Diferencia entre revisiones de «Miguel de Unamuno»

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Sin embargo, las contradicciones personales y las paradojas que afloraban en su pensamiento actuaron impidiendo el desarrollo de un sistema coherente, de modo que hubo de recurrir a la literatura, en tanto que expresión de la intimidad, para resolver algunos aspectos de la realidad de su yo. Esa angustia personal y su idea básica de entender al hombre como "ente de carne y hueso", y la vida como un fin en sí mismo se proyectaron en obras como ''En torno al casticismo'' [[1895]], ''Mi religión y otros ensayos'' [[1910]], ''Soliloquios y conversaciones'' [[1911|1911]] o ''Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos'' [[1913]]. El primero de los libros fue en realidad un conjunto de cinco ensayos en torno al "alma castellana", en los que opuso al tradicionalismo la "búsqueda de la tradición eterna del presente", y defendió el concepto de "intrahistoria" latente en el seno del pueblo frente al concepto oficial de historia. Según propuso entonces, la solución de muchos de los males que aquejaban a España era su "europeización". Sin embargo, estas obras no parecían abarcar, desde su punto de vista, aspectos íntimos que formaban parte de la realidad vivencial. De aquí que literaturizase su pensamiento primero a través de un importante ensayo sobre dos personajes clave de la literatura universal en la ''Vida de don Quijote y Sancho'' [[1905]], obra en la que, por otra parte y en flagrante contradicción con la tesis europeísta defendida en libros anteriores, proponía "españolizar Europa". Al mismo tiempo, apuntó que la relación entre ambos personajes cervantinos simbolizaba la tensión existente entre ficción y realidad, locura y razón, que constituye la unidad de la vida y la común aspiración a la inmortalidad.  
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En 1894 se afilió al [[Partido Socialista]], pero su carácter independiente le llevó a abandonar su militancia en [[1897]], año en el que sufrió también una profunda crisis religiosa que marcó su pensamiento.
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También recuperó su puesto de rector en Salamanca, siendo nombrado rector vitalicio a partir del año [[1934]].
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Revisión del 16:59 29 nov 2010

Miguel de Unamuno y Jugo
Información sobre la plantilla
Miguel-de-unamuno-1.gif
Escritor y filósofo español
NombreMiguel de Unamuno y Jugo
Nacimiento29 de septiembre de 1864
Bilbao, España
Fallecimiento31 de diciembre de 1936
Salamanca, España
NacionalidadEspañol
CiudadaníaEspañol
OcupaciónEscritor
PadresFélix de Unamuno y Salomé
Obras destacadasPaz en la guerra, Vida de Don Quijote y Sancho, Del Sentimiento Trágico de la Vida, Niebla, Abel Sánchez, La Agonía del Cristianismo, La tía Tula, San Manuel Bueno, Mártir, Los Salmos y El Cristo de Velázquez, Raquel encadenada, Medea, El hermano Juan, entre otras.

Miguel de Unamuno fue un escritor y filósofo español. En su obra cultivó gran variedad de géneros literarios. Perteneció a la generación del 98.

Datos biográficos

Nació el 29 de septiembre de 1864 en Bilbao, España. Era hijo del comerciante Félix de Unamuno y de su sobrina Salomé, una mujer de profunda religiosidad. Su padre falleció en el año 1870.

Estudios

Después de terminar sus estudios de bachillerato en su ciudad natal, estudió filosofía y letras en la universidad de Madrid entre 1880 y 1884, época durante la cual leyó a T. Carlyle, Herber Spencer, Friedrich Hegel y Karl Marx.

Se doctoró con la tesis Crítica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca, y poco después accedió a la cátedra de lengua y literatura griega en la universidad de Salamanca, España en la que desde 1901 fue rector y catedrático de historia de la lengua castellana. Inicialmente sus preocupaciones intelectuales se centraron en las cuestiones éticas y los móviles de su fe.

Después de su doctorado retornó a Bilbao y mostró simpatías por las ideas socialistas, fundando el periódico "La Lucha de Clases".

Matrimonio

A partir de 1891 impartió clases de griego en la Universidad de Salamanca y en ese mismo año contrajo matrimonio con Concha Lizárraga, con la que tuvo diez hijos.

Pensamiento político

En 1894 se afilió al Partido Socialista, pero su carácter independiente le llevó a abandonar su militancia en 1897, año en el que sufrió también una profunda crisis religiosa que marcó su pensamiento.

En 1901 fue nombrado rector de la Universidad salmantina, puesto del que fue destituido en 1914 por apoyar en la Primera Guerra Mundial a los aliados.

Al oponerse también al régimen dictatorial de Miguel Primo de Rivera, Unamuno fue desterrado en 1924 a la Isla de Fuerteventura, escapándose posteriormente a Francia.

En 1930, tras caer el gobierno de Primo de Rivera, volvió a España, consiguiendo un escaño como independiente en la candidatura republicana en el Parlamento de los Diputados en tiempos de la Segunda República. También recuperó su puesto de rector en Salamanca, siendo nombrado rector vitalicio a partir del año 1934.

Cuando comenzó la Guerra Civil, descontento con los radicalismos que marcaban la política del gobierno, en principio apoyó a los militares sublevados pero finalmente fue detenido y puesto en arresto domiciliario cuando se enfrentó al general Millán Astray al oír gritar a éste en Salamanca: "¡Muerte a la inteligencia!, ¡Mueran los intelectuales!".

Siguientes pasos

El siguiente paso fue la literaturización de su experiencia personal a fin de dilucidar la oposición entre la afirmación individual y la necesidad de una ética social. El dilema planteado entre lo individual y lo colectivo, entre lo mutable y lo inmutable, el espíritu y el intelecto, fue interpretado por él como punto de partida de una regeneración moral y cívica de la sociedad española. Él mismo se tomó como referencia de sus obsesiones del hombre como individuo. Hablo de mí porque es el hombre que tengo más cerca. Su narrativa progresó desde sus novelas primerizas Paz en la guerra 1897, y Amor y pedagogía 1902 hasta la madura La tía Tula 1921. Pero entre ellas escribió Niebla 1914, Abel Sánchez 1917, y sobre todo Tres novelas ejemplares y un prólogo 1920, libro que ha sido considerado por algunos críticos como autobiográfico, si bien no tiene que ver con hechos de su vida, sino con su biografía espiritual y su visión esencial de la realidad: con la afirmación de su identidad individual y la búsqueda de los elementos vinculantes que fundamentan las relaciones humanas. En ese sentido, sus personajes son problemáticos y víctimas del conflicto surgido de las fuertes tensiones entre sus pasiones, y los hábitos y costumbres sociales que regulan sus comportamientos y marcan las distancias entre la libertad y el destino, la imaginación y la conciencia.

Fuentes

Enlaces externos