Diferencia entre revisiones de «Edward Dembowski»
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Su esposa fue Angela de Chłędowskich, hija del famoso bibliógrafo y editor [[Adam Thomas Chłędowskiego]]. De este [[matrimonio]] nacieron tres hijos. | Su esposa fue Angela de Chłędowskich, hija del famoso bibliógrafo y editor [[Adam Thomas Chłędowskiego]]. De este [[matrimonio]] nacieron tres hijos. | ||
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==Fuentes== | ==Fuentes== | ||
| − | *[http://www.filosofia.org/enc/ros/demb.htm Edward Dembowski] | + | *[http://www.filosofia.org/enc/ros/demb.htm Texto extraído de: www.filosofia.org: Edward Dembowski] |
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Revisión del 09:12 7 dic 2012
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Edward Dembowski. Filósofo, crítico literario y periodista, escritor y organizador de la conspiración en Galicia. Fue uno de los jefes del grupo revolucionario democrático de la revolución que estalló en Cracovia en 1846. A sus actividades públicas durante la sublevación de Cracovia está dedicada la película Vie pasión, por Stanislaw Rozewicz.
Sumario
Síntesis biográfica
Nace el 31 de mayo de 1822 en Polonia. Organizador exitoso del levantamiento de Cracovia, que estalló en febrero de 1846 en Cracovia y sus alrededores.
Su esposa fue Angela de Chłędowskich, hija del famoso bibliógrafo y editor Adam Thomas Chłędowskiego. De este matrimonio nacieron tres hijos.
En el Manifiesto del Partido Comunista, Marx y Engels se refirieron al grupo de Dembowski como el partido que veía en la revolución agraria la condición de la liberación nacional de Polonia y al cual los comunistas prestaban su apoyo, Engels señala su audacia casi proletaria.[1]
Muerte
Fallece el 27 de febrero de 1846. Fue enterrado en el Cementerio Viejo Podgorski de Cracovia. Su tumba es la única que en este cementerio, sigue rodeada de un cuidado constante.
Filosofía
Continuó las mejores tradiciones de los materialistas polacos de fines del siglo XVIII, Hugo Kollontaj y Stanislaus Staszic, superó el idealismo hegeliano y sometió a crítica el materialismo metafísico de los enciclopedistas franceses; abogó por una filosofía de la creación o filosofía del futuro vinculada a los intereses del pueblo, a la actividad práctica y vital del hombre.
La dialéctica, según él, había de proporcionar argumentos bien fundados a la idea de que los campesinos debían acabar con la opresión de los terratenientes, y a la necesidad de establecer un régimen comunista.
Partiendo de estos principios, criticó la dialéctica de Hegel por conciliar con el mal existente, por intentar poner lo nuevo al servicio de lo viejo.
El filósofo polaco era ateo: desenmascaró la religión y la Iglesia católica como instrumentos de la reacción feudal. En sus concepciones acerca de la sociedad, no dejó de ser idealista; no aceptó el naturalismo de Feuerbach y consideraba que la fuerza motriz de la historia es la razón humana.
Fue es uno de los fundadores de la estética del democratismo revolucionario de Polonia, enemigo de la teoría del arte puro.
Principales obras filosóficas
- Algunas consideraciones sobre el eclecticismo (1843)
- El sentido creador como principio inherente a la filosofía polaca (1843)
- Consideraciones sobre el futuro de la filosofía (1845)[1]
