Rudolf Otto

Revisión del 09:57 17 sep 2013 de Adriana ssp.jc (discusión | contribuciones) (Página creada con '<div align="justify"> {{Ficha Persona |nombre =Rudolf Otto |nombre completo = Rudolf Otto |otros nombres = |imagen =Rudolf_Otto.jpeg |tamaño =260px |descripció...')
(dif) ← Revisión anterior | Revisión actual (dif) | Revisión siguiente → (dif)


Rudolf Otto
Información sobre la plantilla
Rudolf Otto.jpeg
NombreRudolf Otto
Nacimiento1869
Peine, Bandera de Alemania Alemania.
Fallecimiento1937
Marburgo, Bandera de Alemania Alemania.


'Rudolf Otto.Filósofo e historiador de las religiones alemán. Fue profesor de teología sistemática en Gotinga, Breslau y Marburgo.


Obra más importante

Su obra más importante en la crítica a la filosofía de la religión es Lo sagrado (1917).

En ella propone la necesidad de liberarse al estudiar los hechos religiosos de toda concepción teísta y racionalista, porque la religión pertenece a la esfera de lo irracional. Con esto no quiere decir que considere el hecho religioso como contrario a la razón, sino que es inasequible a ella y alcanzable únicamente por el sentimiento.


Concibe lo religioso

Inspirándose en Kant, Rudolf Otto concibe lo religioso como una categoría a priori del espíritu, y la religión como realidad fundada en el "juicio a priori" de la simultaneidad de lo sagrado. Lo sagrado o "numinoso" está, según Otto, en la base de todas las religiones. Éstas, en efecto, tienen su origen en la reacción frente a lo numinoso, que suscita en el hombre elementos contradictorios de atracción y repulsa: terror, fascinación, inferioridad... Lo sagrado es independiente de las variedades rituales de las diversas religiones, dependiendo solamente de las complejas profundidades del espíritu humano.Esta dependencia estaría al principio desprovista de connotaciones éticas y de valores morales, y sólo más tarde habrían surgido los conceptos de culpa y pecado.


Obras

Otras obras suyas son Estudios relativos a lo numinoso (1923), Mística oriental-occidental. Su comparación y distinción para una interpretación de su esencia (1926) y La religión de la gracia hindú y el cristianismo (1930)


Fuentes