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| + | Su ideal político era la monarquía constitucional. Partidario de la independencia nacional de la India, Daiananda actuaba como ideólogo de la burguesía india en formación, adaptando a los intereses de esta burguesía las ideas religiosas y políticas del pasado.<ref name="Diccionario soviético"/> | ||
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| + | [[Categoría: Personas de Guyarat]] | ||
Revisión del 12:52 13 feb 2023
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Daiananda Sarasvati (estado de Guyarat, 12 de febrero de 1824 - Rajputana, 30 de octubre de 1883) fue un reformador religioso y social, asceta hinduista y escritor indio.
Síntesis biográfica
Nació con el nombre de Mula Sankara en una familia de la casta de los brahmanes, pero a la edad de 14 años ―después de observar centenares de ratones sobre una imagen del dios Shivá, atraídos por las ofrendas puestas allí― rechazó para siempre la idolatría hindú.
Su búsqueda religiosa lo condujo al yoga y ―para escapar de un matrimonio arreglado hinduista― se convirtió en monje célibe por el resto de su vida, y se unió a la austera orden monacal Sarasvati.
Durante 15 años de su vida se dedicó a viajar en peregrinación religiosa y en 1863 comenzó a predicar su visión de reinventar la religión védica “purificada”.
Doctrinas
Exhortó a los indios a abandonar las creencias hinduistas y retornar a los cuatro Vedas, que a su juicio contenían la totalidad de la ciencia moderna, pero al mismo tiempo asumió una parte de las denuncias de los misioneros cristianos británicos contra las “supersticiones hindúes” como la idolatría y el sistema de castas.[1]
Permitió que personas de todas las castas estudiaran los cuatro Vedas (himnos épicos arios acerca de la invasión a la India en el 1500 a. n. e.) y también se opuso al casamiento de niñas y a la prohibición de segundas nupcias de las viudas.
Debatió durante con eruditos ortodoxos hinduistas (que consideraban al Rig-veda como escrituras salvajes, ya que no contienen ninguna mención al karma y la rencarnación) y con misioneros cristianos.
En 1875 fundó en Bombay la Aria Samash (‘sociedad de los arios’) que propugnaba el “retorno a los Vedas”, el renacimiento de la antigua religión de los arios (la religión védica, desaparecida en el 600 a. n. e.).
Se manifestó contra todo lo que representara el hinduismo: la adoración de los ídolos, el politeísmo, la preponderancia de la casta de los brahmanes (‘sacerdotes’), las supersticiones, las costumbres retrógradas, etc., y se esforzó por “limpiar” las religiones indias de los fanatismos y creencias medievales.
En Daiananda, las ideas de reforma religiosa se combinaban extrañamente con sus principios civilizadores. Defendía la necesidad de la enseñanza obligatoria basada en las ciencias naturales, pero al mismo tiempo intentaba presentar los resultados de la ciencia como si constituyeran un desarrollo de los principios de los cuatro Vedas.[2]
Entre las doctrinas hinduistas se declaraba seguidor del dvaita-vedanta de Madhua y, basándose en los principios de esta última doctrina, procuraba “conciliar” las seis principales creencias de la India.
Intentaba contraponer un sistema idealizado de castas de la antigua India (del período védico, entre el 1500 y el 600 a. n. e.) al sistema feudal de castas de la Edad Media y a la civilización burguesa occidental de su tiempo.
Su ideal político era la monarquía constitucional. Partidario de la independencia nacional de la India, Daiananda actuaba como ideólogo de la burguesía india en formación, adaptando a los intereses de esta burguesía las ideas religiosas y políticas del pasado.[2]
Fuentes
- ↑ Mishra, Pankaj [2012]: De las ruinas de los imperios. La rebelión contra Occidente y la metamorfosis de Asia (págs. 334-335). Barcelona (España): Galaxia Gutenberg, 2014. ISBN 978-84-16072-45-3.
- ↑ 2,0 2,1 “Mulshankar Daiananda”, artículo publicado en Rosental, Mark Moisevich (1906-1975) y Iudin, Pável Fedorovich (1899-1968) [1939]: Breve diccionario filosófico (pág. 104). Buenos Aires (Argentina): Ediciones Universo, 1973.
