Sokushinbutsu - Historial de revisiones

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Ariagna idict en 19:11 16 jul 2012

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Mena: /* Venerados como Dioses */

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‎Venerados como Dioses

Arletisjcconsolacion en 14:20 24 abr 2012

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Arletisjcconsolacion: Auto momificación trasladada a Sokushinbutsu

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Auto momificación trasladada a Sokushinbutsu

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 '''Sokushinbutsu''' se denominaba a los monjes budistas que se sometían al un proceso de ''momificación'' en vida. Este era un proceso lento y doloroso que se prolongaba hasta por diez años. Se tiene constancia que esta costumbre se practicó durante 900 años y sus métodos fueron distintos pero hay tres etapas básicas con una duración de 1000 días cada una.
 ==Definición==
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 *[http://listas.20minutos.es/lista/tradiciones-extranas-262061/ listas.20minutos]
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 *[http://listas.20minutos.es/lista/tradiciones-extranas-262061/ listas.20minutos]
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 '''Sokushinbutsu''' se denominaba a los monjes budistas que se sometían al un proceso de ''momificación'' en vida. Este era un proceso lento y doloroso que se prolongaba hasta por diez años. Se tiene constancia que esta costumbre se practicó durante 900 años y sus métodos fueron distintos pero hay tres etapas básicas con una duración de 1000 días cada una.
 ==Definición==
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 *[http://listas.20minutos.es/lista/tradiciones-extranas-262061/ listas.20minutos]
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 ==Venerados como Dioses==
-Cuando el cuerpo permanece sin presentar putrefacción ni ningún otro signo de descomposición el cadáver del [[monje]] es llevado a un [[santuario]] donde será reverenciado como un [[dios]] vivo. Tras obtener el estatus de deidad Buda, las [[momias]] eran llevadas al [[templo Kaikoji]] ubicado en la región [[Sakata]] durante la prefectura Yamagata, un lugar donde las generaciones de los [[monjes]] Ato San atienden a las [[momias]] con el respectivo cuidado. En este [[templo]] se encontraron dos Sokushinbutsu muy bien preservados, quienes en vida habían sido los [[monjes]] ascéticos Chukai y Enmyokai, ellos comparte un [[santuario]] de vidrio. Sorprendentemente este dúo de [[dioses]] permanecen sentados en la misma posición en la que fueron enterrados en [[1755]] y [[1822]] respectivamente y están en la dirección de la montaña sagrada [[Dewa Sanzan]] lugar donde hicieron su peregrinaje.
+Cuando el cuerpo permanece sin presentar putrefacción ni ningún otro signo de descomposición el cadáver del [[monje]] es llevado a un [[santuario]] donde será reverenciado como un [[dios]] vivo. Tras obtener el estatus de deidad Buda, las [[momias]] eran llevadas al [[templo Kaikoji]] ubicado en la región [[Sakata]] durante la prefectura Yamagata, un lugar donde las generaciones de los [[monjes]] Ato San atienden a las [[momias]] con el respectivo cuidado. En este [[templo]] se encontraron dos Sokushinbutsu muy bien preservados, quienes en vida habían sido los [[monjes]] ascéticos Chukai y Enmyokai, ellos comparte un [[santuario]] de vidrio. Sorprendentemente este dúo de dioses permanecen sentados en la misma posición en la que fueron enterrados en [[1755]] y [[1822]] respectivamente y están en la dirección de la montaña sagrada [[Dewa Sanzan]] lugar donde hicieron su peregrinaje.
 A diferencia de las momificaciones conocidas, se sabía que no se usaban métodos para este proceso. Pero cuando los investigadores descubrieron que los [[órganos]] internos de las [[momias]] de Honshu estaban intactos se quedaron estupefactos.
 Este proceso de auto momificación no era nada confiable y seguro, porque los cuerpos se descomponen por numerosas razones. Por ello los monjes que fallaban al transformarse en Sokushinbutsu, eran enterrados en una tumba ordinaria, aunque si recibían respeto y admiración por intentarlo. En la actualidad se desconoce cuantos monjes cumplieron exitosamente este ritual, los textos de los templos revelaron que muchos [[sacerdote]]s fallaron en su auto momificación. Este proceso fue prohibido en [[1909]] durante el gobierno [[Meiji]], un gobierno que mantuvo una fuerte campaña nacional a favor de los sintoístas, la religión autóctona de [[Japón]].

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-'''Sokushinbutsu''' se denominaba a los monjes budistas que se sometían al un proceso de '''momificación''' en vida. Este era un proceso lento y doloroso que se prolongaba hasta por diez años. Se tiene constancia que esta costumbre se practicó durante 900 años y sus métodos fueron distintos pero hay tres etapas básicas con una duración de 1000 días cada una.
+'''Sokushinbutsu''' se denominaba a los monjes budistas que se sometían al un proceso de ''momificación'' en vida. Este era un proceso lento y doloroso que se prolongaba hasta por diez años. Se tiene constancia que esta costumbre se practicó durante 900 años y sus métodos fueron distintos pero hay tres etapas básicas con una duración de 1000 días cada una.
 ==Definición==
 El término Sokushinbutsu literalmente significa convertirse en [[buda]] estando vivo, este término captura la [[naturaleza]] única del ritual. Que era reservado a unos pocos, los elegidos que trataban de preservar su [[carne]] en un doloroso y largo proceso de autodisciplina que convertía su cuerpo en un armazón medio muerto sin grasa ni fuerzas para moverse que prácticamente era sólo [[hueso]] y [[piel]].
 ==Auto Momificación Ritual en Japón==
-Durante casi 900 años [[monjes]] budistas en el norte de [[Japón]] dedicaron su [[vida]] a la oración a [[Buda]], una [[vida]] de rezos y cánticos que en algunas ocasiones y sólo cuando el [[monje]] estaba cerca de su grandeza inmortal le llevaba a un escalofriante ritual que lo momificaba en vida en un estremecedor suicidio ritual.
+Durante casi 900 años monjes budistas en el norte de [[Japón]] dedicaron su [[vida]] a la oración a [[Buda]], una [[vida]] de rezos y cánticos que en algunas ocasiones y sólo cuando el [[monje]] estaba cerca de su grandeza inmortal le llevaba a un escalofriante ritual que lo momificaba en vida en un estremecedor suicidio ritual.
 ==El Proceso de la Auto Momificación==
 Este bizarro proceso en el que un ser humano se auto momifica es extremadamente lento y doloroso, podía durar de tres a diez años. El ritual ha variado durante los nueve siglos de los que se tiene constancia histórica, pero son 3 las etapas principales que no cambiaron y todas duran un periodo de 1000 días.
--        La primera fase, consiste en un período de mil días donde el monje adopta una particular [[dieta]] de [[alimentos]] de que nutrirse. Comiendo pequeñas cantidades de [[harina de trigo]], [[nueces]], [[avellanas]] y [[nuez moscada]], que el [[monje]] debe reunir del bosque donde vive. Esta [[dieta]] sirve para reducir la [[grasa]] corporal del ascético de manera drástica, debido a que la grasa se descompone más rápido después de la [[muerte]], sólo reduciendo su nivel de grasa corporal al límite es capaz de evitar la descomposición. Esta etapa es crucial ya que si el [[monje]] la realiza bien aumenta considerablemente su camino hacia una momificación exitosa.
+-        La primera fase, consiste en un período de mil días donde el monje adopta una particular [[dieta]] de [[alimentos]] de que nutrirse. Comiendo pequeñas cantidades de [[harina de trigo]], [[nueces]], [[avellanas]] y [[nuez moscada]], que el monje debe reunir del bosque donde vive. Esta [[dieta]] sirve para reducir la [[grasa]] corporal del ascético de manera drástica, debido a que la grasa se descompone más rápido después de la [[muerte]], sólo reduciendo su nivel de grasa corporal al límite es capaz de evitar la descomposición. Esta etapa es crucial ya que si el monje la realiza bien aumenta considerablemente su camino hacia una momificación exitosa.
-- La segunda fase, durante el segundo período de mil días, la [[dieta]] del ascético se vuelve aun más limitada, debido a que sólo se alimenta de [[raíces]] y de la corteza del pino. Físicamente el [[monje]] se ve más demacrado porque el [[agua]] y la grasa corporal de su [[organismo]] son casi nulas. En este débil estado y con una apariencia esquelética, el ascético se somete con fervor a largos períodos de oración y mantras cantadas. En esta etapa los efectos del té que el [[monje]] bebió hacen su efecto y la persona empieza a vomitar, sudar y orinar continuamente, por lo que reduce todavía más sus fluidos corporales, este aspecto es uno de los más importantes para la [[momificación]] debido a que el [[cuerpo]] del [[monje]] se vuelve venenoso para gusanos y escarabajos que tratarían de otra forma de consumir la [[carne]] del [[sacerdote]] después de su [[muerte]].
+- La segunda fase, durante el segundo período de mil días, la [[dieta]] del ascético se vuelve aun más limitada, debido a que sólo se alimenta de [[raíces]] y de la corteza del pino. Físicamente el monje se ve más demacrado porque el [[agua]] y la grasa corporal de su [[organismo]] son casi nulas. En este débil estado y con una apariencia esquelética, el ascético se somete con fervor a largos períodos de oración y mantras cantadas. En esta etapa los efectos del té que el monje bebió hacen su efecto y la persona empieza a vomitar, sudar y orinar continuamente, por lo que reduce todavía más sus fluidos corporales, este aspecto es uno de los más importantes para la [[momificación]] debido a que el [[cuerpo]] del monje se vuelve venenoso para gusanos y escarabajos que tratarían de otra forma de consumir la [[carne]] del [[sacerdote]] después de su [[muerte]].
-- La tercera fase, finalmente el ascético que está severamente debilitado y padeciendo de un gran [[dolor]] físico por el [[veneno]] del té, entra en el último periodo de su camino sagrado. A partir de este momento se construye un refugio subterráneo tres metros bajo el suelo, y se hace un [[ataúd]] de [[madera]] con el espacio suficiente para que el [[monje]] pueda colocarse en posición de [[loto]] y continuar su [[meditación]] y mantras, al mismo tiempo que continua con su rigurosa [[dieta]] de raíces y cortezas de pino. El ascético continúa respirando por medio de un tubo de [[bambú]], además de esto tiene una campana que suena una vez al día hasta que [[muere]], en cuyo caso deja de sonar. Cuando la campana ya no suena los otros [[monjes]] remueven el tubo de [[bambú]] y entierran al ascético por completo y esperan mil días más para desenterrarlo, si el ritual se realizó correctamente el cuerpo quedará incorrupto y no se descompondrá quedando momificado de forma "natural".
+- La tercera fase, finalmente el ascético que está severamente debilitado y padeciendo de un gran [[dolor]] físico por el [[veneno]] del té, entra en el último periodo de su camino sagrado. A partir de este momento se construye un refugio subterráneo tres metros bajo el suelo, y se hace un [[ataúd]] de [[madera]] con el espacio suficiente para que el monje pueda colocarse en posición de [[loto]] y continuar su [[meditación]] y mantras, al mismo tiempo que continua con su rigurosa [[dieta]] de raíces y cortezas de pino. El ascético continúa respirando por medio de un tubo de [[bambú]], además de esto tiene una campana que suena una vez al día hasta que [[muere]], en cuyo caso deja de sonar. Cuando la campana ya no suena los otros [[monjes]] remueven el tubo de [[bambú]] y entierran al ascético por completo y esperan mil días más para desenterrarlo, si el ritual se realizó correctamente el cuerpo quedará incorrupto y no se descompondrá quedando momificado de forma "natural".
 Los [[monjes]] durante años reducían la ingesta de [[alimentos]], bebían un té venenoso y deshidrataban su [[cuerpo]] hasta casi la [[muerte]] en un ritual que literalmente les momificaba en [[vida]].
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 Cuando el cuerpo permanece sin presentar putrefacción ni ningún otro signo de descomposición el cadáver del [[monje]] es llevado a un [[santuario]] donde será reverenciado como un [[dios]] vivo. Tras obtener el estatus de deidad Buda, las [[momias]] eran llevadas al [[templo Kaikoji]] ubicado en la región [[Sakata]] durante la prefectura Yamagata, un lugar donde las generaciones de los [[monjes]] Ato San atienden a las [[momias]] con el respectivo cuidado. En este [[templo]] se encontraron dos Sokushinbutsu muy bien preservados, quienes en vida habían sido los [[monjes]] ascéticos Chukai y Enmyokai, ellos comparte un [[santuario]] de vidrio. Sorprendentemente este dúo de [[dioses]] permanecen sentados en la misma posición en la que fueron enterrados en [[1755]] y [[1822]] respectivamente y están en la dirección de la montaña sagrada [[Dewa Sanzan]] lugar donde hicieron su peregrinaje.
 A diferencia de las momificaciones conocidas, se sabía que no se usaban métodos para este proceso. Pero cuando los investigadores descubrieron que los [[órganos]] internos de las [[momias]] de Honshu estaban intactos se quedaron estupefactos.
-Este proceso de auto momificación no era nada confiable y seguro, porque los cuerpos se descomponen por numerosas razones. Por ello los [[monjes]] que fallaban al transformarse en Sokushinbutsu, eran enterrados en una tumba ordinaria, aunque si recibían respeto y admiración por intentarlo. En la actualidad se desconoce cuantos [[monjes]] cumplieron exitosamente este ritual, los textos de los templos revelaron que muchos [[sacerdote]]s fallaron en su auto momificación. Este proceso fue prohibido en [[1909]] durante el gobierno [[Meiji]], un gobierno que mantuvo una fuerte campaña nacional a favor de los sintoístas, la religión autóctona de [[Japón]].
+Este proceso de auto momificación no era nada confiable y seguro, porque los cuerpos se descomponen por numerosas razones. Por ello los monjes que fallaban al transformarse en Sokushinbutsu, eran enterrados en una tumba ordinaria, aunque si recibían respeto y admiración por intentarlo. En la actualidad se desconoce cuantos monjes cumplieron exitosamente este ritual, los textos de los templos revelaron que muchos [[sacerdote]]s fallaron en su auto momificación. Este proceso fue prohibido en [[1909]] durante el gobierno [[Meiji]], un gobierno que mantuvo una fuerte campaña nacional a favor de los sintoístas, la religión autóctona de [[Japón]].
 ==Posible explicación científica de la momificación en vida==
 El misterio del porque la importancia del templo Dainichi ubicado dentro de las montañas de Dewa Sanzan, para lograr completar el ritual de momificación fue revelado científicamente. De acuerdo a las leyendas, los [[monjes[[ que hacían su ritual en las partes bajas de la montaña por el [[Monte Yudono]], debían su éxito a la residencia de los dioses o Kami del sector y a una de las fuentes de esta montaña, que poseía poderes místicos, y que beber de su agua era reservado sólo para los [[monjes]] que buscaban convertirse en Sokushinbutsu. Las pruebas científicas que se hicieron al [[agua]] de esta fuente demostraron altos niveles de [[arsénico]], un químico altamente venenoso, y que al ser ingerido produce fallos en los [[órganos]] y la muerte de las [[células]] del [[cuerpo]], sin embargo es un preservante muy fuerte. Por esta razón los [[monjes]] que bebían de la fuente del [[Monte Yudono]] tenían una mayor probabilidad de completar su misión y convertirse en Sokushinbutsu.
-Estas aguas se usaban para elaborar el té de la savia del árbol urushi que se consumía en la segunda etapa, este té es en si un veneno que causaba [[deshidratación]] y convertía el [[cuerpo]] del [[monje]] en un amasijo de [[piel]] y [[huesos]], además provocaba que su cuerpo fuera venenoso por lo que se evitaba que [[gusanos]] y otros carroñeros se alimentaran de su cadáver del monje. El bajo nivel de grasa corporal hacía el resto, evitando la descomposición y olores que atraían a [[moscas]] e [[insectos]].
+Estas aguas se usaban para elaborar el té de la savia del árbol urushi que se consumía en la segunda etapa, este té es en si un veneno que causaba [[deshidratación]] y convertía el [[cuerpo]] del monje en un amasijo de [[piel]] y [[huesos]], además provocaba que su cuerpo fuera venenoso por lo que se evitaba que [[gusanos]] y otros carroñeros se alimentaran de su cadáver del monje. El bajo nivel de grasa corporal hacía el resto, evitando la descomposición y olores que atraían a [[moscas]] e [[insectos]].
 ==Morir para salvar al resto==
-Todavía permanece como un misterio el porque estos sacerdotes se sometían a tan riguroso ritual. Los seguidores del [[budismo esotérico]] de por sí ya vivían vidas de plegarias, ascetismo y peregrinaje, por ello un ritual de [[muerte]] sería la culminación y la razón de su existencia. El sacrificio y dedicación de estos [[monjes]] era siempre para el beneficio del resto de pobladores de su área ya sea para prevenir sequías y enfermedades dentro de su comunidad. Los [[monjes]] creían que sus muertes aliviarían el sufrimiento del resto de la población. Un ejemplo claro fue cuando muchos de los Sokushinbutsu se arrancaban su [[ojo]] para evitar propagar una [[enfermedad]] de la vista al resto de la pueblo.
+Todavía permanece como un misterio el porque estos sacerdotes se sometían a tan riguroso ritual. Los seguidores del [[budismo esotérico]] de por sí ya vivían vidas de plegarias, ascetismo y peregrinaje, por ello un ritual de [[muerte]] sería la culminación y la razón de su existencia. El sacrificio y dedicación de estos monjes era siempre para el beneficio del resto de pobladores de su área ya sea para prevenir sequías y enfermedades dentro de su comunidad. Los [[monjes]] creían que sus muertes aliviarían el sufrimiento del resto de la población. Un ejemplo claro fue cuando muchos de los Sokushinbutsu se arrancaban su [[ojo]] para evitar propagar una [[enfermedad]] de la vista al resto de la pueblo.
 ==Preservados para la Inmortalidad==

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