Diferencia entre revisiones de «Martín de Azpilicueta»
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| − | También hizo una de las primeras exposiciones del concepto de la preferencia temporal, es decir, que a igualdad de circunstancias, los bienes presentes siempre se valoran más que los bienes futuros. Esta idea está en la base del concepto de interés de la Escuela Austríaca, que lo considera uno de sus precursores. Defendió la licitud del cobro de intereses en préstamos, contra el criterio de la iglesia católica de entonces. | + | |
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| − | * Manual de Confesores y Penitentes, publicado en Coimbra en 1553, obra que fue numerosas veces reproducida tanto en castellano como en latín. En [[1569]], aparecieron unas "Addiciones al Manual" | + | * Manual de Confesores y Penitentes, publicado en Coimbra en 1553, obra que fue numerosas veces reproducida tanto en |
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| − | * Artículo [[http://www.iesnavarrovilloslada.com/public/proyectos/comenius/pamplona.index_archivos/Martin%20de%20Azpilicueta.htm Martín de Azpilicueta (1492-1586)]] Disponible en "www.iesnavarrovilloslada.com" consultado el [[30 de septiembre]] de [[2011]] | + | * Artículo |
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Revisión del 13:13 30 sep 2011
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Martin de Azpilicueta nació en Berásoain, también llamado "Doctor Navarrus". En 1509 inicia estudios de Filosofía y
Teología en la Universidad de Alcalá, fundada entonces por el cardenal Cisneros, donde permaneció durante 4 años. Graduado en
ambas ciencias, cursó después Derecho Canónico en la universidad de Toulouse, la más famosa en aquel tiempo para el estudio
de esta disciplina. Obtuvo la cátedra de Cánones de dicha universidad a la edad de 26 años, impoartiendo clases en dicha
universidad, así como en la de Cahors.
Sumario
Biografía
Durante su estancia en Toulouse se ordenó sacerdote, regresando a Navarra en 1523, a pesar de las ofertas recibidas
para permanecer en dicha universidad. En el viaje de vuelta, se detuvo en Roncesvalles, cuyo prior era en aquel momento
Francisco de Navarra, donde tomó el hábito de de la Orden de Canónigos regulares de san Agustín cuando contaba 30 años de
edad.
En compañía del prior de Roncesvalles pasó a la universidad de Salamanca en 1524. Estando en Salamanca, y aún antes de
obtener en ella cátedra alguna, fue promovido por Carlos V a una plaza en el Consejo Real de Navarra y le concedió también
una canonjía en la catedral de Pamplona, aunque rehusó ambos cargos. En Salamanca se vio obligado a doctorarse de nuevo en
Cánones, pues esta universidad no aceptaba los grados obtenidos en otras.
Fue catedrático en Salamanca durante de catorce años, en el transcurso de los cuales asistió en cierta ocasión a escucharle
el emperador Carlos V, ante el cual disertó acerca del origen democrático del poder. Formó discípulos, entre los que se
cuentan Diego de Covarrubias (1512-1577), el jurisconsulto portugués Arias Pinelo, Francisco Sarmiento y Pedro Deza
Por orden del emperador pasó a la Universidad de Coimbra (Portugal), recién fundada por los monarcas portugueses. Una vez
allí, el rey Juan III le concedió en 1538 la cátedra de Prima de Cánones y una renta anual de ochocientos cincuenta
ducados, además de una chantría en la catedral de aquella ciudad.
Durante su estancia en Coimbra, además de su actividad docente, ejerció influencia en la vida pública portuguesa como
consejero y confesor de personalidades ilustres. Fue consultado acerca de diversos asuntos por los tribunales de la
Inquisición y se le quiso dar un obispado, lo cual rehusó. Y después de dieciséis años de docencia en aquella Universidad,
determinó abandonar aquel reino para emplearse en el estudio y en las tareas necesarias para la publicación de sus obras.
Después de jubilarse en 1555, regresó a Navarra para acoger a tres sobrinas suyas huérfanas. En su viaje se detuvo en
Valladolid, donde la princesa regente Juana le encargó la visita de dos monasterios. Uno de ellos era el de San Isidoro de
León, que ya había visitado veinte años atrás. En esta ocasión se le encomendó dar solución a las diferencias que los
religiosos del monasterio tenían con su abad, cumpliendo dicho cometido con gran prudencia.
En 1577, fue enviado por Felipe II a Roma, donde permanecería hasta su muerte, para encargarse de la defensa del
también navarro Bartolomé de Carranza, arzobispo de Toledo y cardenal primado de España, acusado de herejía ante el tribunal
de la Inquisición. Concluído el largo y complejo proceso durante el pontificado del papa Pío V, y gracias a la brillante
defensa del Doctor Navarrus, Carranza, que iba a morir poco después de conocer la sentencia, fue al fin absuelto de los
cargos que se le imputaban.
Junto con el trabajo que requería la defensa del arzobispo de Toledo, y la edición en latín de muchas de sus obras, ingresó
como consultor en el Supremo Tribunal de la Penitenciaría, a propuesta de Pío V y de Carlos Borromeo. Fue también muy
estimado por los pontífices Gregorio XIII y Sixto V, quienes acudieron con frecuencia a Martín de Azpilcueta en busca de
consejo acerca de materias muy diversas.
Una vez fallecido, conforme a su voluntad, fue sepultado en la iglesia de San Antonio de los Portugueses de dicha ciudad.
Pensamiento
Considerado a la vez como teólogo, jurisconsulto y economista. Autor de numerosos ensayos. Perteneció a la llamada Escuela de
Salamanca junto con otros jesuitas, dominicos y franciscanos, muy anteriores a los fundadores de la Economía Clásica (Gran
Gretaña, siglo XVIII, Adam Smith y sus seguidores, entre otros), que se tienen generalmente como iniciadores de la economía
moderna, sin serlo.
Se ocupó de los efectos económicos de la llegada de metales preciosos de América, siendo precursor de la Teoría Cuantitativa
del Dinero; hizo notar la diferencia existente entre la capacidad adquisitiva del dinero en los distintos países según la
abundancia o escasez de metales preciosos que hubiera en ellos. Define lo que se llamó la teoría del valor-escasez en los
siguientes términos: "Toda mercancía se hace más cara cuando su demanda es más fuerte y su oferta escasea".
También hizo una de las primeras exposiciones del concepto de la preferencia temporal, es decir, que a igualdad de
circunstancias, los bienes presentes siempre se valoran más que los bienes futuros. Esta idea está en la base del concepto de
interés de la Escuela Austríaca, que lo considera uno de sus precursores. Defendió la licitud del cobro de intereses en
préstamos, contra el criterio de la iglesia católica de entonces.
Obras
Las principales obras de Martín de Azpilcueta, muy estimadas por teólogos y canonistas de todos los tiempos, son:
- Manual de Confesores y Penitentes, publicado en Coimbra en 1553, obra que fue numerosas veces reproducida tanto en
castellano como en latín. En 1569, aparecieron unas "Addiciones al Manual"
- De Usuras y Simonía, en las que el autor justifica la licitud de los préstamos con interés (1569, acompañanado a las
"Additiones al Manual").
- Tratado sobre las rentas de los beneficios eclesiásticos, "De redditibus beneficiorum Ecclesiaticorum...", que alcanzó
numerosas
ediciones a partir de su primera publicación
En Valladolid (1566).
* Comentario Resolutorio de Cambios.
* Enajenación de las Cosas Eclesiásticas.
* Comentario sobre los expolios de los clérigos.
* Cuatro Comentarios de Regulares.
* Tratado de las Horas Canónicas y de Oración.
* Tratados del Rosario.
* Silencio en el Oficio Divino.
* Capitulo Inter Verba.
* Capitulo Humanae Aures,
* Tractatus de Finibus Humanorum Actuum,
* Tratado de Penitencia,
* Tratado de Indulgencias y Jubileo,
* De Rescriptis,
* Tratado de Juditiis, etc.
Sus obras completas se publicaron en Venecia (1598) bajo el título de "Compendium horum omnium Navarri operum".
Fuentes
- Artículo
[Martín de Azpilicueta (1492-1586)] Disponible en "www.iesnavarrovilloslada.com" consultado el 30 de septiembre de 2011
- Artículo[La historia de Pamplona] Disponible en "www.iesnavarrovilloslada.com" cosultado el 30 de septiembre de 2011
