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'''Viasa''' o '''Vyāsa''' (norte de la [[India]], hacia fines del [[II milenio a. n. e.]]) fue un escritor religioso [[religión hinduista|hinduista]] de la [[India]] antigua.<ref>De Riquer, M.; y Valverde, J. M. (2014): ''Literatura universal'', volumen I, página 15. Madrid: Editorial Gredos, 3.ª edición, 2014. ISBN 978-84-249-3624-2.</ref>
Se desconoce su nombre real, ya que solo se conserva su seudónimo (Veda-Viasa), que indica el trabajo que realizó de dividir el ''Rig-veda'' (que afirma haber sido escrito por 10 poetas religiosos, que firman cada himno)<ref name=Diez_autores/>
en dos textos: el ''Sama-veda'' y el ''Iáyur-veda'', para facilitar su comprensión o para facilitar el recuerdo de sus mantras.

En cambio la [[tradición hinduista]] afirma ―incorrectamente, se sabe ahora― que Viasa fue autor:
* de todos los 4 ''[[Vedas]]'',
* de todos los 108 ''[[Upanishads]]'' (comenzados a componer en el siglo VI a. n. e.),
* de todos los 18 ''[[Puranas]]'' (comenzados a componer en el siglo II d. n. e.).
* del ''[[Vedāntasūtra|Vedanta-sutra]]'' (posiblemente comenzado a escribir entre el [[siglo V a. n. e.|450 a. n. e.]] y el [[siglo III|200 n. e.]]), y
* del ''[[Yogabhāṣya|Ioga-bhashia]]'' (posterior al siglo III a. n. e.).

Sin embargo, el idioma utilizado, el estilo compositivo y las profundas contradicciones religiosas y teológicas entre esos textos sugieren que fueron escritos por una miríada de autores en diversos siglos.

== Nombre sánscrito y etimología ==

El nombre Viasa proviene de Vedaviasa (‘el divisor del ''[[Rigveda|<nowiki>[Rig]</nowiki> Veda]]''’) para explicar por qué más del 90 % del texto del ''[[Sāmaveda|Sama-veda]]'' y el 50 % del ''[[Yajurveda|Iáyur-veda]]'' son copiados textuales del ''[[Ṛgveda|Rig-veda]]:'' Viasa habría ‘dividido’ o reorganizado el ''Rig-veda'' (que afirma haber sido escrito por 10 poetas religiosos, que firman cada himno)<ref name=Diez_autores>El papel que la tradición atribuye a Viasa es el haber dividido el ''Veda'' único (el ''Rig-veda'') en tres, siendo los otros dos el ''Sama-veda'' y el ''Iáyur-veda''. El texto del ''Rig-veda'' no es atribuido al sabio Viasa sino a diez rishis (poetas religiosos):

{| class="wikitable"
! '''rishi''' o '''clan'''
! '''[[ṛichas]]'''
! '''porcentaje
! [[mandala]] preponderante
|-
|[[Anguiras]]||3619||37 %||mandala 6, especialmente
|-
|[[Kanua]]||1315||13 %||mandala 8, especialmente
|-
|[[Vásishtha]]||1276||13 %||mandala 7
|-
|[[Vishvamitra|Vishua Mitra]]||983||10 %||mandala 3
|-
|[[Atri]]||885||9 %||mandala 5
|-
|[[Brigu (rishi)|Bhrigu]]||473||5 %||
|-
|[[Kashiapa]]||415||4 %||mandala 9, especialmente
|-
|[[Gritsamada]]||401||4 %||mandala 2
|-
|[[Agastia]]||316||3 %||
|-
|[[Bharatas (tribu)|Bháratas]]||170||2 %||
|-
|total||9853||100 %||
|}</ref> en aquellos otros dos textos, para facilitar su comprensión o para facilitar el recuerdo de sus mantras.

* ''vyāsa'', en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del [[sánscrito]]).
* व्यास, en [[escritura devanagari]] del sánscrito.
* Pronunciación: /viása/.<ref name="Monier Williams">Véase la entrada '''Vy-āsa''', que se encuentra en el séptimo renglón de la segunda columna de la [http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgi-bin/monier/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw1035-vyasana.jpg pág. 1035] en el ''Sanskrit-English Dictionary'' del sanscritólogo británico [[Monier Monier-Williams]] (1819-1899).</ref>
* [[Etimología]]:<ref name="Monier Williams"/>
** '''''vyāsa''':'' separación, división, corte; según el ''[[Sarvadarśanasaṃgraha|Sarva-darsana-samgraja]]''.<ref name="Monier Williams"/>
** '''''vyāsa''':'' extensión, difusión, prolijidad, cuenta detallada (''viasatás:'' en detalle, en su extensión, completamente); según el ''[[Mahābhārata|Majabhárata]]'' (siglo III a. n. e.), [[Suśruta|Súsruta]] (siglo III d. n. e.) y el ''[[Bhagavata-purana]]'' (siglo XII d. n. e.)<ref name="Monier Williams"/>
** '''''vyāsa''':'' anchura, extensión, el diámetro de un círculo; según el ''[[bṛhat-saṃhitā|Brijat-samjitá]]'' de [[varāha-mihira|Varaja Mijira]], y el ''[[śulba-sūtra|Shulba-sutra]]''.<ref name="Monier Williams"/>
** '''''vyāsa''':'' distribuir, disociar, desensamblar (nombre del ''pada-pāṭha'' o ‘texto disociado’); según el ''[[Atharva-veda]]-prātiśākhya''.<ref name="Monier Williams"/>
** '''''vyāsa''':'' recopilador, compilador, arreglista (este es el nombre que se le adjudicó al escritor Viasa, por haber ordenado el texto del ''[[Rig-veda]]'' (el texto más antiguo de la India, de mediados del [[II milenio a. n. e.]]) en los otros dos ''Vedas'' más modernos (el ''[[Sama-veda]]'' y el ''[[Yajurveda|Iáyur-veda]]'').<ref name="Monier Williams"/><ref>El ''[[Sama-veda]]'' y el ''[[Yajurveda|Iáyur-veda]]'' son una mera copia reordenada de los textos del ''Rig-veda''. En cambio el ''Atharva-veda'' es completamente otro texto y es varios siglos posterior al ''Rig-veda''; se considera que proviene de otra escuela.</ref>
** '''''vyāsa''':'' un [[brahman (casta)|brahmán]] que recita o expone los ''[[purāṇa|Puranas]]'' en público. Sinónimo: ''pāṭhaka-brāhmaṇa''.<ref name="Monier Williams"/>
** '''''vyāsa''':'' un arco que pesa un tulā (4,56 o 7,26 kg);<ref>
: 1 ''tulā'' = 100 ''palas'' = 4,56 o 7,26 kg
: 1 pala = 4 ''karṣas'' = 45,62 o 72,57 g
: 1 karsa = 16 māṣas = 11,40 o 18,14 g
: 1 māṣa = 5 rettis = 0,71 o 1,13 g
: 1 retti = 2,2 o 3,5 granos troy = 40,73 o 103,09 mg
: 1 grano troy = 64,79891 miligramos.</ref> según lexicógrafos (tales como [[Amarasiṃha|Amara Simja]], [[Halāyudha|Jalaiuda]], [[Hemacandra|Jema Chandra]], etc.), citados en el ''Sanskrit-English Dictionary'' del británico [[Monier Monier-Williams]] (1819-1899).</ref>

== Viasa no es Krisna Duaipaiana ni Badaraiana ==


En la actualidad, los hinduistas identifican erróneamente a Viasa (de principios del I milenio a. C.) con el novelista religioso [[Krisna Duaipaiana]], el autor del texto épico ''[[Mahābhārata|Majabhárata]]'' (compuesto en el siglo III a. C.), quien ―para colmo de males― en el propio texto afirma ser el inmortal Viasa original, quien vivió siete u ocho siglos antes.

También creen que Viasa es el teólogo [[Bādarāyana|Badaraiana]], el autor del críptico texto filosófico ''[[Brahma-sutra]]'' (o ''Vedanta-sutra'') y creador de la doctrina principal del hinduismo, el [[vedanta]], al que el consenso académico actual data en mediados del siglo I a. n. e.<ref name=Karl_Potter>Potter, Karl: [http://faculty.washington.edu/kpotter/ckeyt/txt1.htm «Part I: Texts whose authors can be dated. Authors listed chronologically. Before the Christian Era through 4th century»], extensa lista publicada en la ''Encyclopedia of Indian Philosophies''. Consultado el 24 de diciembre de 2016.</ref>

== Datación ==

En el ''[[Rig-veda]]'' (el texto más antiguo de la India, del siglo XV a. n. e.) no se menciona a ningún Viasa.

Si Viasa efectivamente creó los otros dos ''Vedas'' más modernos, habría vivido entre el [[siglo XII a. n. e.|siglo X]] y el [[siglo IX a. n. e.]]<ref name=Diez_autores/>

== Obras ==

Según la mitología hinduista, Viasa puso por escrito el conocimiento védico completo ―que hasta ese momento solo se transmitía por vía oral, de maestro a discípulo― en previsión de la llegada de la [[era de Kali]] (que según la cronología hinduista, comenzó el 14 de enero de [[IV milenio a. n. e.|3102 a. n. e.]]). En la era de Kali, los seres humanos no tendrían memoria para recordar tanto texto.

Recibió el nombre de Viasa o Viasadeva (en [[sánscrito]] ‘divisor’ o editor) debido a que reordenó ''(vi-asa)'' el ''Rig-veda'' original ―que, según el propio texto, fue compuesto por [[Anguiras]], [[Kanwa]], [[Vásishtha]], [[Vishvamitra|Vishwamitra]], [[Atri]], [[Brigu (rishi)|Bhrigu]], [[Kashiapa]], [[Gritsamada]] y [[Agastia]]―,<ref name=Diez_autores/> en otros dos textos: el ''[[Sama-veda]]'' y el ''[[Yājurveda|Iáyur-veda]]''. Los hinduistas creen que también escribió
los 108 ''[[Upánishads]]'' (que se compusieron a lo largo de siglos desde el V a. n. e.), el ''[[Maja bharata|Majabhárata]]'' (del siglo III a. n. e.) y los 18 [[purāṇa|Puranas]] (que se compusieron a lo largo de siglos desde el III n. e.).

De todos modos ―debido a las diferencias de estilo y hasta del tipo de idioma sánscrito― es bastante notorio que los textos son obra de distintos autores, en épocas muy variadas.

=== Leyenda de la escritura del «Majabhárata» ===

En el ''[[Mahābhārata|Majabhárata]]'', su autor ―[[Krisna Duaipaiana «Viasa»]] (siglo IV a III a. n. e.), quien afirmaba ser el antiguo sabio Viasa― cuenta la manera en que este extenso poema fue compuesto: Viasa le pidió al dios [[Vighneswara|Ganesh]] (que tenía forma de varón obeso con cabeza de elefante), hijo del dios [[Shiva]]) que escribiera el poema bajo su dictado. Ganesha impuso la condición de que si Viasa detenía la recitación, él no volvería a escribir. Entonces el sabio Viasa le impuso a Ganesha que antes de transcribir un verso tendría que entenderlo perfectamente. Esta historia explicaría la diferencia de estilo (complicado y recargado) del sánscrito en el que fue escrito el poema épico.

=== Los Puranas ===

Además del texto épico, también se le considera el autor de los 18 principales ''[[Puranas]]'' (si no de todos). Su hijo menor [[suka|Śukadeva Goswāmī]] es el narrador del importante ''[[Bhagavata purana|Bhagavata-purana]]''.

Algunos autores creen que solo tuvo relación con la composición de uno de ellos, el ''Bhagavata-purana'' (posiblemente del [[siglo XI n. e.]]), el más largo de los [[Purānás|Puranas]]. Trata acerca de la vida de [[Krishan|Krisna]], quien fue contemporáneo de Viasa. El sabio Viasa se sintió muy influenciado por la personalidad de Vasudev Krisna, quien era similar a él en varios aspectos. Ambos nacieron de familias de clase media, de bajo estatus social: Vasudeva Krisna entre los [[Yadavas|Iádavas]], que cuidaban ganado (y más tarde subió a la categoría de ''[[kshatríia|chatría]]'' al matar al rey [[Kamsa]]) y Veda Viasa nació entre la comunidad de [[pescador]]es.

Ambos tenían piel oscura (por lo que ambos eran llamados Krisna (‘oscuro’). Ambos estaban muy bien versados en las creencias y costumbres védicas. Y aunque Krisna era un guerrero, un excelente auriga y un político, internamente era un sabio y un maestro. Su manera de pensar y hablar atrajo a Viasa y lo inspiró a escribir la historia de Krisna. La agregó como suplemento del ''Majabhárata'' con el nombre de ''[[Harivamsa|Jari-vamsa]]'' y luego la amplió (y contó muchos detalles más íntimos) como el ''Bhagavata-purana''.

== Autor del «Vedanta sutra» ==

El ''[[Brahma-sutra]]'' se atribuye a un tal [[Badaraiana]], lo que lo convierte en el creador de la doctrina principal del hinduismo, el [[vedanta]]. Como la isla creada mentalmente por su lujurioso padre Paráshara estaba cubierta por árboles de ''badara'' ([[jojoba]] india), a Krisna Duaipaiana Viasa se lo conocía como Badaraiana. Aunque los hinduistas se considera que Viasa es el Badaraiana que escribió los ''sūtras'', los historiadores afirman que fueron dos personalidades distintas, en siglos diferentes.

A lo largo del tiempo el ''Brahma-sutra'' fue datado entre el siglo [[siglo III a. n. e.|III]] y [[siglo II a. n. e.|II a. n. e.]] y el [[siglo I|siglo I n. e.]]).<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Badarayana «Badarayana»], artículo publicado en el sitio web de la enciclopedia ''[[Wikipedia]]''.</ref>
El consenso académico actual lo data en mediados del siglo I a. n. e.<ref name=Karl_Potter>Potter, Karl: [http://faculty.washington.edu/kpotter/ckeyt/txt1.htm «Part I: Texts whose authors can be dated. Authors listed chronologically. Before the Christian Era through 4th century»], extensa lista publicada en la ''Encyclopedia of Indian Philosophies''. Consultado el 24 de diciembre de 2016.</ref>

== Autor del «Yoga bhashia» ==

El ''[[Yoga bhashya|Yoga-bhashia]]'' es un comentario sobre los ''[[Yoga-sutras]]'' de [[Patanjali (Yoga-sutras)|Patanyali]] (siglo III a. n. e.). Este trabajo también se le atribuye a Viasa, lo cual sería imposible debido a que es un texto muy posterior.

== Leyendas sobre su vida ==

En el texto épico ''[[Mahābhārata|Majabhárata]]'', su autor, Krisna Duaipaiana, se incluye como personaje del libro y afirma que Viasa se llamaba en realidad Krisna Duaipaiana Viasa (lo cual no es correcto, ya que se trata de dos personas diferentes).

Duaipaiana creó una leyenda acerca del nacimiento de Viasa.

Satiavati era la hija virgen de un barquero, que vivía en el poblado [[Kalpi]], en el distrito [[Jalaun]] de la provincia [[Uttar Pradesh]] de la [[India]]. Un día el sabio errante [[Paráshara]] (nieto de [[Vasiṣṭha|Vasishtha]]) le pidió a Satiavati que lo cruzara al otro lado del río. En medio del río, el sabio se sintió atraído hacia la niña y le propuso tener relaciones sexuales. Satiavati se negó, porque sabía que el sabio no se quedaría a vivir con ella y, al perder su virginidad, ya no se podría casar. El poderoso místico le prometió que, después de tener su hijo, ella seguiría siendo virgen. De todos modos ella se siguió negando, aduciendo que ―según las [[escrituras sagradas del hinduismo|escrituras sagradas hinduistas]]―, un bote era un lugar pecaminoso para concebir un hijo. Entonces el sabio creó una isla en el medio del río [[Yamunā|Iamuna]]. La niña Satiavati todavía se negó una vez más, ya que estaban a la vista de las personas presentes en ambas riberas del río. Entonces el sabio generó una densa niebla. Satiavati aceptó, y concibió un niño en su vientre. Inmediatamente parió a su hijo en la isla.

El niño tenía la piel oscura, por lo que Satiavati lo bautizó Krisna (el cual era un nombre común, y no referido al dios Krisna, que no era conocido ya que nacería unos años más tarde). Como nació en una isla (en sánscrito ''duipa''), lo llamó Duaipaiana (‘nacido en una isla’).
También sería conocido como Satiavati Suta, Satiavata y Satiavateia (que significan ‘hijo de Satiavati‘). Apenas nació, el bebé se convirtió en adulto y abandonó la isla por sus propios medios, adoptando la vida de un asceta. Se convirtió en uno de los ''[[maharshi|majarshis]]'' (grandes ''rishis'' o sabios).

Seguidamente fue padre de los príncipes [[Dhritá Rāṣṭra|Dritárastra]] (que nació ciego) y [[Pāṇḍú|Pandú]] (‘palidísimo’) ―tenidos respectivamente con Ambika y Ambalika (las dos esposas del rey Vichitra Viria, hijo de Satiavati y medio hermano de Viasa)― y de un tercer hijo, el sabio [[Vidura]], concebido esa misma noche con la esclava de las dos reinas.

Viasa fue el abuelo de los líderes de las dos facciones beligerantes de la [[batalla de Kuruksetra]] (relatada en el ''Majabhárata''): los [[Pándavas]] (hijos de su hijo Pandú) y los [[Kurus]] (hijos de su hijo [[Dhritárastra|Dritárastra]]). A lo largo de la historia, realizó apariciones ocasionales, cumpliendo el papel de guía espiritual de sus jóvenes nietos.

Durante la batalla, que duraría 18 días, Viasa le otorgó a [[Sanjaya|Sañyaiá]] (un sabio en la corte del rey ciego Dritárastra) un poder místico que le permitía ver lo que ocurría en el campo de batalla (100 km al norte de Delhi), de manera de poder contarle a su soberano, procupado por los acontecimientos entre sus hijos y sus sobrinos Pándavas.

Según el ''[[MahāBhārata|Majabhárata]]'', Viasa habría vivido al final de la tercera era ([[dwápara yuga|duapara-iugá]], que había durado un total de 864 000 años) y comienzos de la cuarta era, la actual ([[kali yuga|kali-iugá]], que durará 432 000) en el norte de la India.
La mayoría de los hinduistas creen que esa época sucedió alrededor del [[siglo XXXII a. n. e..|3102 a. n. e.]]

En los ''[[Puranas]]'', especialmente el ''[[Visnu Purana|Visnú-purana]]'' y el ''[[Bhagavata-Purana|Bhagavata-purana]]'', es considerado un [[avatar]] secundario de [[Visnú]] (el "avatar escritor").

En el ''[[Mahābhārata|Majabhárata]]'' se le considera uno de los siete ''[[inmortalidad|chiran-yivin]]'' (como [[Hanuman|Jánuman]]), seres que viven muchos años o que son inmortales.

=== Muerte de Viasa ===

Vyāsa aparece con el nombre [[Kanha|Kanja]] Dipaiana (la versión [[pāli]] del nombre Krisna Duaipaiana) en dos cuentos [[jataka|yataka]] ''(jataka):'' en el ''Kanja-dipaiana-yataka'', Viasa aparece como el ''[[bodhisattva]]'' y no tiene ninguna relación con sus leyendas de los textos hinduistas. En cambio, en el ''Ghata-yataka'', el papel de Viasa tiene paralelo con un importante evento contado en el ''Majabhárata:''

{{cita|Los vrisnis, queriendo probar los poderes de clarividencia de Kanja Dipaiana, le jugaron una broma práctica. Ataron una almohada al vientre de un joven, lo vistieron de mujer y lo presentaron ante el asceta y le preguntaron cuándo nacería el bebé. El asceta respondió que al séptimo día la persona ante él pariría un mazo de acacia que destruiría la raza de Vasudeva [Krisna]. Los jóvenes cayeron sobre él y lo mataron, pero su profecía se volvió cierta.|''Ghata yataka'' (siglo IV a. n. e.)}}

Un siglo después, el ''Majabhárata'' modifica la leyenda, debido a que consideraba sagrados a los vrisnis (como hijos del dios Krisna):

{{cita|Un día, los héroes Vrisni [...] vieron a [[Vishva Mitra|Vishwámitra]], [[Kanwa]] y [[Nārada]] llegar a la ciudad de Dwaraka. Afligidos por la vara del castigo que tienen las divinidades,, esos héroes causaron que Samba se disfrazara de mujer, se acercaron a los ascetas y dijeron: "Esta es la esposa de Vabhru, de inconmensurable energía, quien desea tener un hijo varón. Ustedes, rishis, ¿saben con certeza qué es lo que va a parir?". Los ascetas a quienes se intentaba engañar, dijeron: "Este heredero de Vasudeva [Krisna], de nombre Samba, parirá una terrible maza de hierro para la destrucción de los vrisnis y los andhakas.|''Majabhárata'' (siglo III a. n. e.), «Mausala-parva» (el ‘capítulo de la maza’, capítulo 16)}}

El único libro no religioso donde Viasa tiene una interesante mención es el ''[[Artha-sastra]]'' de [[Chanakia|Chanakia Pandit]]. En el capítulo 6 dice:

{{cita|Quienquiera que tiene carácter reverso, que no tiene sus órganos de los sentidos bajo control, pronto perecerá, aunque tenga toda la Tierra atada por sus cuatro esquinas. Por ejemplo, Bhoja ―conocido también por el nombre de Dándakia― hizo un intento lacivo contra una dama [[brahmán (casta)|brāhmana]] y pereció junto con su reino y sus descendientes; también le pasó a [[Karala]], el [[Vaideha|Vaideja]] [...] [[Vātāpi|Vatapi]], influenciado por el entusiasmo, intentó atacar a [[Agastya|Agastia]], y también el clan de los vrisnis en su intento contra Duaipaiana [Viasa].|Chanakia Pandit}}

Esta referencia podría coincidir con la leyenda budista (que se cree anterior), y ha llevado a varios autores británicos a suponer que en las versiones más antiguas Viasa moría en este ataque, aunque el ''Artha-shastra'' solo cuenta que Viasa fue atacado y sus atacantes resultaron destruidos

El ''[[Bhagavata Purana|Bhagavata-purana]]'' narra la leyenda de manera parecida:

{{cita|Los sabios fueron a la casa de [[Yadudeva|Iadudeva]] (el dios de los [[Iadus]]) en [[Piṇḍāraka|Pindaraka]]. [[Vishvamitra|Visva-Mitra]] [[Asita]], [[Kanua]], [[Durvasa]], [[rishi Bhrigu|Bhrigu]], [[Angira|Anguiras]], [[Kasyapa|Kashiapa]], [[Vamadev|Vamádeva]], [[Atri]], [[Vasishtha|Vasishta]], [[Narada|Nárada]] y otros. Burlándose de ellos, se acercaron los jóvenes hijos de los Iadus, a los pies de los sabios preguntaron (no humildes pero como humildes), vestido con ropa de mujer, [[Samba (hijo de Krisna)|Samba]] (el hijo de Krisna con [[Jambavati|Yambavati]]): «Ella les pregunta, [[vipra]]s, embarazada, con ojos negros pregunta avergonzada, ella misma digan ustedes que tienen la visión nunca confundida, ella está por dar a luz, quiere tener un varón, ¿qué realmente (niño o niña) nacerá?». Así ridiculizados, los munis les dijeron iracundos: «Ella dará a luz, estúpidos, un mazo que destruirá a toda la dinastía».|''[[Bhagavatapurana|Bhagavata-purana]]'' (siglo XI n. e.), libro 11}}

En la literatura de la India es común que los sabios tuvieran muertes violentas: por ejemplo,
el sabio [[Jaimini|Yaimini]] fue aplastado por elefantes, el sabio [[Gautama Rishi|Gótama]] fue comido por caníbales ([[raksasas]]), y el sabio [[Parashara]] fue comido por lobos en un bosque (sus discípulos pudieron correr, pero él era cojo debido a un ataque de [[chatrías]] [‘guerreros’]).<ref>Munshi, K. M.: ''The book of VedaVyasa: the master''.</ref>

== Fuentes ==

{{listaref}}
:* El ''[[Arthashastra|Artha-shastra]]'', traducido por Shamasastry, 1915.
:* El ''[[Viṣṇupurāṇa|Visnú-purana]]'', traducido por [[H. H. Wilson]], 1840.
:* ''Jataka or stories of the Buddha’s former births'' (yatakas, o historias de los nacimientos anteriores de Buda), editado por E. B. Cowell, 1895.
:* Vyasa: ''Los Vedas''. Traducción, prólogo y notas por Juan Bautista Bergua. Madrid: Ediciones Ibéricas, La Crítica Literaria. ISBN 978-84-7083-0938-8.
:* [https://web.archive.org/web/20140524010520/http://srimadbhagavatam.com/en ''Śrīmad-bhāgavatam''], texto completo del ''Bhagavata purāna'' (la ‘historia antigua del que posee opulencia [Dios]’), en inglés, con las explicaciones de Prabhupada.
:* [http://www.sacred-texts.com/hin/maha/index.htm ''The Mahābhārata''], texto completo en inglés, traducido entre 1883 y 1896 por el indio Kisari Mohan Ganguli, publicado en el sitio web Sacred Texts.
:* [http://www.sacred-texts.com/hin/vp/index.htm ''The Viṣṇupurāṇa''], texto completo en inglés del ''[[Visnú-purana]]'', traducido por el británico H. H. Wilson, publicado en el sitio web Sacred Texts.
:* [http://www.shankaracharya.org Los ''Vedanta-sūtras'' de Badaraiana con el ''Śankara bhashya''], el comentario del sabio [[Adishankara|Śankara]], en inglés, publicado en el sitio web ShankarAcharya.org.

{{NF|el I milenio a. n. e.|el I milenio a. n. e.|Viasa}}

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[[Categoría: Teólogos de la India]]
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