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| | {{Ficha Libro | | {{Ficha Libro |
| − | |nombre=Nina y la colada morada: Leyenda ecuatoriana del fuego y la memoria | + | |nombre=Nina y la colada morada |
| | |nombre original=Nina y la colada morada | | |nombre original=Nina y la colada morada |
| | |portada=nina-y-la-colada-morada-portada.jpg | | |portada=nina-y-la-colada-morada-portada.jpg |
| − | |portada_alt=Portada del libro "Nina y la colada morada", leyenda ecuatoriana sobre el origen de la colada morada
| + | |descripción=Leyenda ecuatoriana sobre el origen simbólico de la colada morada |
| − | |descripción=Leyenda poética ecuatoriana que explica el origen mítico de la colada morada y celebra el Día de los Difuntos. | |
| | |autor(es)=[[Luis Ochoa Siguencia]] | | |autor(es)=[[Luis Ochoa Siguencia]] |
| | |editorial=Instytut Badań i Innowacji w Edukacji (INBIE) | | |editorial=Instytut Badań i Innowacji w Edukacji (INBIE) |
| | |edicion=1.ª edición (2025) | | |edicion=1.ª edición (2025) |
| − | |diseño=Tipografía Garamond; edición ilustrada en acuarela
| + | |ilustraciones=Renata Ochoa-Dąderska |
| − | |ilustraciones=Ilustración original: “Nina y la olla de barro” (Renata Ochoa-Dąderska) | |
| − | |corrección=Revisión literaria profesional
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| − | |primera edicion=2025
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| − | |ejemplares=Edición digital (PDF en alta resolución)
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| | |isbn=978-83-972262-8-9 | | |isbn=978-83-972262-8-9 |
| | |pais={{Bandera2|Polonia}} | | |pais={{Bandera2|Polonia}} |
| − | |distribuidor(es)=Zenodo, ResearchGate (licencia CC BY-NC-SA 4.0)
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| | |web=https://zenodo.org/records/17565172 | | |web=https://zenodo.org/records/17565172 |
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| − | |notas=Incluye ficha bilingüe español–inglés, notas culturales y guía pedagógica intercultural.
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| − | '''''Nina y la colada morada''''' es una leyenda ecuatoriana contemporánea escrita por [[Luis Ochoa Siguencia]] y publicada en 2025. | + | '''''Nina y la colada morada''''' es una leyenda ecuatoriana contemporánea escrita por [[Luis Ochoa Siguencia]] y publicada en 2025. La obra presenta un relato simbólico sobre el origen mítico de la colada morada, bebida tradicional asociada al [[Día de los Difuntos]] en Ecuador.<ref>Ochoa Siguencia, L. (2025). ''Nina y la colada morada''. Instytut Badań i Innowacji w Edukacji. DOI: 10.5281/zenodo.17565172</ref> |
| − | La obra narra el origen simbólico de la '''colada morada''', bebida ancestral del [[Día de los Difuntos]], a través del viaje iniciático de una iguana rosada que representa la memoria, el fuego y la identidad cultural del Ecuador. | |
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| − | Gracias a su enfoque poético y educativo, ''Nina y la colada morada'' se ha convertido en una referencia literaria para explicar la tradición de la colada morada y su significado espiritual dentro de la cosmovisión andina.
| + | == Descripción == |
| | + | La obra desarrolla una narración simbólica inspirada en tradiciones culturales ecuatorianas. El relato combina elementos del mito, la naturaleza y la memoria colectiva para explicar el origen de la colada morada como expresión cultural vinculada al recuerdo de los antepasados. |
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| − | == ¿Qué es "Nina y la colada morada"? ==
| + | El texto incorpora referencias a la cosmovisión andina y amazónica, presentando la relación entre territorio, alimento y memoria como ejes centrales del relato. |
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| − | '''Nina y la colada morada''' es una leyenda literaria que fusiona mito, ecología y tradición ecuatoriana para relatar cómo surgió la bebida ritual que une a los vivos y los muertos.
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| − | La obra combina elementos de la cultura [[Quechua]] y [[Shuar]], vinculando la memoria ancestral con la naturaleza y el territorio.
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| | == Sinopsis == | | == Sinopsis == |
| | + | La historia se desarrolla en el volcán Wolf, en las [[Islas Galápagos]], donde vive Nina, una iguana rosada ([[Conolophus marthae]]). Motivada por comprender el sentido del fuego y la memoria, emprende un viaje simbólico desde la costa hacia los Andes ecuatorianos. |
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| − | La historia se desarrolla en el volcán Wolf, en las [[Islas Galápagos]], donde vive '''Nina''', una iguana rosada ([[Conolophus marthae]]) movida por el deseo de comprender el espíritu del fuego.
| + | Durante el recorrido, la protagonista descubre elementos asociados a la preparación de la [[colada morada]] y a su significado cultural. El relato presenta el origen mítico de la bebida como un vínculo entre generaciones y comunidades. |
| − | Guiada por la nostalgia y la necesidad de recordar a los que ya partieron, Nina emprende un recorrido simbólico desde el océano hasta los Andes ecuatorianos.
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| − | A lo largo de su viaje por la Costa, la Sierra y el Oriente, descubre los secretos de las frutas, el agua, el barro y las plantas sagradas que forman parte de la [[Colada morada|colada morada]], bebida tradicional del Día de los Difuntos.
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| − | Al comprender que el fuego puede ser memoria y amor, Nina revela el origen mítico de la colada morada, que nace como puente entre generaciones, pueblos y espíritus.
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| − | == Importancia cultural ==
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| − | La leyenda ofrece una mirada renovada sobre la colada morada, vinculando su preparación con:
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| − | * El culto a los antepasados
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| − | * La identidad ecuatoriana
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| − | * La ritualidad del '''Día de los Difuntos'''
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| − | * La relación espiritual entre territorio y memoria
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| − | ''Nina y la colada morada'' revitaliza la tradición mediante una narrativa accesible para docentes, familias y estudiantes, reforzando el valor del patrimonio intangible del Ecuador.
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| − | == Contexto simbólico y cosmovisión ==
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| − | La obra incorpora elementos centrales de la cosmovisión andina y amazónica:
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| − | * El fuego como energía creadora
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| − | * El agua como memoria viva
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| − | * La fruta como símbolo de renacimiento
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| − | * El barro como unión entre tierra y espíritu
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| − | La iguana rosada, un animal endémico del volcán Wolf, se convierte en un puente entre la naturaleza real y el mito ecuatoriano, representando la transformación espiritual.
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| − | == Temas principales ==
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| − | * Origen mítico de la colada morada
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| − | * Fuego y memoria como fuerzas sagradas
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| − | * Identidad y pertenencia cultural
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| − | * Interculturalidad ecuatoriana
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| − | * Educación emocional y simbólica
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| − | * Relación entre territorio, naturaleza y ritualidad
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| − | == Propósito educativo ==
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| − | La obra está diseñada como recurso pedagógico para:
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| − | * Talleres de identidad cultural
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| − | * Lectura comprensiva y creación poética
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| − | * Educación intercultural
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| − | * Proyectos sobre el ''Día de los Difuntos''
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| − | * Actividades de eco-pedagogía y memoria afectiva
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| − | La edición incluye notas culturales, glosarios y una guía para docentes que relaciona mito, territorio y creatividad.
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| − | ==Obras relacionadas==
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| | + | == Contexto simbólico == |
| | + | La narración incorpora símbolos asociados a la tradición cultural ecuatoriana, como el fuego, el agua, las frutas y el territorio. Estos elementos representan la memoria colectiva, la continuidad cultural y la relación entre comunidad y naturaleza. |
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| − | '''Fábulas simbólicas'''
| + | La figura de la iguana rosada funciona como elemento simbólico que conecta el paisaje natural con la interpretación mítica del origen de la [[colada morada]]. |
| − | Conjunto de relatos literarios que emplean narración alegórica y paisajes culturales inspirados en la Amazonía y los Andes para explorar temas de identidad, memoria y relación con la naturaleza.
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| − | * ''[[Neko y el corazón de la selva]]'' (2025) – Fábula poética ambientada en un contexto inspirado en la cosmovisión del pueblo ''[[shuar]]''.
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| − | * ''[[Kuntur, guardián del corazón de la selva]]'' (2025) – Relato simbólico centrado en la memoria y la figura del guía en un entorno amazónico ficcional.
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| − | * ''[[Aman-Yupanqui, el niño del pacto]]'' (2025) – Fábula ambientada en el contexto andino y vinculada al entorno histórico y arqueológico de Ingapirca.
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| − | * ''[[Aprender caminando: una fábula andina sobre mirarse]]'' (2026) – Relato simbólico sobre aprendizaje y experiencia contemplativa en el ámbito andino.
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| − | * ''[[El pacto de la laguna]]'' (2026) – Fábula inspirada en tradiciones andinas y en la memoria colectiva comunitaria.
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| − | '''Leyendas poéticas'''
| + | == Temas == |
| − | Relatos literarios que recrean tradiciones culturales ecuatorianas mediante el uso de elementos míticos y narrativos.
| + | * Memoria cultural |
| − | * ''[[La leyenda de la Fanesca]]'' (2025) – Relato poético inspirado en la tradición cultural ecuatoriana de la fanesca. | + | * Tradición del Día de los Difuntos |
| | + | * Identidad ecuatoriana |
| | + | * Relación entre naturaleza y cultura |
| | + | * Simbolismo del alimento |
| | + | * Narrativa intercultural |
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| − | '''Novela de viajes'''
| + | == Véase también == |
| − | Narrativa centrada en la experiencia del viaje y la observación cultural en contextos interculturales.
| + | * [[Colada morada]] |
| − | * ''[[Treinta días en el corazón de Silesia]]'' (2025) – Novela de viajes ambientada en Polonia que combina relato literario y observación cultural. | + | * [[Día de los Difuntos]] |
| | + | * [[Ecuador]] |
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| − | '''Narrativa reflexiva'''
| + | == Referencias == |
| − | Obras narrativas que abordan temas como la atención, el cuidado y la hospitalidad a partir de situaciones cotidianas y reflexión ética.
| + | {{listaref}} |
| − | * ''[[La hospitalidad del mundo]]'' (2026) – Obra narrativa centrada en la hospitalidad como categoría relacional en contextos interculturales.
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| − | * ''[[Sin garantía]]'' (2026) – Relato narrativo-reflexivo que aborda la ética del cuidado, la hospitalidad y la responsabilidad en el encuentro con el otro.
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| − | * ''[[El arte de esperar sin respuesta]]'' (2026) – Libro de narrativa reflexiva que explora la atención, la paciencia y el cuidado silencioso a través de la historia entre un niño y un gato.
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| − | Las obras del autor se publican en acceso abierto bajo licencias Creative Commons.
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| | == Enlaces externos == | | == Enlaces externos == |
| | + | * [https://zenodo.org/records/17565172 Texto completo en Zenodo] |
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| − | * [https://zenodo.org/records/17565172 PDF completo en Zenodo – Nina y la colada morada]
| + | [[Categoría:Libros de 2025]] |
| − | * [https://www.researchgate.net/publication/397471208 Versión académica en ResearchGate]
| + | [[Categoría:Fábulas]] |
| − | | + | [[Categoría:Libros de Ecuador]] |
| − | [[Categoría:Escritores de Ecuador]] | |
| − | [[Categoría:Literatura latinoamericana]] | |
| | [[Categoría:Libros electrónicos]] | | [[Categoría:Libros electrónicos]] |
| − | [[Categoría:Cuentos]] | + | [[Categoría:Literatura de Ecuador]] |
| − | [[Categoría:Fábulas]]
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Nina y la colada morada |
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Leyenda ecuatoriana sobre el origen simbólico de la colada morada | | Título original | Nina y la colada morada | | Autor(a)(es)(as) | Luis Ochoa Siguencia | | Editorial: | Instytut Badań i Innowacji w Edukacji (INBIE) | | Edición | 1.ª edición (2025) | | Ilustraciones | Renata Ochoa-Dąderska | | ISBN | 978-83-972262-8-9 | | País |  Polonia | Sitio web
https://zenodo.org/records/17565172 |
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Nina y la colada morada es una leyenda ecuatoriana contemporánea escrita por Luis Ochoa Siguencia y publicada en 2025. La obra presenta un relato simbólico sobre el origen mítico de la colada morada, bebida tradicional asociada al Día de los Difuntos en Ecuador.[1]
Descripción
La obra desarrolla una narración simbólica inspirada en tradiciones culturales ecuatorianas. El relato combina elementos del mito, la naturaleza y la memoria colectiva para explicar el origen de la colada morada como expresión cultural vinculada al recuerdo de los antepasados.
El texto incorpora referencias a la cosmovisión andina y amazónica, presentando la relación entre territorio, alimento y memoria como ejes centrales del relato.
Sinopsis
La historia se desarrolla en el volcán Wolf, en las Islas Galápagos, donde vive Nina, una iguana rosada (Conolophus marthae). Motivada por comprender el sentido del fuego y la memoria, emprende un viaje simbólico desde la costa hacia los Andes ecuatorianos.
Durante el recorrido, la protagonista descubre elementos asociados a la preparación de la colada morada y a su significado cultural. El relato presenta el origen mítico de la bebida como un vínculo entre generaciones y comunidades.
Contexto simbólico
La narración incorpora símbolos asociados a la tradición cultural ecuatoriana, como el fuego, el agua, las frutas y el territorio. Estos elementos representan la memoria colectiva, la continuidad cultural y la relación entre comunidad y naturaleza.
La figura de la iguana rosada funciona como elemento simbólico que conecta el paisaje natural con la interpretación mítica del origen de la colada morada.
Temas
- Memoria cultural
- Tradición del Día de los Difuntos
- Identidad ecuatoriana
- Relación entre naturaleza y cultura
- Simbolismo del alimento
- Narrativa intercultural
Véase también
Referencias
- ↑ Ochoa Siguencia, L. (2025). Nina y la colada morada. Instytut Badań i Innowacji w Edukacji. DOI: 10.5281/zenodo.17565172
Enlaces externos
