Darío el Medo

Darío el Medo
Rey
Reinado	539 a.n.e - c. 538 a.n.e.
Nacimiento	601 a.n.e
Fallecimiento	después de 538 a.n.e. Imperio Aqueménida
Sucesor	Ciro II
Padre	Asuero

Darío el Medo fue un gobernante medopersa cuya historia solo ha sido preservada en el libro de Daniel, un texto sagrado de la Biblia. Fuera de este libro y de fuentes derivadas del mismo, no hay menciones o alusiones indirectas a este personaje que estén totalmente consensuadas entre los académicos. Por ello, la gran mayoría de los historiadores modernos cuestionan si este soberano realmente existió.

Hoy en día, es común entre los comentaristas bíblicos opinar que «Darío el Medo» podría ser un título más que un nombre real para referirse a algún otro soberano. Las opiniones acerca de cuál varían, desde Ciro II el Grande hasta un supuesto Ciáxares II, mencionado por el historiador griego Jenofonte. Mientras que otros, creen que Darío el medo fue una figura histórica real, pero concluyen en que su identidad es totalmente enigmática e imposible de descifrar. Esta es la postura adoptada por la obra Perspicacia para comprender las escrituras.

Narrativa bíblica

La primera mención de Darío el medo es en el capítulo 5 del libro de Daniel. En este capítulo, Baltasar de Babilonia es asesinado por el ejército medopersa y Darío ostentó el trono de Babilonia (Daniel 5:31).

En el capítulo 6 de Daniel, Darío, ya rey de Babilonia, pone a Daniel en una posición de alto rango. Los otros funcionarios, celosos, buscan una forma de acusarlo y logran hacer que el rey firme un decreto prohibiendo orar a cualquier dios que no sea él mismo. Daniel, fiel a su fe, sigue orando a Dios y es arrestado. Lo lanzan al foso de los leones, pero Dios lo protege y no le hace daño. Al final, Darío ordena que los enemigos de Daniel sean lanzados al foso (Daniel 6:24), y la ley de Dios es proclamada en todo el reino (Daniel 6:26-8).

Darío también es mencionado brevemente en Daniel 9 y 11, pero solo para situar al lector en un contexto cronológico específico.

Intentos de identificación con algun personaje histórico

Ciro II el Grande

El planteamiento de que Ciro sea Darío el Medo resulta problemático, ya que el texto bíblico distingue claramente a Ciro de Darío en Daniel 6:28

Así que a Daniel le fue bien en el reino de Darío y en el reino de Ciro el persa.

No obstante, el erudito D. J. Wiseman, sugirió que el versícuo debería ser traducido como: "Y este Daniel prosperó durante el reinado de Darío, es decir, el reinado de Ciro el persa". Wiseman señala 1 Crónicas 5:26 como ejemplo de un versículo en el que un solo rey es llamado por dos nombres diferentes. También, algunas fuentes (pero no todas) aseveran que Ciro tendría alrededor de 70 años en su muerte hacia el 4 de Diciembre del 530 a.n.e., lo que haría posible que tenga 62 años en su conquista a Babilonia en octubre del 539 a.n.e. como dice Daniel 5:31.

Quienes sostienen la teoría de que Darío el medo, fue, en realidad, el mismo Ciro, presentan los siguientes fundamentos:

• Daniel 1:21 podría interpretarse como que Daniel siguió sirviendo a los babilonios hasta el primer año de Ciro (es decir, hasta la conquista en el 539 a.n.e.).

• Segun Daniel 11:2 luego de Darío el medo surgirían 3 reyes más poderosos en Persia y el cuarto acumularía más riquezas que todos los demás, e iría contra Grecia. Si Darío el medo fue el propio Ciro, entonces esos tres reyes que le sucedieron fueron Cambises II, Esmerdis, Darío I, y el cuarto sería Jerjes I, quien, efectivamente, es famoso por sus riquezas y por haber emprendido batallas contra la antigua Grecia considerablemente más grandes que las emprendidas por su padre, Darío I, la más famosa de todas, la Batalla de las Termópilas. Si Darío el medo fue un rey anterior a Ciro y no el mismo Ciro, esto podría cambiar la identidad del cuarto rey, para solucionar este error, algunos intérpretes opinan que Ciro II tenía más poder que Darío el medo.

• Que la madre de Ciro fue meda y que el historiador Heródoto llegó a llamar a Ciro «rey de los medos», y de hecho, según todos los relatos, Ciro se convirtió en rey tanto de los persas como de los medos en algún momento de su vida.

• Que aparte de Ciro, no hay muchos indicios de otro gobernante con tanto poder como lo describe Daniel capítulo 6.

Gobrias I

Un general persa conocido como Gobrias es una figura frecuentemente postulada como la identidad de Darío el Medo en la historia. Este murió poco después de la conquista de Babilonia. No obstante, el libro de Daniel, capítulo 6, establece que Darío tenía en su reino 120 sátrapas, lo cual podría generar una contradicción. Aunque Gobrias pudo haber nombrado algunos funcionarios, no parece plausible que pudieran haber designado a todos los sátrapas y presidentes de todo el reino, ni mucho menos emitir un decreto de alcance universal como lo hizo Darío. También, carecemos de bastante información sobre Gobrias.

Ciáxares II

Ha habido quienes han visto en Darío el medo a un personaje llamado Ciáxares II, del que habló el historiador griego Jenofonte. Al igual que con Darío el medo, Ciáxares II es un personaje misterioso en la historia del cual no se ha conservado evidencia arqueólogica o externa más haya de sus menciones en la obra literaria de un único autor. Segun Jenofonte, Ciáxares II habría sido un gobernante de Media, tío de Ciro el Grande e hijo y sucesor de Astiages. La cuestión de su existencia influye en si el reino de Media se fusionó pacíficamente con el de los persas alrededor del 537 a.n.e., como lo narra Jenofonte, o si fue subyugado de forma agresiva como lo narra Heródoto. En líneas generales el relato de Heródoto suele ser más comúnmente aceptado por los historiadores.

La identificación de Ciáxares II con Ciro tiene orígenes en el siglo I de nuestra era con el historiador judío Flavio Josefo. Esta postura ha sido en gran parte abandonada en las últimas décadas, sobre todo cuando H. H. Rowley publicó un estudio en 1935 llamado Darius the Mede and the Four World Empires in the Book of Daniel para demostrar que este Darío, llamado medo, personaje no podía identificarse con ningún soberano histórico en el tiempo y lugar asignado por el Libro de Daniel. En 2014 Steven Anderson procuró revivir esta teoría e intentar refutar los argumentos de Rowley en su libro «Darius the Mede: A Reappraisal». Según este autor, Ciro compartió el poder con un rey medo durante poco menos de tres años después de la caída de Babilonia. Este rey es el mismo Ciáxares II del que habla Jenofonte. Sostiene que Ciro no destronó al último rey medo, sino que era el corregente de Darío, el rey hereditario de Media, quien murió dos años después de la caída de Babilonia. A partir de ese momento, Ciro heredó su posición como soberano de ambos reinos. Según Anderson, Darío y Asuero (Daniel 9:1) son nombres de trono. Por último, Anderson afirma haber encontrado atestiguaciones extrabíblicas de este personaje en la obra del historiador Beroso el caldeo, de la que solo sobreviven algunas citas por hechas por otros autores. Una de dichas citas es la siguiente:

Pero en el decimoséptimo año de su reinado, Ciro salió de Persia con un gran ejército y, tras someter el resto de su reino, atacó Babilonia. Al enterarse Nabonido de su ataque, se enfrentó a él con su ejército y trabó batalla, siendo derrotado. Huyendo con unas pocas tropas, fue confinado en la ciudad de Borsippa. Entonces Ciro se apoderó de Babilonia y ordenó la demolición de las murallas exteriores, pues la ciudad le había sido muy problemática y parecía difícil de conquistar. Entonces marchó contra Borsippa para obligar a Nabonido a capitular. Pero Nabonido no esperó a que terminara el asedio, sino que se entregó. Al principio, Ciro lo trató con amabilidad y, tras darle residencia en Carmania, lo expulsó de Babilonia. Pero el rey Darío se apoderó de parte de su provincia. Pero el rey Darío lo mantuvo fuera de aquella provincia. Así Nabonido pasó el resto de su tiempo en aquella tierra y murió.

Anderson observa lo siguiente:

Si esta declaración es auténtica, Beroso habla de un “rey Darío” que estaba en el trono del Imperio medopersa en el momento de la caída de Babilonia, y que tenía la autoridad para anular los edictos de Ciro. Es obvio que tal declaración corroboraría directamente el libro de Daniel. También corroboraría indirectamente a Jenofonte, al presentar la imagen de un monarca medo que ejercía autoridad sobre provincias distantes (no solo Babilonia, a diferencia de Gubaru), y que era distinto y de mayor autoridad que Ciro. Tal imagen no encaja con ninguna de las armonizaciones propuestas del libro de Daniel con Heródoto, pero sí encaja con la propuesta de identificar a Darío el Medo con Ciaxares II de Jenofonte. («Darius the Mede: A Reappraisal». Pag. 109.).

Por su parte, los críticos opinan que las afirmaciones de Anderson se basan en peticiones de principio y presuposiciones teológicas, y en ignorar detalles relevantes como que no haya testimonios de que Ciáxares II haya gobernado en Babilonia.

Astiages

Se ha propuesto que Astiages —último rey de Media según Heródoto— podría ser la misma figura mencionada como Darío en el libro de Daniel. Algunos argumentan que el nombre de su padre, Ciaxares I, podría haber sido una variante del nombre Ahasuerus (Asuero), mencionado en Daniel 9:1. Sin embargo, actualmente pocos eruditos aceptan esta identificación, principalmente debido a la falta de evidencia que sugiera que Astiages estuvo presente, o incluso que estuviera vivo, durante la caída de Babilonia.

Cambises II

En una hipótesis muy difundida durante los siglos pasados (hoy desacreditada por la investigación científica), se postulaba que el hijo de Ciro, Cambises II, podría corresponder a la identidad de este enigmático personaje. Sin embargo, la edad de 62 años de Darío el Medo al asumir el trono imposibilita dicha correspondencia, junto con muchos otros factores.

Fuentes

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