Los doce artículos
Los doce artículos  | |
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Los doce artículos se refiere a la rebelión campesina alemana de (1525), son un documento escrito entre el 27 de febrero y el 1 de marzo de 1525 para expresar las quejas de los campesinos de las regiones germanas del Sacro Imperio Romano Germánico debido a las políticas de sus señores. La obra se escribió para justificar la guerra de los campesinos alemanes (1524-1525), denunciada por la nobleza.
Historia
El título completo de estos artículos es Los doce artículos: los justos y fundamentales artículos de todos los campesinos y de los súbditos de los señores eclesiásticos y seculares respecto de los temas por los que se sienten agraviados) fueron redactados por Sebastian Lotzer (en torno a 1490 a alrededor de 1525), un peletero que se convirtió en el secretario de uno de los grupos de campesinos rebeldes, y el teólogo reformador Christoph Schappeler (1472-1571), aunque se piensa que Wendel Hipler (muerto en 1526), miembro de la baja nobleza y uno de los líderes rebeldes y el teólogo Thomas Müntzer (en torno a 1489-1525), otro de los cabecillas, también aportaron al documento. Incluso si Müntzer no contribuyó directamente, sus convicciones religiosas formaron el espíritu del texto.
Tanto la guerra de los campesinos alemanes y Los doce artículos fueron una respuesta a la opresión de los campesinos por la nobleza y la Iglesia católica quienes demandaban tributos exorbitantes de las clases bajas mientras les privaban de cualquier traza de autonomía. Al momento de su presentación ante los nobles en marzo de 1525 fue rechazada, sin embargo con el tiempo se ha llegado a considerar como el primer documento concerniente a los derechos humanos en la Europa premoderna.
Algunos estudiosos han llegado a considerar Los doce artículos como los precursores de otros escritos revolucionarios como la Declaración de Independencia de Estados Unidos de 1776. Esta jerarquía social del Sacro Imperio Romano Germánico del siglo XVI, al igual que en otros lugares, continuó el modelo de la Edad Media con la nobleza en la cima, seguida por la baja nobleza (aquellos con menos tierras y poder político), la Iglesia (algunos de cuyos clérigos eran más poderosos que la baja nobleza), la clase mercantil y el campesinado. Las cuatro clases altas dependían todas de la más baja para obtener ingresos, gravándolos con impuestos incesantemente y promulgando con frecuencia nuevas leyes que los empobrecían aún más y castigaban las transgresiones con severidad.
Los campesinos tenían prohibido pescar o cazar en sus propias tierras porque, técnicamente, estas pertenecían al señor, no al campesino; no podían tomar leña para los fuegos del hogar de los bosques circundantes y, de acuerdo con el impuesto de sucesión, ni siquiera podían transmitir sus herramientas u otros enseres a sus hijos, ya que estos podían ser incautados por el señor. También eran gravados con impuestos cuando se casaban y se imponían más tributos cada vez que una de las clases altas podía gestionarlo. Además, la Iglesia exigía un impuesto del 10%, o diezmo, además de otras tasas, lo que contribuía a la pobreza agobiante de la clase campesina.
En el año 1524, los campesinos del sur de Alemania se rebelaron después de que una condesa les ordenara que abandonaran su cosecha para recolectar conchas de caracol que ella necesitaba para usar como carretes de hilo. Su rebelión inspiró a otros a seguir su ejemplo hasta que una gran franja de la región sur se sublevó.
La Liga de Suabia (1488-1534), una alianza militar y política de los nobles, estaba inmersa en guerras en el extranjero en ese momento, por lo que la rebelión ganó terreno ya que, inicialmente, no hubo oposición, y más campesinos se unieron a la causa.
El primer borrador de Los doce artículos se cree que fue redactado por Lotzer y Schappeler (posiblemente Hipler) a finales de febrero o principios de marzo, aproximadamente entre el 27 de febrero y el 1 de marzo de 1525, y fue presentado y modificado el 6 de marzo de 1525 en una asamblea de campesinos, para presentárselo a los representantes de la Liga de Suabia. Los doce artículos, en resumen, declaraban:
- Cada comunidad tenía derecho a elegir y destituir a su ministro en lugar de que se le asignara uno, y este ministro debía predicar solo desde la Biblia, no desde la liturgia de la Iglesia.
- El diezmo de la iglesia debía usarse para pagar al ministro de la comunidad, y cualquier excedente debía usarse para los pobres de esa comunidad en lugar de ir a otro lugar.
- Todo campesino debía ser reconocido como un ser autónomo igual a cualquier señor ante los ojos de Dios.
- Se debería permitir a los campesinos pescar, cazar y hacer uso de su propia tierra.
- Los campesinos deberían tener acceso a los bosques y poder recoger madera para los fuegos del hogar o para su oficio, como la carpintería.
- El trabajo diario debería ajustarse a las demandas establecidas previamente para los campesinos antes de la promulgación de nuevas leyes.
- El trabajo obligatorio debería abolirse por no ser cristiano y porque los campesinos nunca lo aceptaron.
- La renta excesiva por los campos debería abolirse, ya que muchos campesinos terminan trabajando solo para pagar la renta.
- Las leyes deberían hacerse más equitativas para que todos sean iguales ante ella y nadie reciba un tratamiento más duro o más indulgente por el mismo delito.
- Los campos y pasturas propiedad anteriormente de la comunidad, que han sido tomados por los nobles, deberían ser devueltos.
- El «heriot» o impuesto de sucesión debería abolirse, ya que conduce a la pobreza y el sufrimiento de viudas y huérfanos.
- Si alguna de las demandas anteriores no está de acuerdo con las Escrituras, se eliminarán solo después de que las Escrituras sean explicadas claramente y se demuestre que el artículo está equivocado.
Estos artículos favorecían a los campesinos a expensas de la nobleza, por tanto fueron rechazados por los representantes de la Liga de Suabia. Este rechazo fue apoyado por el reformador Martín Lutero (1483-1546), quien denunció la guerra de los campesinos alemanes y se puso del lado de los nobles, muchos de los cuales lo habían protegido y apoyado después de que el emperador católico Carlos I de España y V del Sacro Imperio Romano Germánico emitiera el Edicto de Worms en su contra en 1521 y exigiera su ejecución.
Un antiguo partidario de Lutero, Tomás Müntzer, lo había tachado de fraude después de que no apoyara al campesinado y se pusiera del lado de los nobles en su contra. La Vindicación y Refutación, de Müntzer (1524), una carta abierta a Cristo, Lutero y la comunidad cristiana, criticaba duramente a Lutero por disfrutar de los favores de los príncipes mientras permitía que los campesinos sufrieran bajo sus leyes injustas. Puede que Müntzer contribuyera a los doce artículos, pero lo más probable es que tan solo los inspirara en parte, ya que varios de los artículos concuerdan con la visión de Müntzer.
Conclusión
Después de que las fuerzas de la Liga de Suabia ya hubieran derrotado a los campesinos en enfrentamientos a principios de 1525 y estas victorias se convertirían en el modelo para cada batalla librada posteriormente, los doce artículos se presentaron. Los campesinos no tenían un liderazgo fuerte, carecían de unidad y no eran rival para los ejércitos profesionales de la nobleza y sus armas superiores.
En abril de 1525, más de 3.000 campesinos murieron en la batalla de Leipheim y otros 3.000, o más, el 12 de mayo en la batalla de Böblingen. El enfrentamiento decisivo fue la batalla de Frankenhausen el 15 de mayo de 1525, cuando toda la aldea de Frankenhausen fue masacrada por las tropas imperiales después de la derrota del ejército campesino. Müntzer, que lideraba el ejército, fue arrestado posteriormente, torturado y ejecutado.
Durante todo el verano la guerra continuó desde 1525 y terminó en septiembre con la victoria completa de la nobleza, dejando más de 100.000 campesinos muertos y muchos de sus campos y aldeas destruidos. Los doce artículos nunca fueron planteados nuevamente por una delegación campesina y parecen haber sido olvidados por los nobles que, si alguna vez repararon en el documento, lo consideraron solo otro aspecto de la derrotada revuelta campesina. En mayo de 1525, Lutero publicó su folleto denunciando el levantamiento, Contra las hordas rapaces y asesinas de campesinos, que atrajo considerablemente más atención que Los doce artículos al abogar por la matanza indiscriminada de los rebeldes como «perros rabiosos» y «diablos», y, por un tiempo al menos, el documento fue olvidado.
Las demandas de los doce artículos eran completamente razonables, ya que los campesinos solo pedían derechos humanos básicos y dignidad personal. Aunque el documento se desechó en su época, su insistencia en los derechos de libertad personal se ha citado como una influencia en el desarrollo del pensamiento igualitario posterior en el siglo XVIII, notablemente en las colonias británicas que se convertirían en Estados Unidos y en Francia.
El documento fue señalado por el filósofo alemán Friedrich Engels en su libro La guerra de campesinos en Alemania (1850) y luego por Engels y Karl Marx en su Manifiesto comunista como una declaración proto-comunista. Los doce artículos han recibido más atención desde entonces como uno de los documentos más importantes de los primeros días de la Reforma protestante al representar la vida de la clase campesina y su esperanza, que resultó en vano, en la promesa de la nueva enseñanza de liberarlos de la opresión secular y eclesiástica medieval.
