Diferencia entre revisiones de «Hablen Paleros y Santeros»
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| − | Las religiones afrocubanas constituyen una argamasa entre los cultos que acompañaron a los negros esclavos procedentes de África y el catolicismo. Se han entremezclado de tal modo que se han perdido en el tiempo las leyendas y el origen de sus dioses, o sea, los Orichas. | + | Las religiones afrocubanas constituyen una argamasa entre los cultos que acompañaron a los negros esclavos procedentes de [[África]] y el catolicismo. Se han entremezclado de tal modo que se han perdido en el tiempo las leyendas y el origen de sus dioses, o sea, los Orichas. |
La oralidad- puesta de manifiesto en este libro- es una de las características más sobresalientes del culto africano, de manera que el conocimiento se transmite de los mayores al iniciado mediante la observación directa de los rituales e iniciaciones, y el relato de diferentes leyendas. Asimismo, los entrevistados cuentan extraordinarias historias sobre famosos santeros, paleros y babalawo, que iniciaron sus prácticas en los años 20 y 30 del pasado siglo. Comentan igualmente, los cambios acontecidos entre aquella época y la presente, con lo cual se demuestra la evolución que, por fuerza, ha adquirido la Regla de Ocha, la Regla de Ifá y la Regla de Palo Monte | La oralidad- puesta de manifiesto en este libro- es una de las características más sobresalientes del culto africano, de manera que el conocimiento se transmite de los mayores al iniciado mediante la observación directa de los rituales e iniciaciones, y el relato de diferentes leyendas. Asimismo, los entrevistados cuentan extraordinarias historias sobre famosos santeros, paleros y babalawo, que iniciaron sus prácticas en los años 20 y 30 del pasado siglo. Comentan igualmente, los cambios acontecidos entre aquella época y la presente, con lo cual se demuestra la evolución que, por fuerza, ha adquirido la Regla de Ocha, la Regla de Ifá y la Regla de Palo Monte | ||
Revisión del 13:54 18 jun 2014
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Hablen Paleros y Santeros Libro que recoge entrevistas realizadas a creyentes y practicantes, en las cuales relatan experiencias propias así como referencias.
Sumario
Prólogo
Las religiones afrocubanas constituyen una argamasa entre los cultos que acompañaron a los negros esclavos procedentes de África y el catolicismo. Se han entremezclado de tal modo que se han perdido en el tiempo las leyendas y el origen de sus dioses, o sea, los Orichas. La oralidad- puesta de manifiesto en este libro- es una de las características más sobresalientes del culto africano, de manera que el conocimiento se transmite de los mayores al iniciado mediante la observación directa de los rituales e iniciaciones, y el relato de diferentes leyendas. Asimismo, los entrevistados cuentan extraordinarias historias sobre famosos santeros, paleros y babalawo, que iniciaron sus prácticas en los años 20 y 30 del pasado siglo. Comentan igualmente, los cambios acontecidos entre aquella época y la presente, con lo cual se demuestra la evolución que, por fuerza, ha adquirido la Regla de Ocha, la Regla de Ifá y la Regla de Palo Monte
Índice
Hable el autor. Toque inicial. Arcadio. De por qué Orula enseña que uno debe ser agradecido. Lepe Lepe. Fico. Lepe Lepe. Arcadio. De cómo Orula descubrió que Yemayá consultaba a sus espaldas. Lepe Lepe. Rigoberto. Lepe Lepe Arcadio Tato Lepe Lepe Arcadio Fico Lepe Lepe Del que Changó ordenó a los álamos borrar los caminos de la casa de Orula. Bangoché. Del porqué Changó cedió el tablero de adivinar a Orula. Arcadio. Lepe Lepe Fico. Maria. Lepe Lepe. Del porqué los hijos de Orula llevan siempre el ildé en la muñeca de la mano. Pepe. Lepe Lepe. Fico. Lepe Lepe. De cómo el ñame cambió la vida de orula. Arcadio. Hilda Lepe Lepe. De cómo una madre salvó a su hijo con la ayuda de Orula. Arcadio. Hilda. Lepe Lepe Del por qué el hijo del bacalao le ganó una apuesta al hijo de Ikú. Arcadio. Hilda. Lepe lepe. Del por qué Orugan fue el primer sacerdote de Ifá. Arcadio. Santerito. De cómo Orula rechazó a su perro. Lepe Lepe. Herniquito. Fico. Lepe Lepe. De cómo la güira se hizo útil. Robert. Lepe Lepe. De cómo Orula fue salvado de la muerte por Elegguá. Toque final. Glosario..
Datos del autor
Tomás Fernández Robaina. Nació en La Habana en 1941. Es Licenciado en Información Científico-Técnica y Bibliotecología por la Universidad de La Habana. Ha escrito artículos para períodicos y revistas nacionales. Entre otros, ha publicado los volúmenes Bibliografía de estudios afroamericanos (1969), Índice de revistas folklóricas (1971), La prosa de Guillen en defensa del negro cubano (1982), Recuerdos secretos de dos mujeres públicas (1984), El negro en Cuba (1990). En la actualidad trabaja como especialista del Departamento Bibliografía Cubana de la Biblioteca nacional ¨José Martí¨.
Fuente
Ortega, Gregorio. Hablen Paleros y Santeros. Editorial de Ciencias Sociales, 2007.
