Arthur Schopenhauer
Arthur Schopenhauer. Pensador alemán y uno de los mejores prosistas en lengua germana. Con lenguaje claro y sencillo fue penetrando en las bases más profundas de la filosofía occidental. Elaboró un original sistema que recogía el pensamiento de los clásicos como Platón y del antecesor Kant para llevarlos a coincidir sorprendentemente con budismo e hinduismo, cerrando así el círculo de la filosofía para llevarla de nuevo el orígen, a las culturas más antiguas de la humanidad. Fue de hecho, el primer intento serio de unir las metafísicas occidental y oriental, y aunque esto no fuera intencional, lo cierto es que se anticipó a los intereses del siglo venidero.
Sintesis biográfica
Arthur Schopenhauer nace en la ciudad de Danzig en Febrero de 1788 al tiempo en que Kant publicaba la "Crítica de la razón Pura". El padre, un próspero comerciante de carácter fuerte, era un republicano liberal que admiraba todo lo inglés, una admiración que procuró transmitírsela al hijo quien recogió buena parte de este interés. Empeñado en que el hijo siguiera la misma carrera comercial, acabaría encontrando la oposición de éste a quien no hacía gracia seguir esos pasos. No obstante, Arthur siempre llevó una buena relación con él; estima que aparece en los escritos al agradecer que la independencia económica heredada del progenitor le hubiera permitido llevar a cabo la verdadera vocación. Con la madre sin embargo tuvo que experimentar relaciones muy difíciles. Era una mujer de temperamento jovial y alegre, hábil en el trato con los demás y asidua a las reuniones sociales, sin embargo chocó ya tempranamente con el hijo a quien llegó a desheredar.
Cuando en 1793 los prusianos ocupan Danzig, la familia se retira a Hamburgo, donde por la nueva casa pasarían regularmente poetas y literatos. Este ambiente llevó a la madre a escribir varios libros que no tuvieron mayor difusión. 4 años después, en 1797, el padre lo envía a Francia a educarse en plena efervescencia del caos pos-revolucionario, poco después, y siguiendo una itinerante y políglota educación viajará a Londres para aprender el inglés. Aquí el rígido carácter británico de por entonces no era demasiado del agrado, aunque estas pequeñas decepciones contribuirían a desarrollar cierto negativismo respecto a las supuestas virtudes colectivas como el patriotismo, frente al cual siempre se mostró escéptico cuando no satírico. Todo esto, sumado a lo fuertemente impresionado que quedaría por los sufrimientos de las clases humildes que veía en los viajes en una época tan convulsionada, le llevaría a asumir una especial percepción del mundo que desarrollaría ampliamente años después. Como él comenta "a los diecisiete años, sin ninguna formación intelectual, me sentí tan impresionado por la miseria de la vida como Buda, cuando en la juventud contempló la enfermedad, la vejez, el dolor y la muerte."
En 1805 muere el padre en un oscuro suicidio, algo de lo que moralmente culparía a la madre. Sin embargo quedará bajo la tutela de ésta con la que se traslada a vivir a Weimar. En casa de la madre verá abrir un salón literario por el que pasarán artistas muy importantes, Goethe entre otros. Inicia por entonces la carrera comercial, pero después de un cierto tiempo e influido por las charlas que presencia en la casa, decide cambiar de vocación e ingresa primero en el Gymnasium de Gotha, donde estará 6 años, para luego seguir los estudios preuniversitarios en Weimar. Poco después ingresa en la universidad, siguiendo cursos de medicina, ciencias naturales e historia en Gottinga; para entonces Schopenhauer habla además de la lengua, el inglés, el italiano y algo de francés, además del griego y el latín. Bajo las recomendaciones de Schulze, un discípulo de Kant, se centra en las lecturas de Platón y Kant, lecturas que comparte con una pasajera afición a la antropología.
En 1811 se traslada a la universidad de Berlín, donde queda impresionado por Wolf, a la vez que decepcionado por Fichte, el cual gozaba de fama profesional. Durante la estancia en Berlín estalla la guerra de liberación contra Napoleón Bonaparte, pero Schopenhauer al ser extranjero no es llamado a filas, y opta por dirigirse a un pequeño pueblo alejado del conflicto y en donde redacta la primera tesis "Sobre la cuádruple raiz del principio de razón suficiente" en 1813, sobre la cual se germinaría el posterior sistema. Esta obra la dedicó a la madre quien la recibió con desdén. No obstante después de obtener el doctorado, volvió a casa de la madre en Weimar, en donde disfrutó de la amistad de Goethe y al que profesó una admiración de por vida.
En ese tiempo contactó con el orientalista F. Mayer, lo que supuso un acontecimiento capital en la trayectoria del pensamiento del autor. Brahmanismo, Budismo, Taoísmo... y un largo etcétera de las ideas maestras de Oriente pasaban por las manos mientras veía en ellas constantes afirmaciones a los planteamientos expuestos en la tesis. Estas traducciones, de discutida exactitud por entonces, empezaban a entrar en Occidente en esa misma época e impactaron tan fuertemente al autor, que ya después a lo largo de la vida la atención en ellas sería permanente. Incluso siendo tan contrario a toda forma religiosa, se dice que consiguió una estatuilla de bronce de un Buda la cual colocaría en el dormitorio. Sin conocimientos para sondear los fundamentos prácticos de lo que estos libros exponían, Schopenhauer se ha de contentar con "encontrar consuelo en la amable sonrisa del Buda", frente al absurdo de la existencia.
A los pocos años, y después de un viaje por Italia y de una incursión en la ciencia en "Sobre la visión y los colores", entrega al editor "El mundo como voluntad y representación" la cual se publica en 1819. La obra principal,la "querida hija" no sufriría alteración alguna en las bases a lo largo de toda la vida, y a ella pivotan todas las demás obras. Sin embargo, el fracaso editorial en la primera publicación fue enorme; tanto como decepción, lo cual justifica por no ser obra para ese tiempo, sino para tiempos venideros.
En 1822 vuelve a Italia de la que regresa en 1825 con intención de dar clases en Berlín, pero las clases no se llenan a diferencia del por entonces popular Hegel. Además, se le niega una cátedra. El fantasma de la persecución a la obra empieza a asomar y al poco decide trasladarse a Francfort del Main debido a un sueño premonitorio del que deja constancia. En poco tiempo el cólera haría aparición en Berlín, y el rival, Hegel, caería víctima de ella. En Francfot vive en compañía de un perro, animal éste que junto al resto, trata con total devoción y de los que dice que la compañía no tiene comparación a la de las personas. Aquí vivirá retirado hasta la muerte en 1860 disfrutando de una cómoda renta que le permitirá una producción literaria no muy numerosa pero si muy cuidada y de gran valor. Aprende también el español y traduce el complejo "Oráculo" de Baltasar Gracián, y lee con asiduidad a Calderón.La admiración por lo hispano le lleva incluso a un excelente dominio del refranero, el cual usa muy frecuentemente.
Durante la vida en Francfort, va publicando diversas obras. "Sobre la Voluntad en la naturaleza" publicada en 1836, intentaba conciliar el sistema con los últimos logros de la ciencia pero no tuvo mayor resonancia. En 1838 fallece la madre, poco después va a concurso convocado por la Real Academia Noruega de las Ciencias que premia su ensayo "En torno a la libertad humana", pero en otro convocado por la academia danesa no obtuvo galardón pese a ser el único presentado por "irrespetuosidad con los filósofos consagrados". El resto de las obras sufrirían parecido destino. En 1844 pública la segunda edición de "El mundo como Voluntad y representación", aumentado con un segundo volumen de "Complementos". Esta ignorancia sobre la obra se aguantaría hasta que en 1851 aparecerían los "Parerga y Paralipómena" (Cosas accesorias y omitidas), y la fama se disparó. Los artistas intentaban retratarle, la juventud le seguía en esta visión no optimista del mundo tras haber experimentado la desilusión de otra revolución más, la del 1848-49, y personajes como Wagner quedaban impresionados. Este último, leyó "El mundo como voluntad y representación", y en ella se inspiraría en buena parte. Incluso le llegó a mandar un ejemplar dedicado de "El anillo de los Nibelungos", su máxima obra. Como consecuencia de este reconocimiento final, "El mundo como voluntad y representación" alcanza la tercera edición, y al año de la muerte, 1860, se publica la segunda edición de "Los dos problemas fundamentales de la ética".
Todo este giro radical en la aceptación de la obra era visto con gran satisfacción por Schopenhauer, y no dejaba de aprovechar la ocasión para hacer un repaso mordaz de todos aquellos que le habían denostado. Al final de la vida, le fue ofrecido el ser miembro de honor de la Real Academia Danesa, puesto que éste rechaza. Sin embargo todos estos rasgos de ésta faceta esporádica del carácter de Schopenhauer tiene también lado negativo, pues hay que comentar que fue poseedor de una explícita misoginia, de la cual al final de vida se arrepintió en buena parte "No he dicho la última palabra sobre las mujeres, creo que cuando una mujer logra sustraerse a la masa, es decir, sobresalirse por encima de ella, es capaz de engrandecerse ilimitadamente y más que los propios hombres." Esta misoginia suele ser explicada por varios autores debido a la tormentosa relación que mantuvo con la madre, sin embargo esto le ha contraído cierta mala prensa.
Una idea de la personalidad de Arthur nos la ofrece F.de Careil:
"Habitualmente reservado y de un natural tímido hasta la desconfianza, no se entregaba más que a lo íntimos o a los visitantes que pasaban por Francfort. Los movimientos eran vivos y alcanzaban una energía extraordinaria en la conversación; huía de las discusiones y de las controversias verbales inútiles, pero era para mejor gozar del encanto de una conversación placentera. Conocía y hablaba con igual perfección cuatro idiomas: el francés, el alemán, el inglés, y el italiano y, pasablemente, el español. Cuando conversaba, el verbo del anciano bordaba sobre el cañamazo un poco pesado del alemán, los brillantes arabescos latinos, griegos, franceses o italianos. Era una seducción, una profusión de agudezas, una riqueza de citas, una exactitud de detalles que hacía olvidarse de la horas, y a veces el pequeño círculo de los íntimos le escuchaba hasta la medianoche sin que en ningún momento apareciese la fatiga pintada en el rostro o se amortiguase el fuego de la mirada. De palabra clara y acentuada cautivaba al auditorio: ordenaba y analizaba todo en conjunto; una sensibilidad delicada aumentaba el calor; era exacto y preciso en toda clase de temas. Un alemán que había viajado mucho por Abisinia, se quedó asombrado un día al oírle dar detalles tan precisos acerca de las diferentes especies de cocodrilos y de las costumbres; se imaginó tener ante sí a un antiguo compañero de viajes."
Un año después de la fecha de este relato en 1860,fallece Schopenhauer.La asistenta fue como cada mañana a su habitación y estaba reclinado en el sillón con una leve sonrisa.
