Ciberfeminismo

Ciberfeminismo. Ante todo hay que recordar de nuevo la inaprensibilidad del término. Además, probablemente el término permanezca sin recibir una definición definitiva. Pero no se puede tampoco omitir las palabras Sadie Plant, una pope ciberfeminista, al respecto:

El ciberfeminismo es una cooperación para la liberación de la mujer entre mujer, máquina y nuevas tecnologías.

Sería, por tanto, una forma de activismo feminista que emplea como canal los nuevos medios de comunicación tecnológicos.

La necesidad del ciberfeminismo

Sería un error no observar la oportunidad de oro que Internet supone para los/las ciberfeministas. Nos enfrentamos con posibilidades comunicativas, expresivas, organizativas e informativas inalcanzables para el feminismo de generaciones anteriores.

Para Victoria Vesna implica el fin de la era del feminismo dogmáticamente correcto, dado el propio espacio que Internet ofrece a todo tipo de manifestaciones artísticas e ideológicas minoritarias. Abriría campo, así, a nuevas reinterpretaciones de la teoría feminista clásica, enriqueciéndola y adaptándola al presente tecnológico.

La tradicional exclusión de las mujeres de prácticamente todo campo relacionado con la tecnología (particularmente de los procesos productivos, diseño y control de esta) ratifica el temor a que la red perpetúe los esquemas de dominio hombre-mujer que configuran la realidad.

En palabras de Rosi Braidotti,

en los momentos de gran desarrollo tecnológico, occidente siempre reitera sus hábitos más ancestrales, especialmente la tendencia a crear diferencias y organizarlas jerárquicamente.

El ciberfeminismo usa la tecnología

para liberar nuestra imaginación colectiva del falo y sus valores accesorios, como son el dinero, la exclusión y la dominación, el nacionalismo, la feminidad icónica y la violencia sistematizada.

Misión: colonizar el ciberespacio

Faith Wilding lo resume del siguiente modo,

los temas [clásicos] del feminismo, como subjetividad femenina o separatismo (...) están destinados a surgir de nuevo (...). ¿Cuál es la materia que el ciberfeminismo está cuestionando, teorizando y activamente confrontando? Por supuesto la respuesta superficial es el ciberespacio, pero tal respuesta no es realmente satisfactoria. El ciberespacio es solo una pequeña parte, ya que la infraestructura [que origina y mantiene] este mundo virtual es inmensa.

Tal vez la ambición más alta y última de todo el pensamiento ciberfeminista (aunque dando muchas vueltas por en medio) sea la absoluta subversión del sistema establecido, como VNS Matrix apuntan en su manifiesto. Una subversión desde la propia organización jerárquica de la sociedad, pasando por la destrucción de los roles sexuales, hasta las grandes infraestructuras en las que se asienta el gran capitalismo.

Una subversión constructiva, en cualquier caso. En este aspecto Ana Martínez-Collado y Ana Navarrete entienden que la destrucción de las jerarquías

no concluye con la inversión de estas, sino que persigue la destrucción interna de todos los sistemas jerárquicos, diseminándolos en un tejido expandido de redes, de diferencias, de multiplicidades.

Otra de las preocupaciones del ciberfeminismo sería, como decíamos antes, la comunicación entre mujeres aprovechando las nuevas posibilidades de los medios tecnológicos. Pero no solo entre mujeres, sino también la capacidad expresiva, de denuncia e informativa del medio.

Estrategias

Wilding aporta unos cuantos puntos que podrían servir como base para investigar la conducta activista ciberfeminista. Basándome en ellos, propongo los dos siguientes:

• La apropiación, o mejor dicho, la equiparación entre hombres y mujeres del ejercicio de la producción de la industria informática (tanto hardware como software).
• La educación tecnológica dirigida a mujeres. En este aspecto, Wilding señala que
  una de las herramientas educativas más importantes que las ciberfeministas pueden ofrecer es un directorio de estrategias y recursos electrónicos (...), incluyendo grupos de discusión teórica feminista, editoriales electrónicas, exposiciones, fanzines, direcciones, bibliografías, how-to sites e intercambio de información en general.

¿Ciborg o diosa?

Uno de los puntos más hirientes al hablar de ciberfeminismo suele encontrarse en el rechazo hacia el feminismo prototipo de los años 60 y 70. Como antes señalaba, la manifestación feminista que vivió el mundo hace más de 30 años perdura hoy en día para la mayoría como la única válida y existente. Se trata de una visión dogmática del pensamiento por la liberación de la mujer, que parece excluir a todos sus "militantes" si no se adaptan a unas premisas frecuentemente restrictivas y caducas.

Este feminismo hippie que asocia automáticamente a la mujer con el instinto, los sentimientos y la mismísima naturaleza, es en parte generador de una tecnofobia en absoluto positiva para los propósitos del ciberfeminismo. Victoria Vesna explica como

la idea imperante en el feminismo convencional [consiste en que] la ciencia y tecnología son plagas patriarcales contranaturales.

El feminismo de diosas [el convencional] predica que las mujeres pueden encontrar la libertad si rechazan el mundo moderno y descubren su supuesta relación espiritual con la madre tierra(Vesna).

Por ello, en el ciberfeminismo no hay lugar para diosas trasnochadas, y el icono de la diosa se transforma en un ciborg, la perfecta unión entre tecnología e individuo, brillante, asexuado y enteramente funcional.

Fuentes

• Sociedad Americana para la Cibernética, en inglés
• Principia Cybernetica, en inglés
• Historia de la cibernética, en inglés
• Ethics and second-order cybernetics
• What is cybernetics, por Stafford Beer
• THE SYSTEMS PERSPECTIVE:METHODS AND MODELS FOR THE FUTURE
• Laboratorio Cibernética Ingeniería Informática, Universidad de Santiago de Chile
• Blog sobre la cibernética
• Cibernética en la recursión del Yin Yang
• Proyecto cybersyn