pascual II]] (Rainero Raineri di Bleda, o Bieda) ensayó sin resultado similares procedimientos que los empleados por sus antecesores en su pugna con Enrique IV. Éste moría en 1106 dejando en el trono imperial a su hijo Enrique V. La aparentemente dócil disposición del nuevo emperador hizo creer por un momento a Pascual II que tenía al alcance de su mano la ansiada solución a los vetustos problemas que padecía la cristiandad.
 <br>
 Pero la quimérica ilusión se desvaneció bien pronto. Enrique V no tardó en clarificar su posición: en el mismo momento en que se vio alzado al trono imperial envió emisarios a Roma para recordar al papa la ancestral prerrogativa del rey germánico de confirmar la elección de los obispos, tomarles juramento de fidelidad y entregarles las credenciales de su autoridad secular, o, dicho de otro modo, su facultad de investir a los prelados en sus feudos eclesiásticos. La lucha volvía a empezar y, como siempre, la excomunión del emperador fue la primera medida tomada en el concilio de Guastalla ese mismo año de [[1106]].
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 Con intención de acelerar un final satisfactorio para sus intereses, Enrique penetró en Italia en [[1110]] al frente de un ejército intimidador. Sus enviados a parlamentar con el papa y sentar las bases de la coronación imperial, firmaron con éste el concordato de Sutri, por el que se pactaba el abandono por parte del emperador de sus supuestos derechos de investidura a cambio de la entrega por parte del clero de sus bienes territoriales. Una vez en Roma, se dispuso todo para que Enrique V recibiese de manos del pontífice la corona del Sacro Imperio el día [[12 de febrero]] de [[1111]].
 <br>
 Llegado el momento, estando para iniciarse la solemne ceremonia en la basílica de San Pedro, se hizo público el contenido del tratado suscrito entre el papa y el emperador. Cuando los prelados, abades y demás dignatarios eclesiásticos conocieron que la paz se compraba con sus bienes se desató la cólera de los afectados de forma tan tumultuosamente amenazadora que Pascual II no pudo proseguir con la lectura del documento ni proceder a la coronación del emperador. Éste, por su parte, estaba resuelto a forzar el cumplimiento de lo pactado y, a tal fin, hizo que las tropas desalojasen el templo y redujo a prisión a los cardenales.
 <br>
 Cautivo de Enrique, Pascual II no tuvo otra opción que doblegarse a los imperativos de aquél y, cediendo a sus presiones, le coronó pomposamente, no sin antes haber firmado un nuevo documento por el que se reconocía al emperador el derecho de investidura por el báculo y el  anillo», esto es, en toda su plenitud, con la sola limitación de que no mediara contraprestación simoniaca. Recobrada la libertad, y ante los apremios, esta vez, de los burlados cardenales, el Papa denunció el tratado suscrito bajo coacción y violencia y excomulgó al emperador. La querella de las investiduras, que por un fugaz momento pareció llegar a su fin, se intensificó si cabe. Pascual II murió en [[1118]] sin haber avanzado en el camino de la solución.
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 Por aquel protocolo se establecía un acuerdo entre la santa sede y el imperio, según el cual correspondería al poder eclesiástico la investidura clerical mediante la entrega del anillo y el báculo y la consagración con las órdenes religiosas, mientras que al estamento civil se le reservaba la investidura feudal con otorgamiento de los derechos de regalía y demás atributos temporales. Los así investidos se debían al papa en lo religioso y al soberano laico en lo civil. Al emperador se le reconocía además la potestad de asistir a la elección de los cargos eclesiásticos y de utilizar su voto de calidad cuando no hubiese acuerdo entre los electores.<br> Como las presiones que se ejercían sobre los capítulos de las catedrales y abadías eran muy fuertes en orden a la elección de un determinado candidato, lo que dificultaba la obtención del quórum necesario, al final acabó siendo con harta frecuencia el emperador quien impuso su arbitraje.

Querella de las Investiduras - Historial de revisiones

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Edeliochajc en 03:16 2 oct 2014

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