Diferencia entre revisiones de «Anton Askercs»
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| − | '''Anton Askerc''' Poeta [[esloveno]], considerado el más grande poeta épico y el más discutido representante de la dirección racionalista de final del [[siglo XIX]]. Realizó los primeros estudios junto a [[Rimske Toplice]] y asistió al Instituto desde [[1869]] a [[1877]], en [[Celje]]. Habiendo entrado en el seminario de [[Maribor]], estudió [[teología]] y fue ordenado sacerdote el [[22 de julio]] de [[1880]]. | + | '''Anton Askerc.''' Poeta [[esloveno]], considerado el más grande poeta épico y el más discutido representante de la dirección racionalista de final del [[siglo XIX]]. Realizó los primeros estudios junto a [[Rimske Toplice]] y asistió al Instituto desde [[1869]] a [[1877]], en [[Celje]]. Habiendo entrado en el seminario de [[Maribor]], estudió [[teología]] y fue ordenado sacerdote el [[22 de julio]] de [[1880]]. |
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| − | Las Baladas y romanzas aparecieron en [[1890]] y las Poesías épicas y líricas (Lirske in epske poezije) seis años después. El hombre y el poeta se encontraban ahora en franco conflicto con el sacerdote. Askerc se decidió, al fin, a dar el gran paso y colgó los hábitos. Inmediatamente su nombre se convirtió en una bandera del movimiento local de los librepensadores. Uno de éstos, el “zupan” de [[Liubliana Ivan Hribar]], acudió en su ayuda y le proporcionó [[1895]] un puesto de archivero. Askerc se consagró entonces por entero a la literatura. | + | Se dio a conocer entonces como poeta en la revista Zvon (La campana), de [[J. Stritar]]. La actividad literaria comenzó a aventajar a la religiosa. Askerc fue trasladado de parroquia en parroquia, bajo el estímulo de lecturas cada vez más atrevidas y de meditaciones sobre temas filosóficos y sociales. |
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| + | La evolución de su espíritu encontraba fiel expresión en sus poesías, que suministraban claros elementos de acusación a las autoridades eclesiásticas. | ||
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| + | Las Baladas y romanzas aparecieron en [[1890]] y las Poesías épicas y líricas (Lirske in epske poezije) seis años después. El hombre y el poeta se encontraban ahora en franco conflicto con el sacerdote. Askerc se decidió, al fin, a dar el gran paso y colgó los hábitos. | ||
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| + | Inmediatamente su nombre se convirtió en una bandera del movimiento local de los librepensadores. Uno de éstos, el “zupan” de [[Liubliana Ivan Hribar]], acudió en su ayuda y le proporcionó [[1895]] un puesto de archivero. Askerc se consagró entonces por entero a la literatura. | ||
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Entre [[1899]] y [[1903]] dirigió el [[Ljublianski Zvon]]. En [[1900]] se publicaron sus Nuevas Poesías (Nove Poezije) y Tres estudios dramáticos (Tri dramaticne studije). Una Cuarta antología poética (Cetvrti zbornik poezije) apareció en 1904 y una Quinta antología poética (Pesnitve peti zbornik) en [[1910]]. Otras obras dramáticas, épicas, líricas y críticas vieron la luz en el primer decenio del siglo. | Entre [[1899]] y [[1903]] dirigió el [[Ljublianski Zvon]]. En [[1900]] se publicaron sus Nuevas Poesías (Nove Poezije) y Tres estudios dramáticos (Tri dramaticne studije). Una Cuarta antología poética (Cetvrti zbornik poezije) apareció en 1904 y una Quinta antología poética (Pesnitve peti zbornik) en [[1910]]. Otras obras dramáticas, épicas, líricas y críticas vieron la luz en el primer decenio del siglo. | ||
| − | En sus últimos años, su obra, ya criticada acerbamente por las revistas católicas, se convirtió también en objeto de ataques e ironías por parte de la joven generación, que buscaba nuevos caminos poéticos, menos impetuosos y retóricos y de forma mucho más ceñida. Entristecido y desanimado, Askerc pidió, en [[1910]], el retiro. Murió en un hospital de Liubliana poco después de haber dejado su cargo de archivero. | + | En sus últimos años, su obra, ya criticada acerbamente por las revistas católicas, se convirtió también en objeto de ataques e ironías por parte de la joven generación, que buscaba nuevos caminos poéticos, menos impetuosos y retóricos y de forma mucho más ceñida. Entristecido y desanimado, Askerc pidió, en [[1910]], el retiro. |
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| + | Murió en un hospital de Liubliana poco después de haber dejado su cargo de archivero. | ||
==Obras== | ==Obras== | ||
* Lecciones de historia de la filosofía adaptadas al programa de dicha asignatura... Zaragoza, 1899. | * Lecciones de historia de la filosofía adaptadas al programa de dicha asignatura... Zaragoza, 1899. | ||
| − | * Mohidin, escritor musulmán del siglo XII, natural de Murcia. Madrid: V. Suárez, 1899. 40 p. | + | * Mohidin, escritor musulmán del siglo XII, natural de Murcia. Madrid: V. Suárez, [[1899]]. 40 p. |
| − | * El filósofo zaragozano Avempace. Zaragoza: Comas Hnos., 1900-1901. | + | * El filósofo zaragozano Avempace. Zaragoza: Comas Hnos., [[1900]]-[[1901]]. |
* Algazel: Dogmática, moral, ascética. Prólogo de Marcelino Menéndez Pelayo. Zaragoza: Comas Hnos., 1901. | * Algazel: Dogmática, moral, ascética. Prólogo de Marcelino Menéndez Pelayo. Zaragoza: Comas Hnos., 1901. | ||
* El filósofo autodidacto. Zaragoza: Comas Hnos., 1901. | * El filósofo autodidacto. Zaragoza: Comas Hnos., 1901. | ||
* Description d'un manuscrit arabechrétien de la bibliothèque de M. Codera (le poete Isa EI-Hazar). París: [s.n.], 1906. | * Description d'un manuscrit arabechrétien de la bibliothèque de M. Codera (le poete Isa EI-Hazar). París: [s.n.], 1906. | ||
| − | * La psicología según Mohidin Abenarabi. París: Ernest Leroux, 1906. | + | * La psicología según Mohidin Abenarabi. París: Ernest Leroux, [[1906]]. |
* La indiferencia religiosa en la España musulmana según Abenhazam, historiador de las religiones y de las sectas. Madrid: [s.n.], 1907, (Impr. Ibérica), | * La indiferencia religiosa en la España musulmana según Abenhazam, historiador de las religiones y de las sectas. Madrid: [s.n.], 1907, (Impr. Ibérica), | ||
| − | * La polémica anticristiana de Mohamed el Caisi. New York: Protat Freres, 1909. | + | * La polémica anticristiana de Mohamed el Caisi. New York: Protat Freres, [[1909]]. |
* Un tratado morisco de polémica contra los judíos. París: A. Burdin, 1909. 24 p. | * Un tratado morisco de polémica contra los judíos. París: A. Burdin, 1909. 24 p. | ||
| − | * Un faqih siciliano, contradictor de Al Gazzdli (Abu Abd Alldh de Mazara). Palermo: [s.n.], 1910, (Stabilimento Tipografico Virzi). | + | * Un faqih siciliano, contradictor de Al Gazzdli (Abu Abd Alldh de Mazara). Palermo: [s.n.], [[1910]], (Stabilimento Tipografico Virzi). |
| − | * Manuscritos árabes y aljamiados de la Biblioteca de la Junta. Noticia y extractos por los alumnos de la Sección Árabe bajo la dirección de J. Ribera y Asín. Madrid: [s.n.], 1912 (Impr. Ibérica). | + | * Manuscritos árabes y aljamiados de la Biblioteca de la Junta. Noticia y extractos por los alumnos de la Sección Árabe bajo la dirección de J. Ribera y Asín. Madrid: [s.n.], [[1912]] (Impr. Ibérica). |
* Noticia de los manuscritos árabes del Sacro-Monte de Granada. Granada: [s.n.], 1912 (Impr. El Defensor de Granada). | * Noticia de los manuscritos árabes del Sacro-Monte de Granada. Granada: [s.n.], 1912 (Impr. El Defensor de Granada). | ||
| − | * Abenmasarra y su escuela: Orígenes de la filosofía hispano-musulmana. Discurso leído en el acto de su recepción en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas por don Miguel Asín *Palacios y contestación del Excmo. Señor don Eduardo Sanz y Escartín el día 29 de marzo de 1914. Madrid: [s.n.], 1914, (Impr. Ibérica). | + | * Abenmasarra y su escuela: Orígenes de la filosofía hispano-musulmana. Discurso leído en el acto de su recepción en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas por don Miguel Asín *Palacios y contestación del Excmo. Señor don Eduardo Sanz y Escartín el día 29 de marzo de 1914. Madrid: [s.n.], [[1914]], (Impr. Ibérica). |
* El original árabe de La disputa del asno contra Fr. Anselmo Turmeda. Madrid: Suc. Hernando, 1914. | * El original árabe de La disputa del asno contra Fr. Anselmo Turmeda. Madrid: Suc. Hernando, 1914. | ||
* L'enseignement de l'arabe en Espagne. Alger: Adolphe Jourdan, 1914. | * L'enseignement de l'arabe en Espagne. Alger: Adolphe Jourdan, 1914. | ||
| − | * Introducción al Arte de la Lógica por Abentomlús de Alcira. Madrid: [s.n.], 1916 (Impr. Ibérica). | + | * Introducción al Arte de la Lógica por Abentomlús de Alcira. Madrid: [s.n.], [[1916]] (Impr. Ibérica). |
* Logica et agrapha domini Iesu apud moslemicos scriptores, ascéticos praesertim, usitate, Collegit vertit, notas intruxit... París: Diderot, 1916. . | * Logica et agrapha domini Iesu apud moslemicos scriptores, ascéticos praesertim, usitate, Collegit vertit, notas intruxit... París: Diderot, 1916. . | ||
* Los caracteres y la conducta: Tratado de moral práctica por Abenhazám de Córdoba. Madrid : Centro de Estudios Históricos, 1916. | * Los caracteres y la conducta: Tratado de moral práctica por Abenhazám de Córdoba. Madrid : Centro de Estudios Históricos, 1916. | ||
| − | * La escatología musulmana en «La Divina Comedia»: Discurso leído en el acto de recepción de la Real Academia Española y contestación de don Julián Ribera Tarragó el día 26 de enero de 1919. Madrid: [s.n.], 1919, (Impr. Maestre). | + | * La escatología musulmana en «La Divina Comedia»: Discurso leído en el acto de recepción de la Real Academia Española y contestación de don Julián Ribera Tarragó el día 26 de enero de [[1919]]. Madrid: [s.n.], 1919, (Impr. Maestre). |
* Une introduction musulmane a la vie spirituelle... Toulouse: [s.n.], 1923. 41 p. | * Une introduction musulmane a la vie spirituelle... Toulouse: [s.n.], 1923. 41 p. | ||
| − | * El cordobés Abenhazam, primer historiador de las ideas religiosas: Discurso leído ante la Real Academia de la Historia en la recepción pública del señor D. Miguel Asín Palacios el día 18 de mayo de 1924 con el discurso de contestación de don Julián Ribera Tarragó. Madrid: [s.n.], 1924 (Impr. Mestre) | + | * El cordobés Abenhazam, primer historiador de las ideas religiosas: Discurso leído ante la Real Academia de la Historia en la recepción pública del señor D. Miguel Asín Palacios el día [[18 de mayo]] de [[1924]] con el discurso de contestación de don Julián Ribera Tarragó. Madrid: [s.n.], 1924 (Impr. Mestre) |
* El origen árabe de la novela aljamiada «El baño de Zarieb». Madrid: Centro de Estudios Históricos, 1924. | * El origen árabe de la novela aljamiada «El baño de Zarieb». Madrid: Centro de Estudios Históricos, 1924. | ||
* La escatología musulmana en «La Divina Comedia»: Discurso leído en el acto de recepción de la Real Academia Española y contestación de don Julián Ribera Tarragó el día 26 de enero de 1919. Madrid: Rev. Archivos, 1924. | * La escatología musulmana en «La Divina Comedia»: Discurso leído en el acto de recepción de la Real Academia Española y contestación de don Julián Ribera Tarragó el día 26 de enero de 1919. Madrid: Rev. Archivos, 1924. | ||
* La influence musulmane dans la Divine Comedia. Histoire et critique d'une polemique. Nogent Le Retrou: [s.n.], 1924. | * La influence musulmane dans la Divine Comedia. Histoire et critique d'une polemique. Nogent Le Retrou: [s.n.], 1924. | ||
* Un compendio musulmán de pedagogía: El libro de la introducción a las ciencias de Algacel. Universidad, 1924, 1, p. 3-19. | * Un compendio musulmán de pedagogía: El libro de la introducción a las ciencias de Algacel. Universidad, 1924, 1, p. 3-19. | ||
| − | * El místico murciano Abenarabi. (Monografías y documentos). l. Autobiografía cronológica. Madrid: [s.n.], 1925 (Tip. de la Revista de Archivos). | + | * El místico murciano Abenarabi. (Monografías y documentos). l. Autobiografía cronológica. Madrid: [s.n.], [[1925]] (Tip. de la Revista de Archivos). |
* Islam and the Divine Comedy. London: H. Watson, 1926. | * Islam and the Divine Comedy. London: H. Watson, 1926. | ||
* Abenhazam de Córdoba y su historia crítica de las ideas religiosas. Madrid: Real Academia de la Historia, 1927-1932. 5 v. | * Abenhazam de Córdoba y su historia crítica de las ideas religiosas. Madrid: Real Academia de la Historia, 1927-1932. 5 v. | ||
| − | * Dante y el Islam. Madrid: Edit. Voluntad, 1927. | + | * Dante y el Islam. Madrid: Edit. Voluntad, [[1927]]. |
| − | * Introducción a «Disertaciones y Opúsculos» de Julián Ribera y Tarragó. Madrid: E. Mestre, 1928. Vol. I, p. XV + CXVI. | + | * Introducción a «Disertaciones y Opúsculos» de Julián Ribera y Tarragó. Madrid: E. Mestre, [[1928]]. Vol. I, p. XV + CXVI. |
| − | * El justo medio de la creencia. Compendio de Teología dogmática de Algazel. Traducción española. Madrid: Mestre, 1929. | + | * El justo medio de la creencia. Compendio de Teología dogmática de Algazel. Traducción española. Madrid: Mestre, [[1929]]. |
| − | * El libro de los animales de Chaid. Madrid: Saez Hnos., 1930. | + | * El libro de los animales de Chaid. Madrid: Saez Hnos., [[1930]]. |
* La theologie dogmatique d'Abenhazam de Cordoue. Revue des Sciences philosophiques et theologiques, 1930, janvier, p. 51-62. | * La theologie dogmatique d'Abenhazam de Cordoue. Revue des Sciences philosophiques et theologiques, 1930, janvier, p. 51-62. | ||
* Un aspecto inexplorado de los orígenes de la Teología escolástica. París, Vrin, Ulle: S.I.L.I.C., 1930. 11 p. Separata de Melanges Mandonnet, 1930, 2, p. 655--661. | * Un aspecto inexplorado de los orígenes de la Teología escolástica. París, Vrin, Ulle: S.I.L.I.C., 1930. 11 p. Separata de Melanges Mandonnet, 1930, 2, p. 655--661. | ||
* De la Mystique d'Abenarabi. Les états, les demeures et les charismes. Toulouse: [s.n.], 1931. | * De la Mystique d'Abenarabi. Les états, les demeures et les charismes. Toulouse: [s.n.], 1931. | ||
* El Islam Cristianizado Estudio del «Sufismo» a través de la obra de Abenarabi de Murcia. Madrid: Plutarco, 1931. | * El Islam Cristianizado Estudio del «Sufismo» a través de la obra de Abenarabi de Murcia. Madrid: Plutarco, 1931. | ||
| − | * El místico Abulabas Benalarif de Almería y su «Mahasin Al Machalis». Madrid: Saez Hnos., 1931. *Muhammad ibn Al Arabi. Vidas de Santones andaluces. La «Epístola de la Santidad» de Ibn Arabi de Murcia. Madrid: Mestre, 1933. | + | * El místico Abulabas Benalarif de Almería y su «Mahasin Al Machalis». Madrid: Saez Hnos., [[1931]]. *Muhammad ibn Al Arabi. Vidas de Santones andaluces. La «Epístola de la Santidad» de Ibn Arabi de Murcia. Madrid: Mestre, 1933. |
* Un precursor hispanomusulmán de San Juan de la Cruz. Al-Andalus, 1933, 1, p. 7-79. | * Un precursor hispanomusulmán de San Juan de la Cruz. Al-Andalus, 1933, 1, p. 7-79. | ||
* La espiritualidad de Algazel y su sentido cristiano. Madrid: Impr. Mestre, 1934-1941. 4 v. | * La espiritualidad de Algazel y su sentido cristiano. Madrid: Impr. Mestre, 1934-1941. 4 v. | ||
| − | * Un códice inexplorado del cordobés Ibn Hazm. Al-Andalus, 1934, 1, p. 1-56. | + | * Un códice inexplorado del cordobés Ibn Hazm. Al-Andalus, [[1934]], 1, p. 1-56. |
| − | * Contribución a la toponimia árabe de España. Madrid: C.S.I.C., 1940. | + | * Contribución a la toponimia árabe de España. Madrid: C.S.I.C., [[1940]]. |
* Huellas del Islam. Santo Tomás de Aquino, Turmeda, Pascal, San Juan de la Cruz. Madrid: Espasa Calpe, 1941. | * Huellas del Islam. Santo Tomás de Aquino, Turmeda, Pascal, San Juan de la Cruz. Madrid: Espasa Calpe, 1941. | ||
* La escatología musulmana en «La Divina Comedia»: Discurso leído en el acto de recepción de la Real Academia Española y contestación de don Julián Ribera Tarragó el día 26 de enero de 1919. 3ª ed. Madrid: C.S.I.C., 1943. 616 p. Seguida de la «Historia y Crítica de una polémica». | * La escatología musulmana en «La Divina Comedia»: Discurso leído en el acto de recepción de la Real Academia Española y contestación de don Julián Ribera Tarragó el día 26 de enero de 1919. 3ª ed. Madrid: C.S.I.C., 1943. 616 p. Seguida de la «Historia y Crítica de una polémica». | ||
| − | * La «Carta de Adiós» de Avempace. Al-Andalus, 1943, 8, p. 1-87. | + | * La «Carta de Adiós» de Avempace. Al-Andalus, [[1943]], 8, p. 1-87. |
* Contribución a la toponimia árabe de España. 2ª ed. [S.l.: s.n.], 1944. | * Contribución a la toponimia árabe de España. 2ª ed. [S.l.: s.n.], 1944. | ||
* Obras escogidas. Madrid: Editorial C.S.I.C., 1946-1948, 3 v. | * Obras escogidas. Madrid: Editorial C.S.I.C., 1946-1948, 3 v. | ||
| − | * Crestomatía de árabe literal con glosario y elementos de gramática. Madrid: [s.n.], 1939 ([Lit. Fernández]). | + | * Crestomatía de árabe literal con glosario y elementos de gramática. Madrid: [s.n.], [[1939]] ([Lit. Fernández]). |
==Fuentes== | ==Fuentes== | ||
| − | *[http://www.sarpanet.info/anton_askerc/index.php | + | *[http://www.sarpanet.info/anton_askerc/index.php Sarpanet] |
| − | *[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/askerc.htm | + | *[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/askerc.htm Biografías y vidas] |
| − | *[http://www.biografo.info/biografias/ver/1438/Anton-Askerc | + | *[http://www.biografo.info/biografias/ver/1438/Anton-Askerc Biógrafo] |
| − | *[http://www.infobiografias.com/biografia/12523/Anton--Askerc.html | + | *[http://www.infobiografias.com/biografia/12523/Anton--Askerc.html Info biografías] |
[[Category:Personaje_Histórico]] | [[Category:Personaje_Histórico]] | ||
Revisión del 19:15 26 ago 2011
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Anton Askerc. Poeta esloveno, considerado el más grande poeta épico y el más discutido representante de la dirección racionalista de final del siglo XIX. Realizó los primeros estudios junto a Rimske Toplice y asistió al Instituto desde 1869 a 1877, en Celje. Habiendo entrado en el seminario de Maribor, estudió teología y fue ordenado sacerdote el 22 de julio de 1880.
Sumario
Síntesis biográfica
Se dio a conocer entonces como poeta en la revista Zvon (La campana), de J. Stritar. La actividad literaria comenzó a aventajar a la religiosa. Askerc fue trasladado de parroquia en parroquia, bajo el estímulo de lecturas cada vez más atrevidas y de meditaciones sobre temas filosóficos y sociales.
La evolución de su espíritu encontraba fiel expresión en sus poesías, que suministraban claros elementos de acusación a las autoridades eclesiásticas.
Poesías épicas
Las Baladas y romanzas aparecieron en 1890 y las Poesías épicas y líricas (Lirske in epske poezije) seis años después. El hombre y el poeta se encontraban ahora en franco conflicto con el sacerdote. Askerc se decidió, al fin, a dar el gran paso y colgó los hábitos.
Inmediatamente su nombre se convirtió en una bandera del movimiento local de los librepensadores. Uno de éstos, el “zupan” de Liubliana Ivan Hribar, acudió en su ayuda y le proporcionó 1895 un puesto de archivero. Askerc se consagró entonces por entero a la literatura.
Nuevas publicaciones
Entre 1899 y 1903 dirigió el Ljublianski Zvon. En 1900 se publicaron sus Nuevas Poesías (Nove Poezije) y Tres estudios dramáticos (Tri dramaticne studije). Una Cuarta antología poética (Cetvrti zbornik poezije) apareció en 1904 y una Quinta antología poética (Pesnitve peti zbornik) en 1910. Otras obras dramáticas, épicas, líricas y críticas vieron la luz en el primer decenio del siglo.
En sus últimos años, su obra, ya criticada acerbamente por las revistas católicas, se convirtió también en objeto de ataques e ironías por parte de la joven generación, que buscaba nuevos caminos poéticos, menos impetuosos y retóricos y de forma mucho más ceñida. Entristecido y desanimado, Askerc pidió, en 1910, el retiro.
Muerte
Murió en un hospital de Liubliana poco después de haber dejado su cargo de archivero.
Obras
- Lecciones de historia de la filosofía adaptadas al programa de dicha asignatura... Zaragoza, 1899.
- Mohidin, escritor musulmán del siglo XII, natural de Murcia. Madrid: V. Suárez, 1899. 40 p.
- El filósofo zaragozano Avempace. Zaragoza: Comas Hnos., 1900-1901.
- Algazel: Dogmática, moral, ascética. Prólogo de Marcelino Menéndez Pelayo. Zaragoza: Comas Hnos., 1901.
- El filósofo autodidacto. Zaragoza: Comas Hnos., 1901.
- Description d'un manuscrit arabechrétien de la bibliothèque de M. Codera (le poete Isa EI-Hazar). París: [s.n.], 1906.
- La psicología según Mohidin Abenarabi. París: Ernest Leroux, 1906.
- La indiferencia religiosa en la España musulmana según Abenhazam, historiador de las religiones y de las sectas. Madrid: [s.n.], 1907, (Impr. Ibérica),
- La polémica anticristiana de Mohamed el Caisi. New York: Protat Freres, 1909.
- Un tratado morisco de polémica contra los judíos. París: A. Burdin, 1909. 24 p.
- Un faqih siciliano, contradictor de Al Gazzdli (Abu Abd Alldh de Mazara). Palermo: [s.n.], 1910, (Stabilimento Tipografico Virzi).
- Manuscritos árabes y aljamiados de la Biblioteca de la Junta. Noticia y extractos por los alumnos de la Sección Árabe bajo la dirección de J. Ribera y Asín. Madrid: [s.n.], 1912 (Impr. Ibérica).
- Noticia de los manuscritos árabes del Sacro-Monte de Granada. Granada: [s.n.], 1912 (Impr. El Defensor de Granada).
- Abenmasarra y su escuela: Orígenes de la filosofía hispano-musulmana. Discurso leído en el acto de su recepción en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas por don Miguel Asín *Palacios y contestación del Excmo. Señor don Eduardo Sanz y Escartín el día 29 de marzo de 1914. Madrid: [s.n.], 1914, (Impr. Ibérica).
- El original árabe de La disputa del asno contra Fr. Anselmo Turmeda. Madrid: Suc. Hernando, 1914.
- L'enseignement de l'arabe en Espagne. Alger: Adolphe Jourdan, 1914.
- Introducción al Arte de la Lógica por Abentomlús de Alcira. Madrid: [s.n.], 1916 (Impr. Ibérica).
- Logica et agrapha domini Iesu apud moslemicos scriptores, ascéticos praesertim, usitate, Collegit vertit, notas intruxit... París: Diderot, 1916. .
- Los caracteres y la conducta: Tratado de moral práctica por Abenhazám de Córdoba. Madrid : Centro de Estudios Históricos, 1916.
- La escatología musulmana en «La Divina Comedia»: Discurso leído en el acto de recepción de la Real Academia Española y contestación de don Julián Ribera Tarragó el día 26 de enero de 1919. Madrid: [s.n.], 1919, (Impr. Maestre).
- Une introduction musulmane a la vie spirituelle... Toulouse: [s.n.], 1923. 41 p.
- El cordobés Abenhazam, primer historiador de las ideas religiosas: Discurso leído ante la Real Academia de la Historia en la recepción pública del señor D. Miguel Asín Palacios el día 18 de mayo de 1924 con el discurso de contestación de don Julián Ribera Tarragó. Madrid: [s.n.], 1924 (Impr. Mestre)
- El origen árabe de la novela aljamiada «El baño de Zarieb». Madrid: Centro de Estudios Históricos, 1924.
- La escatología musulmana en «La Divina Comedia»: Discurso leído en el acto de recepción de la Real Academia Española y contestación de don Julián Ribera Tarragó el día 26 de enero de 1919. Madrid: Rev. Archivos, 1924.
- La influence musulmane dans la Divine Comedia. Histoire et critique d'une polemique. Nogent Le Retrou: [s.n.], 1924.
- Un compendio musulmán de pedagogía: El libro de la introducción a las ciencias de Algacel. Universidad, 1924, 1, p. 3-19.
- El místico murciano Abenarabi. (Monografías y documentos). l. Autobiografía cronológica. Madrid: [s.n.], 1925 (Tip. de la Revista de Archivos).
- Islam and the Divine Comedy. London: H. Watson, 1926.
- Abenhazam de Córdoba y su historia crítica de las ideas religiosas. Madrid: Real Academia de la Historia, 1927-1932. 5 v.
- Dante y el Islam. Madrid: Edit. Voluntad, 1927.
- Introducción a «Disertaciones y Opúsculos» de Julián Ribera y Tarragó. Madrid: E. Mestre, 1928. Vol. I, p. XV + CXVI.
- El justo medio de la creencia. Compendio de Teología dogmática de Algazel. Traducción española. Madrid: Mestre, 1929.
- El libro de los animales de Chaid. Madrid: Saez Hnos., 1930.
- La theologie dogmatique d'Abenhazam de Cordoue. Revue des Sciences philosophiques et theologiques, 1930, janvier, p. 51-62.
- Un aspecto inexplorado de los orígenes de la Teología escolástica. París, Vrin, Ulle: S.I.L.I.C., 1930. 11 p. Separata de Melanges Mandonnet, 1930, 2, p. 655--661.
- De la Mystique d'Abenarabi. Les états, les demeures et les charismes. Toulouse: [s.n.], 1931.
- El Islam Cristianizado Estudio del «Sufismo» a través de la obra de Abenarabi de Murcia. Madrid: Plutarco, 1931.
- El místico Abulabas Benalarif de Almería y su «Mahasin Al Machalis». Madrid: Saez Hnos., 1931. *Muhammad ibn Al Arabi. Vidas de Santones andaluces. La «Epístola de la Santidad» de Ibn Arabi de Murcia. Madrid: Mestre, 1933.
- Un precursor hispanomusulmán de San Juan de la Cruz. Al-Andalus, 1933, 1, p. 7-79.
- La espiritualidad de Algazel y su sentido cristiano. Madrid: Impr. Mestre, 1934-1941. 4 v.
- Un códice inexplorado del cordobés Ibn Hazm. Al-Andalus, 1934, 1, p. 1-56.
- Contribución a la toponimia árabe de España. Madrid: C.S.I.C., 1940.
- Huellas del Islam. Santo Tomás de Aquino, Turmeda, Pascal, San Juan de la Cruz. Madrid: Espasa Calpe, 1941.
- La escatología musulmana en «La Divina Comedia»: Discurso leído en el acto de recepción de la Real Academia Española y contestación de don Julián Ribera Tarragó el día 26 de enero de 1919. 3ª ed. Madrid: C.S.I.C., 1943. 616 p. Seguida de la «Historia y Crítica de una polémica».
- La «Carta de Adiós» de Avempace. Al-Andalus, 1943, 8, p. 1-87.
- Contribución a la toponimia árabe de España. 2ª ed. [S.l.: s.n.], 1944.
- Obras escogidas. Madrid: Editorial C.S.I.C., 1946-1948, 3 v.
- Crestomatía de árabe literal con glosario y elementos de gramática. Madrid: [s.n.], 1939 ([Lit. Fernández]).
