Mezquita de Kalenderhane
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Mezquita de Kalenderhane (Turco: Kalenderhane Camii) es un anterior Ortodoxo del este iglesia convertido en a mezquita por Otomanos. Con alta probabilidad la iglesia fue dedicada originalmente a Theotokos Kyriotissa. Este edificio representa uno entre los pocos ejemplos extant inmóviles de a Byzantine iglesia con abovedado Cruz griega plan.
Localización
La mezquita se coloca adentro Estambul, en el districto de Fatih, en la vecindad pintoresca de Vefa, y mentiras inmediatamente al sur de la sección extant easternmost del acueducto de Valens, y menos de un kilómetro al sureste del Mezquita de Vefa Kilise.
Historia
El primer edificio en este sitio era a Baño romano, seguido por un sexto-siglo (el fechar fue basado en hallazgos exactos de la moneda adentro excavación stratigraphic) iglesia del pasillo con apse desarme contra Acueducto de Valens. - Posiblemente en el séptimo siglo - una iglesia mucho más grande fue construida más adelante al sur de la primera iglesia. Una tercera iglesia, que reutilizó santuario y el apse (destruido más adelante por los otomanos) de segundo, se puede fechar al final del twelfth siglo, durante el atrasado Comnenian período [1]. La iglesia fue rodeada por los edificios del monasterio, que desaparecieron totalmente durante el período del otomano. Después de Conquista latina de Constantinople, el edificio fue utilizado por Cruzados como a Católico iglesia, y oficiado en parte cerca Franciscano clero.[2] Después de conquista de Constantinople en 1453, la iglesia fue asignada personalmente cerca Mehmed II a Kalenderi secta del Dervish. Los Dervishes lo utilizaron como a zaviye y imaret (cocina pública), y el edificio se ha sabido desde como Kalenderhane (Turco: “La casa del Kalenderi”). Waqf (fundación) fue dotado con varias características adentro Thrace, y muchos hamams en Estambul y Galata. [2] Algunos años más tarde, ARPA Emini Mustafa Efendi construyó a Mektep (escuela) y a Medrese. [2] En 1746 Hacı Beşir Ağa (D. 1747), Kizlar Ağası de palacio imperial,[3] construyó a Mihrab, Minbar y Mahfil, convirtiendo el edificio en una mezquita.[2] Ravaged por el fuego y dañado por terremotos, la mezquita fue restaurado en 1855 y otra vez entre 1880 y 1890. [2] Fue abandonado en los años 30, después del derrumbamiento del minaret debido al relámpago, y a la demolición del Medrese. [2] La conservación del edificio fecha a partir de los años 70, cuando fue restaurada y estudiada extensivamente en un esfuerzo de diez años de Cecil L. Huelguista y Doğan Kuban, que restauró su twelfth condición del siglo. Por otra parte, el minaret y mihrab fueron reconstruidos, que permitió que la mezquita abriera de nuevo para la adoración.[4] La restauración también proporcionó una solución al problema del esmero de la iglesia: mientras que antes de que fuera pensado que la iglesia fue nombrada después Theotokos tēs Diakonissēs (“Virgen del Deaconesses“) o Christos ho Akatalēptos (“Cristo el inconcebible”), el descubrimiento de un donante fresco en la capilla del sudeste y de otro fresco sobre la entrada principal a narthex ambo cojinete la palabra “Kyriotissa” (Griego para Enthroned), de las marcas probable altamente que la iglesia fue dedicada a Theotokos Kyriotissa.[5]
Arquitectura y decoración
El edificio, que albañilería consiste en ladrillo y piedra, características una central Cruz griega el plan, y es superado por a bóveda. esonarthex y un exonarthex (agregado mucho más adelante) en el lado del oeste, y un santuario (donde estaba colocado reconstruido mihrab) en el lado del este pertenezca a él también. Una galería superior sobre el esonarthex, después del mismo plan de el que está que existe en Iglesia del Pantokrator, se ha quitado en 1854. [1] También el el norte y del sur pasillos a lo largo de cubo fueron destruidos, posiblemente durante el diecinueveavo siglo también. Los arcos triples altos que conectan los pasillos con el cubo ahora son las ventanas más bajas de la iglesia. En Kalenderhane está el presente también las dos capillas pequeñas nombradas prothesis y diakonikon, típico de las iglesias Byzantine del centro y del último período. La decoración de la iglesia, de los paneles de mármol coloreados hermosos que consisten en y moldeados, y de elaborado icono los marcos, siguen siendo en gran parte extant. El edificio poseyó también dos características que ambos representan unicum en Estambul: a mosaico, un cuadrado del metro, representación “Presentación de Cristo“, que es el único pre-iconoclasta exemplar del tema religioso que sobrevive en la ciudad, y un ciclo de frescoes del décimotercer siglo (encontrado en una capilla en la esquina suroriental del edificio, y pintado durante la dominación latina) retratando la vida de Santo Francis de Assisi.[5] Ésta es la más vieja representación sabida del Santo. Ambos ahora se han separado y se han restaurado parcialmente, y se pueden ver en Museo arqueológico de Estambul. En su totalidad, la mezquita de Kalenderhane representa - junto con Mezquita de Gül en Estambul, Iglesia de Hagia Sophia en Thessaloniki y la iglesia del Dormition (Koimesis) adentro Iznik,[6] uno de los ejemplos arquitectónicos principales de una iglesia abovedada de la cruz griega del Período medio Byzantine.[7]
Fuentes
http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki/es/Kalenderhane_Mosque http://turimagia.com/Gu%C3%ADa+e+Informaci%C3%B3n+sobre+Mezquita+de+Kalenderhane_30_100_22_498001612_es.html http://es.fotopedia.com/wiki/Mezquita_de_Kalenderhane
