Diferencia entre revisiones de «Religión mexica»
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Los mexicas originalmente eran una de las tribus nahuas y cuando llegaron al [[valle de México]], traían sus propias creencias y divinidades. La más importante de sus divinidades era [[Huitzilopochtli]] o Mexitli, nombre que, según [[Laurette Séjourné]], en el lenguaje esotérico náhuatl, se puede traducir como ''el alma del guerrero que viene del paraíso''. La imagen de esta deidad, llamada el dios de la guerra, fue llevada en la larga peregrinación de los mexicas hasta que echaron los cimientos de la ciudad de [[Tenochtitlan]] que vino a ser la capital del imperio. Aunque el supremo dios creador y señor del universo se llamado [[Ometecuhtli]]. | Los mexicas originalmente eran una de las tribus nahuas y cuando llegaron al [[valle de México]], traían sus propias creencias y divinidades. La más importante de sus divinidades era [[Huitzilopochtli]] o Mexitli, nombre que, según [[Laurette Séjourné]], en el lenguaje esotérico náhuatl, se puede traducir como ''el alma del guerrero que viene del paraíso''. La imagen de esta deidad, llamada el dios de la guerra, fue llevada en la larga peregrinación de los mexicas hasta que echaron los cimientos de la ciudad de [[Tenochtitlan]] que vino a ser la capital del imperio. Aunque el supremo dios creador y señor del universo se llamado [[Ometecuhtli]]. | ||
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Revisión del 22:28 1 abr 2014
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Religión mexica. La religión de los mexicas, nombre dado por los historiadores para referirse a los aztecas, era una especie de politeísmo parecido al de los griegos en cuando al fondo de las creencias y a la existencia de varias deidades, pero que se acercaba a las religiones de Asia en cuanto al culto. Algunos historiadores expresan que la religión practicada por los mexicas estaba más enfocada hacia el sincretismo que al politeísmo, ya que adoptaban dioses de otras culturas, más que imponer a sus propias deidades[1].
Los mexicas originalmente eran una de las tribus nahuas y cuando llegaron al valle de México, traían sus propias creencias y divinidades. La más importante de sus divinidades era Huitzilopochtli o Mexitli, nombre que, según Laurette Séjourné, en el lenguaje esotérico náhuatl, se puede traducir como el alma del guerrero que viene del paraíso. La imagen de esta deidad, llamada el dios de la guerra, fue llevada en la larga peregrinación de los mexicas hasta que echaron los cimientos de la ciudad de Tenochtitlan que vino a ser la capital del imperio. Aunque el supremo dios creador y señor del universo se llamado Ometecuhtli.
Al llegar al valle de México o valle del Anáhuac, los mexicas trataron de incorporar la cultura y los dioses de las civilizaciones más avanzadas que ya estaban establecidas, así como los de civilizaciones más antiguas como la tolteca; así, incluyeron a Tláloc, Tezcatlipoca y a Quetzalcoatl, divinidad de gran veneración, llamada el dios del aire, de quien creían que había residido en la tierra para enseñar a los hombres el cultivo de los campos, el laboreo de los metales y la ciencia del gobierno. Suponían que este dios era completamente pacífico y que se tapaba los oídos cuando se hablaba de guerra. Los mexicanos decían que Quetzalcoatl era de alta estatura, que tenia cutis blanco, cabellos negros y barba larga, y que al alejarse de la tierra había prometido volver.
Conforme los mexicas comenzaron a conquistar a otros pueblos, fueron aceptando nuevos dioses y enlazando sus historias con las de los dioses que ya tenían. El historiador e investigador mexicano Rafael Tena Martínez señala la existencia de 15 deidades principales en la religión mexica, como Ometéotl, Tezcatlipoca, Quetzalcóatl, Tláloc, Huitzilopochtli y Mictlantecuhtli, pero en las fuentes históricas se mencionan hasta 114 dioses, que se dividen en tres grupos: creadores y providentes, de la fertilidad agrícola y humana y del placer, y de la energía cósmica, la guerra y sacrificios humanos.
Bajo este superior estaban colocados trece grandes divinidades y más de doscientas de menor importancia, cada una de las cuales tenia un día consagrado.
Una tradición mexica también explicaba la confusión de las lenguas, la cual era presentada en una leyenda semejante a la historia de la Torre de Babel que se menciona al principio del libro de Génesis en la Biblia.
Referencias
- ↑ Religión mexica, resultado de la fusión de dioses de otras culturas. Artículo disponible en la web del mexicano Instituto Nacional de Antropología e Historia. Consultado el 1 de abril de 2014.
Fuentes
- Barros Arana, Diego (1865). Compendio de Historia de América. Parte I. Santiago de Chile: Imprenta del Ferrocarril. pp. 22-27