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'''Síndrome Urofacial de Ochoa.''' El síndrome urofacial o de Ochoa consiste
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asemeja al llanto), con una disfunción vesical no neurogénica,
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}}<div align="justify">'''Tono muscular.''' [[Contracción muscular|Contracción]] permanente, involuntaria, de grado variable, de carácter reflejo, encaminada, a conservar una actitud, y a mantener dispuesto el [[músculo]] para una contracción voluntaria subsiguiente. El tono del músculo esquelético depende del nivel de actividad de las [[motoneurona]]s gamma. Cuando se incrementa el nivel basal de descarga de las motoneuronas gamma, estas incrementan la contracción de los extremos de las fibras intrafusales, provocando tensión en los receptores, se incrementa su nivel de descarga que se propaga a lo largo de las fibras aferentes a la [[médula espinal]] produciendo estimulación de las motoneuronas alfa que inervan el propio músculo, así se incrementa la tensión del músculo, es decir, su tono.
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pasa desapercibida o no es tratada, secundariamente, puede
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aparecer afectación del tracto urinario superior en forma de
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dilataciones, nefropatía de reflujo (RVU) o incluso insuficiencia
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renal<ref>Síndrome Urofacial de Ochoa: caso clínico. J.A. López Medina, P. Lupiani  Castellanos, B. Bravo Mancheño, D. Barajas de Frutos, J. Pedrero Vera,  A. Vicente Pintor, J. Pacheco Sánchez, R. López-Jurado Romero de la  Cruz, J.L. Barrionuevo Porras y L. Ortega Martos. Consultado: 8 de septiembre de 2012. Disponible en:  [http://www.actasurologicas.info/v25/n08/pdf/2508NC01.pdf  www.actasurologicas.info]</ref>.
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== Referencias ==
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*http://www.acaci.org.ar/revista/070210.pdf
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*Principios y aplicaciones prácticas del estudio urodinámico en pediatría [http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/283/28320973009.pdf]
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*http://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0004-06142008000200016
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*http://www.sepeap.org/imagenes/secciones/Image/_USER_/Ps_inf_trastornos_eliminacion_enuresis_encopresis.pdf
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*http://scielo.isciii.es/pdf/pap/v11n44/11_revision2.pdf
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http://religionyorubagbcoa.es.tl/kari-osha-d-hacerse-santo.htm
  
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== Formación reticular ==
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Kari Ocha: Ceremonia de hacerse Santo
 
   
 
   
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La formación reticular es un conjunto de [[neurona]]s dispersas en el [[tronco encefálico]], donde se distinguen distintas áreas y núcleos que cumplen diversas funciones, que van, desde el control del [[corazón]] y la [[respiración]] hasta el control del nivel de actividad de la [[corteza cerebral]]. Un grupo de núcleos de la formación reticular controla el nivel de actividad de las motoneuronas gamma a través de las vías retículoespinales.
 
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A nivel del puente o [[protuberancia anular]] y extendiéndose hasta el [[mesencéfalo]] hay núcleos a ambos lados de la línea media que ocupan una posición lateral y posterior donde se originan los axones que formaran el haz reticuloespinal medial  cuyo efecto funcional es excitador sobre las motoneuronas gamma y por ende sobre el tono muscular. En la formación reticular bulbar o de la [[médula oblongada]] existen otros núcleos en posición medial y anterior, de cuyas neuronas se originan los axones que forman el haz retículoespinal lateral cuyo efecto funcional es disminuir el nivel de actividad de las motoneuronas gamma y por ende el tono muscular.
 
 
   
 
   
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=== Estructuras suprasegmentarias ===
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En muchas ocasiones ustedes habrán escuchado la  expresión: “Esa persona tiene santo hecho” o “Tengo hecho Yemayá”,  también se puede escuchar frecuentemente cuando alguien dice: “Mi  madrina le va a hacer santo a fulano”. Estas y muchas otras expresiones  se usan mucho en el ámbito de la santería y lo que quieren decir es que  van a consagrar o están consagrados como olochas, en otras palabras,  como santeros o santeras. De eso se trata el Kari Ocha, es la ceremonia  que logra que la esencia de un oricha se integre al cuerpo y espíritu de  una persona.
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Los motivos para consagrar a una persona en la regla  de ocha son básicamente los mismos por lo que se le ponen los collares  de fundamento: por salud, por devoción, por tradición, por vocación  religiosa o porque un oricha reclama a su hijo para ser consagrado.
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Hay que regirse por los oráculos de Ifá o por los  caracoles para determinar el momento en que la persona debe consagrarse,  no puede ser por capricho. Por más que la religión se vea llamativa,  siempre hay que esperar el momento adecuado para hacerlo, además es bien  sabido que la religión no es para los que no comparten ésta creencia  religiosa, por lo tanto no se debe presionar a nadie para que se integre  a ella sin motivos, sólo se debe hacer si los oráculos manifiestan la  necesidad de realizar los rituales. Inclusive podemos citar el hecho de  que en la antigüedad a los que realmente se les hacía santo era a los  reyes yorubas, descendientes directos de Oduduwa, y a sus más cercanos  contribuyentes.
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Cuando la religión llegó a América, traída por los esclavos, la  situación cambió radicalmente, ya las consagraciones tenían una  motivación fundamentada en la sobrevivencia. Actualmente las cosas han  cambiado y las puertas de la religión están abiertas para todo el que la  necesite pero, como dijimos antes, hay que esperar a que los oráculos  determinen el momento para la consagración. Lo primero que se debe hacer  antes de consagrarse en santo es saber exactamente cuál es el ángel de  la guarda u oricha regente del aleyo o iniciado, ese es el que va a su  cabeza en el momento de la consagración, no puede ser otro, por lo que  un padrino o madrina responsable debe llevar a su ahijado al “pie de  Ifá” para que Orula diga cuál es exactamente el oricha que va a ser  coronado. Muchas casas de santo averiguan el ángel de la guarda del  aleyo con los caracoles, cosa que no debe ser, debido a que Orula es el  que tiene la potestad de hacerlo. Esto nace en el oldun “Osa - Iroso”,  donde un patakí cuenta que Obatalá por ser el dueño de las cabezas cada  vez que a alguien había que hacerle Kari Ocha, se le hacía Obatalá.  Debido a esto los demás orichas se quejaron ante Olofi y éste determino  que el ángel de la guarda de los humanos lo determinaría un oricha  imparcial, o sea, un oricha que no fuera a la cabeza de nadie, por eso  es que Orula es el que determina los ángeles de la guarda, porque Orula  no se corona. Ya sabemos que muchas casas lo hacen con los caracoles en  estera debido a una costumbre cubana fundamentada en el hecho de que en  cierta época, en Cuba, escaseaban los Babalawos y tenían que resolver la  situación con sus caracoles. Esta costumbre se ha mantenido en algunas  casas pero hoy en día hay suficientes babalawos honestos para que se  haga el registro de la manera debida.
 
   
 
   
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Diferentes estructuras suprasegmentarias influyen sobre la formación reticular modificando la actividad de sus porciones y consecuentemente, el tono muscular, en concordancia con la actividad motora que se desarrolla. Entre las estructuras que ejercen este tipo de acción sobre la formación reticular podemos enumerar, por ejemplo: la corteza cerebral, el [[cerebelo]] y los [[ganglios basales]].
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Luego de saber el oricha regente, el padrino o  madrina y la Oyugbona prepara el santo, el cual va a durar 7 días. El  primer día se hace un ceremonial en donde se le informa a Olofi que una  cabeza va a ser consagrada en la Tierra y la que se encarga de dar la  información es Ochún. Posteriormente, al día siguiente, se realiza la  consagración en donde están presentes la madrina o padrino, la Oyugbona,  varios Santeros, uno o más Babalawos y el Obá, quien es el que va a  dirigir todo el ceremonial y se va a encargar de llamar, con cantos y  rezos en lengua yoruba, a todos los orichas, conjuntamente con los  elementos de la Naturaleza para que consagren esa cabeza. Ese día,  además de la consagración, nacen los fundamentos secretos del nuevo  olocha. Dice la historia que antiguamente se entregaba solamente el  secreto del oricha tutelar y el de Elegguá, pero ahora se entregan los  todos los orichas principales.
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El día siguiente es el llamado “día del medio” y es donde se corona  al recién consagrado como un nuevo Rey Yoruba. Esto se realiza en un  trono hecho con hermosas telas, y todas las personas presentes,  consagradas o no, tendrán la oportunidad de compartir junto al Iyawó, un  festejo con música, tambores y un gran festín.
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Posteriormente al “día del medio” viene el “día del Itá” o “lectura  del porvenir”. Ese día está destinado para que los orichas hablen por medio de los caracoles y emitan los consejos que el Iyawó deberá tener  en cuenta durante el resto de su vida.
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Los siguientes días son de descanso hasta que llega  el “día de la plaza”, en donde el Iyawó va al mercado acompañado de su  Oyugbona para comprarle frutas a los orichas. Luego es acompañado hasta  su casa, con sus orichas y a partir de ese momento deberá vestir de  blanco durante un año, además de seguir y respetar ciertas reglas de las  cuales hablaremos en uno de los artículos de nuestro próximo número.
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== Núcleos ==
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Hacerse el santo ayuda a las personas a encontrar la salud, el bienestar, la prosperidad y la evolución espiritual, pero hay que tener  en cuenta que se adquiere un compromiso de respeto hacia los orichas, la religión, los mayores y hasta consigo mismo, porque seguir las normas y consejos que nos dan los orichas a la hora de consagrarnos nos  ayudarán, como una eficaz guía para vivir una vida mejor.
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[[Archivo:Haz reticuloespinal.jpg|thumb |right |200px| Has reticuloespinal. ]]
 
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Los núcleos reticulares pontinos se proyectan a la médula espinal en el [[tracto retículoespinal]] medial o pontino, que mantiene un trayecto principalmente ipsilateral, por el cordón anterior de la médula espinal. Los axones de los núcleos reticulares bulbares se proyectan a la médula espinal bilateralmente pero con predominio ipsilateral a través del haz retículoespinal lateral o bulbar, en el cordón anterior de la médula espinal. Ambos haces de fibras terminan sobre las interneuronas de las astas anteriores
 
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de la médula espinal e influirán sobre las motoneuronas de los músculos extensores axiales y los extensores de las extremidades.  
 
  
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Estas vías nerviosas participan en diversas funciones como son: control del [[dolor]], de la actividad motora visceral y de las motoneuronas gamma y los husos neuromusculares y control de la postura antigravitacional. Al seccionarse el tallo cerebral en [[animal]]es de experimentación, a nivel del mesencéfalo, entre los colículos superiores e inferiores, superior) o cuando una lesión importante del [[Sistema Nervioso]] afecta las estructuras por encima de este nivel, se produce un fenómeno que se conoce como rigidez de
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http://ifeaxejewelry.com/kari ocha - ceremony.pdf
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[[descerebración]]. En este estado se produce una [[hipertonía]] de los músculos extensores de todo el cuerpo y el [[cuello]]. Al seccionarse el tallo cerebral, al nivel descrito, la formación reticular excitadora o pontina queda liberada de las influencias
 
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inhibidoras de las estructuras superiores y resulta activada por las señales sensitivas provenientes de los niveles medulares estimulándose el sector gamma de los músculos extensores.
 
  
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En resultados experimentales con animales, para comprobar la relación de las motoneuronas gamma con la hipertonía, se seccionaron las raíces posteriores de algunos segmentos medulares de una extremidad y se comprobó que la misma se pierde en dicha extremidad. Esto demuestra, que el origen del tono aumentado era por hiperactividad gamma cuyo efecto indirecto sobre las motoneuronas alfa cesa al romperse el arco [[reflejo miotático]] en su porción aferente. El [[huso neuromuscular]] se informa sobre la longitud de los músculos con independencia del movimiento.  
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http://santeriacubana.net/hacerse-santo.php
  
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Existe un control, que puede modificar la actividad de las motoneuronas gamma a cualquier nivel de la médula espinal o de los núcleos motores de los [[Nervio craneal|pares craneales]], controlando así el funcionamiento de los husos neuromusculares para cualquier longitud del músculo. La estación fundamental de control radica en la formación reticular del tallo cerebral.
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Hacerse Santo                       
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La ceremonia  de coronación de santo se llama Kari Ocha y convierte a aleyo en santero o  santera. Existen dos formas de recibir santo, Santo coronado y Santo lavado.
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Santo Lavado
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La ceremonia  de Santo Lavado dura solo un día y  no  conlleva el tiempo de Iyaworaje ni requiere que se afeite la cabeza. Se  recomienda recibir santo coronado a aquellas personas que no pretenda  realizar funciones de santeros o santeras (consultas, trabajos, etc.).  Cuando el ángel de la guarda es Ochun o Chango, se tiene que hacer Santo Coronado pues estos santos no aceptan Santo Lavado.
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Santo Coronado
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La ceremonia de  Santo Coronado es  bastante grande y trabajosa, en esta ceremonia el  ángel de la guarda del aleyo corona su cabeza, por ellos se llama coronacion de santo.              Para coronar santo hay que seguir algunos pasos:
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Recepción de los Orichas Guerreros Elegua, Ogun, Ochosi y Ozun.
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Determinación  del Angel de la Guarda a través del  Oráculo de Ifá. Orunla es el único método por  el cual se puede establecer que oricha es el angel de la guarda  o santo que  va a coronar el aleyo, solamente en la ceremonia de mano  de  Orunla se conoce por Orunla cual es el Ángel de la Guarda de la  persona. Hay numerosos santeros que afirman que esto no es cierto y  engañan a los aleyos para que este nunca tenga acceso a un  Babalawo lo  que traerá graves repercusiones para quien haya sido víctima de una  coronación equivocada e incluso para el santero que la realizó.
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En las ceremonias de coronacion de santo deben participar  un mínimo de 8 santeros y un babalawo (para el Akunaldo), a todos los  santeros y babalwos presentes se le ha de mostrar alto respeto y de  agasajar con comida y atenciones durante los ceremoniales.
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El  ceremonial de coronación de santo  dura 7 días, durante los cuales se ha de permanecer aislado en el  Bordun o cuarto de Santo. Desde el primer día se le rasura la cabeza y  se le trata como a  un bebé, pues se considera que ha renacido y  comienza a establecer su armonía  con su orisha. En dependencia del ángel de la guarda se reciben diferentes Orishas,  sin embargo, siempre se reciben los orichas Obbatalá, Changó,  Yemayá y Ochún. Una de las  partes más importantes de esta ceremonia es  el Itá, que és la parte de la ceremonia en donde los orishas se  comunican con el aleyo y le informan sobre su destino y que debe hacer  para vivir una vida más próspera.
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Despues de esta primera semana, comienza el Iyaworaje, que es un  período de 1 año durante el cual la  persona ha de cumplir con ciertas  reglas, entre las cuales está la de  usar vestimenta blanca siempre que  la situación lo permita,  no salir de noche,  comer en el suelo, no usar  maquillaje, no dejarse ver la cabeza por los primeros 3 meses, comer  en el suelo por 3 meses, sólo usar cuchara para comer. Durante el  Iyaworaje la persona se deshace de las energías negativas que  interfieren en su  vida y desarrolla gran parte de la armonía que le  brindará una nueva relación  con su entorno y una aproximación diferente  en su vida. En la coronación de santos se reciben a los siguientes  orishas:
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Elegguá, el que abre los caminos.
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  Ogún el dueño del trabajo y el quirófano  médico.
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  Ochosi el cazador universal y garante de la  libertad.
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  Ozún el dueño de la estabilidad y vigilante  del hogar.
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Luego de  estas ceremonias ya se está iniciado en la Santería. Tanto hombres como mujeres  podrán conocer posteriormente mediante sus signos si podrán ascender a Ifá.  Despues de Coronar Santo  el aleyo puede consultar, hacer trabajos como  ebo, tener  ahijados, dar collares, y realizar otras actividades. La coronacion de saton es un ritual que da una  posición importante en la religión a quien la recibe.  
  
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== Alteraciones ==
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http://www.santeriacuba.com/hacerse-santo.html
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[[Archivo:Rigidez descerebración.jpg|thumb |right |200px| Rigidez producida por la descerebración. ]]
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Al producirse alteraciones de este control se pierde cooperación o sincronía entre los husos neuromusculares por un lado y la actividad de los músculos por el otro, lo que afecta en diversos grados la ejecución de los movimientos.  
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                                                                        Hacerse santo                                                               
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En la Santería, la ceremonia de coronación de santo, o asiento, o  Kari Ocha, no es mas que el proceso por el que se pasa para convertirse  en sacerdote o sacerdotiza, es decir santero o santera. Para llegar a  coronarse o hacerse santo se deben pasar primero algunos pasos. Estos  son:
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Recibir los Orichas guerreros, estos son Elegua, Ogun, Ochosi y  Ozun. Determinar a través del Oráculo de Ifá quien es el angel de la guarda o el santo que se va a coronar. Algunos reciben los collares  antes de coronarse santo, ya que a veces sus medios económicos no les  permiten coronarselo, y con los collares se obtiene una protección  temporal.
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También antes de coronarse santo es recomendable recibir al Oricha  Orula, este se puede recibir junto con los Orichas guerreros, durante  esta ceremonia se recibe la mano de Orula, que es una protección  general. Luego de esta ceremonia ya se está iniciado en la Santería y  las mujeres reciben la denominación de apetebbí, ambos conocen a través  de los signos que le salgan si luego pueden pasar a convertirse en Sacerdotes o Sacerdotisas de Ifá.
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Antes de coronarse santo se debe hacer también una misa espiritual,  para mediante un o una medium conocer quienes son los muertos  familiares que protegen a la persona, y si es necesario realizarles  alguna ofrenda, así como se les da conocimiento de lo que la persona va a  realizar.
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La ceremonia de coronación de santo dura 7 días,  durante los cuales se debe permanecer en una habitación, ya que desde el  primer día se considera que la persona ha renacido por lo que se le  trata como a un bebé, donde se le trae todo lo que necesita en esta  habitación y comienza la purificación y la alineación con el Oricha.
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Según  sea el angel de la guarda se reciben Orichas diferentes, sin importar  cual sea este, siempre se reciben los Orichas Obatalá, Changó, Yemayá y  Ochún.
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Luego de coronarse Santo se entra en un período de un año conocido  como Iyaworaje, donde la persona debe cumplir ciertas normas, una de las  cuales es estar vestido completamente de blanco, siempre que la  situación lo permita. Durante este período la persona pasa por un  proceso de purificación y las malas energías, así como todo lo que obstaculiza su vida en ese momento le es apartado de su camino.
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¿Para qué coronarse Santo?
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Coronarse santo da  protección de los Orichas, además que permite conocer durante una  adivinación conocida como Itá los consejos que estos nos dan, así como  las cosas que nos prohiben para que tengamos una vida plena y feliz.
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El hacerse santo no conlleva a que la persona deje de ser cómo es o  que tenga que modificar drásticamente sus hábitos de convivencia  social. Ni renunciar a su condición humana natural, como así sucede con  otros Sacerdotes de líneas más exigentes. Todo lo contrario.
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Quién  llega a esta sagrada unción experimenta gradualmente muchos cambios o  modificaciones en todo su entorno, en su salud y en su psicología, todo  esto a favor del interesado, convirtiéndolo en un ser pleno, socialmente  útil, con una guía que lo llevará por la vida con más conocimiento de los eventos que están por acontecer en su transcurso.
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Generalmente quién tiene que "hacerse santo" es por lo siguiente:
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1.- Por destino, karma o cumplimentación espiritual.
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2.- Por desórdenes emocionales, físicos y sociales extremosos e incontrolables.
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3.- Por estabilidad general.
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4.- Para evitar peligros inesperados marcados en su destino.
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5.- Por amor y entrega a la misión.
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6.- Por protección general.  
  
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=== Chock espinal ===
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Todo  Olosha o Santero cuando se inicia, experimenta, gradualmente, un cambio  o metamorfosis total en su vida, que va desarrollándose paulatinamente y  en silencio durante los cinco años posteriores a su iniciación. Va  alcanzando la armonía anhelada a través de disciplinas, fórmulas y  consejos que se le ofrecen como Sacerdote o Sacerdotisa. La vida le  cambia favorablemente en todos los órdenes.
  
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Efecto de la sección completa de al médula espinal([[Choque espinal]]). Aunque cada segmento medular y la actividad conjunta entre varios de estos, son suficientes por sí solos para que se efectúen todos los [[Reflejo medular| reflejos medulares]], cuando se efectúa una sección medular brusca y completa ,los segmentos ubicados por debajo de la lesión quedan en un estado de abolición funcional total temporal, de manera que no se produce ningún reflejo somático ([[arreflexia]], e [[hipotonía]] ), hay [[parálisis]], y se pierde todo el control visceral, por lo que ocurre hipotensión arterial (descenso hasta de 40mm.hg de la [[presión arterial]]) y pérdida del control de la [[micción]] y la [[defecación]].
+
Es un soberano error  creerse que cuando uno llega a la unción está protegido absolutamente  de todos los eventos marcados e irreversibles en el destino individual.  La Santería, se vuelve en un apoyo o sostén para evitar los efectos  dañinos extremos de esos eventos, pero no para quitarlos radicalmente de nuestras vidas.  
  
−
Esto parece ser causado por la supresión brusca de la actividad tónica que desde centros superiores desciende sobre los segmentos medulares afectados, en especial por los haces reticuloespinales, vestíbulo espinales, y corticoespinales. A este estado de arreflexia somática y visceral, que se acompaña de hipotonía y parálisis con pérdida de la sensibilidad, después de una sección medular se le conoce como choque espinal. Posteriormente se van recobrando los reflejos de los segmentos afectados. El tiempo que se demoran en asumir los segmentos medulares su función depende del grado de desarrollo del encéfalo, por eso en la [[rana]] dura pocos minutos, en el [[perro]] y [[gato]] horas, mientras que en el ser humano demora varios meses en recuperarse. Sin embargo la recuperación de estos reflejos no es normal sino que hay una hipertonía (aumento del tono) y una respuesta exagerada al reflejo de estiramiento (hiperreflexia). Ambos fenómenos se deben a alteración en el funcionamiento de las neuronas intercaladas que actúan sobre la motoneurona alfa, principalmente las que se intercalan en las terminaciones aferentes
+
Tampoco sirve para solapar hechos o actitudes  antisociales. La Santería tiene poder para cambiar los malos hábitos, no  para sostenerlos o aprobarlos con complicidad. Muchos creen, erróneamente, que haciendo santo uno se vuelve en súper hombre o súper  mujer y eso no es cierto. Quién propaga esa lamentable información  propagandística, sólo engaña y transmite una falsa imagen de nuestro  oficio místico.  
−
secundarias.
 
  
−
== Fuentes ==
+
La Santería está para crear, como Madre Absoluta  del Misticismo Yoruba, a hombres y mujeres socialmente útiles y para  establecer un orden que proporcione equilibrio y una felicidad especial,  si se saben entender los códigos y normas a los que estamos sujetos  todos los seres humanos en este plano terrenal.
  
−
*Arana I. R, Rebollo M. A. Neuroanatomía, tercera edición. Ediciones Revolucionarias. La Habana, 1966.
+
La Santería, facilita igualmente, con todo lo anterior, un crecimiento espiritual  incomparable que hace al ser que la admite una persona diferente al  común denominador existente.
−
*M. Prives, N. Lisenkov, V. Bushkovich. Anatomía Humana III. Editorial Mir, [[URSS]], [[1984]]. ISBN 5-03-000891-8
+
Coronarse santo es una experiencia maravillosa, y a medida que pasa el tiempo la comunicación con los Orichas y la protección que estos nos brindan traen a nuestra vida dicha y prosperidad, así como ayudan a superar los obstáculos de la vida.
−
*Guyton  A. C., Hall J. E. Tratado de  Fisiología Médica III.  Editorial Interamericana McGraw-Hill, [[Nueva York]], [[1998]]. ISBN  970-10-1339-9
 
−
* Rosell Puig W, Dovale Borjas C,  Álvarez Torres I. Morfología Humana II. Editorial Ciencias Médicas. [[La Habana]] 2002.
 
−
*R. D. Sinelnikov. Atlas de Anatomía Humana III. Editorial Mir, URSS, [[1986]].
 
−
*Barraquer-Bordas L. Neurología fundamental. [[Instituto Cubano del Libro]]. La Habana, 1967.
 
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[[Categoría:Neurología]]
 
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[[Categoría:Sistema_nervioso]]
 
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[[Category:Sistema muscular]]
 

última versión al 23:51 20 ene 2013

Síndrome Urofacial de Ochoa. El síndrome urofacial o de Ochoa consiste en la asociación de una facies típica de inversión de la expresión facial al sonreír (al invertirse la boca, la sonrisa se asemeja al llanto), con una disfunción vesical no neurogénica, ni debida a obstrucción orgánica. Si la disfunción vesical pasa desapercibida o no es tratada, secundariamente, puede aparecer afectación del tracto urinario superior en forma de dilataciones, nefropatía de reflujo (RVU) o incluso insuficiencia renal[1].

Referencias

  1. ↑ Síndrome Urofacial de Ochoa: caso clínico. J.A. López Medina, P. Lupiani Castellanos, B. Bravo Mancheño, D. Barajas de Frutos, J. Pedrero Vera, A. Vicente Pintor, J. Pacheco Sánchez, R. López-Jurado Romero de la Cruz, J.L. Barrionuevo Porras y L. Ortega Martos. Consultado: 8 de septiembre de 2012. Disponible en: www.actasurologicas.info




http://religionyorubagbcoa.es.tl/kari-osha-d-hacerse-santo.htm

Kari Ocha: Ceremonia de hacerse Santo


En muchas ocasiones ustedes habrán escuchado la expresión: “Esa persona tiene santo hecho” o “Tengo hecho Yemayá”, también se puede escuchar frecuentemente cuando alguien dice: “Mi madrina le va a hacer santo a fulano”. Estas y muchas otras expresiones se usan mucho en el ámbito de la santería y lo que quieren decir es que van a consagrar o están consagrados como olochas, en otras palabras, como santeros o santeras. De eso se trata el Kari Ocha, es la ceremonia que logra que la esencia de un oricha se integre al cuerpo y espíritu de una persona. Los motivos para consagrar a una persona en la regla de ocha son básicamente los mismos por lo que se le ponen los collares de fundamento: por salud, por devoción, por tradición, por vocación religiosa o porque un oricha reclama a su hijo para ser consagrado. Hay que regirse por los oráculos de Ifá o por los caracoles para determinar el momento en que la persona debe consagrarse, no puede ser por capricho. Por más que la religión se vea llamativa, siempre hay que esperar el momento adecuado para hacerlo, además es bien sabido que la religión no es para los que no comparten ésta creencia religiosa, por lo tanto no se debe presionar a nadie para que se integre a ella sin motivos, sólo se debe hacer si los oráculos manifiestan la necesidad de realizar los rituales. Inclusive podemos citar el hecho de que en la antigüedad a los que realmente se les hacía santo era a los reyes yorubas, descendientes directos de Oduduwa, y a sus más cercanos contribuyentes. Cuando la religión llegó a América, traída por los esclavos, la situación cambió radicalmente, ya las consagraciones tenían una motivación fundamentada en la sobrevivencia. Actualmente las cosas han cambiado y las puertas de la religión están abiertas para todo el que la necesite pero, como dijimos antes, hay que esperar a que los oráculos determinen el momento para la consagración. Lo primero que se debe hacer antes de consagrarse en santo es saber exactamente cuál es el ángel de la guarda u oricha regente del aleyo o iniciado, ese es el que va a su cabeza en el momento de la consagración, no puede ser otro, por lo que un padrino o madrina responsable debe llevar a su ahijado al “pie de Ifá” para que Orula diga cuál es exactamente el oricha que va a ser coronado. Muchas casas de santo averiguan el ángel de la guarda del aleyo con los caracoles, cosa que no debe ser, debido a que Orula es el que tiene la potestad de hacerlo. Esto nace en el oldun “Osa - Iroso”, donde un patakí cuenta que Obatalá por ser el dueño de las cabezas cada vez que a alguien había que hacerle Kari Ocha, se le hacía Obatalá. Debido a esto los demás orichas se quejaron ante Olofi y éste determino que el ángel de la guarda de los humanos lo determinaría un oricha imparcial, o sea, un oricha que no fuera a la cabeza de nadie, por eso es que Orula es el que determina los ángeles de la guarda, porque Orula no se corona. Ya sabemos que muchas casas lo hacen con los caracoles en estera debido a una costumbre cubana fundamentada en el hecho de que en cierta época, en Cuba, escaseaban los Babalawos y tenían que resolver la situación con sus caracoles. Esta costumbre se ha mantenido en algunas casas pero hoy en día hay suficientes babalawos honestos para que se haga el registro de la manera debida.

Luego de saber el oricha regente, el padrino o madrina y la Oyugbona prepara el santo, el cual va a durar 7 días. El primer día se hace un ceremonial en donde se le informa a Olofi que una cabeza va a ser consagrada en la Tierra y la que se encarga de dar la información es Ochún. Posteriormente, al día siguiente, se realiza la consagración en donde están presentes la madrina o padrino, la Oyugbona, varios Santeros, uno o más Babalawos y el Obá, quien es el que va a dirigir todo el ceremonial y se va a encargar de llamar, con cantos y rezos en lengua yoruba, a todos los orichas, conjuntamente con los elementos de la Naturaleza para que consagren esa cabeza. Ese día, además de la consagración, nacen los fundamentos secretos del nuevo olocha. Dice la historia que antiguamente se entregaba solamente el secreto del oricha tutelar y el de Elegguá, pero ahora se entregan los todos los orichas principales. El día siguiente es el llamado “día del medio” y es donde se corona al recién consagrado como un nuevo Rey Yoruba. Esto se realiza en un trono hecho con hermosas telas, y todas las personas presentes, consagradas o no, tendrán la oportunidad de compartir junto al Iyawó, un festejo con música, tambores y un gran festín. Posteriormente al “día del medio” viene el “día del Itá” o “lectura del porvenir”. Ese día está destinado para que los orichas hablen por medio de los caracoles y emitan los consejos que el Iyawó deberá tener en cuenta durante el resto de su vida. Los siguientes días son de descanso hasta que llega el “día de la plaza”, en donde el Iyawó va al mercado acompañado de su Oyugbona para comprarle frutas a los orichas. Luego es acompañado hasta su casa, con sus orichas y a partir de ese momento deberá vestir de blanco durante un año, además de seguir y respetar ciertas reglas de las cuales hablaremos en uno de los artículos de nuestro próximo número.

Hacerse el santo ayuda a las personas a encontrar la salud, el bienestar, la prosperidad y la evolución espiritual, pero hay que tener en cuenta que se adquiere un compromiso de respeto hacia los orichas, la religión, los mayores y hasta consigo mismo, porque seguir las normas y consejos que nos dan los orichas a la hora de consagrarnos nos ayudarán, como una eficaz guía para vivir una vida mejor.

http://ifeaxejewelry.com/kari ocha - ceremony.pdf

http://santeriacubana.net/hacerse-santo.php 

Hacerse Santo

La ceremonia de coronación de santo se llama Kari Ocha y convierte a aleyo en santero o santera. Existen dos formas de recibir santo, Santo coronado y Santo lavado.

Santo Lavado

La ceremonia de Santo Lavado dura solo un día y no conlleva el tiempo de Iyaworaje ni requiere que se afeite la cabeza. Se recomienda recibir santo coronado a aquellas personas que no pretenda realizar funciones de santeros o santeras (consultas, trabajos, etc.). Cuando el ángel de la guarda es Ochun o Chango, se tiene que hacer Santo Coronado pues estos santos no aceptan Santo Lavado.

Santo Coronado

La ceremonia de Santo Coronado es bastante grande y trabajosa, en esta ceremonia el ángel de la guarda del aleyo corona su cabeza, por ellos se llama coronacion de santo. Para coronar santo hay que seguir algunos pasos: 

Recepción de los Orichas Guerreros Elegua, Ogun, Ochosi y Ozun.

Determinación del Angel de la Guarda a través del Oráculo de Ifá. Orunla es el único método por el cual se puede establecer que oricha es el angel de la guarda o santo que va a coronar el aleyo, solamente en la ceremonia de mano de Orunla se conoce por Orunla cual es el Ángel de la Guarda de la persona. Hay numerosos santeros que afirman que esto no es cierto y engañan a los aleyos para que este nunca tenga acceso a un Babalawo lo que traerá graves repercusiones para quien haya sido víctima de una coronación equivocada e incluso para el santero que la realizó.

En las ceremonias de coronacion de santo deben participar un mínimo de 8 santeros y un babalawo (para el Akunaldo), a todos los santeros y babalwos presentes se le ha de mostrar alto respeto y de agasajar con comida y atenciones durante los ceremoniales. El ceremonial de coronación de santo dura 7 días, durante los cuales se ha de permanecer aislado en el Bordun o cuarto de Santo. Desde el primer día se le rasura la cabeza y se le trata como a un bebé, pues se considera que ha renacido y comienza a establecer su armonía con su orisha. En dependencia del ángel de la guarda se reciben diferentes Orishas, sin embargo, siempre se reciben los orichas Obbatalá, Changó, Yemayá y Ochún. Una de las partes más importantes de esta ceremonia es el Itá, que és la parte de la ceremonia en donde los orishas se comunican con el aleyo y le informan sobre su destino y que debe hacer para vivir una vida más próspera. Despues de esta primera semana, comienza el Iyaworaje, que es un período de 1 año durante el cual la persona ha de cumplir con ciertas reglas, entre las cuales está la de usar vestimenta blanca siempre que la situación lo permita, no salir de noche, comer en el suelo, no usar maquillaje, no dejarse ver la cabeza por los primeros 3 meses, comer en el suelo por 3 meses, sólo usar cuchara para comer. Durante el Iyaworaje la persona se deshace de las energías negativas que interfieren en su vida y desarrolla gran parte de la armonía que le brindará una nueva relación con su entorno y una aproximación diferente en su vida. En la coronación de santos se reciben a los siguientes orishas: Elegguá, el que abre los caminos. 

 Ogún el dueño del trabajo y el quirófano  médico.
 Ochosi el cazador universal y garante de la  libertad.
 Ozún el dueño de la estabilidad y vigilante  del hogar.

Luego de estas ceremonias ya se está iniciado en la Santería. Tanto hombres como mujeres podrán conocer posteriormente mediante sus signos si podrán ascender a Ifá. Despues de Coronar Santo el aleyo puede consultar, hacer trabajos como ebo, tener ahijados, dar collares, y realizar otras actividades. La coronacion de saton es un ritual que da una posición importante en la religión a quien la recibe.

http://www.santeriacuba.com/hacerse-santo.html 



                                                                        Hacerse santo

En la Santería, la ceremonia de coronación de santo, o asiento, o Kari Ocha, no es mas que el proceso por el que se pasa para convertirse en sacerdote o sacerdotiza, es decir santero o santera. Para llegar a coronarse o hacerse santo se deben pasar primero algunos pasos. Estos son:

Recibir los Orichas guerreros, estos son Elegua, Ogun, Ochosi y Ozun. Determinar a través del Oráculo de Ifá quien es el angel de la guarda o el santo que se va a coronar. Algunos reciben los collares antes de coronarse santo, ya que a veces sus medios económicos no les permiten coronarselo, y con los collares se obtiene una protección temporal. También antes de coronarse santo es recomendable recibir al Oricha Orula, este se puede recibir junto con los Orichas guerreros, durante esta ceremonia se recibe la mano de Orula, que es una protección general. Luego de esta ceremonia ya se está iniciado en la Santería y las mujeres reciben la denominación de apetebbí, ambos conocen a través de los signos que le salgan si luego pueden pasar a convertirse en Sacerdotes o Sacerdotisas de Ifá. Antes de coronarse santo se debe hacer también una misa espiritual, para mediante un o una medium conocer quienes son los muertos familiares que protegen a la persona, y si es necesario realizarles alguna ofrenda, así como se les da conocimiento de lo que la persona va a realizar.

La ceremonia de coronación de santo dura 7 días, durante los cuales se debe permanecer en una habitación, ya que desde el primer día se considera que la persona ha renacido por lo que se le trata como a un bebé, donde se le trae todo lo que necesita en esta habitación y comienza la purificación y la alineación con el Oricha.

Según sea el angel de la guarda se reciben Orichas diferentes, sin importar cual sea este, siempre se reciben los Orichas Obatalá, Changó, Yemayá y Ochún. Luego de coronarse Santo se entra en un período de un año conocido como Iyaworaje, donde la persona debe cumplir ciertas normas, una de las cuales es estar vestido completamente de blanco, siempre que la situación lo permita. Durante este período la persona pasa por un proceso de purificación y las malas energías, así como todo lo que obstaculiza su vida en ese momento le es apartado de su camino. ¿Para qué coronarse Santo? Coronarse santo da protección de los Orichas, además que permite conocer durante una adivinación conocida como Itá los consejos que estos nos dan, así como las cosas que nos prohiben para que tengamos una vida plena y feliz. El hacerse santo no conlleva a que la persona deje de ser cómo es o que tenga que modificar drásticamente sus hábitos de convivencia social. Ni renunciar a su condición humana natural, como así sucede con otros Sacerdotes de líneas más exigentes. Todo lo contrario.

Quién llega a esta sagrada unción experimenta gradualmente muchos cambios o modificaciones en todo su entorno, en su salud y en su psicología, todo esto a favor del interesado, convirtiéndolo en un ser pleno, socialmente útil, con una guía que lo llevará por la vida con más conocimiento de los eventos que están por acontecer en su transcurso.

Generalmente quién tiene que "hacerse santo" es por lo siguiente:

1.- Por destino, karma o cumplimentación espiritual. 2.- Por desórdenes emocionales, físicos y sociales extremosos e incontrolables. 3.- Por estabilidad general. 4.- Para evitar peligros inesperados marcados en su destino. 5.- Por amor y entrega a la misión. 6.- Por protección general.

Todo Olosha o Santero cuando se inicia, experimenta, gradualmente, un cambio o metamorfosis total en su vida, que va desarrollándose paulatinamente y en silencio durante los cinco años posteriores a su iniciación. Va alcanzando la armonía anhelada a través de disciplinas, fórmulas y consejos que se le ofrecen como Sacerdote o Sacerdotisa. La vida le cambia favorablemente en todos los órdenes.

Es un soberano error creerse que cuando uno llega a la unción está protegido absolutamente de todos los eventos marcados e irreversibles en el destino individual. La Santería, se vuelve en un apoyo o sostén para evitar los efectos dañinos extremos de esos eventos, pero no para quitarlos radicalmente de nuestras vidas.

Tampoco sirve para solapar hechos o actitudes antisociales. La Santería tiene poder para cambiar los malos hábitos, no para sostenerlos o aprobarlos con complicidad. Muchos creen, erróneamente, que haciendo santo uno se vuelve en súper hombre o súper mujer y eso no es cierto. Quién propaga esa lamentable información propagandística, sólo engaña y transmite una falsa imagen de nuestro oficio místico.

La Santería está para crear, como Madre Absoluta del Misticismo Yoruba, a hombres y mujeres socialmente útiles y para establecer un orden que proporcione equilibrio y una felicidad especial, si se saben entender los códigos y normas a los que estamos sujetos todos los seres humanos en este plano terrenal.

La Santería, facilita igualmente, con todo lo anterior, un crecimiento espiritual incomparable que hace al ser que la admite una persona diferente al común denominador existente. Coronarse santo es una experiencia maravillosa, y a medida que pasa el tiempo la comunicación con los Orichas y la protección que estos nos brindan traen a nuestra vida dicha y prosperidad, así como ayudan a superar los obstáculos de la vida.

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