Diferencia entre revisiones de «Edmund Husserl»
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| + | '''Edmund Husserl'''. Filósofo idealista y lógico alemán, iniciador de la fenomenología, [[profesor]] en Gotinga y Friburgo. Los antecedentes de su [[filosofía]] se encuentran en [[Platón]], [[Leibniz]] y [[Brentano]]. Las ideas de Husserl ejercieron una gran influencia sobre el desarrollo ulterior de la filosofía burguesa. Los elementos de [[idealismo]] objetivo de Husserl han sido desarrollados en la "antología crítica" de [[Nicolai Hartmann]] y de las escuelas neorrealistas de los [[Estados Unidos]] y de [[Inglaterra]]. Obras fundamentales: ''"Investigaciones lógicas"'' ([[1900]], [[1901]]), ''"La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental"'' ([[1954]]), ''"Filosofía primera"'' ([[1956]]-59).<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], p. 225-226.</ref>. Objetó ásperamente el psicologismo, posición doctrinaria de que la ''verdad'' está en función de la subjetividad de quien conozca una cosa. <ref>''Lógica en forma simple sobre lo complejo Diccionario'' A. Guétmanova y otros. Editorial Progreso Moscú ( 1991) </ref> | ||
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| + | Nació en el seno de una familia judía en [[Prostějov]] ([[Prossnitz]]) en [[Moravia]], actualmente [[República Checa]].Husserl estudió al principio matemáticas, principalmente en las universidades de [[Leipzig]] en [[1876]] y [[Berlín]] en [[1878]], con los entonces famosos profesores [[Karl Weierstrass]] y [[Leopold Kronecker]]. En [[1881]] marchó a [[Viena]] para estudiar bajo la supervisión de [[Leo Königsberger]] y obtuvo su doctorado en [[1883]] con la obra Beiträge zur Variationsrechnung. | ||
| − | + | En [[1884]] comienza a asistir en Viena a las clases de [[Franz Brentano]] sobre psicología y filosofía. [[Franz Brentano]] lo impresionó tanto que decidió dedicar su vida a la filosofía. Husserl estudió con [[Brentano]] durante breve tiempo y después marchó a la Universidad de [[Halle-Wittenberg]] para obtener su habilitación con [[Carl Stumpf]], un antiguo discípulo de [[Brentano]]. Bajo su supervisión escribió "Über den Begriff der Zahl", que serviría de base para su primera obra importante, Filosofía de la Aritmética, [[1891]]. | |
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| − | + | En sus primeros textos, como Filosofía de la aritmética, obra publicada en [[1891]], analizó la génesis y el empleo de los símbolos numéricos. Sus escritos propiamente filosóficos comenzaron con la publicación, en [[1900]]- [[1901]], de Investigaciones lógicas, en la cual polemizó con el psicologismo y con la que se abre su pensamiento más original. Su intención era establecer una base epistemológica para la filosofía que la convirtiera en propiamente científica, base que halló en el método que llamó «fenomenológico» y que representa en cierta medida una modernización del trascendentalismo kantiano | |
| − | En [[1884]] comienza a asistir en Viena a las clases de [[Franz Brentano]] sobre psicología y filosofía. [[Franz Brentano]] lo impresionó tanto que decidió dedicar su vida a la filosofía. Husserl estudió con [[Brentano]] durante breve tiempo y después marchó a la Universidad de [[Halle-Wittenberg]] para obtener su habilitación con [[Carl Stumpf]], un antiguo discípulo de [[Brentano]]. Bajo su supervisión escribió "Über den Begriff der Zahl", que serviría de base para su primera obra importante, Filosofía de la Aritmética, [[1891]].En sus primeros textos, como Filosofía de la aritmética, obra publicada en [[1891]], analizó la génesis y el empleo de los símbolos numéricos. Sus escritos propiamente filosóficos comenzaron con la publicación, en [[1900]]- [[1901]], de Investigaciones lógicas, en la cual polemizó con el psicologismo y con la que se abre su pensamiento más original. Su intención era establecer una base epistemológica para la filosofía que la convirtiera en propiamente científica, base que halló en el método que llamó «fenomenológico» y que representa en cierta medida una modernización del trascendentalismo kantiano | ||
==Pensamiento== | ==Pensamiento== | ||
| − | Mucho se ha discutido sobre el psicologismo en Husserl, es decir, su intento de fundar la aritmética en la psicología. Tanto en su tesis doctoral (Sobre el Concepto de Número) como en Filosofía de la Aritmética, Husserl emplea el método de la psicología descriptiva de [[Brentano]]. Tiempo después, en su obra maestra Investigaciones Lógicas, Husserl rechaza todo tipo de psicologismo. Muchos filósofos de la tradición analítica le adjudican este cambio a la reseña que hiciera [[Gottlob Frege]] a la Filosofía de la Aritmética en [[1894]]. Sin embargo, la verdadera razón de su cambio a una teoría del conocimiento platónica fue su lectura de las obras de [[Bolzano]], [[Leibniz]] y [[Hermann Lotze]]. Evidencia de que su cambio fue antes de la crítica de [[Frege]] reside en su reseña de la obra de [[Ernst Schröder]], Conferencias sobre el Álgebra de la Lógica, publicado en [[1891]]. | + | Mucho se ha discutido sobre el psicologismo en Husserl, es decir, su intento de fundar la aritmética en la psicología. Tanto en su tesis doctoral (Sobre el Concepto de Número) como en Filosofía de la Aritmética, Husserl emplea el método de la psicología descriptiva de [[Brentano]]. Tiempo después, en su obra maestra Investigaciones Lógicas, Husserl rechaza todo tipo de psicologismo. |
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| + | En la actualidad ha aumentado interés por su filosofía, puesto que sus conceptos de la intencionalidad y las estructuras de la conciencia , empezaron ser usados rápidamente en asuntos de inteligencia artificial. <ref> A. Guémanova: ibídem </ref> | ||
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*Invitación a la fenomenología, Barcelona-[[Buenos Aires]]- [[México]], [[Paidós]], 1992. | *Invitación a la fenomenología, Barcelona-[[Buenos Aires]]- [[México]], [[Paidós]], 1992. | ||
*Problemas Fundamentales de la Fenomenología. [[Madrid]], Alianza [[1994]]. | *Problemas Fundamentales de la Fenomenología. [[Madrid]], Alianza [[1994]]. | ||
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| − | *La ciencia genuina, hasta donde alcanza su verdadera doctrina, carece de profundidad. La profundidad es cosa de la sabiduría. | + | {{Sistema:Cita|*La ciencia genuina, hasta donde alcanza su verdadera doctrina, carece de profundidad. La profundidad es cosa de la sabiduría.}} |
| − | *La meta ideal de la filosofía sigue siendo puramente la concepción del mundo, que precisamente, en virtud de su esencia, no es ciencia. La ciencia no es nada más que un valor entre otros. | + | {{Sistema:Cita|*La meta ideal de la filosofía sigue siendo puramente la concepción del mundo, que precisamente, en virtud de su esencia, no es ciencia. La ciencia no es nada más que un valor entre otros.}} |
| − | *Lo experimentado como externo no pertenece a los "interno" intencional, aunque nuestra experiencia de ello resida allí, como experiencia de lo externo. | + | {{Sistema:Cita|*Lo experimentado como externo no pertenece a los "interno" intencional, aunque nuestra experiencia de ello resida allí, como experiencia de lo externo.}} |
| − | *Las conexiones de las verdades son distintas de las conexiones de las cosas, que son "verdaderas" en aquellas. | + | {{Sistema:Cita|*Las conexiones de las verdades son distintas de las conexiones de las cosas, que son "verdaderas" en aquellas.}} |
| − | *El reino de la verdad se divide, objetivamente, en distintas esferas. No está en nuestro albedrío el modo y el punto de deslinde entre las esferas de la verdad. | + | {{Sistema:Cita|*El reino de la verdad se divide, objetivamente, en distintas esferas. No está en nuestro albedrío el modo y el punto de deslinde entre las esferas de la verdad.}} |
| − | *El mundo nace en nosotros, como Descartes hizo reconocer, y dentro de nosotros adquiere su influencia habitual. | + | {{Sistema:Cita|*El mundo nace en nosotros, como Descartes hizo reconocer, y dentro de nosotros adquiere su influencia habitual.}} |
| − | *El juicio, la valoración, la pretensión, no son experiencias vacías que la conciencia tiene, sino experiencias compuestas de una corriente intencional. | + | {{Sistema:Cita|*El juicio, la valoración, la pretensión, no son experiencias vacías que la conciencia tiene, sino experiencias compuestas de una corriente intencional.}} |
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==Fuentes== | ==Fuentes== | ||
| − | *[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/husserl.htm] | + | *Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], p. 225-226. |
| − | *[http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=504] | + | *[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/husserl.htm Texto extraído de: www.biografiasyvidas.com: Biografía de Edmund Husserl] |
| − | *[http://mundofilosofia.portalmundos.com/jose-gaos-filosofia-de-un-transterrado/] | + | *[http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=504 Texto extraído de: www.proverbia.net: Frases de Husserl] |
| − | + | *[http://mundofilosofia.portalmundos.com/jose-gaos-filosofia-de-un-transterrado/ Texto extraído de: mundofilosofia.portalmundos.com: Hussrel] | |
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Edmund Husserl. Filósofo idealista y lógico alemán, iniciador de la fenomenología, profesor en Gotinga y Friburgo. Los antecedentes de su filosofía se encuentran en Platón, Leibniz y Brentano. Las ideas de Husserl ejercieron una gran influencia sobre el desarrollo ulterior de la filosofía burguesa. Los elementos de idealismo objetivo de Husserl han sido desarrollados en la "antología crítica" de Nicolai Hartmann y de las escuelas neorrealistas de los Estados Unidos y de Inglaterra. Obras fundamentales: "Investigaciones lógicas" (1900, 1901), "La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental" (1954), "Filosofía primera" (1956-59).[1]. Objetó ásperamente el psicologismo, posición doctrinaria de que la verdad está en función de la subjetividad de quien conozca una cosa. [2]
Síntesis biográfica
Nació en el seno de una familia judía en Prostějov (Prossnitz) en Moravia, actualmente República Checa.Husserl estudió al principio matemáticas, principalmente en las universidades de Leipzig en 1876 y Berlín en 1878, con los entonces famosos profesores Karl Weierstrass y Leopold Kronecker. En 1881 marchó a Viena para estudiar bajo la supervisión de Leo Königsberger y obtuvo su doctorado en 1883 con la obra Beiträge zur Variationsrechnung.
En 1884 comienza a asistir en Viena a las clases de Franz Brentano sobre psicología y filosofía. Franz Brentano lo impresionó tanto que decidió dedicar su vida a la filosofía. Husserl estudió con Brentano durante breve tiempo y después marchó a la Universidad de Halle-Wittenberg para obtener su habilitación con Carl Stumpf, un antiguo discípulo de Brentano. Bajo su supervisión escribió "Über den Begriff der Zahl", que serviría de base para su primera obra importante, Filosofía de la Aritmética, 1891.
En sus primeros textos, como Filosofía de la aritmética, obra publicada en 1891, analizó la génesis y el empleo de los símbolos numéricos. Sus escritos propiamente filosóficos comenzaron con la publicación, en 1900- 1901, de Investigaciones lógicas, en la cual polemizó con el psicologismo y con la que se abre su pensamiento más original. Su intención era establecer una base epistemológica para la filosofía que la convirtiera en propiamente científica, base que halló en el método que llamó «fenomenológico» y que representa en cierta medida una modernización del trascendentalismo kantiano
Pensamiento
Mucho se ha discutido sobre el psicologismo en Husserl, es decir, su intento de fundar la aritmética en la psicología. Tanto en su tesis doctoral (Sobre el Concepto de Número) como en Filosofía de la Aritmética, Husserl emplea el método de la psicología descriptiva de Brentano. Tiempo después, en su obra maestra Investigaciones Lógicas, Husserl rechaza todo tipo de psicologismo.
Muchos filósofos de la tradición analítica le adjudican este cambio a la reseña que hiciera Gottlob Frege a la Filosofía de la Aritmética en 1894. Sin embargo, la verdadera razón de su cambio a una teoría del conocimiento platónica fue su lectura de las obras de Bolzano, Leibniz y Hermann Lotze. Evidencia de que su cambio fue antes de la crítica de Frege reside en su reseña de la obra de Ernst Schröder, Conferencias sobre el Álgebra de la Lógica, publicado en 1891.
En la actualidad ha aumentado interés por su filosofía, puesto que sus conceptos de la intencionalidad y las estructuras de la conciencia , empezaron ser usados rápidamente en asuntos de inteligencia artificial. [3]
Obras
- Fenomenología de la Conciencia del Tiempo Inmanente, Editado por Martin Heidegger, Traducción de Otto E. Langfelder, Nova, Buenos Aires, 1959
- Ideas Relativas a una Fenomenología Pura y una Filosofía Fenomenológica, Traducción de José Gaos, Fondo de Cultura Económica, México, 1949, 1993.
- Investigaciones Lógicas, 4 Volúmenes, Editorial Revista de Occidente, Madrid, 1929. Segunda ed., 2 volúmenes, 1967.
- Investigaciones Lógicas, 2 Volúmenes, Alianza, Buenos Aires, 2005.
- Lógica Formal y Lógica Trascendental. Ensayo de una Crítica de la Razón lógica (1929), Ediciones del Centro de Estudios Filosóficos de la Universidad Nacional Autónoma de México, 1962. Traducción. de Luis Villoro.
- Meditaciones Cartesianas, Ediciones Paulinas, Madrid, 1979, Traducción de Mario A. Presas.
- Invitación a la fenomenología, Barcelona-Buenos Aires- México, Paidós, 1992.
- Problemas Fundamentales de la Fenomenología. Madrid, Alianza 1994.
Frases
- La ciencia genuina, hasta donde alcanza su verdadera doctrina, carece de profundidad. La profundidad es cosa de la sabiduría.
- La meta ideal de la filosofía sigue siendo puramente la concepción del mundo, que precisamente, en virtud de su esencia, no es ciencia. La ciencia no es nada más que un valor entre otros.
- Lo experimentado como externo no pertenece a los "interno" intencional, aunque nuestra experiencia de ello resida allí, como experiencia de lo externo.
- Las conexiones de las verdades son distintas de las conexiones de las cosas, que son "verdaderas" en aquellas.
- El reino de la verdad se divide, objetivamente, en distintas esferas. No está en nuestro albedrío el modo y el punto de deslinde entre las esferas de la verdad.
- El mundo nace en nosotros, como Descartes hizo reconocer, y dentro de nosotros adquiere su influencia habitual.
- El juicio, la valoración, la pretensión, no son experiencias vacías que la conciencia tiene, sino experiencias compuestas de una corriente intencional.
Referencias
Fuentes
- Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, Argentina, 1973, p. 225-226.
- Texto extraído de: www.biografiasyvidas.com: Biografía de Edmund Husserl
- Texto extraído de: www.proverbia.net: Frases de Husserl
- Texto extraído de: mundofilosofia.portalmundos.com: Hussrel
