Iglesias barrocas de Filipinas
| Iglesias barrocas de Filipinas | |
|---|---|
  Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad. | |
 Una de las iglesias barrocas de Filipinas | |
| Coordenadas | 14°35′24″N 120°58′12″E |
| País |  Filipinas |
| Tipo | Cultural |
| Criterios | ii, iv |
| N.° identificación | 677 |
| Región | Asia-Oceanía |
| Año de inscripción | 1993 (XVII sesión) |
Las Iglesias barrocas de Filipinas, conforman un grupo de cuatro iglesias construidas por los españoles en el siglo XVI, que se encuentran en Manila, Santa Maria, Paoay y Miag-ao, en Filipinas. Su estilo arquitectónico único es una reinterpretación del barroco europeo realizada por artesanos chinos y filipinos. El sitio fue incluido en la lista de bienes Patrimonio de la Humanidad en 1993.
Sumario
Descripción
Este grupo de iglesias estableció un estilo de construcción y diseño que se adapta a las condiciones físicas de las Filipinas y tuvo una influencia importante en la arquitectura de las iglesias de la región. Las cuatro iglesias son ejemplos excepcionales de la interpretación en Filipinas del estilo barroco, y representan la fusión del diseño europeo de las iglesias, y de la construcción con materiales locales y motivos decorativos para formar una nueva tradición de construcción de la iglesia.
La Iglesia de la Inmaculada Concepción de San Agustín fue la primera iglesia construida en la isla de Luzón en 1571, inmediatamente después de la conquista española de Manila. Un sitio en el barrio de intramuros fue asignado a la Orden de San Agustín, la primera a evangelizar en Filipinas. En 1587 el primer edificio fue construido en madera y hojas de palmera, y fue sustituido por una iglesia y un monasterio de piedra, este último convirtiéndose en la Casa Madre de Agustina en las Filipinas. Era la única estructura en intramuros que sobrevivió a la liberación de Manila en 1945. Miag-ao se convirtió en parroquia independiente en 1731, y fue cuando se construyeron una iglesia sencilla y convento. Sin embargo, la destrucción de la ciudad por los piratas musulmanes en 1741 y 1754 llevó a la ciudad a ser reconstruida en un lugar más seguro. La nueva iglesia, construida en 1787-1797, tomó forma de fortaleza, para soportar nuevas incursiones. Fue, sin embargo, dañada gravemente por el fuego durante la revolución contra España en 1898 y en la Segunda Guerra Mundial. Se le añadieron dos campanarios en 1854, pero el del norte se agrietó en el terremoto de 1880, por lo que tuvo ser demolido. En el interior de la iglesia se muestran pinturas murales que datan del siglo XIX, pero que se superponen a los murales originales del templo. Como resultado, la iglesia fue ricamente dotada, con un fino retablo, púlpito, atril y sillería. De especial interés es la serie de capillas cripto colaterales que bordean ambos lados de la nave central. Las paredes que las separan actúan como contrafuertes. La bóveda de cañón de piedra, bóveda, y el vestíbulo arqueado, son únicas en las Filipinas. Un complejo del monasterio fue antiguamente vinculado a la iglesia por una serie de claustros, galerías, patios y jardines, pero todos excepto uno de los edificios, fueron destruidos en 1945.
A diferencia de otras iglesias de la ciudad en las Filipinas, que se ajustan a la tradición española de ser asentadas en la plaza central, la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de Santa María, con su convento, se encuentra en una colina rodeada de una muralla defensiva. También son inusuales la sesión del convento paralelo a la fachada de la iglesia y de la torre del campanario separado (característico de la arquitectura hispana de Filipinas) en el punto medio del muro de la nave. Esta fue dictada por la colina en la que se encuentra la iglesia de ladrillo, y sigue la disposición estándar de Filipinas, con una fachada monumental enmarcada en una línea de techo recto cubriendo un edificio rectangular a lo largo. Se afirma que se construyó en una balsa sólida como precaución ante los terremotos. Las paredes están desprovistas de adornos, pero con delicadeza se han labrado entradas laterales y contrafuertes.
La Iglesia de Santo Tomás de Villanueva se encuentra en el punto más alto de Miag-ao. Sus torres sirvieron como vigías contra las incursiones musulmanas. Es el mejor ejemplo de la fortaleza barroca. La suntuosa fachada personifica la transfiguración Filipinas de elementos decorativos occidentales, con la figura de San Cristóbal en el frontón vestido con ropas nativas, llevando al Niño Jesús en su espalda, y se aferra a una palma de coco para el apoyo. Toda la fachada decorada, está flanqueada por enormes campanarios de alturas desiguales.
La Iglesia de San Agustín en Paoay, es el ejemplo más destacado en las Filipinas del barroco. Catorce contrafuertes se extendieron a lo largo de las líneas de una espiral gigante que se apoya en una más pequeña, y que esta coronada por pináculos piramidales. Un par de contrafuertes en el punto medio de cada muro de la nave tienen las escaleras para el acceso a la azotea. La parte inferior del ábside, y la mayoría de las paredes, están construidas con bloques de piedra de coral; los niveles superiores están acabados en ladrillo, pero este orden se invierte en la fachada. La torre de la campana, piedra maciza de coral, que se añadió medio siglo después de que se completó la iglesia, se encuentra a cierta distancia de la misma, de nuevo como una protección contra los daños durante los terremotos.
Historia
La Iglesia de la Inmaculada Concepción de San Agustín fue la primera iglesia construida en la isla de Luzón en 1571, inmediatamente después de la conquista española de Manila. Un sitio en el barrio de Intramuros fue asignado a la Orden de San Agustín, que fueron los primeros en evangelizar en las Filipinas. En 1587 el primer edificio fue construido en madera y hojas de palmera, más tarde sustituido por una iglesia y monasterio de piedra, este último convirtiéndose en la Casa Madre de Agustina en las Filipinas. Como resultado, la iglesia fue ricamente dotada, con un fino retablo, púlpito, pinturas de pared, atril, y sillería. Era la única estructura en intramuros que sobrevive a la liberación de Manila en 1945.
La misión de Santa María, fundada en 1765 en un estrecho llano, plano, entre el mar y la cordillera central de Luzón, fue una de las casas de agustinos de mayor éxito en las Filipinas. Sirvió de base para la cristianización de las regiones del norte del archipiélago. La estación de la misión agustina de Miag-ao se convirtió en parroquia independiente en 1731, cuando se construyeron una iglesia sencilla y convento (casa parroquial). Sin embargo, la destrucción de la ciudad por los piratas musulmanes en 1741 y 1754 llevó a la ciudad de ser reconstruida en un lugar más seguro. La nueva iglesia, construida en 1787-1797, fue construida como una fortaleza, para soportar nuevas incursiones. Fue, sin embargo, dañada gravemente por el fuego en dos ocasiones, durante la revolución contra España en 1898, y en la Segunda Guerra Mundial.
La ciudad de Paoay, era llamada Bombay en los primeros documentos, de acuerdo con la leyenda que los primeros habitantes que vinieron de la India. Se menciona por primera vez en 1593 y se convirtió en parroquia independiente agustinos en 1686. Obras de construcción de la actual iglesia se inició en 1694 y que finalmente se completó en 1710.
Criterios de selección
- Criterio (ii): El grupo de iglesias estableció un estilo de construcción y diseño que se adapta a las condiciones físicas de Filipinas, y tuvieron una influencia importante en la arquitectura de las iglesias de la región.
- Criterio (iv): Las iglesias barrocas de Filipinas representan la fusión del diseño de la iglesia europea, y la construcción con materiales locales y motivos decorativos, formando una nueva tradición de construcción de iglesias.
Integridad
Los atributos importantes de las iglesias que componen su conjunto arquitectónico y que manifiestan la singularidad de su estilo, están todos dentro de los límites de la propiedad. Todos los elementos de importancia identificados en el momento de la inscripción están todavía muy presentes y ninguno se erosiona, manteniendo sus funciones dinámicas asociadas con el significado religioso intacto y bien mantenido.
Las iglesias, en un grado considerable están bien conservadas, aunque algunas partes se hayan deteriorado debido a las condiciones ambientales y el paso del tiempo. Aunque las áreas cubiertas por las iglesias y su complejo circundante han sido reconocidas durante la inscripción, las zonas de amortiguamiento en algunos de ellos estaban sin definir. La reciente delimitación de las zonas de amortiguamiento proporciona una capa adicional de protección para el núcleo inicialmente identificado.
Autenticidad
Las iglesias barrocas de Filipinas han mantenido sus características originales y la tecnología admirable empleada en la construcción de sus edificios, es un reflejo de la arquitectura de la iglesia de los siglos XVI y XVIII en período colonial español en Filipinas. Una amenaza potencial a la propiedad es la posible reconstrucción de partes de algunos de los conjuntos originales de las iglesias que no estaban presentes durante la inscripción, en el esfuerzo por garantizar que las iglesias sigan funcionando para servir mejor a sus congregaciones.
Los esfuerzos del gobierno dirigidos a la restauración y conservación responsables han dado lugar a la retención de los materiales originales y las características sustanciales de las iglesias barrocas.
El uso de las iglesias barrocas como lugares sagrados permanentes dedicados a los actos de culto divino de la fe católica continúa.
Requisitos de protección y de gestión
Tres iglesias y sus propiedades son jurídicamente de propiedad de la administración de tierras, y administrados por sus respectivas corporaciones únicas, mientras que una iglesia (San Agustín, en intramuros) es propiedad y está gestionada por la Orden Agustiniana. Las iglesias se han administrado tradicionalmente por las autoridades de la iglesia y los feligreses. Los planes específicos de gestión de la iglesia no estaban preparados en el momento de la inscripción, pero la Iglesia de San Agustín en intramuros está cubierta por el Plan de Gestión de la Administración de Intramuros. Hay un sistema de gestión general que la Comisión Nacional para la Cultura y las Artes (CNCA) es el gerente general del sitio. La NCCA trabaja con sus agencias de afiliación cultural, el Museo Nacional (NM) y la Comisión Histórica Nacional de Filipinas (NHCP), que son los ejecutores de los proyectos de conservación y restauración. En total, los tres organismos colaboran estrechamente con las autoridades de la iglesia y con las partes interesadas, así que están al tanto de los proyectos en las iglesias. La gestión del día a día de la iglesia se lleva a cabo por las autoridades de la iglesia. Hay un acuerdo tripartito para la conservación y gestión de los bienes del Patrimonio Mundial, así como otros sitios de patrimonio designados a nivel nacional. Los principales actores del acuerdo tripartito son la NCCA, el NM, el NHCP y las autoridades de la iglesia.
En el momento de la inscripción, las propiedades ya habían sido fuertemente protegidas por la legislación nacional declarándolos como tesoros nacionales y culturales, como señales históricas nacionales a través de los Decretos Presidenciales 260 y 375. La Comisión Nacional de la Cultura y las Artes prevé los recursos (fondos) para su conservación, la protección y el mantenimiento regular.
Las iglesias están actualmente cubiertas y protegidas a través de la AR 10066 (Ley del Patrimonio Nacional) y RA 10086 (Comisión Nacional Histórico de la Ley de Filipinas). Estas legislaciones garantizan su adecuada protección, la conservación, la gestión y el uso de las estructuras religiosas, según lo declarado por Tesoros Nacionales Culturales, Lugares emblemáticos Histórico Nacional, y los bienes del Patrimonio Mundial. Un fuerte sistema de protección administrativa garantiza las gestiones a través de un acuerdo tripartito entre los distintos organismos gubernamentales culturales nacionales, mientras que los acuerdos entre las autoridades de la Iglesia y el Gobierno se han celebrado, en especial el Acuerdo entre la Santa Sede y la República de Filipinas sobre el Patrimonio Cultural de la Iglesia Católica en Filipinas, que fue ratificado el 29 de mayo de 2008. Las normas de desarrollo y reglamentos (IRR) de la Ley 2009 de Patrimonio Cultural de Filipinas, que todavía está en proceso de ser aprobada, establece que los más altos estándares de conservación se aplicarán a los bienes del Patrimonio Mundial y que no se permitirá atentar contra su autenticidad, integridad y valor universal.
La conservación y restauración se llevan a cabo a través de las oficinas de los organismos de ejecución bajo organismos culturales nacionales, que garanticen la vigilancia periódica de su estado de conservación incluyendo sus preocupaciones, amenazas y muchos problemas. El Derecho Canónico en el cuidado pastoral de los recursos del patrimonio cultural de la Iglesia, de la misma manera está siendo aplicado por las autoridades católicas. El jefe de obras de las iglesias barrocas (NCCA) trabaja con el NM y NHCP para asegurar que el trabajo se realiza de acuerdo a los estándares del Patrimonio Mundial y con el fin de mejorar los procesos de gestión de la conservación de forma que el valor universal excepcional de las propiedades se mantenga y gestione adecuadamente. En caso de que se realicen reparaciones que impliquen la sustitución de piezas deterioradas, éstos se llevaran a cabo con cuidado para que las áreas reemplazadas no se diferencien de la original.
Ambos organismos culturales afiliados se sientan en la Comisión Nacional de Monumentos y Sitios (NCMS) como miembros de oficio. Un Comité Técnico de Trabajo (TWC) también se ha establecido en la NCCA, integrado por expertos en materia de conservación, y sus miembros aseguran que los más altos estándares de conservación gozan de los bienes del Patrimonio Mundial. Tanto el NM y el NHCP son los ejecutores de los proyectos en las iglesias barrocas y ellos también son miembros de la NCCA, NCMS y TWC.
La participación de las comunidades locales es altamente recomendable y son considerados actores importantes, siendo escuchadas sus opiniones en los procesos de consulta. La participación de las autoridades de la Iglesia en todos los aspectos es vital y también forman una parte esencial de los acuerdos para garantizar que la conservación se lleve a cabo en su nivel, siendo dueños de las propiedades.
