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| | {{Ficha Santos y Deidades | | {{Ficha Santos y Deidades |
| − | |nombre = Ánima Sola | + | |nombre = Ánima Sola |
| − | |imagen = AnimaSola.JPG | + | |imagen = AnimaSola.JPG |
| − | |religión = Católica Romana | + | |religión = Católica apostólica romana |
| − | |sincretismo = Eshu Alleguana | + | |sincretismo = [[Eshu]] |
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| − | |venerado = [[América Latina]], {{Bandera2|Italia}}, {{Bandera2|Cuba}} | + | |venerado = [[América Latina]], [[Cuba]], [[Napoli|Nápoles]] (Italia), [[Palermo (Sicilia)|Palermo]] (Sicilia). |
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| − | '''Ánima Sola'''. Basado en la tradición católica romana, también llamada ''Alma Desamparada'', es una imagen que representa un alma en el purgatorio, muy popular en América Latina, así como en Andalucía, Nápoles y Palermo.
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| − | == Historia ==
| + | En el marco de la [[Iglesia católica apostólica romana|tradición católica romana]], el '''Ánima Sola''', también llamada '''Alma Desamparada''', es una imagen que representa un [[alma]] en el [[Purgatorio]], muy popular en [[América Latina]], así como en [[Andalucía]] (España), [[Nápoles]] (Italia) y [[Palermo]] (Sicilia). |
| − | Como dicen los Santos Evangelios, hubo una estirpe que llenó el universo con su fama. Su nobleza fue la más alta y esclarecida; sus hombres todos, héroes y conquistadores; siendo riquísimos sus feudos. Mas la muerte, envidiosa de esta raza, sólo dejó un vástago para propagarla. Con los títulos y privilegios que en él recayeron, vino a ser el castellano más poderoso de su época. Los reyes mismos le agasajaban, porque le temían.
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| − | En su ansia de perpetuarse, de restaurar la grandeza del apellido, pedía a Dios hijos varones por decenas, como no se los diese bajó a dígitos y, por último, a la unidad. Pero Dios, o no estaba por excelsitudes de la tierra o quería mortificarle: a cada espera le enviaba una hembra, cuando no dos.
| + | == Historia == |
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| − | Entre la ilusión y el desengaño llegó el caballero a la vejez; y su tercera esposa, sus trece hijas y la muchedumbre de vasallos le pagaban el desaire. Sus crueldades aterraban la comarca; en los calabozos gemía toda una multitud de desgraciados; de las horcas del castillo colgaban los siervos en racimos. Al clamor de tantas almas, fue Dios servido de otorgarle al magnate un heredero.
| + | Según una leyenda apócrifa, en el siglo I vivía en Jerusalén una joven judía llamada Celestina Abdégano, que pertenecía a las mujeres piadosas que tenían por oficio asistir a los condenados. En la tarde del [[Viernes Santo]] ―el día en que murió [[Jesucristo]]―, le tocó a Celestina subir a la colina [[Calvario]] con un cántaro de agua para darles de beber a los que agonizaban en las cruces. Les dio de beber a Dimas y Gestas (los dos ladrones que estaban a ambos lados de Cristo), pero por temor a los romanos no le dio de beber a Jesús. |
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| − | Pagado, resarcido de todos, se consideró con el regalo: parecía hijo de gigantes, y era tan hermoso y perfecto que a nada en el mundo podía compararse. Se pesó el recién nacido, y diez veces su peso fue mandado, en oro, a varios templos y santuarios. Su Sacra real Majestad vino en persona a sacarle de pila; se repartieron ducados entre el pueblo, cual si fuese jura de soberano; se celebraron fiestas por ocho días, y numerosos mensajeros llevaron la nueva a ciudades y castillos. Timbre de Gloria se nombró al heredero.
| + | Fue condenada a sufrir la sed y el calor constante de las llamas del Purgatorio hasta el fin del mundo, momento en que será liberada y enviada al Paraíso. |
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| − | Rejuveneció el castellano con la dicha: de sombrío y sanguinario, se tornó regocijado y compasivo. Bajó a sus pecheros los impuestos; envió sus mesnadas en defensa de la cristiandad; dos galeras, costeadas a sus expensas, purgaban los mares de infieles; y las limosnas salían de sus arcas como de manantiales insecables. Colmó a las hijas y a la esposa, especialmente, de atenciones y finezas; hizo alianza con muchos caballeros, y grandes agasajos en su castillo.
| + | == Ánima Sola == |
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| − | Señores y vasallos, amigos y extraños competían en cariño al vástago precioso que trajo a la comarca tantas bendiciones. Timbre de Gloria confirmaba día por día el nombre que le dieron; en su persona pareció concentrarse el lustre y la grandeza de sus antepasados. El castillo, tedioso y solitario, el infante lo convirtió en animada corte de placeres y discreteos.
| + | El Ánima Sola no es una santa consagrada por la [[iglesia]], pero muchos católicos ―sin alterar en nada su fe católica― le rezan para obtener su intercesión con el fin de obtener pedidos del [[dios Yeué|dios Yahwé]]. |
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| − | Tenía a perpetuidad un cuerpo de físicos que le velaban por turno, para extirpar, en cuanto asomase, el amago de la enfermedad; y todo por lujo solamente, porque Timbre de Gloria era la misma salud. Academias laicas y clericales lo instruían en matemática, humanidades y ciencias teológicas. Habilísimos maestros en artes bélicas, musicales y venatorias fueron llamados de lejanas tierras, para adiestrarlo en tan caballerescos ramos.
| + | No es de extrañar que la [[leyenda]] en torno a este [[espíritu]] sea tan imprecisa como la forma en la que es invocada. Es conocido que el Ánima Sola es invocada tanto para el bien como para el mal. |
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| − | No en balde: a los dieciséis años daba quince y raya a unos y otros. Abismados se quedan los frailes con las hondas cuestiones que a menudo les propone; con los silogismos, en la más castiza latinidad, de que se vale a cada paso. No menos se pasman los matemáticos, al ver cómo caben y se relacionan en tan juvenil cabeza lo mismo los ápices del número y de la fórmula que las abstracciones del plano y del sólido. Ninguno como Timbre para garbear en el potro más indómito; ninguno como él en el manejo de gerifaltes y halcones; ninguno, para disparar venablos y ballestas.
| + | Existen devotos de las ánimas del purgatorio y en especial de ella, por quien rezan y encienden lámparas para disminuir sus penas y con esto esperan algunos beneficios. Otros en cambio, la invocan con [[oración|oraciones]] [[satanás|satánicas]] con el fin de, amarrar a una persona o perjudicarla. |
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| − | A su flecha no se escapan las pajaritas del cielo y en cuanto echa la jauría por delante, no hay alimaña segura, a ver por qué no se enmadrigaban en el mismo centro de la tierra. Traslada a grandes distancias pesos enormes, como si fueran copos de algodón; para trepar y dar saltos, sólo las corzas lo rivalizan; en canto y danza, parece hijo de Apolo y de Terpsícore; tañe, como él solo, desde el pastoril y caramillo hasta la cítara del poeta; y en cuanto a desatarse en improvisadas endechas, al compás de un laúd, es para el doncel lo mismo que conversar.
| + | Este aspecto ambivalente del Ánima Sola permite que sea utilizada tanto en la [[magia]] [[magia blanca|blanca]] o [[magia negra|negra]]. Quienes piden al Ánima Sola un favor deben pagar su promesa al pie de la letra, tal cual lo ofrecieron si concedía la petición, ya que ella puede vengarse de quien le deba un pago. |
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| − | Como, ya en esa edad, tuviera una fiereza, unas lozanías y una beldad que ponían pálida y convulsa a cuanta hembra le mirase, quiso el padre darle estado, a fin de que le dejara, antes de marchar a la guerra, un par de nietos, por lo menos. Tras de largo discurrir y excogitar, se atuvo a la fama, y eligió a [[Flor de Lis]], hija de un poderoso castellano y tenida en el Reino por la más bella y recatada.
| + | == La iglesia == |
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| − | Distante muchas jornadas del castillo de Timbre de Gloria estaba el de la hermosa; a él se encaminaron padre e hijo, cargados de riquísimos presentes, con gran séquito de escuderos y servidumbre. No bien hizo la petición el caballero cuando le fue concedida; y al avistarse los prometidos, ambos a dos estuvieron a punto de desmayarse: tan hermosos y seductores se hallaron uno a otro, de tal modo traspasados por puntas de amor. Se concertaron las bodas con el plazo perentorio de los preparativos, y, después de tres días de espléndidos festejos, partieron los peticionarios.
| + | Aunque los estudiosos tienden a no perpetuar leyendas como la del Ánima Sola, la práctica de orar por las almas en el [[Purgatorio]] se extiende por lo menos a los tiempos del [[Concilio de Trento]]: |
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| − | Tamaño acontecimiento trascendió hasta los reinos limítrofes: apenas si cabría en el mundo pareja más hermosa, más ilustre, y novios el uno para el otro más apropiado. Timbre de Gloria estaba como loco: aún a las fieras del monte, hasta a los mismos muros del castillo quería comunicarles su ventura; se enajenaba con la ausencia: eternidad se le volvía la rapidez vertiginosa con que se gestionaban los aprestos y diligencias del matrimonio.
| + | {{Sistema:Cita|Considerando que la [[Iglesia católica]], instruida por el [[Espíritu Santo]], tiene de las [[Sagradas Escrituras]] y la tradición antigua de los Padres enseñadas en los [[concilio]]s y muy recientemente en este [[Sínodo Ecuménico]] que existen en el Purgatorio, y que las almas se ayudan en eso por los [[sufragio]]s del creyente, pero principalmente por el sacrificio aceptable del [[altar]], el sínodo santo manda a los [[obispo]]s que ellos diligentemente encaminen el esfuerzo por tener la [[doctrina]] legítima de los [[Padres de la Iglesia|Padres]] por todas partes en los concilios con respecto al purgatorio que se enseñó y predicó, sostuvo y creyó por el creyente.|Denzinger, ''Enchiridon'', 983}} |
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| − | Más que con los garzones de su clase, le ligaban vínculos de tierna amistad con su maestro predilecto, el licenciado Reinaldo, varón doctísimo y preclaro, en quien cifró el mancebo cuanta fe y seguridad cupo entre amigos. El tal se hallaba, últimamente, en la corte, y Timbre de Gloria acudió en su busca, para hacerle partícipe de cuanto le acontecía y esparcirse con él en deliciosas confidencias.
| + | == Interpretaciones de la imagen == |
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| − | Nunca tan grande atención prestó el licenciado al desbordante relato del doncel; y luego, con aire y tono de quien posee un secreto por nadie sospechado, dejó decir estas palabras:
| + | El Ánima Sola se toma para representar un alma que sufre en el purgatorio. Mientras en muchos gráficos cromo líticos se pinta un alma femenina, normalmente se pintan muchas otras figuras como las [[papa]]s y otros hombres en los [[gráfico]]s cromo líticos, [[escultura]]s y [[pintura]]s. En la imagen normalmente más conocida del Ánima Sola, se pinta una mujer como rompiendo gradualmente sus [[cadena]]s dentro de un [[calabozo]] rodeado por las llamas, como representando el purgatorio. Ella parece penitente y reverente, y sus cadenas han estado rotas, una indicación que, después de su sufrimiento temporal, ella se destina para el [[cielo]]. |
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| − | -Hermosa como el sol es tu prometida, amigo mío. Rica hembra más celebrada no conozco; pero...
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| − | -¿Pero qué, maestro?
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| − | -¡Pero!... -volvió a decir el licenciado.}}
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| − | Y a que se explicase no fueron parte ni el ruego, ni las promesas, ni las lágrimas de su discípulo. Se separó del Reinaldo con el corazón emponzoñado. Ese pero que nada definía, que nada concretaba, tuvo para él, en la boca autorizada de su maestro y amigo, la sugestión terrible de lo desconocido.
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| − | ¿Qué sería? ¿Qué no sería? ¿Un alerta, acaso? ¿Un pronóstico? ¿Cuántas y cuáles consecuencias tendría eso en su destino? ¡Imposible adivinarlo! Mas, fuese esto, aquello o lo de más allá, no le cabía duda que era algo grave tal vez vergonzoso, que, en su inexperiencia de niño, no le era dado ni sospechar siquiera.
| + | Orando al Ánima Sola es al contrario de una tradición de muchas maneras eso del culto más extendido de [[santo]]s. En lugar de orar a un santo que entonces atrae [[Dios]], el Ánima Sola representa las almas en purgatorio que requiere los dos del vivir a la ayuda y el divino para mejorar sus sufrimientos infernales. |
| − | Sólo así se explicaba la obstinación de su maestro en aclarar el asunto; de otra suerte no concebía aquel pero en boca por la que hablaban la prudencia y la sabiduría.
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| − | Labrándole, corroyéndole la palabra cada vez más, llegó al castillo tan tembloroso y desencajado, que todos a una lo tuvieron por próximo a expirar. Corrieron los escuderos, corrió el padre, corrió la madre, corrieron las hermanas; lo bajaron del corcel como un difunto y lo llevaron en vilo hasta su lecho. A la gritería y confusión, cobró alientos el mancebo; más fue para arrojarse desatentado y ponerse de hinojos a las plantas de su padre. En tal guisa sacó la tizona y, con voces doloridas y entrecortadas, dijo así:.
| + | El Ánima Sola es común a lo largo del mundo católico, aunque es quizás más fuerte en [[Nápoles]] (ciudad de Italia), donde se le llama «culto de las almas en el Purgatorio». En [[América Latina]], el Ánima Sola todavía es una creencia profundamente arraigada en la masa de campesinos. La devoción data de los primeros colonizadores que probablemente trajeron la [[imagen]] en que el alma se representa como una mujer y sus tormentos sufridos en el purgatorio con la encuadernación de las cadenas en sus manos. |
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| − | - Padre y señor: tomad mi propio acero y quitadme la vida; no la merezco ni la quiero. No la merezco, porque tengo de faltar al honor; no la quiero, porque no hay bajo el cielo hombre más desgraciado que vuestro hijo.
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| − | - ¡Loco!... ¡Mi hijo está loco! -prorrumpió el castellano, presa del espanto.
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| − | - No estoy loco, padre y señor -replica Timbre de Gloria, con acento seguro y reposado-. Hoy más que nunca estoy en mis cabales; pero ni vos ni nadie en el mundo será poderoso a que yo tome por mujer a Flor de Lis. ¡Por mis padres que me escuchan, por el Dios que está en los cielos, juro que sólo en pedazos me llevan al altar y que no tomaré por esposa a otra mujer! De antemano me declaro reo de muerte, y os pido, padre mío, cumpláis la sentencia. Tomad mi espada... No vaciléis un punto.
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| − | - Alzate, hijo mío; envaina el acero, que estás loco.
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| − | - Tratadme como a tal, si así lo creéis; pero mi juramento es irrevocable. Dijo y salió.}}
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| − | Se creyó en el castillo que, sobre la locura del hijo, vendría la muerte del padre: tan espantosa fue la apoplejía que le acometió. Pero estaba de Dios que escapase de ésa. No por ello amainó Timbre de Gloria. Ni su madre ni nadie pudo arrancarle las razones que le asistían para tamaños desafueros.
| + | == Las tradiciones mágicas == |
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| − | Días después, el caballero lo llamó a su presencia, y le ordenó: Trepa a la torre del homenaje y, con tu propia espada, borra el lema y la heráldica de nuestro blasón.
| + | Como muchos símbolos católicos, la imagen está también arraigada en las tradiciones del espiritismo. Como está descrito en la ''Enciclopedia de los 5000 hechizos'' por [[Judika Illes]]: |
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| − | Ardua fuera la empresa para otro. En el lado más visible del altanero torreón, sobre la serie paralela de saeteras, campaba, labrado en piedra de sillería, el enorme escudo. Su divisa en latín y en grandes caracteres podía leerse a muchísima distancia. Traducida al romance, rezaba, más o menos: ¡Primero la muerte que el deshonor!.
| + | {{Sistema:Cita|Ánima Sola se traduce como ‘alma solitaria’ o ‘espíritu abandonado’ y se refiere a una imagen muy específica. Basado en las estatuas de los altares católicos romanos (pero ahora con una gráfica estandarizada), esta imagen es particularmente popular en las tradiciones mágicas latinoamericanas. Representa a una mujer que está de pie entre las llamas, que mientras se quema eternamente nunca se consume ni se le enciende fuego el cabello. Ella mira fijamente al más allá, mientras con una mano con una cadena rota (que representa su liberación) sostiene una toalla que le cubre los senos, y la otra mano clama al cielo.|Judika Illes, en ''Enciclopedia de los 5000 hechizos''}} |
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| − | El mancebo se apresuró a cumplir su cometido. Colgó de las almenas una escalera a manera de trapecio; se deslizó por ella como un acróbata, sacó la espada y principió. Había para rato. Trabajó desde el alba hasta la noche. Nada le detuvo: ni la dureza de la piedra, ni lo disparatado del instrumento, ni la violencia de la posición.
| + | Según se alega el amor del desamparado es lo que dibujó este alma pobre en su dificultad: el Ánima Sola tiene que sufrir por haber abandonado a Jesucristo por miedo a un poder superior. Ella se invoca solo en los probemas amorosos más desesperados. |
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| − | Pasaban días y días, y el doncel siempre colgado. Ni una palabra le dirigió su padre en tanto tiempo. Si creyó al principio que con el recurso de la borradura cedería el obstinado, ya lo dudaba. En su cólera, no sabía a qué castigo apelar.
| + | Otros santos-dioses a quienes los católicos pueden recurrir en sus oraciones cuando enfrentan dificultades son [[san Silvestre]], [[santa Elena (madre de Constantino)|santa Elena]] (aristócrata bizantina, madre del sanguinario emperador [[Constantino I]]) y [[san Onofre]]. |
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| − | Llegó un día en que de la gloriosa y complicada heráldica no quedó ni vestigio en el escudo. Fuese Timbre de Gloria a su padre y le dijo: Venid a ver si he cumplido vuestras órdenes.
| + | == Santería == |
| − | Y fue el padre y vio.
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| − | Mandó al garzón se vistiera los arreos y las galas de caballero y tornase a su presencia; mandó a sus escuderos le trajesen las cadenas y los grillos más pesados que hubiera en los calabozos, la pellica más vieja que encontrasen en la cabaña de los pastores y las tijeras con que esquilaban las ovejas.
| + | En [[santería]], la religión afrocaribeña de [[Cuba]], hay una equiparación del Ánima Sola con el [[Eshu Alleguana]]. Los eshus son mensajeros divinos, los embaucadores, los amos de los caminos y las puertas que son necesarios para todas las oraciones y alcanzar su punto intencional. Se piensa que Eshu Alleguana, un eshu entre los centenares, es el más viejo de los eshus, y ha existido mucho tiempo en la Tierra. antes de que existieran los dioses de cada religión. Por consiguiente, él se sincroniza con el solo espíritu, tantos de los dioses africanos y en el [[sincretismo]] con los santos católicos, u oculto detrás de ellos, en los primeros siglos de esclavitud, cuando la práctica de las religiones africanas fue oprimida. Ánima Sola se agrupa en una tríada en algunas tradiciones con el Espíritu Intranquilo y el Espíritu Dominante. |
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| − | Doncel y escuderos tornaron a un tiempo; ellos, temblando de espanto; él, sereno e impasible.
| + | == Ánima Sola en brujería == |
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| − | El padre lo mandó a ponerse de rodillas y, en cuanto lo hizo, le cortó de a tajos la cabellera de arcángel; la juntó en un manojo, y cual si fuera rayo de su cólera, lo lanza hasta el corral. Le cogió por el cuello y lo levanta, le tomó la espada, la partió en dos contra la rodilla y arrojó los pedazos a un foso; lo despojó de la espuela y las insignias, y, a dos manos, frenético, insano, le arranca, le desgarra, le hace añicos recamos, sedas y holandas. Viéndole desnudo, le echa encima las repugnantes pieles; cíñele luego los hierros remachándoselos él mismo con su propia mano. Se apartó unos pasos, no bien termina; brama de ira y, entre acecidos y temblores, le dispara estas palabras:
| + | En la [[brujería]] el Ánima Sola se invoca en conjuros ―un ritual es conocido como «hechizo de amor»― para devolver a un compañero anterior. Al espíritu se le permite salir del Purgatorio durante todo el tiempo que sea necesario para atormentar a esa persona hasta que no le quede más remedio que volver con su expareja. |
| − | {{Sistema:Cita|
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| − | - ¡Maldito sea el día en que te engendré! ¡Malditas las entrañas que te concibieron! ¡Aparta de mi vista, hijo desnaturalizado! ¡Vete a acabar tu vida, enterrado a pan y agua, en el sótano más hondo del castillo! ¡Púdrase tu cuerpo, hierva de gusanos antes de morirte, abísmese tu alma en los infiernos y caiga sobre ti la maldición de tu padre!}}
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| − | Repitió el eco las palabras, el cielo se oscureció, corrió el espanto en la comarca; y Timbre de Gloria, escoltado por sus propios escuderos, marchó a la condena.
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| − | Un pergamino, escrito por el Capellán del castillo y firmado por una cruz -que era todo el autógrafo del castellano- fue remitido al padre de Flor de Lis. Por tal documento se le hacía saber la locura del mancebo y el fracaso consiguiente de las bodas.
| + | == Fuentes == |
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| − | De allí a poco, dio el anciano en sacrílega demencia. No la mano, sino el pie, puso en el rostro del Capellán; acabó a golpes de hacha con cuanta imagen de santo había en el castillo, suspendió de la horca la estatua de San Miguel, patrón glorioso de su raza; convirtió la capilla en perrera, y las venerandas reliquias de mártires, que de siglos atrás guardaba la familia como tesoro preciosísimo, fueron arrojadas al muladar.
| + | *[http://www.newadvent.org/cathen/12575a.htm Newadvent] (inglés). |
| | + | *[http://books.google.com/books?id=TnM1g0oKkN0C&printsec=frontcover&dq=history+of+naples&hl=en&ei=M1gjTIm8NcKSOJXu9bkF&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CC4Q6AEwAg#v=onepage&q=purgatory&f=false Books] |
| | + | *Illes, Judika (2004). La Enciclopedia del Elemento de 5000 Hechizos. Londres: Los Libros del elemento. ISBN 978-0007164653. |
| | + | *[http://en.wikipedia.org/wiki/Anima_Sola Wikipedia] (inglés). |
| | + | *[http://www.todacolombia.com/folclor/animasola.html Todo Colombia] Consultado el [[20 de diciembre]] de [[2012]] |
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| − | Tras el furor, le sobrevino lamentable atonía; le entró frío en el tuétano, y murió, impenitente, blasfemo, espantoso.
| + | [[Categoría: Santo o deidad]] |
| − | | + | [[Categoría: Santos]] |
| − | La infortunada viuda quiso, al menos, desenterrar al maldecido. Bajó hasta la mazmorra y, a la luz de las antorchas con que dos pajes le alumbraban, vio al hijo de sus entrañas revolcado en su propia sangre, aplastada la cabeza como una masa informe.
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| − | No sobrevivió la infeliz a tanta desventura. Sus hijas e hijastras, unas quedaron locas, otras fatuas y tontas las restantes. Los siervos se alzaron a mayores; y sobre los inmensos dominios y riquezas de tan ilustre raza se cernió la rapiña.
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| − | Flor de Lis, entre tanto, se agostaba como azucena roída por el gusano. Viuda moralmente, muerta para el mundo y con el alma enferma, se metió religiosa en orden de estrecha regla.
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| − | Tan tétricos sucesos fueron asunto de una balada gemebunda, con que los dulces y errantes trovadores disipaban el tedio de los magnates y hacían llorar a las castellanas, en las sombrías veladas del invierno.
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| − | Ni una vez, ni una, se acusó a sí propio el licenciado de la tragedia del castillo.
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| − | A raíz del pero, tembló por su cabeza, temiendo que el garzón le divulgase; con la muerte del castellano respiró. Para el corazón de ángel que le quiso con ternura y le colmó de favores; que llevó, sin venderle, sin maldecir de su nombre, la espina envenenada, no tuvo luego el victimario ni el perfume de un recuerdo. Pasó el tiempo y hasta la misma balada se olvidó.
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| − | Viento favorable había elevado al licenciado Pérez y honra le dieron sus talentos, su saber, los altos puestos que ocupó y los grandes personajes que frecuentaba. A mayor abundamiento, un su tío, arcediano opulentísimo, lo instituyó su único heredero. No obstante todo esto, y los cincuenta años en que frisaba, permanecía célibe.
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| − | Embebido se hallaba una noche el insigne Reinaldo en la maraña de ruidosa litis, de que era parte, y, a tiempo que pasaba de Las Pandectas a El Digesto y de los fueros a las pragmáticas, oyó que Timbre de Gloria, con voz triste y suplicante, le dijo al oído: ¿Pero qué, maestro?
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| − | Soplo helado de ultratumba le recorrió las vértebras, le erizó los pelos, y lo dejó en la silla como petrificado. Allí quedara, si un trueno horrible que conmovió los cimientos de la tierra, no lo botase del sillón y lo volviese a la vida. Se tiró en el lecho como un sonámbulo, y la conciencia, muda hasta entonces, le habló.
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| − | A la mañana siguiente se postraba, bañado en llanto, retorcido de dolor, ante un sacerdote. De todo le absolvió... menos del pero. Vuela al obispo, y tampoco: es delito reservado al Papa, al Papa únicamente. ¿Qué hace?
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| − | Sale y publica su falta por calles y por plazas; corre a sus arcas, vacía las talegas y reparte el oro entre los pobres; va a un escribano y cede lo demás a templos y hospitales. Nada se reserva. Viste luego el sayal de peregrino; coge un báculo y emprende, a pie descalzo, camino de Roma. Implora donde llega el mendrugo de pan; duerme en despoblado sobre asperezas y cantiles; se golpea el pecho con piedras puntiagudas. Demacrado, macilento, el cuerpo una sola llaga, toca a las puertas de la ciudad Eterna, treinta y tres meses después. Merced a los buenos oficios de unos monjes llega hasta su Santidad.
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| − | Lo oyó el Vicario de Cristo y le dijo: Enorme es tu delito, hijo mío; enorme ha de ser tu penitencia. Mucho has expiado hasta ahora; pero ese mucho es a tu falta lo que una gota de agua al mar. Parte ahora mismo, y, siguiendo siempre hacia Oriente, peregrina hasta que mueras. Tomarás, por todo sustento, tres bocados cotidianos de pan negro y tres veces la porción de agua que te quepa en la cuenca de tu mano. Sólo dos horas dormirás, y estás al mediodía y siempre sobre piedras y a la intemperie, lo mismo en invierno que en verano.
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| − | A donde quiera que llegues, solicita por los muertos del día, y vela tú solo al que la suerte te depare. Si no lo hay, vela este esqueleto, que has de llevar siempre contigo, sobre la espalda, pegado a tus carnes bajo el sayal de lana. Te ceñirás tibias y peronés a la cintura, como un cilicio; cúbitos y radios, al cuello, como un cordel. Toma esta caldereta que contiene el agua inagotable del perdón, y esta rama inmarcesible de olivo. Llévalos siempre ocultos y da con ellos paz a cuantos muertos velares. Si cumples esto, hijo mío, hasta tu muerte, estarás en vía de salvación.
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| − | Se ciñó allí mismo el esqueleto, tomó la bacía y el hisopo... y a andar, a andar.
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| − | | |
| − | ¿A dónde no fue? Recorrió mares y continentes, metrópolis sabias y populosas; discurrió por aldeas y cortijos, por comarcas ásperas y desiertas; probó el pan de todas las naciones, bebió el agua de todos los ríos y aspiró el aire de todos los climas; conoció los ritos fúnebres de todas las religiones; veló muertos de todas las razas y oyó lamentarlos en todas las lenguas.
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| − | Siempre hacia Oriente, hacia Oriente, llegó al caer de una tarde melancólica a la ciudad nativa.
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| − | |¡Tlan! ¡Tlan! ¡Talán! Gemían las campanas, enloquecidas de dolor; seguían otras y luego otras, y los lamentos del bronce llenaban el ámbito, y el eco los repetía más tristes cada vez. Se respiraba en la metrópoli ambiente de orfandad; discurría el gentío con aire de pesadumbre, y por entre el clamoreo de las campanas, se oía como un concierto de sollozos.
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| − | Avanzó el peregrino ciudad adentro. En todas partes, hombres y mujeres, niños y ancianos agotaban el mismo tema, en llorosos grupos. Por palabras y frases tomadas aquí y allá, vino en conocimiento del suceso: la madre Esclava del Cordero había muerto en olor de santidad y en uso perfecto de sus facultades, a la edad de ciento quince años. La ciudad toda pedía su canonización.
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| − | Por los andenes de una plaza, seguido de muchos sacerdotes, venía el Obispo. Se arrodilló el peregrino en los portales de un edificio, para recibir la bendición. El aire ascético y penitente del romero; su barba centenaria, que al estar él de hinojos barría por el suelo; los surcos que el llanto había labrado en sus mejillas; la extraña corcova que le formaba el esqueleto, llamaron sobremanera la atención de su Ilustrísima. Se detuvo un instante; y el peregrino, con humildad y unción que conmovieron hondamente al prelado, le besó el anillo y le pidió permiso para velar la religiosa. Le hizo seguir hasta palacio su Señoría, y de ahí a poco envió a las monjas orden terminante de dejar sola la muerta, de cerrar la iglesia inmediatamente, y de enviarle las llaves.
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| − | Con el último toque de ánimas entraba el peregrino en el antiguo templo. La presencia de Dios y el misterio de la muerte se sentían en el augusto silencio del recinto. Luctuosos paños pendían de las bóvedas en oscilantes pabellones, velado estaba el altar como en cuaresma. Sobre él, sangriento y lastimoso, en cruz enorme de marfil, se destacaba un Cristo de Viernes Santo; como astro distante y solitario, alumbraba apenas la lámpara del Sacramento.
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| − | Al día siguiente, los alguaciles reales llevaban un reo a la vergüenza. Al acercarse a la picota de piedra, vieron encima una lengua humana que aún palpitaba. Van a quitarla y fuerza misteriosa los rechaza. Ni entonces ni después pudo nadie acercarse. Se cernió el espanto en esa piedra como sobre lugar de maldición; de él huyeron las aves y las brisas; en torno de esa lengua se hizo el vacío, que ni el aire impuro quiso contaminarse. Ahí está: ni el agua la reblandece, ni la calcina el resistero, elemento alguno la destiñe. Ahí está, sangrienta, palpitante, indestructible como la calumnia.
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| − | Y vosotras, hijas sencillas de mis montañas, rezad por el alma del licenciado. En los grandes días de perdón, cuando se despuebla el purgatorio, allá se queda esa alma solitaria. Si vuestras preces no acortan el plazo irrevocable, amenguan, al menos, el fuego blanco de la purificación. En alta noche, cuando el viento se queje en las ventanas y gima en las techumbres; cuando los perros aúllen de tristeza, rezad por el '''Anima Sola'''.
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| − | == Síntesis ==
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| − | Mientras los estudiosos tienen a no contar la historia del Anima Sola, (o Ánimas Del Purgatorio) la práctica de orar para las almas en el Purgatorio se extiende por lo menos a tiempos tan lejano como el Concilio de Trent en que lo siguiente era determinado:
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| − | Considerando que la Iglesia Católica, instruida por el Fantasma Santo, tiene de las Sagradas Escrituras y la tradición antigua de los Padres enseñadas en los Concilios y muy recientemente en este sínodo Ecuménico (Sess. VI, la gorra. XXX; Sess. XXII cap.ii, iii) que existen en el Purgatorio, y que las almas se ayudan en eso por los sufragios del creyente, pero principalmente por el Sacrificio aceptable del Altar; el Sínodo Santo manda a los Obispos que ellos diligentemente encaminen el esfuerzo por tener la doctrina legítima de los Padres por todas partes en los Concilios con respecto al purgatorio que se enseñó y predicó, sostuvo y creyó por el creyente" (Denzinger, "Enchiridon", 983).
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| − | == Varias interpretaciones de la imagen ==
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| − | El Anima Sola se toma para representar un alma que sufre en el purgatorio. Mientras en muchos gráficos cromo líticos se pinta un alma femenina, normalmente se pintan muchas otras figuras como las papas y otros hombres en los gráficos cromo líticos, esculturas y pinturas. En la imagen normalmente más conocida del Anima Sola, se pinta una mujer como rompiendo gradualmente sus cadenas dentro de un calabozo rodeado por las llamas, como representando el purgatorio. Ella parece penitente y reverente, y sus cadenas han estado rotas, una indicación que, después de su sufrimiento temporal, ella se destina para el cielo.
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| − | Orando al Anima Sola es al contrario de una tradición de muchas maneras eso del culto más extendido de santos. En lugar de orar a un santo que entonces atrae Dios, el Anima Sola representa las almas en purgatorio que requiere los dos del vivir a la ayuda y el divino para mejorar sus sufrimientos infernales.
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| − | El Anima Sola es común a lo largo del mundo católico, aunque es quizás más fuerte en Nápoles dónde está llamado '''el culto de las almas en el Purgatorio'''. En América Latina, una fuente informa, el Anima Sola todavía es "una creencia profundamente arraigada en la masa de campesinos. La devoción data de los primeros colonizadores que probablemente trajeron la imagen en que el alma se representa como una mujer y sus tormentos sufridos en el purgatorio con la encuadernación de las cadenas en sus manos.
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| − | Una leyenda acerca del '''la sed de Cristo''' sobre que la Escritura parece no decir nada, pasos de la boca para hablar con voz hueca: Ellos dicen que en Jerusalén había mujeres que dieron la bebida a aquéllos que eran crucificando. En la tarde de Viernes Santo se vio a una mujer joven, Celestina Abdenago, subir el Calvario. De un frasco ella dio una bebida a Dismas y Gestas, todavía ella despreció a la Salvadora; y por esa razón, él la condenó sufrir la sed y el calor constante del purgatorio.
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| − | == Las tradiciones Mágicas ==
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| − | Como muchos símbolos católicos, la imagen está también arraigada en las tradiciones del espiritismo. Como está descrito en La Enciclopedia del Elemento de 5000 Hechizos por Judika Illes:
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| − | Anima Sola se traduce como el '''sola alma''' o el '''solo espíritu''' y se refiere a una imagen del votive muy específica. Basado en las estatuas del votive católicas romanas (pero ahora un gráfico cromo lítico estandarizado), esta imagen es particularmente popular en latinoamericano las tradiciones mágicas. Pinta a una mujer que está de pie entre las llamas, mientras está quemando todavía eternamente nunca la consumieron. Ella mira fijamente más de, mientras sosteniendo sus manos encadenado hacia el cielo. ¿Su alma está quemando en el fuego de Infierno o su corazón quema con el fuego de amor?
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| − | Según se alega el amor del desamparado es lo que dibujó este alma pobre en su dificultad: el Anima Sola transó la salvación eterna para las alegrías de amor temporal. Ella se invoca sólo el amor más desesperado se presenta. [4]
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| − | Otra interpretación es que las sagradas figuras que frecuentemente la mayoría invocó incluyen el "Sola Alma" [Anima Sola], quién requiere las oraciones debido a su dificultad; San Silvestre, mágico debido a la fecha de su día de fiesta; y Santa Elena y San Onofre. [5]
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| − | == Santeria y Lukumi ==
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| − | En Santería o Lukumi, la religión de Afro-Caribe de Cuba, hay una sincronización del Anima Sola con el Eshu Alleguana. Los Eshus son los Mensajeros Divinos, los Embaucadores, Los Amos de los Caminos y las Puertas que son necesarios para todas las oraciones y alcanzar su punto intencional. Se piensa que Eshu Alleguana, un Eshu entre los centenares, es el más viejo de los Eshus, y ha existido mucho tiempo en la Tierra desde mucho tiempo antes de no sólo las personas, sino antes de muchos de los Dioses de la religión. Por consiguiente, él se sincroniza con El Solo Espíritu, tantos de los Dioses africanos y en el sincretismo con los santos católicos, u oculto detrás de ellos, en los primeros siglos de esclavitud, cuando la práctica de las religiones africanas fue oprimida. Anima Sola se agrupa en una tríada en algunas tradiciones con El Espíritu de Intranquilo y el Espíritu Dominante.
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| − | == La Brujería ==
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| − | En la Brujería el Anima Sola se usa en conjure para devolver a un compañero anterior, el espíritu atormenta a las personas les importa hasta que ellos tengan ningún selecto pero para volver. [6] El ritual está eficazmente conocido como un hechizo de amor, como él cualquier elemento de amor lo tiene dentro del resultado.
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| − | == Referencias ==
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| − | 1. http://www.newadvent.org/cathen/12575a.htm
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| − | 2. http://books.google.com/books?id=TnM1g0oKkN0C&printsec=frontcover&dq=history+of+naples&hl=en&ei=M1gjTIm8NcKSOJXu9bkF&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CC4Q6AEwAg#v=onepage&q=purgatory&f=false
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| − | 3. El Anima Sola
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| − | 4. Illes, Judika (2004). La Enciclopedia del Elemento de 5000 Hechizos. Londres: Los Libros del elemento. ISBN 978-0007164653.
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| − | 5. Los Encuentros de la Cultura.
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| − | 6. Espiritismo.
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| − | [[Categoría:Religión]] | |
En el marco de la tradición católica romana, el Ánima Sola, también llamada Alma Desamparada, es una imagen que representa un alma en el Purgatorio, muy popular en América Latina, así como en Andalucía (España), Nápoles (Italia) y Palermo (Sicilia).
Historia
Según una leyenda apócrifa, en el siglo I vivía en Jerusalén una joven judía llamada Celestina Abdégano, que pertenecía a las mujeres piadosas que tenían por oficio asistir a los condenados. En la tarde del Viernes Santo ―el día en que murió Jesucristo―, le tocó a Celestina subir a la colina Calvario con un cántaro de agua para darles de beber a los que agonizaban en las cruces. Les dio de beber a Dimas y Gestas (los dos ladrones que estaban a ambos lados de Cristo), pero por temor a los romanos no le dio de beber a Jesús.
Fue condenada a sufrir la sed y el calor constante de las llamas del Purgatorio hasta el fin del mundo, momento en que será liberada y enviada al Paraíso.
Ánima Sola
El Ánima Sola no es una santa consagrada por la iglesia, pero muchos católicos ―sin alterar en nada su fe católica― le rezan para obtener su intercesión con el fin de obtener pedidos del dios Yahwé.
No es de extrañar que la leyenda en torno a este espíritu sea tan imprecisa como la forma en la que es invocada. Es conocido que el Ánima Sola es invocada tanto para el bien como para el mal.
Existen devotos de las ánimas del purgatorio y en especial de ella, por quien rezan y encienden lámparas para disminuir sus penas y con esto esperan algunos beneficios. Otros en cambio, la invocan con oraciones satánicas con el fin de, amarrar a una persona o perjudicarla.
Este aspecto ambivalente del Ánima Sola permite que sea utilizada tanto en la magia blanca o negra. Quienes piden al Ánima Sola un favor deben pagar su promesa al pie de la letra, tal cual lo ofrecieron si concedía la petición, ya que ella puede vengarse de quien le deba un pago.
La iglesia
Aunque los estudiosos tienden a no perpetuar leyendas como la del Ánima Sola, la práctica de orar por las almas en el Purgatorio se extiende por lo menos a los tiempos del Concilio de Trento:
Considerando que la
Iglesia católica, instruida por el
Espíritu Santo, tiene de las
Sagradas Escrituras y la tradición antigua de los Padres enseñadas en los
concilios y muy recientemente en este
Sínodo Ecuménico que existen en el Purgatorio, y que las almas se ayudan en eso por los
sufragios del creyente, pero principalmente por el sacrificio aceptable del
altar, el sínodo santo manda a los
obispos que ellos diligentemente encaminen el esfuerzo por tener la
doctrina legítima de los
Padres por todas partes en los concilios con respecto al purgatorio que se enseñó y predicó, sostuvo y creyó por el creyente.
Denzinger, Enchiridon, 983
Interpretaciones de la imagen
El Ánima Sola se toma para representar un alma que sufre en el purgatorio. Mientras en muchos gráficos cromo líticos se pinta un alma femenina, normalmente se pintan muchas otras figuras como las papas y otros hombres en los gráficos cromo líticos, esculturas y pinturas. En la imagen normalmente más conocida del Ánima Sola, se pinta una mujer como rompiendo gradualmente sus cadenas dentro de un calabozo rodeado por las llamas, como representando el purgatorio. Ella parece penitente y reverente, y sus cadenas han estado rotas, una indicación que, después de su sufrimiento temporal, ella se destina para el cielo.
Orando al Ánima Sola es al contrario de una tradición de muchas maneras eso del culto más extendido de santos. En lugar de orar a un santo que entonces atrae Dios, el Ánima Sola representa las almas en purgatorio que requiere los dos del vivir a la ayuda y el divino para mejorar sus sufrimientos infernales.
El Ánima Sola es común a lo largo del mundo católico, aunque es quizás más fuerte en Nápoles (ciudad de Italia), donde se le llama «culto de las almas en el Purgatorio». En América Latina, el Ánima Sola todavía es una creencia profundamente arraigada en la masa de campesinos. La devoción data de los primeros colonizadores que probablemente trajeron la imagen en que el alma se representa como una mujer y sus tormentos sufridos en el purgatorio con la encuadernación de las cadenas en sus manos.
Las tradiciones mágicas
Como muchos símbolos católicos, la imagen está también arraigada en las tradiciones del espiritismo. Como está descrito en la Enciclopedia de los 5000 hechizos por Judika Illes:
Ánima Sola se traduce como ‘alma solitaria’ o ‘espíritu abandonado’ y se refiere a una imagen muy específica. Basado en las estatuas de los altares católicos romanos (pero ahora con una gráfica estandarizada), esta imagen es particularmente popular en las tradiciones mágicas latinoamericanas. Representa a una mujer que está de pie entre las llamas, que mientras se quema eternamente nunca se consume ni se le enciende fuego el cabello. Ella mira fijamente al más allá, mientras con una mano con una cadena rota (que representa su liberación) sostiene una toalla que le cubre los senos, y la otra mano clama al cielo.
Judika Illes, en Enciclopedia de los 5000 hechizos
Según se alega el amor del desamparado es lo que dibujó este alma pobre en su dificultad: el Ánima Sola tiene que sufrir por haber abandonado a Jesucristo por miedo a un poder superior. Ella se invoca solo en los probemas amorosos más desesperados.
Otros santos-dioses a quienes los católicos pueden recurrir en sus oraciones cuando enfrentan dificultades son san Silvestre, santa Elena (aristócrata bizantina, madre del sanguinario emperador Constantino I) y san Onofre.
Santería
En santería, la religión afrocaribeña de Cuba, hay una equiparación del Ánima Sola con el Eshu Alleguana. Los eshus son mensajeros divinos, los embaucadores, los amos de los caminos y las puertas que son necesarios para todas las oraciones y alcanzar su punto intencional. Se piensa que Eshu Alleguana, un eshu entre los centenares, es el más viejo de los eshus, y ha existido mucho tiempo en la Tierra. antes de que existieran los dioses de cada religión. Por consiguiente, él se sincroniza con el solo espíritu, tantos de los dioses africanos y en el sincretismo con los santos católicos, u oculto detrás de ellos, en los primeros siglos de esclavitud, cuando la práctica de las religiones africanas fue oprimida. Ánima Sola se agrupa en una tríada en algunas tradiciones con el Espíritu Intranquilo y el Espíritu Dominante.
Ánima Sola en brujería
En la brujería el Ánima Sola se invoca en conjuros ―un ritual es conocido como «hechizo de amor»― para devolver a un compañero anterior. Al espíritu se le permite salir del Purgatorio durante todo el tiempo que sea necesario para atormentar a esa persona hasta que no le quede más remedio que volver con su expareja.
Fuentes
