Diferencia entre revisiones de «Empiriosimbolismo»
| Línea 1: | Línea 1: | ||
| − | + | <div align="justify"> | |
{{Sistema:Artículo_corto}} | {{Sistema:Artículo_corto}} | ||
{{Definición | {{Definición | ||
| Línea 6: | Línea 6: | ||
|tamaño= | |tamaño= | ||
|concepto= Término con que el idealista Lushkiévich designó su variedad de empiriocriticismo | |concepto= Término con que el idealista Lushkiévich designó su variedad de empiriocriticismo | ||
| − | }} | + | }} |
| + | ''' Empiriosimbolismo'''. Del [[griego]] ''empeiría'': experiencia, ''súmbolon'': símbolo. Término con que el idealista [[Lushkiévich]] designó su variedad de [[empiriocriticismo]]. La idea básica del empiriosimbolismo, según la cual los conceptos [[verdad]], existencia, esencia, son únicamente símbolos y no reflejan nada real, era tomada de [[Poincaré]] y [[Mach]] quien consideraba, por ejemplo, la [[materia]] nada más que como un símbolo lógico. | ||
| − | + | En el artículo ''La energética moderna'' –aparecido en la colección machista ''Ensayos sobre [[filosofía]] del [[marxismo]]'' [[1908]]– y en el libro ''[[Materialismo]] y realismo crítico'' [[1908]], Iushkiévich intentaba demostrar que el mundo era un conjunto de empiriosímbolos es decir, de símbolos de la experiencia, llamados a sistematizar los datos de la [[conciencia]] humana colectiva. [[Lenin]], en ''Materialismo y empiriocriticismo'' mostró que el empiriosimbolismo es un [[idealismo]] subjetivo para el cual el mundo exterior y sus leyes constituyen únicamente símbolos de la facultad cognoscitiva del [[hombre]]. | |
| − | |||
| − | En el artículo | ||
==Fuentes== | ==Fuentes== | ||
| − | *[http://www.filosofia.org/enc/ros/empi3.htm | + | *[http://www.filosofia.org/enc/ros/empi3.htm Empiriosimbolismo] |
| − | |||
[[Category:Ciencias_Filosóficas]] | [[Category:Ciencias_Filosóficas]] | ||
Revisión del 10:50 22 nov 2011
| ||||
Empiriosimbolismo. Del griego empeiría: experiencia, súmbolon: símbolo. Término con que el idealista Lushkiévich designó su variedad de empiriocriticismo. La idea básica del empiriosimbolismo, según la cual los conceptos verdad, existencia, esencia, son únicamente símbolos y no reflejan nada real, era tomada de Poincaré y Mach quien consideraba, por ejemplo, la materia nada más que como un símbolo lógico.
En el artículo La energética moderna –aparecido en la colección machista Ensayos sobre filosofía del marxismo 1908– y en el libro Materialismo y realismo crítico 1908, Iushkiévich intentaba demostrar que el mundo era un conjunto de empiriosímbolos es decir, de símbolos de la experiencia, llamados a sistematizar los datos de la conciencia humana colectiva. Lenin, en Materialismo y empiriocriticismo mostró que el empiriosimbolismo es un idealismo subjetivo para el cual el mundo exterior y sus leyes constituyen únicamente símbolos de la facultad cognoscitiva del hombre.
