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{{Sistema:Moderación Salud}}
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'''Síndrome Urofacial de Ochoa.''' El síndrome urofacial o de Ochoa consiste
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{{Definición
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en la asociación de una facies típica de inversión de la expresión
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|nombre=Sistema motorsomático.
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facial al sonreír (al invertirse la boca, la sonrisa se
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|imagen=Esquema Motor. Som..jpg
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asemeja al llanto), con una disfunción vesical no neurogénica,
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|tamaño=
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ni debida a obstrucción orgánica. Si la disfunción vesical
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|concepto=Conjunto de estructuras del [[Sistema Nervioso Central]] que permiten la planificación, ejecución y control de los movimientos voluntarios.
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pasa desapercibida o no es tratada, secundariamente, puede
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aparecer afectación del tracto urinario superior en forma de
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}}<div align="justify">El control postural determina la orientación de las partes del cuerpo unas con
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dilataciones, nefropatía de reflujo (RVU) o incluso insuficiencia
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respecto a las otras y con respecto al mundo externo sin pérdida de equilibrio. De
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renal<ref>Síndrome Urofacial de Ochoa: caso clínico. J.A. López Medina, P. Lupiani  Castellanos, B. Bravo Mancheño, D. Barajas de Frutos, J. Pedrero Vera, A. Vicente Pintor, J. Pacheco Sánchez, R. López-Jurado Romero de la  Cruz, J.L. Barrionuevo Porras y L. Ortega Martos. Consultado: 8 de  septiembre de 2012. Disponible en:  [http://www.actasurologicas.info/v25/n08/pdf/2508NC01.pdf  www.actasurologicas.info]</ref>.
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manera que la postura debe estar controlada, mientras el cuerpo está quieto
 
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(equilibrio estático) así como, durante el movimiento del mismo (equilibrio
 
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dinámico).
 
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Durante los estados dinámicos del comportamiento natural, el movimiento
 
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voluntario puede perturbar el equilibrio postural, pero el conocimiento de estas
 
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perturbaciones está previamente integrado en el programa motor y se utiliza
 
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durante la ejecución del mismo, para contrarrestar sus efectos adversos antes de
 
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que éstos se produzcan, mediante una estrategia de acción motora anticipada
 
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(predictiva). Estas estrategias de acción motora anticipadas, tienden a ser
 
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complejas y a implicar a muchos grupos musculares sinérgicos. Las acciones
 
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motoras anticipadas en estos casos tienen que ser aprendidas, pero una vez que
 
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son aprendidas, operan de manera automática y son desencadenadas
 
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previamente o durante los movimientos intencionados específicos, como patrones
 
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de acción fijos estereotipados.
 
  
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Para el desarrollo normal de los movimientos, es necesario el correcto
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== Referencias ==
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funcionamiento de los sistemas que garantizan el equilibrio y la postura.
 
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El hombre es capaz de mantener el equilibrio por medio de ajustes de la posición
 
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del cuerpo. Las funciones de aseguramiento del equilibrio requieren dos tipos de
 
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mecanismos: correctivos y predictivos. Estas funciones están vinculadas con la
 
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conservación de las posturas adecuadas y tienen una importante base refleja,
 
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aunque están muy influenciadas por el aprendizaje .
 
  
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{{listaref}}
  
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== Aparato vestibular ==
 
  
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En la porción petrosa del temporal se encuentra el oído interno que ya ustedes
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*http://www.acaci.org.ar/revista/070210.pdf
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estudiaron, pero además en este hueso están alojados otros mecano receptores
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*Principios y aplicaciones prácticas del estudio urodinámico en pediatría [http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/283/28320973009.pdf]
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que conforman el aparato vestibular .  
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*http://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0004-06142008000200016
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Este aparato vestibular consta de un grupo de receptores, dos máculas: la
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*http://www.sepeap.org/imagenes/secciones/Image/_USER_/Ps_inf_trastornos_eliminacion_enuresis_encopresis.pdf
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utricular y la sacular ubicadas en las dilataciones homónimas de este hueso y
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*http://scielo.isciii.es/pdf/pap/v11n44/11_revision2.pdf
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tres pares de crestas acústicas en las ampollas de los conductos semicirculares:
 
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anterior, posterior y lateral u horizontal que esta situada en uno de los extremos de
 
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cada uno de los pares.
 
  
  
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== Mácula utricular ==
 
  
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La mácula utricular ocupa una posición horizontal cuando la cabeza está erecta
 
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y la mácula del sáculo una posición vertical por lo que la función principal de esta
 
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última es cuando la persona está acostada.Las crestas maculares están compuestas de un conjunto de células receptoras
 
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con penachos de cilios, los cuales se encuentran cubiertas por una masa
 
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gelatinosa en la que están embebidos numerosos cristales de Carbonato de Calcio
 
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denominados estatoconias u otoconias .
 
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Entre el conjunto de cilios que posee una célula hay uno de mayor tamaño
 
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llamado cinocilio, usualmente ubicado en uno de los extremos de la célula, al resto
 
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se les conoce como estereocilios. Estos últimos, están unidos entre si por finos
 
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filamentos.
 
  
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http://religionyorubagbcoa.es.tl/kari-osha-d-hacerse-santo.htm
  
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== Crestas acústicas ==
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Kari Ocha: Ceremonia de hacerse Santo
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Las crestas acústicas, están también constituidas por conjuntos de células
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ciliadas con cinocilios y estereocilios embebidas en una sustancia gelatinosa, pero
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En muchas ocasiones ustedes habrán escuchado la  expresión: “Esa persona tiene santo hecho” o “Tengo hecho Yemayá”, también se puede escuchar frecuentemente cuando alguien dice: “Mi  madrina le va a hacer santo a fulano”. Estas y muchas otras expresiones  se usan mucho en el ámbito de la santería y lo que quieren decir es que  van a consagrar o están consagrados como olochas, en otras palabras, como santeros o santeras. De eso se trata el Kari Ocha, es la ceremonia  que logra que la esencia de un oricha se integre al cuerpo y espíritu de una persona.
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sin otoconias.Son movidas por el movimiento de la endolinfa presente
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Los motivos para consagrar a una persona en la regla  de ocha son básicamente los mismos por lo que se le ponen los collares  de fundamento: por salud, por devoción, por tradición, por vocación  religiosa o porque un oricha reclama a su hijo para ser consagrado.
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en el canal semicircular.
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Hay que regirse por los oráculos de Ifá o por los caracoles para determinar el momento en que la persona debe consagrarse,  no puede ser por capricho. Por más que la religión se vea llamativa,  siempre hay que esperar el momento adecuado para hacerlo, además es bien  sabido que la religión no es para los que no comparten ésta creencia  religiosa, por lo tanto no se debe presionar a nadie para que se integre  a ella sin motivos, sólo se debe hacer si los oráculos manifiestan la necesidad de realizar los rituales. Inclusive podemos citar el hecho de que en la antigüedad a los que realmente se les hacía santo era a los  reyes yorubas, descendientes directos de Oduduwa, y a sus más cercanos  contribuyentes.
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Cuando la religión llegó a América, traída por los esclavos, la  situación cambió radicalmente, ya las consagraciones tenían una  motivación fundamentada en la sobrevivencia. Actualmente las cosas han  cambiado y las puertas de la religión están abiertas para todo el que la  necesite pero, como dijimos antes, hay que esperar a que los oráculos  determinen el momento para la consagración. Lo primero que se debe hacer  antes de consagrarse en santo es saber exactamente cuál es el ángel de  la guarda u oricha regente del aleyo o iniciado, ese es el que va a su  cabeza en el momento de la consagración, no puede ser otro, por lo que  un padrino o madrina responsable debe llevar a su ahijado al “pie de  Ifá” para que Orula diga cuál es exactamente el oricha que va a ser  coronado. Muchas casas de santo averiguan el ángel de la guarda del  aleyo con los caracoles, cosa que no debe ser, debido a que Orula es el  que tiene la potestad de hacerlo. Esto nace en el oldun “Osa - Iroso”,  donde un patakí cuenta que Obatalá por ser el dueño de las cabezas cada  vez que a alguien había que hacerle Kari Ocha, se le hacía Obatalá.  Debido a esto los demás orichas se quejaron ante Olofi y éste determino  que el ángel de la guarda de los humanos lo determinaría un oricha  imparcial, o sea, un oricha que no fuera a la cabeza de nadie, por eso  es que Orula es el que determina los ángeles de la guarda, porque Orula  no se corona. Ya sabemos que muchas casas lo hacen con los caracoles en  estera debido a una costumbre cubana fundamentada en el hecho de que en  cierta época, en Cuba, escaseaban los Babalawos y tenían que resolver la  situación con sus caracoles. Esta costumbre se ha mantenido en algunas  casas pero hoy en día hay suficientes babalawos honestos para que se  haga el registro de la manera debida.
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== Receptores vestibulares ==
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Luego de saber el oricha regente, el padrino o  madrina y la Oyugbona prepara el santo, el cual va a durar 7 días. El  primer día se hace un ceremonial en donde se le informa a Olofi que una  cabeza va a ser consagrada en la Tierra y la que se encarga de dar la  información es Ochún. Posteriormente, al día siguiente, se realiza la  consagración en donde están presentes la madrina o padrino, la Oyugbona,  varios Santeros, uno o más Babalawos y el Obá, quien es el que va a  dirigir todo el ceremonial y se va a encargar de llamar, con cantos y  rezos en lengua yoruba, a todos los orichas, conjuntamente con los  elementos de la Naturaleza para que consagren esa cabeza. Ese día,  además de la consagración, nacen los fundamentos secretos del nuevo  olocha. Dice la historia que antiguamente se entregaba solamente el  secreto del oricha tutelar y el de Elegguá, pero ahora se entregan los  todos los orichas principales.
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El día siguiente es el llamado “día del medio” y es donde se corona  al recién consagrado como un nuevo Rey Yoruba. Esto se realiza en un  trono hecho con hermosas telas, y todas las personas presentes,  consagradas o no, tendrán la oportunidad de compartir junto al Iyawó, un  festejo con música, tambores y un gran festín.
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Los receptores vestibulares están habitualmente descargando a un nivel que se
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Posteriormente al “día del medio” viene el “día del Itá” o “lectura  del porvenir”. Ese día está destinado para que los orichas hablen por  medio de los caracoles y emitan los consejos que el Iyawó deberá tener  en cuenta durante el resto de su vida.
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conoce como nivel basal de descarga o tono basal de descarga.
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Los siguientes días son de descanso hasta que llega  el “día de la plaza”, en donde el Iyawó va al mercado acompañado de su  Oyugbona para comprarle frutas a los orichas. Luego es acompañado hasta  su casa, con sus orichas y a partir de ese momento deberá vestir de  blanco durante un año, además de seguir y respetar ciertas reglas de las  cuales hablaremos en uno de los artículos de nuestro próximo número.
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El mecanismo general de excitación de estos receptores vestibulares se produce
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*
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al ser desviados los cilios hacia el cinocilio en las células, lo que provoca la
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apertura mecánica de canales de iones positivos con efecto despolarizante. Estas,
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Hacerse el santo ayuda a las personas a encontrar la salud, el  bienestar, la prosperidad y la evolución espiritual, pero hay que tener  en cuenta que se adquiere un compromiso de respeto hacia los orichas, la  religión, los mayores y hasta consigo mismo, porque seguir las normas y  consejos que nos dan los orichas a la hora de consagrarnos nos  ayudarán, como una eficaz guía para vivir una vida mejor.
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en su base, están en íntimo contacto con las neuronas del VIII nervio craneal
 
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donde el potencial de receptor generado provoca trenes de potenciales acción que
 
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viajan por las fibras nerviosas y hacen sinapsis en los núcleos vestibulares que
 
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están situados en el tallo cerebral.
 
−
 
 
−
Por otro lado, cuando los penachos de cilios resultan desviados en el sentido
 
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contrario al cinocilio se produce el cierre mecánico de los canales de iones con la
 
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consiguiente hiperpolarización de las células ciliadas y disminución de la
 
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frecuencia de descarga de potenciales de acción en las fibras del nervio.
 
−
La mácula utricular detecta inclinaciones de la cabeza y aceleraciones
 
−
lineales cuando el individuo está de pie. Puede apreciarse, en la
 
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figura, como al inclinar la cabeza hacia la izquierda un conjunto de células son
 
−
excitadas y otras resultan inhibidas .
 
−
Al inclinarse la cabeza hacia la derecha se produce una respuesta inversa de las
 
−
células analizadas . De esta manera para cada posición de inclinación
 
−
habrá un patrón de respuestas de excitación e inhibición que permite detectar el
 
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sentido del desequilibrio.
 
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== Discriminación ==
 
  
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http://ifeaxejewelry.com/kari ocha - ceremony.pdf
  
−
El sistema distingue entre una flexión del cuello y una inclinación
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http://santeriacubana.net/hacerse-santo.php
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del cuerpo, a través de la integración de la información proveniente de la estimulación
 
−
propioceptiva del cuello con la información proveniente de las máculas .
 
−
De manera que, una inclinación de la cabeza con respecto a la vertical, se
 
−
interpretará como una inclinación de la cabeza sobre el tronco o una inclinación de
 
−
todo el cuerpo al compararse la información vestibular con la información
 
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propioceptiva del cuello y de otras fuentes sensoriales.
 
−
En el primer caso la información propioceptiva del cuello anula totalmente la
 
−
información del sistema vestibular mientras que en el segundo caso se produce la
 
−
respuesta de corrección postural y de equilibrio. Esta integración se realiza a nivel
 
−
de los núcleos vestibulares de la formación reticular del tallo cerebral.
 
−
Los conductos semicirculares se encuentran orientados en los tres planos del
 
−
espacio y están llenos de un líquido llamado endolinfa. En las ampollas están
 
−
ubicadas las crestas acústicas que son los receptores. El flujo de endolinfa del
 
−
conducto hacia la ampolla excita el órgano sensorial mientras que la corriente de
 
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endolinfa alejándose de la ampolla lo inhibe, al menos en el canal horizontal.
 
  
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En todo momento los receptores de los tres pares de crestas acústicas, están
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Hacerse Santo                       
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descargando con un tono basal. Al comenzar a girar la cabeza hacia la
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La ceremonia  de coronación de santo se llama Kari Ocha y convierte a aleyo en santero o  santera. Existen dos formas de recibir santo, Santo coronado y Santo lavado.
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izquierda los conductos horizontales giran, pues son de naturaleza ósea pero la
+
           
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endolinfa que es líquida producto de la inercia se retrasa por lo que tiene un
+
Santo Lavado
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movimiento relativo en el sentido opuesto a la rotación, que provocará la
+
           
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inclinación de los penachos de las crestas acústicas y la excitación del conducto
+
La ceremonia  de Santo Lavado dura solo un día y  no  conlleva el tiempo de Iyaworaje ni requiere que se afeite la cabeza. Se  recomienda recibir santo coronado a aquellas personas que no pretenda  realizar funciones de santeros o santeras (consultas, trabajos, etc.).  Cuando el ángel de la guarda es Ochun o Chango, se tiene que  hacer Santo Coronado pues estos santos no aceptan Santo Lavado.
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semicircular izquierdo. Al detener la rotación se detienen los conductos pero la
+
           
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endolinfa por inercia sigue rotando y entonces inclina los penachos de las crestas
+
Santo Coronado
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acústicas en el sentido de la rotación, produciendo ahora una excitación en el
+
           
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conducto derecho que había resultado inhibido. Así, el sentido de la rotación, en
+
La ceremonia de  Santo Coronado es  bastante grande y trabajosa, en esta ceremonia el  ángel de la guarda del aleyo corona su cabeza, por ellos se llama coronacion de santo.              Para coronar santo hay que seguir algunos pasos:
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el espacio, queda codificado entre los tres pares de conductos semicirculares
+
           
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donde cada par censa las aceleraciones angulares en el plano en que está
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Recepción de los Orichas Guerreros Elegua, Ogun, Ochosi y Ozun.
−
orientado.
+
           
 +
Determinación  del Angel de la Guarda a través del  Oráculo de Ifá. Orunla es el único método por  el cual se puede establecer que oricha es el angel de la guarda  o santo que  va a coronar el aleyo, solamente en la ceremonia de mano  de  Orunla se conoce por Orunla cual es el Ángel de la Guarda de la  persona. Hay numerosos santeros que afirman que esto no es cierto y  engañan a los aleyos para que este nunca tenga acceso a un  Babalawo lo que traerá graves repercusiones para quien haya sido víctima de una  coronación equivocada e incluso para el santero que la realizó.
 +
           
 +
En las ceremonias de coronacion de santo deben participar  un mínimo de 8 santeros y un babalawo (para el Akunaldo), a todos los  santeros y babalwos presentes se le ha de mostrar alto respeto y de  agasajar con comida y atenciones durante los ceremoniales.
 +
El  ceremonial de coronación de santo  dura 7 días, durante los cuales se ha de permanecer aislado en el Bordun o cuarto de Santo. Desde el primer día se le rasura la cabeza y  se le trata como a un bebé, pues se considera que ha renacido y  comienza a establecer su armonía  con su orisha. En dependencia del ángel de la guarda se reciben diferentes Orishas,  sin embargo, siempre se reciben los orichas Obbatalá, Changó,  Yemayá y Ochún. Una de las  partes más importantes de esta ceremonia es  el Itá, que és la parte de la ceremonia en donde los orishas se  comunican con el aleyo y le informan sobre su destino y que debe hacer  para vivir una vida más próspera.
 +
Despues de esta primera semana, comienza el Iyaworaje, que es un  período de 1 año durante el cual la  persona ha de cumplir con ciertas  reglas, entre las cuales está la de  usar vestimenta blanca siempre que  la situación lo permita,  no salir de noche,  comer en el suelo, no usar  maquillaje, no dejarse ver la cabeza por los primeros 3 meses, comer  en el suelo por 3 meses, sólo usar cuchara para comer. Durante el  Iyaworaje la persona se deshace de las energías negativas que  interfieren en su  vida y desarrolla gran parte de la armonía que le  brindará una nueva relación  con su entorno y una aproximación diferente  en su vida. En la coronación de santos se reciben a los siguientes  orishas:
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Elegguá, el que abre los caminos.
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  Ogún el dueño del trabajo y el quirófano  médico.
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  Ochosi el cazador universal y garante de la libertad.
 +
  Ozún el dueño de la estabilidad y vigilante  del hogar.
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Luego de  estas ceremonias ya se está iniciado en la Santería. Tanto hombres como mujeres  podrán conocer posteriormente mediante sus signos si podrán ascender a Ifá.  Despues de Coronar Santo  el aleyo puede consultar, hacer trabajos como  ebo, tener  ahijados, dar collares, y realizar otras actividades. La  coronacion de saton es un ritual que da una  posición importante en la  religión a quien la recibe.  
  
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http://www.santeriacuba.com/hacerse-santo.html
  
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== Información nerviosa ==
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                                                                        Hacerse santo                                                               
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 +
En la Santería, la ceremonia de coronación de santo, o asiento, o  Kari Ocha, no es mas que el proceso por el que se pasa para convertirse  en sacerdote o sacerdotiza, es decir santero o santera. Para llegar a  coronarse o hacerse santo se deben pasar primero algunos pasos. Estos  son:
  
−
La información nerviosa generada por los receptores vestibulares viaja a través de
+
Recibir los Orichas guerreros, estos son Elegua, Ogun, Ochosi y  Ozun. Determinar a través del Oráculo de Ifá quien es el angel de la guarda o el santo que se va a coronar. Algunos reciben los collares  antes de coronarse santo, ya que a veces sus medios económicos no les  permiten coronarselo, y con los collares se obtiene una protección  temporal.
−
la porción vestibular del VIII par que penetra al tallo cerebral a nivel del puente.
+
También antes de coronarse santo es recomendable recibir al Oricha  Orula, este se puede recibir junto con los Orichas guerreros, durante  esta ceremonia se recibe la mano de Orula, que es una protección  general. Luego de esta ceremonia ya se está iniciado en la Santería y  las mujeres reciben la denominación de apetebbí, ambos conocen a través  de los signos que le salgan si luego pueden pasar a convertirse en Sacerdotes o Sacerdotisas de Ifá.
−
A este nivel hay cuatro núcleos vestibulares, que reciben las sinapsis de estos
+
Antes de coronarse santo se debe hacer también una misa espiritual,  para mediante un o una medium conocer quienes son los muertos  familiares que protegen a la persona, y si es necesario realizarles  alguna ofrenda, así como se les da conocimiento de lo que la persona va a  realizar.
−
axones, provenientes de las crestas y máculas. Los conductos semicirculares
 
−
terminan predominantemente en los núcleos superior y medial. Mientras que
 
−
las fibras provenientes de las máculas terminan sobre los núcleos lateral,
 
−
medial e inferior. Algunas fibras del VIII par terminan en el lóbulo floculonodular
 
−
del cerebelo, estas conexiones juegan un importante papel en el control
 
−
de la postura y el equilibrio.  
 
  
−
De los núcleos vestibulares se originan dos haces de fibras descendentes a la
+
La ceremonia de coronación de santo dura 7 días,  durante los cuales se debe permanecer en una habitación, ya que desde el primer día se considera que la persona ha renacido por lo que se le  trata como a un bebé, donde se le trae todo lo que necesita en esta  habitación y comienza la purificación y la alineación con el Oricha.
−
médula espinal los haces vestíbuloespinales
 
−
mediales y laterales y un haz de
 
−
fibra que asciende en el tallo cerebral que participa en la coordinación de los
 
−
movimientos oculares, el fascículo longitudinal medial, que participa en el
 
−
nistagmo rotacional.
 
−
Este sistema, además, participa de manera importante en el control de algunos
 
−
movimientos oculares por las fibras que aporta al fascículo longitudinal medial, que
 
−
es una estructura que interconecta los núcleos motores de los músculos
 
−
extrínsecos de los globos oculares VI o núcleo abdicens (abductor) de un lado y IV
 
−
o núcleo patético (troclear) y el III o núcleo del motor ocular común (oculomotor)
 
−
del lado contrario.  
 
  
 +
Según  sea el angel de la guarda se reciben Orichas diferentes, sin importar  cual sea este, siempre se reciben los Orichas Obatalá, Changó, Yemayá y  Ochún.
 +
Luego de coronarse Santo se entra en un período de un año conocido  como Iyaworaje, donde la persona debe cumplir ciertas normas, una de las  cuales es estar vestido completamente de blanco, siempre que la  situación lo permita. Durante este período la persona pasa por un  proceso de purificación y las malas energías, así como todo lo que  obstaculiza su vida en ese momento le es apartado de su camino.
 +
¿Para qué coronarse Santo?
 +
Coronarse santo da  protección de los Orichas, además que permite conocer durante una  adivinación conocida como Itá los consejos que estos nos dan, así como  las cosas que nos prohiben para que tengamos una vida plena y feliz.
 +
El hacerse santo no conlleva a que la persona deje de ser cómo es o  que tenga que modificar drásticamente sus hábitos de convivencia  social. Ni renunciar a su condición humana natural, como así sucede con  otros Sacerdotes de líneas más exigentes. Todo lo contrario.
  
−
== Conductos semicirculares ==
+
Quién  llega a esta sagrada unción experimenta gradualmente muchos cambios o  modificaciones en todo su entorno, en su salud y en su psicología, todo  esto a favor del interesado, convirtiéndolo en un ser pleno, socialmente  útil, con una guía que lo llevará por la vida con más conocimiento de  los eventos que están por acontecer en su transcurso.
  
−
Los conductos semicirculares tienen una función predictiva del desequilibrio
+
Generalmente quién tiene que "hacerse santo" es por lo siguiente:
−
que ocurrirá milisegundos después del comienzo de una rotación de la cabeza por
 
−
lo que por su acción se realizan las correcciones pertinentes que evitan que se
 
−
produzca el desequilibrio. Un ejemplo de esta acción es la inclinación de un ciclista
 
−
cuando va a realizar un giro que antecede e impide que este se desequilibre.
 
−
Cuando este sistema o alguno de sus componentes se altera se producen
 
−
vértigos, dificultades con el equilibrio y trastornos de los movimientos oculares
 
−
incluidos nistagmos patológicos.
 
  
 +
1.- Por destino, karma o cumplimentación espiritual.
 +
2.- Por desórdenes emocionales, físicos y sociales extremosos e incontrolables.
 +
3.- Por estabilidad general.
 +
4.- Para evitar peligros inesperados marcados en su destino.
 +
5.- Por amor y entrega a la misión.
 +
6.- Por protección general.
  
 +
Todo  Olosha o Santero cuando se inicia, experimenta, gradualmente, un cambio  o metamorfosis total en su vida, que va desarrollándose paulatinamente y  en silencio durante los cinco años posteriores a su iniciación. Va  alcanzando la armonía anhelada a través de disciplinas, fórmulas y  consejos que se le ofrecen como Sacerdote o Sacerdotisa. La vida le  cambia favorablemente en todos los órdenes.
  
−
== Maniobra de Romberg ==
+
Es un soberano error  creerse que cuando uno llega a la unción está protegido absolutamente  de todos los eventos marcados e irreversibles en el destino individual.  La Santería, se vuelve en un apoyo o sostén para evitar los efectos  dañinos extremos de esos eventos, pero no para quitarlos radicalmente de  nuestras vidas.
  
−
La maniobra de Romberg permite la exploración rápida del control del equilibrio
+
Tampoco sirve para solapar hechos o actitudes  antisociales. La Santería tiene poder para cambiar los malos hábitos, no  para sostenerlos o aprobarlos con complicidad. Muchos creen,  erróneamente, que haciendo santo uno se vuelve en súper hombre o súper  mujer y eso no es cierto. Quién propaga esa lamentable información  propagandística, sólo engaña y transmite una falsa imagen de nuestro  oficio místico.  
−
estático y forma parte de la exploración neurológica de la postura. Esta maniobra
 
−
consiste en colocar al paciente de pie con los talones unidos y los ojos cerrados.
 
−
Entonces se constata por inspección si consigue estabilizar el balanceo de la
 
−
postura o si se desequilibra para una dirección específica, puede además
 
−
indicársele adicionalmente que extienda los brazos a ambos lados del cuerpo y
 
−
que levante uno de los pies, para una verificación más exquisita. Hay que advertir
 
−
sobre los pacientes con trastornos neuróticos que por un miedo infundado, creen
 
−
que se caerán y posiblemente lo hagan hacia el médico con la intención de que lo
 
−
sostengan, en estos casos esta prueba se hace en forma combinada con las
 
−
pruebas de coordinación índice nariz de modo que la atención del paciente se
 
−
distraiga.
 
  
−
== Fuentes ==
+
La Santería está para crear, como Madre Absoluta  del Misticismo Yoruba, a hombres y mujeres socialmente útiles y para  establecer un orden que proporcione equilibrio y una felicidad especial,  si se saben entender los códigos y normas a los que estamos sujetos  todos los seres humanos en este plano terrenal.
  
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*Guyton A. C., Hall J. E. Tratado de  Fisiología Médica. Editorial Interamericana McGraw-Hill, [[Nueva York]],  [[1998]]. ISBN 970-10-1339-9
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La Santería,  facilita igualmente, con todo lo anterior, un crecimiento espiritual incomparable que hace al ser que la admite una persona diferente al común denominador existente.
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* Rosell Puig W, Dovale Borjas C,  Álvarez Torres I. Morfología Humana II. Editorial Ciencias Médicas. [[La Habana]] 2002. ISBN 959-7132-73-
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Coronarse santo es una experiencia maravillosa, y a medida que pasa el tiempo la comunicación con los Orichas y la protección que estos nos brindan traen a nuestra vida dicha y prosperidad, así como ayudan a superar los obstáculos de la vida.
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*Arana I. R, Rebollo M. A. Neuroanatomía, tercera edición. Ediciones Revolucionarias. La Habana, 1966.
 
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*R. D. Sinelnikov. Atlas de Anatomía Humana III. Editorial Mir, URSS, [[1986]].
 
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*  Llanio Navarro R, Perdomo González G y coautores. Propedéutica clínica y semiología médica. Tomo 2. Editorial Ciencias Médica. La Habana. 2005. ISBN 959-7132-87-7 (Obra completa) ISBN 959-7132-89-3 (Tomo 2)
 
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*M. Prives, N. Lisenkov, V. Bushkovich. Anatomía Humana III. Editorial Mir, [[URSS]], [[1984]]. ISBN 5-03-000891-8
 
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*Barraquer-Bordas L. Neurología fundamental. [[Instituto Cubano del Libro]]. La Habana, 1967.
 

última versión al 23:51 20 ene 2013

Síndrome Urofacial de Ochoa. El síndrome urofacial o de Ochoa consiste en la asociación de una facies típica de inversión de la expresión facial al sonreír (al invertirse la boca, la sonrisa se asemeja al llanto), con una disfunción vesical no neurogénica, ni debida a obstrucción orgánica. Si la disfunción vesical pasa desapercibida o no es tratada, secundariamente, puede aparecer afectación del tracto urinario superior en forma de dilataciones, nefropatía de reflujo (RVU) o incluso insuficiencia renal[1].

Referencias

  1. ↑ Síndrome Urofacial de Ochoa: caso clínico. J.A. López Medina, P. Lupiani Castellanos, B. Bravo Mancheño, D. Barajas de Frutos, J. Pedrero Vera, A. Vicente Pintor, J. Pacheco Sánchez, R. López-Jurado Romero de la Cruz, J.L. Barrionuevo Porras y L. Ortega Martos. Consultado: 8 de septiembre de 2012. Disponible en: www.actasurologicas.info




http://religionyorubagbcoa.es.tl/kari-osha-d-hacerse-santo.htm

Kari Ocha: Ceremonia de hacerse Santo


En muchas ocasiones ustedes habrán escuchado la expresión: “Esa persona tiene santo hecho” o “Tengo hecho Yemayá”, también se puede escuchar frecuentemente cuando alguien dice: “Mi madrina le va a hacer santo a fulano”. Estas y muchas otras expresiones se usan mucho en el ámbito de la santería y lo que quieren decir es que van a consagrar o están consagrados como olochas, en otras palabras, como santeros o santeras. De eso se trata el Kari Ocha, es la ceremonia que logra que la esencia de un oricha se integre al cuerpo y espíritu de una persona. Los motivos para consagrar a una persona en la regla de ocha son básicamente los mismos por lo que se le ponen los collares de fundamento: por salud, por devoción, por tradición, por vocación religiosa o porque un oricha reclama a su hijo para ser consagrado. Hay que regirse por los oráculos de Ifá o por los caracoles para determinar el momento en que la persona debe consagrarse, no puede ser por capricho. Por más que la religión se vea llamativa, siempre hay que esperar el momento adecuado para hacerlo, además es bien sabido que la religión no es para los que no comparten ésta creencia religiosa, por lo tanto no se debe presionar a nadie para que se integre a ella sin motivos, sólo se debe hacer si los oráculos manifiestan la necesidad de realizar los rituales. Inclusive podemos citar el hecho de que en la antigüedad a los que realmente se les hacía santo era a los reyes yorubas, descendientes directos de Oduduwa, y a sus más cercanos contribuyentes. Cuando la religión llegó a América, traída por los esclavos, la situación cambió radicalmente, ya las consagraciones tenían una motivación fundamentada en la sobrevivencia. Actualmente las cosas han cambiado y las puertas de la religión están abiertas para todo el que la necesite pero, como dijimos antes, hay que esperar a que los oráculos determinen el momento para la consagración. Lo primero que se debe hacer antes de consagrarse en santo es saber exactamente cuál es el ángel de la guarda u oricha regente del aleyo o iniciado, ese es el que va a su cabeza en el momento de la consagración, no puede ser otro, por lo que un padrino o madrina responsable debe llevar a su ahijado al “pie de Ifá” para que Orula diga cuál es exactamente el oricha que va a ser coronado. Muchas casas de santo averiguan el ángel de la guarda del aleyo con los caracoles, cosa que no debe ser, debido a que Orula es el que tiene la potestad de hacerlo. Esto nace en el oldun “Osa - Iroso”, donde un patakí cuenta que Obatalá por ser el dueño de las cabezas cada vez que a alguien había que hacerle Kari Ocha, se le hacía Obatalá. Debido a esto los demás orichas se quejaron ante Olofi y éste determino que el ángel de la guarda de los humanos lo determinaría un oricha imparcial, o sea, un oricha que no fuera a la cabeza de nadie, por eso es que Orula es el que determina los ángeles de la guarda, porque Orula no se corona. Ya sabemos que muchas casas lo hacen con los caracoles en estera debido a una costumbre cubana fundamentada en el hecho de que en cierta época, en Cuba, escaseaban los Babalawos y tenían que resolver la situación con sus caracoles. Esta costumbre se ha mantenido en algunas casas pero hoy en día hay suficientes babalawos honestos para que se haga el registro de la manera debida.

Luego de saber el oricha regente, el padrino o madrina y la Oyugbona prepara el santo, el cual va a durar 7 días. El primer día se hace un ceremonial en donde se le informa a Olofi que una cabeza va a ser consagrada en la Tierra y la que se encarga de dar la información es Ochún. Posteriormente, al día siguiente, se realiza la consagración en donde están presentes la madrina o padrino, la Oyugbona, varios Santeros, uno o más Babalawos y el Obá, quien es el que va a dirigir todo el ceremonial y se va a encargar de llamar, con cantos y rezos en lengua yoruba, a todos los orichas, conjuntamente con los elementos de la Naturaleza para que consagren esa cabeza. Ese día, además de la consagración, nacen los fundamentos secretos del nuevo olocha. Dice la historia que antiguamente se entregaba solamente el secreto del oricha tutelar y el de Elegguá, pero ahora se entregan los todos los orichas principales. El día siguiente es el llamado “día del medio” y es donde se corona al recién consagrado como un nuevo Rey Yoruba. Esto se realiza en un trono hecho con hermosas telas, y todas las personas presentes, consagradas o no, tendrán la oportunidad de compartir junto al Iyawó, un festejo con música, tambores y un gran festín. Posteriormente al “día del medio” viene el “día del Itá” o “lectura del porvenir”. Ese día está destinado para que los orichas hablen por medio de los caracoles y emitan los consejos que el Iyawó deberá tener en cuenta durante el resto de su vida. Los siguientes días son de descanso hasta que llega el “día de la plaza”, en donde el Iyawó va al mercado acompañado de su Oyugbona para comprarle frutas a los orichas. Luego es acompañado hasta su casa, con sus orichas y a partir de ese momento deberá vestir de blanco durante un año, además de seguir y respetar ciertas reglas de las cuales hablaremos en uno de los artículos de nuestro próximo número.

Hacerse el santo ayuda a las personas a encontrar la salud, el bienestar, la prosperidad y la evolución espiritual, pero hay que tener en cuenta que se adquiere un compromiso de respeto hacia los orichas, la religión, los mayores y hasta consigo mismo, porque seguir las normas y consejos que nos dan los orichas a la hora de consagrarnos nos ayudarán, como una eficaz guía para vivir una vida mejor.

http://ifeaxejewelry.com/kari ocha - ceremony.pdf

http://santeriacubana.net/hacerse-santo.php 

Hacerse Santo

La ceremonia de coronación de santo se llama Kari Ocha y convierte a aleyo en santero o santera. Existen dos formas de recibir santo, Santo coronado y Santo lavado.

Santo Lavado

La ceremonia de Santo Lavado dura solo un día y no conlleva el tiempo de Iyaworaje ni requiere que se afeite la cabeza. Se recomienda recibir santo coronado a aquellas personas que no pretenda realizar funciones de santeros o santeras (consultas, trabajos, etc.). Cuando el ángel de la guarda es Ochun o Chango, se tiene que hacer Santo Coronado pues estos santos no aceptan Santo Lavado.

Santo Coronado

La ceremonia de Santo Coronado es bastante grande y trabajosa, en esta ceremonia el ángel de la guarda del aleyo corona su cabeza, por ellos se llama coronacion de santo. Para coronar santo hay que seguir algunos pasos: 

Recepción de los Orichas Guerreros Elegua, Ogun, Ochosi y Ozun.

Determinación del Angel de la Guarda a través del Oráculo de Ifá. Orunla es el único método por el cual se puede establecer que oricha es el angel de la guarda o santo que va a coronar el aleyo, solamente en la ceremonia de mano de Orunla se conoce por Orunla cual es el Ángel de la Guarda de la persona. Hay numerosos santeros que afirman que esto no es cierto y engañan a los aleyos para que este nunca tenga acceso a un Babalawo lo que traerá graves repercusiones para quien haya sido víctima de una coronación equivocada e incluso para el santero que la realizó.

En las ceremonias de coronacion de santo deben participar un mínimo de 8 santeros y un babalawo (para el Akunaldo), a todos los santeros y babalwos presentes se le ha de mostrar alto respeto y de agasajar con comida y atenciones durante los ceremoniales. El ceremonial de coronación de santo dura 7 días, durante los cuales se ha de permanecer aislado en el Bordun o cuarto de Santo. Desde el primer día se le rasura la cabeza y se le trata como a un bebé, pues se considera que ha renacido y comienza a establecer su armonía con su orisha. En dependencia del ángel de la guarda se reciben diferentes Orishas, sin embargo, siempre se reciben los orichas Obbatalá, Changó, Yemayá y Ochún. Una de las partes más importantes de esta ceremonia es el Itá, que és la parte de la ceremonia en donde los orishas se comunican con el aleyo y le informan sobre su destino y que debe hacer para vivir una vida más próspera. Despues de esta primera semana, comienza el Iyaworaje, que es un período de 1 año durante el cual la persona ha de cumplir con ciertas reglas, entre las cuales está la de usar vestimenta blanca siempre que la situación lo permita, no salir de noche, comer en el suelo, no usar maquillaje, no dejarse ver la cabeza por los primeros 3 meses, comer en el suelo por 3 meses, sólo usar cuchara para comer. Durante el Iyaworaje la persona se deshace de las energías negativas que interfieren en su vida y desarrolla gran parte de la armonía que le brindará una nueva relación con su entorno y una aproximación diferente en su vida. En la coronación de santos se reciben a los siguientes orishas: Elegguá, el que abre los caminos. 

 Ogún el dueño del trabajo y el quirófano  médico.
 Ochosi el cazador universal y garante de la  libertad.
 Ozún el dueño de la estabilidad y vigilante  del hogar.

Luego de estas ceremonias ya se está iniciado en la Santería. Tanto hombres como mujeres podrán conocer posteriormente mediante sus signos si podrán ascender a Ifá. Despues de Coronar Santo el aleyo puede consultar, hacer trabajos como ebo, tener ahijados, dar collares, y realizar otras actividades. La coronacion de saton es un ritual que da una posición importante en la religión a quien la recibe.

http://www.santeriacuba.com/hacerse-santo.html 



                                                                        Hacerse santo

En la Santería, la ceremonia de coronación de santo, o asiento, o Kari Ocha, no es mas que el proceso por el que se pasa para convertirse en sacerdote o sacerdotiza, es decir santero o santera. Para llegar a coronarse o hacerse santo se deben pasar primero algunos pasos. Estos son:

Recibir los Orichas guerreros, estos son Elegua, Ogun, Ochosi y Ozun. Determinar a través del Oráculo de Ifá quien es el angel de la guarda o el santo que se va a coronar. Algunos reciben los collares antes de coronarse santo, ya que a veces sus medios económicos no les permiten coronarselo, y con los collares se obtiene una protección temporal. También antes de coronarse santo es recomendable recibir al Oricha Orula, este se puede recibir junto con los Orichas guerreros, durante esta ceremonia se recibe la mano de Orula, que es una protección general. Luego de esta ceremonia ya se está iniciado en la Santería y las mujeres reciben la denominación de apetebbí, ambos conocen a través de los signos que le salgan si luego pueden pasar a convertirse en Sacerdotes o Sacerdotisas de Ifá. Antes de coronarse santo se debe hacer también una misa espiritual, para mediante un o una medium conocer quienes son los muertos familiares que protegen a la persona, y si es necesario realizarles alguna ofrenda, así como se les da conocimiento de lo que la persona va a realizar.

La ceremonia de coronación de santo dura 7 días, durante los cuales se debe permanecer en una habitación, ya que desde el primer día se considera que la persona ha renacido por lo que se le trata como a un bebé, donde se le trae todo lo que necesita en esta habitación y comienza la purificación y la alineación con el Oricha.

Según sea el angel de la guarda se reciben Orichas diferentes, sin importar cual sea este, siempre se reciben los Orichas Obatalá, Changó, Yemayá y Ochún. Luego de coronarse Santo se entra en un período de un año conocido como Iyaworaje, donde la persona debe cumplir ciertas normas, una de las cuales es estar vestido completamente de blanco, siempre que la situación lo permita. Durante este período la persona pasa por un proceso de purificación y las malas energías, así como todo lo que obstaculiza su vida en ese momento le es apartado de su camino. ¿Para qué coronarse Santo? Coronarse santo da protección de los Orichas, además que permite conocer durante una adivinación conocida como Itá los consejos que estos nos dan, así como las cosas que nos prohiben para que tengamos una vida plena y feliz. El hacerse santo no conlleva a que la persona deje de ser cómo es o que tenga que modificar drásticamente sus hábitos de convivencia social. Ni renunciar a su condición humana natural, como así sucede con otros Sacerdotes de líneas más exigentes. Todo lo contrario.

Quién llega a esta sagrada unción experimenta gradualmente muchos cambios o modificaciones en todo su entorno, en su salud y en su psicología, todo esto a favor del interesado, convirtiéndolo en un ser pleno, socialmente útil, con una guía que lo llevará por la vida con más conocimiento de los eventos que están por acontecer en su transcurso.

Generalmente quién tiene que "hacerse santo" es por lo siguiente:

1.- Por destino, karma o cumplimentación espiritual. 2.- Por desórdenes emocionales, físicos y sociales extremosos e incontrolables. 3.- Por estabilidad general. 4.- Para evitar peligros inesperados marcados en su destino. 5.- Por amor y entrega a la misión. 6.- Por protección general.

Todo Olosha o Santero cuando se inicia, experimenta, gradualmente, un cambio o metamorfosis total en su vida, que va desarrollándose paulatinamente y en silencio durante los cinco años posteriores a su iniciación. Va alcanzando la armonía anhelada a través de disciplinas, fórmulas y consejos que se le ofrecen como Sacerdote o Sacerdotisa. La vida le cambia favorablemente en todos los órdenes.

Es un soberano error creerse que cuando uno llega a la unción está protegido absolutamente de todos los eventos marcados e irreversibles en el destino individual. La Santería, se vuelve en un apoyo o sostén para evitar los efectos dañinos extremos de esos eventos, pero no para quitarlos radicalmente de nuestras vidas.

Tampoco sirve para solapar hechos o actitudes antisociales. La Santería tiene poder para cambiar los malos hábitos, no para sostenerlos o aprobarlos con complicidad. Muchos creen, erróneamente, que haciendo santo uno se vuelve en súper hombre o súper mujer y eso no es cierto. Quién propaga esa lamentable información propagandística, sólo engaña y transmite una falsa imagen de nuestro oficio místico.

La Santería está para crear, como Madre Absoluta del Misticismo Yoruba, a hombres y mujeres socialmente útiles y para establecer un orden que proporcione equilibrio y una felicidad especial, si se saben entender los códigos y normas a los que estamos sujetos todos los seres humanos en este plano terrenal.

La Santería, facilita igualmente, con todo lo anterior, un crecimiento espiritual incomparable que hace al ser que la admite una persona diferente al común denominador existente. Coronarse santo es una experiencia maravillosa, y a medida que pasa el tiempo la comunicación con los Orichas y la protección que estos nos brindan traen a nuestra vida dicha y prosperidad, así como ayudan a superar los obstáculos de la vida.

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