Gabriel Vázquez de Belmonte
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Gabriel Vázquez de Belmonte. Orador, filósofo y moralista. Uno de los teólogos más decisivos para el naciente siglo XVII junto con Francisco Suárez.
Sumario
Síntesis Bográfica
Nace en Villaescusa de Haro,en el año 1549.Jesuita en 1569. Es considerado como conimbricense de la Escuela de Salamanca, aunque nunca enseñó en la Universidad de Coímbra.
Labor realizada
En 1569 se ordenó sacerdote de la Orden de los jesuitas, con quienes había comenzado tempranamente sus estudios. Los continuó en la Facultad de Artes y Filosofía de Alcalá de Henares, donde cambió de Derecho Canónico a Filosofía, materia que vino a ser su gran vocación. En esta misma ciudad ejerció de maestro de Teología Escolástica desde 1579 hasta 1585, primero en el Colegio de la Compañía de Jesús y, más tarde, en la universidad. También fue profesor de moral en Toledo.
Muerte
Muere en Alcalá de Henares, España, en el año 1604.
Obras destacadas
Estudioso de las lenguas griega y hebrea, su no muy extensa producción tuvo gran repercusión más allá de las fronteras españolas. Algunos de sus libros aparecen firmados con el sobrenombre de Bellomontanus, haciendo con ello referencia a su lugar de nacimiento. A petición del General de la Orden, Claudio Aquaviva, se trasladó a Roma para ocupar la cátedra del Colegio Romano, de los jesuitas. En la última etapa de su vida fue denunciado por Domingo Báñez por afirmar que no estaba bien que cada pontífice de Roma fuera sucesor de San Pedro, lo que le costó un mes y medio de encarcelamiento.
De regreso a Alcalá, escribió sus tratados teológicos, en los que defendió el probabilismo y en los que, en colaboración con otros teólogos de su orden, formuló el congruismo. Su obra fue recopilada en diez tomos (1598-1617). Escribió en tres partes, (publicadas en 1598, 1605 y 1615), su importante obra: Commentariorum ac disputationum S.Existe un compendio de su filosofía debido a Francisco Murcia de la Llana titulado; Disputationes metaphysicae desumptae ex variis locis suorum operum(1617)
Su aporte principal
Su aportación principal a la Escolástica fue afirmar que no hay unidad absoluta del concepto de ente. Acercándose a John Duns Scotus, afirmó que los atributos divinos no se incluyen formalmente entre sí. La ley natural consiste en la misma naturaleza racional, y sólo de forma secundaria en la voluntad divina que la crea. Sus obras están escritas en latín.
