Tumba francesa de Bejuco - Historial de revisiones

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‎Ubicación

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 * Caboverde Abreu, Diasneili. ''El Titán de Bronce, Sagua y la Tumba Francesa''. Instituto Superior Minero Metalúrgico, Cuba. Revista Ciencia & Futuro. Volumen I. No.1-Año 2011. pp.1-10.
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 '''Tumba francesa de Bejuco'''. Manifestación cultural que surge como producto de la emigración haitiana o franco-haitiana a las regiones en que se desarrollaron las producciones cafetaleras, y sobre la cual recayó en el año [[2007]] el Premio Nacional de Cultura Comunitaria. La distinción fue otorgada por el Consejo Nacional de Casas de Culturas ([[CNCC]]) en la ciudad de [[Camagüey]], durante una jornada de homenajes a instituciones locales y nacionales.
 ==Ubicación==

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 * Caboverde Abreu, Diasneili. ''El Titán de Bronce, Sagua y la Tumba Francesa''. Instituto Superior Minero Metalúrgico, Cuba. Revista Ciencia & Futuro. Volumen I. No.1-Año 2011. pp.1-10.
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 Se encuentra a poca distancia del río de la cabecera municipal de [[Sagua de Tánamo]], en las montañas, lo que ha permitido que el grupo conserve su ritmo sin mezcla con ritmos urbanos.
-==Inicios==
+==Orígenes==
 Su descubrimiento se debe al levantamiento etnográfico para la elaboración del mapa nacional que se desarrollara en la década de los ochenta. La holquinera especialista reconocida por su trayectoria Haidée Toirac sería quien pondría la investigación sobre esta tercera tumba en el país a disposición de la cultura y el patrimonio nacional. A ello se debe la grabación por parte de ''La voz de los sin voz'', Programa [[UNESCO]] de un CD y su divulgación entre los hechos relacionados al patrimonio inmaterial de la nación en el año [[2014]].
 ==Características==
 ===Danza===
 Aunque en opinión en el documental de Olavo Alen es difícil que los esclavos huyeran con sus amos, debido al odio racial durante la Revolución Haitiana: ´´''Los pocos que habían venido de Haití enseñaron el creole a sus hijos y nietos''´´ y los que vinieron por la trata lo aprendieron en su forma dialectal tal que ''patois cubain''<ref>Lo menciona: Franceses  en el Suroriente de cuba, Ediciones Unión, Ciudad de La Habana, 2005 del actor e investigador  Carlos Padrón  a Fernando Boytel  citado a su vez por Isabel Martí Gordo en: ''Algunas consideraciones Patois  Cubain'' de Fernando Boytel Jambú</ref> Los esclavos de las plantaciones francesas eran distinguidos por su comportamiento rebuscado a imitación del sus amos, por la particularidad de su jerga francófona y hasta por el empleo de la gestualidad, señala Padrón.
-Así que la imitación de sus entretenimientos danzarios es perfectamente comprensible en los momentos iniciales en los secaderos de [[café]] de las propias plantaciones y luego en las a áreas citadinas adonde se unirían en las cofradías. Aunque la supervivencia de esta manifestación dependió de su relación con los ambientes urbanos en la Tumba de bejuco su aislamiento no condujo a la desaparición en las primeras décadas de la [[República]] sino que fue a partir de la elevación del nivel cultural durante la [[Revolución]] que su práctica de transmisión oral y en una estructura fundamentalmente cerrada asociada a la herencia cultural de la primera esclava alrededor de la que se ha establecido un mito sobre su entrada a la región montañosa que enriquece la práctica y al imaginario popular contiene los ritmos: ''Maison'', ''yubá'', ''frente'', ''carabiné'' y ''tahona'' o ''tajona''.
+Así que la imitación de sus entretenimientos danzarios es perfectamente comprensible en los momentos iniciales en los secaderos de [[café]] de las propias plantaciones y luego en las a áreas citadinas adonde se unirían en las cofradías. Aunque la supervivencia de esta manifestación dependió de su relación con los ambientes urbanos en la Tumba de bejuco, su aislamiento no condujo a la desaparición en las primeras décadas de la [[República]] sino, que fue a partir de la elevación del nivel cultural durante la [[Revolución]] que su práctica de transmisión oral y su estructura fundamentalmente cerrada les permitieron el enriquecimiento de la práctica de los ritmos: ''Maison'', ''yubá'', ''frente'', ''carabiné'' y ''tahona'' o ''tajona''.
 Se conservan los elementos coreográficos que concuerdan con la investigación de Padrón acerca de su origen en las prácticas de los esclavos que huyeron de Saint Domingue. Su origen se remonta al [[Medioevo]] en las regiones del centro y el oeste  de [[Europa]].
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 * García Hernández, Ana Lidia. [http://www.habanaradio.cu/culturales/la-tumba-francesa-de-bejuco-por-primera-vez-en-la-habana/ La tumba francesa de Bejuco por primera vez en La Habana]. ''Habana radio'', 31 de octubre de 2014. Consultado: 25 de febrero de 2015.
 * AIN. [http://www.baibrama.cult.cu/pages/otranoticia.php?id=1191 Estrenan material dedicado a Tumba Francesa de Bejuco]. ''Baibrama''. Consultado: 25 de febrero de 2015.
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 Se conservan los elementos coreográficos que concuerdan con la investigación de Padrón acerca de su origen en las prácticas de los esclavos que huyeron de Saint Domingue. Su origen se remonta al [[Medioevo]] en las regiones del centro y el oeste  de [[Europa]].
 ===Canto===
 ''Los cantos que entona el composé o solista en las fiestas de Tumba Francesa, se caracterizan fundamentalmente por ser expresados en lengua [[creole]], pero con la evolución histórica del país y la asimilación del idioma [[español]], muchos se expresaron con un carácter bilingüe pues con los mismos se realiza una mezcla de expresiones y palabras en español con la lengua francesa que dominaban los más viejos. Las temáticas de sus canciones más antiguas se refieren a la Guerra de Independencia, muchas a la mujer y otras son canciones indirectas o de puyas a enemigos, o de exaltación y gracias a un amigo.''<ref>La tumba francesa de Bejuco (Documental)</ref><ref>García Hernández, Ana Lidia, Habana radio</ref>
 ===Vestuario===
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 Los trajes de los hombres se caracterizaban por la utilización de camisas guerreras o chambras con alforzas y bolsillos delante, también se ponían a veces sombreros de [[yarey]] o de panamá, su calzado era normal al igual que el pantalón. Los hombres se ponían también pañuelos amarrados de diferentes colores ([[rojo|rojos]], [[negro|negros]], etc.) en los [[brazos]], aunque los mismos se los ataban cuando se destacaban como bailadores.
 ==Vista por otras miradas==
 En el [[2012]], el pintor holguinero Pedro Pablo Bientz Carballo presentó su exposición personal ''"Tumbas Francesas en el Cafetal"''. En su obra resaltaba los típicos bailes acompañados de [[tambor|tambores]], la alegría de los rumberos, las culturas culinarias y el cultivo del café.<ref> Aliaga Naranjo, Yamilé. [http://www.radiocubana.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=496&Itemid=2&layout=default&view=article&month=1&year=2010 Pedro Pablo Bientz y sus tumbas francesas del cafetal]. ''Radio Cubana'', 17 de mayo de 2012. Consultado: 25 de febrero de 2015.</ref>
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 * Premio Nacional de Cultura Comunitaria
 ==Referencias y notas==
-<references/>
+{{listaref|2}}
 ==Fuentes==
 * Pupo Santiesteban, Madelín. La tumba francesa de Bejuco.  Holguín, 2015.
 * La tumba francesa de Bejuco (Documental). La voz de los sin voz, UNESCO. 2014.
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 * [http://www.baibrama.cult.cu/instituciones/comunita/cpcc/tumba.php Tradiciones - "La Tumba Francesa" ]. ''Centro Provincial de Casas de Cultura Holguín''. Consultado: 25 de febrero de 2015.
 * García Hernández, Ana Lidia. [http://www.habanaradio.cu/culturales/la-tumba-francesa-de-bejuco-por-primera-vez-en-la-habana/ La tumba francesa de Bejuco por primera vez en La Habana]. ''Habana radio'', 31 de octubre de 2014. Consultado: 25 de febrero de 2015.
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 Los trajes de los hombres se caracterizaban por la utilización de camisas guerreras o chambras con alforzas y bolsillos delante, también se ponían a veces sombreros de [[yarey]] o de panamá, su calzado era normal al igual que el pantalón. Los hombres se ponían también pañuelos amarrados de diferentes colores ([[rojo|rojos]], [[negro|negros]], etc.) en los [[brazos]], aunque los mismos se los ataban cuando se destacaban como bailadores.
 ==Premios==
 * Premio nacional “''Memoria Viva''”.