Bhagavata-purana
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El Bhagavata-purana es uno de los dieciocho Maja-puranas (‘grandes Puranas’, los Puranas principales, que son una colección de decenas de textos religiosos de la mitología hinduista).
Fue escrito por Vopadeva (Maratha, 1150-1240), gramático, poeta, curandero astrólogo y erudito hinduista indio.[1]
Su famoso décimo khanda (libro) ―entre doce― se dedica a presentar las principales leyendas de la vida del dios pastor Krisna, a quien una tradición desarrollada durante el I milenio de nuestra era considera el máximo avatar del dios Visnú.
El texto promueve la bhakti (‘devoción’) al dios Krishna y es uno de los primeros textos que lo señala como el Dios principal, superior a Visnú (que a lo largo del I milenio de nuestra era se consideraba el origen de Krishna)
El texto integra temas de varias doctrinas religiosas:
- la doctrina adwaita (monismo: las almas y Dios son lo mismo) de Adi Shankara (788-821),
- la doctrina visista-adwaita (monismo calificado) de Ramanuya-Acharia (1077-1157) y
- la doctrina dwaita (dualismo: las almas son distintas que Dios) de Madhwa-Acharia (1238-1317).
El Bhagavata-purana, como otros puranas, discute una amplia gama de temas que incluyen cosmología, astronomía, genealogía, geografía, leyenda, música, danza, yoga y cultura. Cuando comienza, las fuerzas del mal han ganado una guerra entre los benevolentes devas (deidades) y los malvados asuras (demonios) y ahora gobiernan el universo. La verdad resurge como Krishna, (llamado "Hari" y "Vāsudeva" en el texto) ―primero hace las paces con los demonios, los comprende y luego los derrota creativamente, devolviéndoles la esperanza, la justicia, la libertad y la felicidad― un tema cíclico que aparece en muchas leyendas.
El Bhagavata-purana es un texto venerado en el vaishnavismo, la tradición hinduista que venera a Krishna.
El texto presenta una forma de religión (dharma) que compite con la primitiva religión presentada en los cuatro Vedas, en la que la bhakti finalmente conduce al autoconocimiento, la salvación (moksha) y la bienaventuranza.
Sin embargo, el Bhagavata-purana afirma que la naturaleza interna y la forma externa de Krishna es idéntica a los Vedas y que esto es lo que rescata al mundo de las fuerzas del mal. Algunas sectas de Krishna utilizan un verso frecuentemente citado (1.3.40) para afirmar que el texto en sí es Krishna en forma literaria.
Sumario
Etimología
- bhāgavatapurāṇa, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito).[2]
- भागवतपुराण, en escritura devanagari del sánscrito.[2]
- Pronunciación:
- Etimología: ‘las historias de Krisna’,
- bhāgavata: ‘lo que se relaciona con Bhágavat’.[2]
- bhágavat (‘el que posee riquezas’) es un nombre de Krisna o de Visnú, siendo bhaga: ‘riqueza’ y van: ‘poseedor’.[2]
- Según el Visnú-smriti, el Visnú-sutra y el Vaisnava-dharma-sastra, el término sánscrito «bhágavat» significa también ‘como una vulva’ (siendo bhaga: ‘vulva’, y también ‘perineo masculino’, la zona entre el ano y el escroto).[2]
- purāṇa: ‘lo antiguo’, historias, leyendas; una colección de decenas de textos religiosos de la mitología hinduista.[2]
- bhāgavata: ‘lo que se relaciona con Bhágavat’.[2]
Otros nombres
Este libro se conoce con varios nombres:
- Bhágavata-purana
- Sri-bhagavata
- Bhágavatam o bien
- Srimad-bhágavatam.
Datación
La fecha de composición es probablemente entre el 900 y el 1000, pero algunas partes son copiadas del Visnu-purana, que se data aproximadamente entre el 350 y el 450.
Los manuscritos que sobreviven ―como todo el resto de las Escrituras hinduistas― son muy incoherentes, y terminaron creando varias recensiones tanto en sánscrito como en diferentes idiomas indios.
Los estudiosos señalan que los Puranas son textos dinámicos, que a menudo citan material más antiguo y fueron sometidos sistemáticamente a interpolaciones posteriores.[3] No tendría sentido entonces definir una fecha específica para un Purana porque en su transmisión y adaptación han estado involucrados generaciones de narradores.[4][5][6]
El propio Bhagavata-purana puede haber estado basado en un prototipo más viejo, y cualquier intento de datarlo se refiere al momento en que el texto alcanzó su «forma básica final».[3]
El consenso académico sostiene que una primera versión del texto completó a más tardar en torno al año 1000 de nuestra era, cuando aparece la primera mención en un texto de Abhinava Gupta (950-1020) ―que copia una frase, mencionando la fuente― y poco después lo menciona Al Biruni (973-1048). Las sugerencias más antiguas de este Purana son la composición del Visnú-purana y el Jari-vamsa, y el movimiento bhakti visnuista en el sur de la India, que limitarían su composición a después del 500 de nuestra era.[7][8]
La mayoría de los escritores datan el Bhagavata-purana en el período posterior a los Alvares (que no muestran haberlo conocido), alrededor del año 1000.[5][7][9]
Algunos estudiosos han estimado las siguientes fechas (presentadas aquí en orden cronológico):
| Año estimado de publicación del Bhagavata-purana | Autor y libro | Año de publicación del análisis |
|---|---|---|
| 3102 a. n. e. | Prabhupada (1896-1977, fundador de la secta hare krishna), en su traducción del bengalí al inglés de varios comentarios eruditos sobre el Bhagavata-purana; contradice la opinión de su maestro Bhaktivinoda Thakur (1838-1914), quien en la introducción de su libro Sri Krisna-samhita (1880) afirma que el texto fue compuesto en el siglo X.[11] | 1967 |
| 1200 a 1000 a. n. e. | Gyani, S. D.: Date of the Puranas, NIA 5, pág. 132 | 1943 |
| 900 a 800 a. n. e. | Vyas, Ramnarayan: Bhāgavata-purana, pág. 34-35 | 1974 |
| 200 a 300 | Ramachandra Dikshitar, V. R. (1896-1953): The Purana index, pág. 55: 1.xxix | 1951 |
| 300 a 400 | Ganesh Vasudeo Tagare, en Bhāgavata, pág. 1.xxxiv-xxxvii | 1978 |
| 400 a 500 | B. N. Krishnamurti Sharma, en Bhāgavata-purana, págs. 190-218 | 1933 |
| 400 a 500 | Dra. T. S. Rukmani (1932-), en Bhāgavata-purana, pág. 12-14 | 1970 |
| 500 a 550 | Rajendra-chandra Hazra (1905-1982) | 1938 |
| 500 a 600 | Bimanbehari Majumdar (n. 1900 aprox.), en Bhāgavata-purana, pág. 384 | 1961 |
| 500 a 600 | N. Ranganatha Sharma (1916-2014), en Bhāgavata-purana | 1978 |
| 550 a 600 | Ray (Bhāgavata-purana, pág. 79) | 1935 |
| 750 | Gail (Bhāgavata-purana, pág. 16) | 1969 |
| 800 a 850 | Nilakanta Sastri (1892-1975) (Bhāgavata-purana, pág. 139)[12] | 1941 |
| 800 a 900 | Walter Elliot (1803-1887), en Bhāgavata-purana, introducción | 1921 |
| 800 a 900 | Pargiter (Bhāgavata-purana, pág. 80) | 1922 |
| 800 a 900 | Kane (Bhāgavata-purana, pág. 899) | 1962 |
| 800 a 1000 | Daniel H. H. Ingalls (1916-1999), en Milton Singer (ed.): Krishna: Myths, Rites and Attitudes, prefacio, pág. vi) | 1966 |
| 850 a 1000 | R. K. Mukerjee (Lord of the Autumn Moons. Bombay: APH, pág. 65-66) | 1957 |
| 850 a 900 | T. Hopkins (en Singer, pág. 6)[13] | 1966 |
| 900 | Bhaktivinoda Thakura (1838-1914, padre biológico de Bhaktisiddhanta, el maestro de Prabhupada, el fundador de los hare krishna), en la introducción de su libro Sri Krisna-samhita [11] | 1880 |
| 900 | John Nicol Farquhar (An outline of the religious literature of India, pág. 233)[14] | 1920 |
| 900 | Sarvepalli Radhakrishnan (1888-1975), en Indian philosophy, pág. 2667 | 1923 |
| 900 | Wendy Doniger (Bhāgavata-purana) | 1974 |
| 900 a 1000 | Vaidya (Bhāgavata-purana) | 1925 |
| 900 a 1000 | Moriz Winternitz (1863-1937), History of Indian literature, pág. 556 | 1925 |
| 950 | Sharma (en Morgan, pág. 38) | 1953 |
| 950 | Nilakanta Shastri (History of South India, pág. 342) | 1955 |
| 1000 | R. G. Bhandarkar (1837-1925), pág. 49 | 1913 |
| 1000 | Surendranath Dasgupta (1887-1952) | 1949 |
| 1200 a 1300 | Henry Thomas Colebrooke (1765-1837), Sobre la religión y la filosofía de los hindúes | 1858 |
| 1200 a 1300 | Horace-Hayman Wilson (1786-1860), Puranas, or an account of their contents and nature | 1897 |
| 1200 a 1300 | Eugène Burnouf (1801-1852), Bhâgavata Purâna ou histoire poétique de Krichna (3 volúmenes) | 1847 |
| 1200 a 1300 | Christian Lassen (1800-1876), Antiquities of India | 1847 |
| 1200 a 1300 | Arthur Macdonell (1854-1930), A history of Sanskrit literature | 1900 |
Como es usual en los Puranas, el Bhagavata-purana fue escrito en un sánscrito arcaizante idéntico al sánscrito clásico, de la época del gramático Panini (300 a. n. e.). No fue escrito en sánscrito védico, la variedad de sánscrito más antigua, en la que está escrito el Rig-veda (el texto más antiguo de la India, del 1500 a. n. e.).[13]
El mismo Bhagavata-purana presume de tener orígenes primordiales, aunque reconoce que desde entonces ha sido editado por manos humanas y divinas.[3]
El texto mismo y la tradición hinduista atribuye su autoría a Viasa, quien también es reconocido como el escriba de los cuatro Vedas y todos los demás Puranas.[7]
El Bhagavata-purana contiene alguna referencia aparente a los Alvars (santos del sur de India) y hace un vaticinio post factum (profecía escrita después de los hechos) acerca de la propagación del culto al dios norteño Krisna en el país tamil (el sur de India).[7][8][15]
El Bhagavata-purana no acierta ninguna «profecía» posterior al siglo XII, por lo que no puede haber sido escrito más tarde.
Estos hechos, junto con su énfasis sobre el bhakti emocional dirigido a Krisna y sobre la refutación de la doctrina aduaita (no dual, que pregona que Dios y las almas no son dos entidades diferentes) de Shankara Acharia (788-821), llevó a muchos escritores a remontar sus orígenes al sur de India, y al año 1000 o 1100.[12]
Sin embargo, J. A. B. van Buitenen (1928-1979, profesor de Indología en la Universidad de Chicago) señala que los dos más grandes teólogos visnuistas ―Iamuna Acharia (980-1060) y Ramanuya Acharia (1077-1157)― no mencionan al Bhagavat-purana en sus numerosos comentarios a todos los textos hinduistas que hablan del bhakti (devoción a Visnú o Krisna). Será necesario explicar esta anomalía antes de poder definir claramente la datación.[7][8]
Autoría
En el versículo 40 del capítulo 3 del 1.º libro del Bhagavata-purana afirma que el libro fue escrito por Viasa (quien vivió hacia el año 1500 a. n. e.). Sin embargo el sánscrito que utilizó Viasa
| idaṁ bhāgavataṁ nāma purāṇaṁ brahma-sammitam uttama-śloka-caritaṁ cakāra bhagavān ṛṣiḥ niḥśreyasāya lokasya dhanyaṁ svasty-ayanaṁ mahat |
este Bhāgavatam nombrado, es uno de los Purāṇas, encarnación del más alto Brahman, las actividades del renombrado, compilado por Bhagavān Rishi, para el bien último, de todas las personas, exitoso, auspicioso e inmenso.[16] |
Sin embargo ―de acuerdo con una tradición general que prevalece en la India― Vopadeva (1150-1240) fue el autor de este, el Purana más renombrado.[1]
Un pequeño tratado, el Duryana-mukha-chapetika (‘una bofetada en el rostro de los impíos’), es contrario a esta tradición, y sostiene que el autor de este Purana no fue Vopadeva sino Viasadeva, un poeta y pensador que escribió uno de los himnos del Rig-veda (el texto más antiguo de la India, del 1500 a. n. e.).[1]
Críticas a la autoría de Vopadeva
El Bhágavata-purana cita textualmente un verso del Uttara-guita-bhashia,[17] el comentario de Gaudapada (720-780) ―el gurú de Govindapada, quien fue gurú de Shankaracharia (788-820)―. Los detractores de Vopadeva afirman que no es posible que Vopadeva hubiera citado un texto escrito tres siglos antes ―posiblemente porque el Bhágavata-purana es el texto más importante del visnuismo―, y que más bien habría sido Gaudapada quien habría citado ―en el 760― el texto del Bhágavata, que por lo tanto tendría que haber sido publicado antes del 760, y por consiguiente no podría haber sido escrito por Vopadeva.
En 1168, el anciano rey Bal Lala Sena (1083-1179)[18] escribió en el verso 57 de su Dana-sagara (‘el océano de la caridad’), que él no mencionaría el Bhāgavata-purāṇa en su composición debido a que ese purana no contenía las glorias de dāna (‘caridad’).[19]
Vopadeva afirma haber escrito el Bhágavata-purana bajo el seudónimo de Viasadeva.[19]
| Muchas personas consideran que el Bhāgavatam es una creación de Vopadeva. Vopadeva fue ministro de la asamblea del rey Hemadri de Devagiri. Apareció en el siglo XIII d. C. Sin embargo, muchos hindúes no consideran que el Bhāgavatam sea una creación de Vopadeva. Los vaiṣṇavas acusan que esta acusación engañosa fue creada por shaktas (seguidores de la diosa Shakti) envidiosos. No importa lo que digan, lo cierto es que efectivamente fue Vopadeva quien compuso el Śrīmad-bhāgavatam. | Many people consider the Bhāgavatam to be a creation of Vopadeva. Vopadeva was a minister of the assembly of King Hemadri of Devagiri. He appeared in the 13th Century A.D. However, many Hindus do not consider the Bhāgavatam to be a creation of Vopadeva. The vaiṣṇavas accuse that envious śāktas (followers of śaktī) have raised this misleading accusation. Whatever they may say, the fact remains that it was indeed Vopadeva, who composed the Śrīmad Bhāgavatam. |
El hecho de que Vopadeva haya escrito varios libros comentando el Bhagavata-purana es el único argumento en contra de que él haya escrito el texto original. Es muy notable que antes de Vopadeva los dos principales comentadores de textos krisnaístas ―Ramanuya-Acharia (1077-1157) y Madhwa-Acharia (1238-1317)― no mencionaran la existencia del Bhagavata-purana.
Contenido
El tema principal del texto es la bhakti (devoción) dirigida a Krisna, al que presenta como el dios que engloba a todos los demás dioses, incluido Visnú, Brahmá y Shiva. Las primeras secciones contienen fantásticas leyendas de devotos de Visnú y de sus diferentes avatares (encarnaciones). La sección más conocida del Bhagavata-purana es el décimo canto, donde se habla del nacimiento y los pasatiempos de Krisna en la aldea de Vrindavan.
Según el propio texto, todas estas historias fueron contadas oralmente en siete días por el joven sabio vaisnava Shukadeva al rey Paríksit. Ambos son personajes literarios que aparecieron mencionados por primera vez en el antiguo texto Majábharata (siglo III a. n. e.).
Importancia
| sarva-vedānta-sāraṁ hi śrī-bhāgavatam īṣyate tad-rasāmṛta-tṛiptasya nānyatra syād ratiḥ kwachit |
todos - los vedantas - la esencia, en verdad el Sri Bhágavatam se dice ese sabor dulce (rasa) del néctar de la inmortalidad (amrita) si se bebe no algún otro esa atracción experimenta |
‘La esencia de toda la doctrina vedanta este Bhāgavatam se considera. Ese sabor nectáreo, si se prueba, ninguna otra atracción se volverá a sentir’.[20]
Los gaudía vaisnavas (krisnaístas, o ‘visnuistas de Bengala’)[21] utilizan el Bhágavat-purana como fuente textual y lo consideran un comentario «natural» del Vedanta-sutra y el más conocido de los Puranas.[22]
Comentarios
- el Tantra-bhagavata (c. 1200), producido por la escuela Pañcha-ratra, el comentario exegético más antiguo conocido en la actualidad
- el Mukta-phala y el Jari-lilamrita de Vopadeva (1150-1240, el escritor del que se sospecha que puede haber escrito gran parte del texto original del Bhagavata-purana)
- el Bhagavata-tat-paria-nirnaia, de Madhwacharia (1238-1317)
- el Sri-dharíiam, de Sridhara Swami (floruit 1400)
- el Janumad-bhashia
- el Vasana-bhashia
- el Sambandha-uki
- el Vidwat-kamadhenu
- el Tattwa-dípika
- el Paramajamsa-príia y
- el Suka-jridaia
- el Pada-ratnavali, de Viyaia Dhwaya
- el Bhágavata-chándrika, compuesto por los discípulos de Ramanuya Acharia (1077-1157) ―quien no parece haber conocido el Bhagavata-purana― y editado por Vira Rághava
- el Subodhini, de Vallabha Acharia (1479-1531)
- el Bhakti-ratnavali, de Visnú Puri ―que posiblemente nació poco antes que el santón Chaitania (1486-1533)―
- el Bhakti-ratnavali, de Madhavadeva (f. 1596), posiblemente basado en el texto de Visnú Puri.
Entre los comentarios de los krisnaístas se encuentran
- el Krama-sandarbha de Yiva Gosuami (1513-1598).
- el Sarartha-darsini de Vishvanatha Chakravarti
- el Dípika-dipani de Radharamana
- el Gaudíia-bhashia de Bhaktisiddhanta Saraswati (1874-1937).
Véase también
Referencias
- ↑ 1,0 1,1 1,2 «Vopadeva», artículo en inglés, publicado en la enciclopedia Chamber (1880), republicado en el sitio web Glued Ideas.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 Véase la acepción – purāṇa, que se encuentra 14 renglones por debajo de la entrada Bhāgavata, que se encuentra en el renglón 13 de la tercera columna de la pág. 751 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Brown, Cheever Mackenzie (1983): «The origin and transmission of the two “Bhāgavata purāṇas»: a canonical and theological dilemma» (‘el origen y la transmisión de los dos Bhagavata-purana: un dilema teológico y canónico’), artículo en inglés publicado en la revista Journal of the American Academy of Religion, 51 (4): págs. 551-567. DOI:10.1093/jaarel/li.4.551. JSTOR 1462581.
- ↑ Bryant, Edwin Francis (2007): Krishna: a sourcebook (‘libro de texto sobre Krisna’), págs. 111-113. Oxford (Reino Unido): Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-514891-6.
- ↑ 5,0 5,1 Matchett, Freda (2003): «The Purāṇas», artículo en inglés publicado en el libro de Gavin D. Flood (editor): The Blackwell companion to Hinduism (págs. 129-144). Londres (Reino Unido): Wiley-Blackwell, 2003. ISBN 978-0-631-21535-6.
- ↑ Rocher, Ludo (1986): The Puranas (págs. 138-151). Wiesbaden (Alemania): Harrassowitz, 1986. ISBN 978-3-447-02522-5.
Ludo Rocher (1926-2016) señala que los estudios modernos sobre los Puranas los han visto erróneamente como material escrito de estudio o manuscritos, cuando «fundamentalmente, no tienen cabida en libros», sino que fueron una tradición oral. Él escribe que «no es posible establecer una fecha específica para un Purana en su conjunto». - ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 Sheridan, Daniel (1986): The advaitic theism of the “Bhāgavata Purāṇa” (págs. 1-16). Columbia (Misuri): South Asia Books, 1986. ISBN 978-81-208-0179-0.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 Van Buitenen, J. A. B. [1966]: «The archaism of the Bhāgavata Purāṇa» (‘los arcaísmos en el Bhagavata-purana), artículo publicado en el libro de Milton Singer (editor): Krishna: myths, rites, and attitudes (págs. 23-40). Reimpreso en el libro de S. S. Shashi (editor): Encyclopedia índica (págs. 28-45). Nueva Delhi: Anmol Publications, 1996. ISBN 978-81-7041-859-7.
- ↑ Los alvares (‘santos’) fueron doce religiosos visnuistas que ―entre el 713 y el 870 (durante el período medieval de la historia de Tamil)― introdujeron el hinduismo norteño a través de sus alabanzas y culto al dios norteño Visnú y sus avatares.
- Poigai Alvar (quien escribió como si hubiera vivido en el año 4203 a. n. e. pero nació en el 713 de nuestra era)
- Bhoothath Alvar (se afirma que nació en el 4203 a. n. e. pero nació en el 714)
- Pey Alvar (se afirma que nació en el 4203 a. n. e. pero nació en el 719)
- Thirumalisai Alvar (se afirma que nació en el 3102 a. n. e. pero nació en el 720)
- Namma Alvar (se afirma que nació en el 3059 a. n. e. pero nació en el 798)
- Madhurakavi Alvar (se afirma que nació en el 3049 a. n. e. pero nació en el 798)
- Kulasekhara Alvar (se afirma que nació en el 3075 a. n. e. pero nació en el siglo IX)
- Periya Alvar (se afirma que nació en el 3056 a. n. e. pero nació en el 785)
- Andal Alvar (se afirma que nació en el 3005 a. n. e. pero nació en el 767)
- Thondaradippodi Alvar (se afirma que nació en el 2814 a. n. e. pero nació en el 726)
- Thiruppaan Alvar (se afirma que nació en el 2760 a. n. e. pero nació en el 798)
- Thirumangai Alvar (se afirma que nació en el 2706 a. n. e. pero nació en el 776).
- ↑ Tabla que se encuentra en el libro The Purāṇas, de Ludo Rocher (1926-2016).
- ↑ 11,0 11,1 Bhaktivinoda Thakura: Sri Krisna-samhita, capítulo «Introduction» (1880). Mencionado en «When was Bhagavatam written by Vyasadeva?», artículo en el sitio web Veda Hare Krsna.
- ↑ 12,0 12,1 Kumar Das, Sisir (2006): A history of Indian literature, 500–1399 (págs. 172-173). India: Sahitya Akademi, 2006. ISBN 978-81-260-2171-0.
- ↑ 13,0 13,1 Sheridan, Daniel (1986): The advaitic theism of the “Bhāgavata Purāṇa” (pág. 10). Columbia (Misuri): South Asia Books, 1986. ISBN 978-81-208-0179-0.
- ↑ Farquhar, John Nicol: An outline of the religious literature of India. Oxford (Inglaterra), 1920.
- ↑ Mi querido rey, los habitantes de la era satiá-iuga y de otras eras desean nacer en esta era de Kali, ya que en esta era habrá muchos devotos de Naraiana. Estos devotos nacerán en varios lugares, pero serán especialmente numerosos en Dravida (el sur de India). Oh, amo de los hombres, en la era de Kali esas personas que beben las aguas de los santos ríos (tales como el Tamra Parní, el Krita Mala, el Paia Swini, el extremadamente piadoso Kaveri, el Pratichi y el Majánadi, serán casi todos devotos puros del dios Vasudeva.Bhagavata-purana 11.5.38-40
- ↑ 16,0 16,1 «ŚB 1.3.40», versículo 40 del capítulo 3 del 1.er canto del Srimad Bhavagatam (el nombre con el que los hare krisna conocen al Bhágavata-purana).
- ↑ «Uttara-gita-bhashya» (‘commentary to "Uttara-Gita"’), escrito en letra devanagari (sin trasliteración a letras latinas), escrito por Gauḍapāda y publicado en el sitio web Archive.org.
- ↑ «Ballāla Sena», biografía en inglés publicada en el sitio web de la Wikipedia inglesa.
- ↑ 19,0 19,1 19,2 Das, Hari Prashad (2012): «Was the Bhagavatam composed by Vopadeva, and not Vyasadeva?», artículo del 1 de septiembre de 2012 en la revista Sampradaya Sun del grupo visnuista Hare Krisna.
La edición del Dāna-Sāgara que se menciona y cuya imagen ilustra el artículo es la edición crítica publicada por la Asiatic Society en Calcuta.
- Por supuesto que eres libre de hacer cualquier acusación salvaje, ya que eres un engañador insidioso. No solo tú: también muchos académicos de las universidades de Occidente, que son fumadores de marihuana, hacen estas mismas salvajes acusaciones. [...] ¡Por lo tanto la acusación de los fumadores de marihuana de que el Bhagavatam fue compuesto por Vopadeva ha sido refutada!
- Of course you are free to make any wild accusations, the insidious deceiver that you are. It's not only you, but many more pot-smoking scholars of the universities of the west who make these wild accusations. [...] So the accusation of the pot-smokers that the Bhāgavatam was composed by Vopadeva can be finally put to rest!
- Por supuesto que eres libre de hacer cualquier acusación salvaje, ya que eres un engañador insidioso. No solo tú: también muchos académicos de las universidades de Occidente, que son fumadores de marihuana, hacen estas mismas salvajes acusaciones. [...] ¡Por lo tanto la acusación de los fumadores de marihuana de que el Bhagavatam fue compuesto por Vopadeva ha sido refutada!
- ↑ Srimad Bhagavatam, canto 12, chapter 13, verse 15, artículo publicado en el sitio web Bhaktivedanta VedaBase Network. El enlace al sitio web original se encuentra aquí.
- ↑ A pesar de que se hacen llamar vaisnavas (visnuistas, que consideran a Visnú como el dios supremo, de quien Krisna y otros son meras encarnaciones), los gaudía-vaisnavas son karsnas (krisnaístas, que consideran a Krisna como el dios supremo, de quien Visnú y otros son meras expansiones)
- ↑ Monier-Williams, Sir Monier (1899): A Sanskrit-English Dictionary (pág. 752, columna 3, bajo la entrada «Bhagavata»). Oxford (Reino Unido): Oxford University Press, 1899.
Fuentes
- SwargaRohan.org (Bhagavata-purana en idioma guyaratí, con referencia a los caracteres).
- Urday.com (resumen de los Puranas).
- VedaBase.net (texto completo en inglés del Bhagavata-purana (llamado aquí Śrīmad-bhāgavatam), con significados palabra por palabra, traducción al inglés y comentarios de Prabhupāda, creador de la secta Hare Krisna).
