Relativismo - Historial de revisiones

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 |concepto=El relativismo es la postura o teoría de rechazar la existencia de  verdades y defender que todo es opinable, que todo depende del punto de  vista.
-}}<div align="justify">'''Relativismo.''' (del [[latín]] “''relativus''”: relativo). Teoría idealista acerca del carácter relativo, condicional y subjetivo del conocimiento humano. Esta teoría, al admitir el carácter relativo del saber, niega la objetividad del conocimiento, considera que en los conocimientos no se refleja el mundo objetivo. En su conjunto, el relativismo es característico de los sistemas agnósticos e idealistas subjetivos.
+}}'''Relativismo.''' (del [[latín]] “''relativus''”: relativo). Teoría idealista acerca del carácter relativo, condicional y subjetivo del conocimiento humano. Esta teoría, al admitir el carácter relativo del saber, niega la objetividad del conocimiento, considera que en los conocimientos no se refleja el mundo objetivo. En su conjunto, el relativismo es característico de los sistemas agnósticos e idealistas subjetivos.
 La postura que  dice que la verdad de todo conocimiento o principio moral  depende de las opiniones o circunstancias de las personas. Como  las opiniones y las circunstancias son cambiantes, ningún conocimiento o   principio moral, según esta postura, es objetivo o universal. Es  decir, el relativismo postula que ningún conocimiento o principio moral  es verdadero independientemente de las opiniones de las personas o  de sus circunstancias, ni tampoco, por esa misma [[razón]], es  válido para todos en todo tiempo y lugar. En realidad,  el relativismo, en cuanto al conocimiento de la realidad en  general, deviene en agnosticismo (la negación, o la puesta en  duda, de la capacidad del ser humano de conocer la  verdad objetiva); y, en cuanto al conocimiento de lo moral,  en individualismo o subjetivismo.

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 |concepto=El relativismo es la postura o teoría de rechazar la existencia de  verdades y defender que todo es opinable, que todo depende del punto de  vista.
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+}}<div align="justify">'''Relativismo.''' (del [[latín]] “''relativus''”: relativo). Teoría idealista acerca del carácter relativo, condicional y subjetivo del conocimiento humano. Esta teoría, al admitir el carácter relativo del saber, niega la objetividad del conocimiento, considera que en los conocimientos no se refleja el mundo objetivo. En su conjunto, el relativismo es característico de los sistemas agnósticos e idealistas subjetivos.
 La postura que  dice que la verdad de todo conocimiento o principio moral  depende de las opiniones o circunstancias de las personas. Como  las opiniones y las circunstancias son cambiantes, ningún conocimiento o   principio moral, según esta postura, es objetivo o universal. Es  decir, el relativismo postula que ningún conocimiento o principio moral  es verdadero independientemente de las opiniones de las personas o  de sus circunstancias, ni tampoco, por esa misma [[razón]], es  válido para todos en todo tiempo y lugar. En realidad,  el relativismo, en cuanto al conocimiento de la realidad en  general, deviene en agnosticismo (la negación, o la puesta en  duda, de la capacidad del ser humano de conocer la  verdad objetiva); y, en cuanto al conocimiento de lo moral,  en individualismo o subjetivismo.

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 (del latín “relativus”: relativo). Teoría idealista acerca del carácter relativo, condicional y subjetivo del conocimiento humano. Esta teoría, al admitir el carácter relativo del saber, niega la objetividad del conocimiento, considera que en los conocimientos no se refleja el mundo objetivo. En su conjunto, el relativismo es característico de los sistemas agnósticos e idealistas subjetivos.
- La postura que  dice que la verdad de todo conocimiento o principio moral  depende de las opiniones o circunstancias de las personas. Como  las opiniones y las circunstancias son cambiantes, ningún conocimiento o   principio moral, según esta postura, es objetivo o universal. Es  decir, el relativismo postula que ningún conocimiento o principio moral  es verdadero independientemente de las opiniones de las personas o  de sus circunstancias, ni tampoco, por esa misma [[razón]], es  válido para todos en todo tiempo y lugar. En realidad,  el relativismo, en cuanto al conocimiento de la realidad en  general, deviene en agnosticismo (la negación, o la puesta en  duda, de la capacidad del ser humano de conocer la  verdad objetiva); y, en cuanto al conocimiento de lo moral,  en individualismo o subjetivismo.
+La postura que  dice que la verdad de todo conocimiento o principio moral  depende de las opiniones o circunstancias de las personas. Como  las opiniones y las circunstancias son cambiantes, ningún conocimiento o   principio moral, según esta postura, es objetivo o universal. Es  decir, el relativismo postula que ningún conocimiento o principio moral  es verdadero independientemente de las opiniones de las personas o  de sus circunstancias, ni tampoco, por esa misma [[razón]], es  válido para todos en todo tiempo y lugar. En realidad,  el relativismo, en cuanto al conocimiento de la realidad en  general, deviene en agnosticismo (la negación, o la puesta en  duda, de la capacidad del ser humano de conocer la  verdad objetiva); y, en cuanto al conocimiento de lo moral,  en individualismo o subjetivismo.
 ==Relativismo moral==

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-'''Relativismo'''. La postura que  dice que la verdad de todo conocimiento o principio moral  depende de las opiniones o circunstancias de las personas. Como  las opiniones y las circunstancias son cambiantes, ningún conocimiento o   principio moral, según esta postura, es objetivo o universal. Es  decir, el relativismo postula que ningún conocimiento o principio moral  es verdadero independientemente de las opiniones de las personas o  de sus circunstancias, ni tampoco, por esa misma [[razón]], es  válido para todos en todo tiempo y lugar. En realidad,  el relativismo, en cuanto al conocimiento de la realidad en  general, deviene en agnosticismo (la negación, o la puesta en  duda, de la capacidad del ser humano de conocer la  verdad objetiva); y, en cuanto al conocimiento de lo moral,  en [[individualismo]] o [[subjetivismo]].
+'''Relativismo'''. La postura que  dice que la verdad de todo conocimiento o principio moral  depende de las opiniones o circunstancias de las personas. Como  las opiniones y las circunstancias son cambiantes, ningún conocimiento o   principio moral, según esta postura, es objetivo o universal. Es  decir, el relativismo postula que ningún conocimiento o principio moral  es verdadero independientemente de las opiniones de las personas o  de sus circunstancias, ni tampoco, por esa misma [[razón]], es  válido para todos en todo tiempo y lugar. En realidad,  el relativismo, en cuanto al conocimiento de la realidad en  general, deviene en agnosticismo (la negación, o la puesta en  duda, de la capacidad del ser humano de conocer la  verdad objetiva); y, en cuanto al conocimiento de lo moral,  en individualismo o subjetivismo.
 ==Relativismo moral==
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 *Una de  ellas es el fallido intento de considerar que todas las  opiniones morales gozan del mismo nivel de validez, sin importar  que algunas de ellas sean contrarias entre sí. El relativismo  moral le tiene un odio visceral a las jerarquías de  las ideas. El relativista no puede aceptar que unas ideas  sean superiores a otras, en el sentido de tener más  probabilidad de ser ciertas que otras, o el que unas  ideas sean definitivamente verdaderas y otras no. Si el relativista  llegara a aceptar, por ejemplo, que la idea de que  el aborto es malo para todo el [[mundo]] es la  verdadera y que la idea contraria es falsa, dejaría de  ser relativista.
-*Ello nos lleva a otra característica del  discurso relativista. El relativista confunde el deber de respetar a la persona que  opina y su [[derecho]] a opinar con el deber de  respetar toda opinión. Todos tenemos el deber de respetar a  los demás y también su derecho a opinar. Pero no  tenemos por qué respetar todas las opiniones o, dicho de  un modo más adecuado y respetuoso (para no faltar a  la [[caridad]]), no tenemos por qué aceptar todas las opiniones,  por el simple hecho de que no todas las opiniones  son válidas. Incluso, hasta tenemos el deber, si las circunstancias  lo permiten, de refutar las opiniones falsas y dañinas. Por  ejemplo, si un [[hombre]] dice que él opina que los  maridos pueden abusar de sus esposas, yo tengo el deber  de respetar a ese individuo, pero al mismo tiempo tengo  el deber de decirle que su opinión es absolutamente falsa  y dañina.
+*Ello nos lleva a otra característica del  discurso relativista. El relativista confunde el deber de respetar a la persona que  opina y su [[derecho]] a opinar con el deber de  respetar toda opinión. Todos tenemos el deber de respetar a  los demás y también su derecho a opinar. Pero no  tenemos por qué respetar todas las opiniones o, dicho de  un modo más adecuado y respetuoso (para no faltar a  la caridad), no tenemos por qué aceptar todas las opiniones,  por el simple hecho de que no todas las opiniones  son válidas. Incluso, hasta tenemos el deber, si las circunstancias  lo permiten, de refutar las opiniones falsas y dañinas. Por  ejemplo, si un [[hombre]] dice que él opina que los  maridos pueden abusar de sus esposas, yo tengo el deber  de respetar a ese individuo, pero al mismo tiempo tengo  el deber de decirle que su opinión es absolutamente falsa  y dañina.
 *Una tercera característica del relativismo es el  individualismo o  subjetivismo. La razón por la cual el relativista tiene la  confusión que acabamos de señalar es porque en el fondo,  como ya también indicamos, el relativismo es individualista o  subjetivista  por naturaleza. El individualismo o subjetivismo consiste en creer que  lo que es verdad para mí no necesariamente lo es  para ti y viceversa. Es decir, el subjetivismo pone el  énfasis en el sujeto que opina y no en la  realidad objetiva acerca de la cual se está opinando. Por  ello es que el relativista insiste con frecuencia en que  "todo el mundo tiene el derecho a opinar", que "hay  que respetar la opinión de todo el mundo", que "¿quién  es usted para decir tal cosa", etc., etc. Si analizamos  bien cada una de estas expresiones, sobre todo la última,  nos daremos cuenta de que todas ponen el énfasis en  el sujeto que opina y no en el objeto o  la realidad que se está analizando. Por ejemplo, en un  debate sobre el aborto, lo más importante no es quién  es el que dice tal o más cual cosa, sino  qué es lo que dice, es decir, cuáles son las  razones por las cuales lo que dice es cierto o  falso. Al centrar su discurso en el sujeto o [[individuo]]  que opina, el relativista desvía la atención del asunto en  sí a las personas que opinan y trata de crear  un [[ambiente]] emocional favorable a su postura.
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 ===Absolutamente imposible===
-La contradicción del relativismo cultural se hace inmediatamente  aparente. Una sociedad que abrace la idea de que no existe ningún "bien"  o "mal" definitivo, pierde la habilidad para juzgar de un todo. La  manera en la cual el relativismo, incluyendo el [[relativismo cultural]], ha  permeado la sociedad moderna, se demuestra en las maneras extrañas en  que tratamos de lidiar con esta contradicción. La "tolerancia" ha pasado  a implicar el apoyo incondicional y consentimiento con todas las  opiniones o estilos de [[vida]]. Sin embargo, aquellos que eligen ser  "intolerantes" no son apoyados ni admitidos. La tolerancia, por lo  tanto, se convierte en un "bien absoluto" por sí mismo, lo cual  contradice la idea entera del relativismo. De la misma manera, crímenes  atroces como violaciones y asesinatos demandan un juicio moral -- pero  el relativismo cultural no puede decir que tales cosas son siempre  malas.
+La contradicción del relativismo cultural se hace inmediatamente  aparente. Una sociedad que abrace la idea de que no existe ningún "bien"  o "mal" definitivo, pierde la habilidad para juzgar de un todo. La  manera en la cual el relativismo, incluyendo el relativismo cultural, ha  permeado la sociedad moderna, se demuestra en las maneras extrañas en  que tratamos de lidiar con esta contradicción. La "tolerancia" ha pasado  a implicar el apoyo incondicional y consentimiento con todas las  opiniones o estilos de [[vida]]. Sin embargo, aquellos que eligen ser  "intolerantes" no son apoyados ni admitidos. La tolerancia, por lo  tanto, se convierte en un "bien absoluto" por sí mismo, lo cual  contradice la idea entera del relativismo. De la misma manera, crímenes  atroces como violaciones y asesinatos demandan un juicio moral -- pero  el relativismo cultural no puede decir que tales cosas son siempre  malas.
 El relativismo en general fracasa cuando es examinado desde una  perspectiva puramente lógica. La premisa básica es que "la verdad es  relativa." Si cada afirmación de la verdad es válida, entonces la  afirmación "algunas verdades son absolutas" tiene que ser válida. La  afirmación "no existen verdades absolutas" es acertada, de acuerdo al  relativismo -- pero es una verdad absoluta por sí misma. Estas  contradicen el concepto mismo de relativismo, lo que significa que el  relativismo cultural es auto-contradictorio e imposible.
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 ==Relativismo  sociológico==
-El factor condicionante de la verdad del  juicio sería el grupo social. Esta forma de r. ha sido creada y  defendida  insistentemente por [[Émile Durkheim]] (v.) y la escuela sociológica por él  fundada.  En De la division du travail social y Les régles de la méthode  sociologique, el  pensador francés expone cómo la sociedad es, según él, el elemento  determinante  de todo conocimiento. La característica del fenómeno social y lo que  constituye  su esencia sería la coacción, la presión que la sociedad (v.) ejerce  sobre los  individuos que la integran. El grupo social presiona, según [[Durkheim]], de  modo  irresistible e inconsciente sobre sus miembros, imponiéndoles normas de  conducta  y criterios de valoración. Esta coacción no se siente cuando el  individuo acepta  y cumple con las normas sociales y, por ello, cae en la ilusión de creer  que es  él mismo el que, espontánea y voluntariamente, se las impone. La fuerza  de la  presión social únicamente se pone de manifiesto al infringirse dichas  normas. Para Durkheim, es análogo a lo que acontece con la corriente de un  río,  cuya potencia no se percibe por aquel que nada en el mismo sentido, pero  que  aparece en todo su vigor cuando vamos en sentido contrario.
+El factor condicionante de la verdad del  juicio sería el grupo social. Esta forma de r. ha sido creada y  defendida  insistentemente por Émile Durkheim (v.) y la escuela sociológica por él  fundada.  En De la division du travail social y Les régles de la méthode  sociologique, el  pensador francés expone cómo la sociedad es, según él, el elemento  determinante  de todo conocimiento. La característica del fenómeno social y lo que  constituye  su esencia sería la coacción, la presión que la sociedad (v.) ejerce  sobre los  individuos que la integran. El grupo social presiona, según [[Durkheim]], de  modo  irresistible e inconsciente sobre sus miembros, imponiéndoles normas de  conducta  y criterios de valoración. Esta coacción no se siente cuando el  individuo acepta  y cumple con las normas sociales y, por ello, cae en la ilusión de creer  que es  él mismo el que, espontánea y voluntariamente, se las impone. La fuerza  de la  presión social únicamente se pone de manifiesto al infringirse dichas  normas. Para Durkheim, es análogo a lo que acontece con la corriente de un  río,  cuya potencia no se percibe por aquel que nada en el mismo sentido, pero  que  aparece en todo su vigor cuando vamos en sentido contrario.
 Aunque en la   realidad algo hay de todo eso, son evidentes las exageraciones y  deformaciones:  El individuo recibiría de la sociedad todo su mundo mental; el mundo  ideológico  del individuo sería el reflejo de la [[sociedad]] en que vive; la verdadero y  lo  falso, lo bueno y lo malo, lo bello y lo feo, toda la gama axiológica,  serían  determinados en cuanto tales por el grupo social, y el individuo se  limitaría a  recibirlos pasivamente; se considera la sociedad como anterior al hombre  y a la  persona (cuando en realidad la persona, v., es primera y en principio  determinante).
-[[Alfred Vierkandt]] (Der irrationale Charakter unserer Wertbildungen,   Religion und Geisteskultur) ha sostenido que el individuo es una [[materia]]  informe  que recibe toda determinación, toda estructura formal y todo [[criterio]]  axiológico, de la sociedad. Y, a pluralidad de grupos sociales,  corresponde una  pluralidad de factores condicionantes, sin que ninguno de ellos pueda,  de una  manera legítima y fundamentada, recabar para sí la supremacía sobre los  demás.  El r. característico del [[conocimiento]] humano aparece así determinado por  la  pluralidad de grupos sociales, específicamente diversos, que condicionan  la  actividad cognoscitiva de los individuos que los forman. Pero, como se  ve, este  pluralismo, por ser de base y consecuencias relativistas, es algo muy  endeble,  sin gran consistencia (v. PLURALISMO).
+[[Alfred Vierkandt]] (Der irrationale Charakter unserer Wertbildungen,   Religion und Geisteskultur) ha sostenido que el individuo es una materia  informe  que recibe toda determinación, toda estructura formal y todo criterio  axiológico, de la sociedad. Y, a pluralidad de grupos sociales,  corresponde una  pluralidad de factores condicionantes, sin que ninguno de ellos pueda,  de una  manera legítima y fundamentada, recabar para sí la supremacía sobre los  demás.  El r. característico del [[conocimiento]] humano aparece así determinado por  la  pluralidad de grupos sociales, específicamente diversos, que condicionan  la  actividad cognoscitiva de los individuos que los forman. Pero, como se  ve, este  pluralismo, por ser de base y consecuencias relativistas, es algo muy  endeble,  sin gran consistencia (v. PLURALISMO).
 ==Relativismo racista==
 La [[raza]] (v.) sería el factor condicionante de la  verdad del juicio. Esta forma de r. ha sido defendida por el [[nazismo]] en  general  y de un modo particular por su teórico [[Alfred Rosenberg]] en Der Mythus  des 20  Jahrhunderts. Toda manifestación cultural estaría determinada por la  raza, que  no hay que confundir con el grupo social, ya que una misma sociedad  puede de  hecho estar integrada por diversas razas. La [[filosofía]], la ciencia, la  moral, la  religión, el arte serían la expresión de la raza, que en ellas plasma su  fuerza  vital (V. NACIONALSOCIALISMO; RACISMO). La raza sería el principio  creador y el  elemento condicionante de toda producción cultural, a la que habrá que  valorar  positivamente, si se trata de una raza superior, o negativamente, en los  casos  de las razas inferiores. Así, no habría nunca una verdad única, igual  que no hay  una raza única; habría sólo una verdad aria, otra eslava, otra judía,  etc.
-Crítica general del relativismo. La [[crítica]] más esencial que se  puede  formular al r., además de otras de carácter extrínseco como sería la  demostración de la existencia de una verdad absoluta, de evidencias  universales,  CtC. (V., P. Cj., PRINCIPIO; INTELIGENCIA; VERDAD), está en que todo r.  implica  una contradicción intrínseca. Al mantenerse que ningún juicio goza de la   propiedad de ser verdadero en sentido absoluto y que toda verdad es  relativa  surge, como consecuencia ineludible, que el [[juicio]] toda verdad es  relativa  tampoco puede tener carácter de validez absoluta, lo que destruye, con  sus  propias armas, al r. Si, dado un cierto factor condicionante, se admite  como  verdad que toda verdad es relativa, puesto otro factor distinto habrá  que  admitir como verdadero que toda [[verdad]] es absoluta, lo que es una  contradicción  con la tesis fundamental del r.
+Crítica general del relativismo. La crítica más esencial que se  puede  formular al r., además de otras de carácter extrínseco como sería la  demostración de la existencia de una verdad absoluta, de evidencias  universales,  CtC. (V., P. Cj., PRINCIPIO; INTELIGENCIA; VERDAD), está en que todo r.  implica  una contradicción intrínseca. Al mantenerse que ningún juicio goza de la   propiedad de ser verdadero en sentido absoluto y que toda verdad es  relativa  surge, como consecuencia ineludible, que el [[juicio]] toda verdad es  relativa  tampoco puede tener carácter de validez absoluta, lo que destruye, con  sus  propias armas, al r. Si, dado un cierto factor condicionante, se admite  como  verdad que toda verdad es relativa, puesto otro factor distinto habrá  que  admitir como verdadero que toda [[verdad]] es absoluta, lo que es una  contradicción  con la tesis fundamental del r.
-Aparte de esta inconsistencia general del r., la crítica del r.  sería  parecida a la del [[escepticismo]] (v.) y [[subjetivismo]] (v.); para otros  aspectos  particulares.
+Aparte de esta inconsistencia general del r., la crítica del r.  sería  parecida a la del [[escepticismo]] (v.) y subjetivismo (v.); para otros  aspectos  particulares.
 ==Enlace externo==

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 Crítica general del relativismo. La crítica más esencial que se  puede  formular al r., además de otras de carácter extrínseco como sería la  demostración de la existencia de una verdad absoluta, de evidencias  universales,  CtC. (V., P. Cj., PRINCIPIO; INTELIGENCIA; VERDAD), está en que todo r.  implica  una contradicción intrínseca. Al mantenerse que ningún juicio goza de la   propiedad de ser verdadero en sentido absoluto y que toda verdad es  relativa  surge, como consecuencia ineludible, que el juicio toda verdad es  relativa  tampoco puede tener carácter de validez absoluta, lo que destruye, con  sus  propias armas, al r. Si, dado un cierto factor condicionante, se admite  como  verdad que toda verdad es relativa, puesto otro factor distinto habrá  que  admitir como verdadero que toda verdad es absoluta, lo que es una  contradicción  con la tesis fundamental del r.
 Aparte de esta inconsistencia general del r., la crítica del r.  sería  parecida a la del escepticismo (v.) y subjetivismo (v.); para otros  aspectos  particulares.
-−
 ==Fuentes==
 *[http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/371/942/articulo.php?id=15260/ El problema del relativismo moral contemporáneo]

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 ===Desmoronamiento===
-En la práctica, el relativismo cultural no puede sobrepasar los límites  de la lógica, tampoco puede invalidar el sentido de la moralidad  inherente a la humanidad. Instintivamente sabemos que algunas cosas son  malas, así que los relativistas culturales intentan torcer sus  filosofías para acomodarlas a esa necesidad. Declarar ciertas acciones  como "mayormente" malas, o "mayormente" buenas, no es más que inventar  las reglas sobre el camino. Decir que algunos valores son "mejores,"  aunque no sean "los mejores," aún implica que algunos estándares  absolutos están siendo utilizados para hacer ese juicio. ¿Cómo sabe  usted qué nube está más alta a menos que sepa cual dirección es  "arriba"? El decir firmemente que algo está siempre equivocado es  rechazar el relativismo mismo. Al final, aquellos que insisten en  aferrarse al relativismo cultural deben deshacerse de la lógica, porque  no hay espacio para ambos. Es literalmente imposible para una persona el  creer racionalmente que no hay absolutos morales, o al menos vivir esa  creencia de una manera significativa.
+En la práctica, el relativismo cultural no puede sobrepasar los límites  de la lógica, tampoco puede invalidar el sentido de la moralidad  inherente a la humanidad. Instintivamente sabemos que algunas cosas son  malas, así que los relativistas culturales intentan torcer sus  filosofías para acomodarlas a esa necesidad. Declarar ciertas acciones  como "mayormente" malas, o "mayormente" buenas, no es más que inventar  las reglas sobre el camino. Decir que algunos valores son "mejores,"  aunque no sean "los mejores," aún implica que algunos estándares  absolutos están siendo utilizados para hacer ese juicio. ¿Cómo sabe  usted qué nube está más alta a menos que sepa cual dirección es  "arriba"? El decir firmemente que algo está siempre equivocado es  rechazar el relativismo mismo.
-Ya que esta filosofía carece de sentido, deben existir algunos absolutos  fundamentales del bien y del mal, a pesar de las opiniones de una  sociedad dada. Ya que existen desacuerdos entre las diferentes culturas,  no podemos asumir que estas verdades son desarrolladas por un grupo  particular de gente. De hecho, el único lugar lógico de origen de estos  conceptos es algo más universal, o al menos más fundamental, que una  cultura.
+Al final, aquellos que insisten en  aferrarse al relativismo cultural deben deshacerse de la lógica, porque  no hay espacio para ambos. Es literalmente imposible para una persona el  creer racionalmente que no hay absolutos morales, o al menos vivir esa  creencia de una manera significativa. Ya que esta filosofía carece de sentido, deben existir algunos absolutos  fundamentales del bien y del mal, a pesar de las opiniones de una  sociedad dada. Ya que existen desacuerdos entre las diferentes culturas,  no podemos asumir que estas verdades son desarrolladas por un grupo  particular de gente. De hecho, el único lugar lógico de origen de estos  conceptos es algo más universal, o al menos más fundamental, que una  cultura.
 ==Fuentes==
 *[http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/371/942/articulo.php?id=15260/ El problema del relativismo moral contemporáneo]
 *[http://www.allaboutphilosophy.org/spanish/relativismo-cultural.htm/ Relativismo Cultural:  Toda la Verdad es Local]
 [[Category:Doctrinas]]