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*Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], p. 145.
 
*Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], p. 145.
 
*[http://www.filosofia.org/enc/ros/escoto.htm Texto extraído de: www.filosofia.org: Juan Escoto Erigena (815-877)]
 
*[http://www.filosofia.org/enc/ros/escoto.htm Texto extraído de: www.filosofia.org: Juan Escoto Erigena (815-877)]
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Revisión del 14:32 22 dic 2016

Juan Escoto Erigena
Información sobre la plantilla
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Juan Escoto Erigena, filósofo medieval de origen irlandés
NombreJuan Escoto Erigena
Nacimiento815
Bandera de Irlanda Irlanda
Fallecimiento877
ResidenciaBandera de Francia Francia
NacionalidadIrlandesa
Ocupaciónfilósofo
Obras destacadas«De la división de la naturaleza»

Juan Escoto Erigena. Filósofo medieval; irlandés de origen, vivió en Francia. Basándose en el neoplatonismo, fundó su doctrina mística que se halla expuesta, ante todo, en la obra «De la división de la naturaleza». Escoto Erigena divide el ser en cuatro naturalezas:

  1. La increada, pero creadora: Dios como fuente de todas las cosas; carece de forma, es inexpresable y únicamente es cognoscible a través del ser de las cosas;
  2. La creada y creadora: ideas divinas, que aparecen como causas primarias. El mundo de las cosas ha sido creado por Dios de sí mismo y su existencia es eterna;
  3. La creada y no creadora: el mundo sensorialmente perceptible, manifestación del mundo ideal único en el conjunto de las distintas cosas;
  4. La increada y no creadora: Dios, concebido como fin último de todas las cosas. Escoto Erigena relacionaba la formación de las cosas con la caída del hombre en el pecado, causa de que el hombre se desprendiera de Dios. Mas, con el transcurso del tiempo, llega la redención y la vuelta de todas las cosas a Dios. Por su esencia, el sistema de Escoto Erigena es panteísta y fue condenado por la Iglesia Católica.[1]

Referencias

  1. Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, Argentina, 1973, p. 145.

Fuentes