Diferencia entre revisiones de «Génesis»
| Línea 14: | Línea 14: | ||
}} | }} | ||
| − | + | '''Génesis.''' Es el primer libro de la ''[[Biblia]]'', llamado por los [[judíos]] ''Be-re-shith'' (‘en el principio’) palabra hebrea con que inicia esta porción de las sagradas escrituras judeocristianas (en [[hebreo]] בראשׁיח). | |
La palabra ''génesis'' (en griego γένεσις, ‘origen’, ‘fuente’, ‘creación’) es la traducción del título hebreo en la [[Septuaginta]] (versión de la Biblia en griego). | La palabra ''génesis'' (en griego γένεσις, ‘origen’, ‘fuente’, ‘creación’) es la traducción del título hebreo en la [[Septuaginta]] (versión de la Biblia en griego). | ||
| − | El autor del libro quiere demostrar cómo | + | El autor del libro quiere demostrar cómo Israel fue elegido entre las naciones del mundo y cómo llegó a ser el pueblo de [[Yahvé]], la deidad que adoran los hebreos, y que según su particular cosmovisión, es el Único y Verdadero Dios. |
| − | Esta elección, sin embargo, no se basó en los méritos de los antepasados de Israel, sino en la gracia inmerecida de Yahvé. Enfocados desde ese ángulo se relatan la creación del mundo y del hombre, el pacto de Yahvé con | + | Esta elección, sin embargo, no se basó en los méritos de los antepasados de [[Israel]], sino en la gracia inmerecida de Yahvé. Enfocados desde ese ángulo se relatan la creación del mundo y del hombre, el pacto de Yahvé con la humanidad, la caída en el pecado, la vida de los patriarcas y el pacto de gracia con ellos. |
==Autor, fecha y fuentes== | ==Autor, fecha y fuentes== | ||
Revisión del 00:34 18 mar 2024
| ||||||||||||||||
Génesis. Es el primer libro de la Biblia, llamado por los judíos Be-re-shith (‘en el principio’) palabra hebrea con que inicia esta porción de las sagradas escrituras judeocristianas (en hebreo בראשׁיח).
La palabra génesis (en griego γένεσις, ‘origen’, ‘fuente’, ‘creación’) es la traducción del título hebreo en la Septuaginta (versión de la Biblia en griego).
El autor del libro quiere demostrar cómo Israel fue elegido entre las naciones del mundo y cómo llegó a ser el pueblo de Yahvé, la deidad que adoran los hebreos, y que según su particular cosmovisión, es el Único y Verdadero Dios.
Esta elección, sin embargo, no se basó en los méritos de los antepasados de Israel, sino en la gracia inmerecida de Yahvé. Enfocados desde ese ángulo se relatan la creación del mundo y del hombre, el pacto de Yahvé con la humanidad, la caída en el pecado, la vida de los patriarcas y el pacto de gracia con ellos.
Autor, fecha y fuentes
Autor. La tradición judía atribuye a Moisés la autoría de Génesis y de los cuatro libros que le siguen. Al conjunto de estos libros se le llama Pentateuco. El propio Pentateuco presenta a Moisés como alguien que escribió extensamente (véanse Éx 17.14; 24.4; Dt 31.24).
La historia de Moisés presupone una prehistoria, tal es que Moisés no se ve como fundador de la religión de Israel, sino a los patriarcas; solo así se explica que Israel haya aceptado como divino el mensaje que Moisés proclamó. Considerando la propia historia de Moisés, ninguno como él estaba tan extraordinariamente preparado para esta obra. El Nuevo testamento acepta a Moisés como autor. Jesús dijo:
Fecha. Tradicionalmente se acepta que el éxodo de Egipto ocurrió a mediados del siglo XV a. n. e. Se afirma en 1 Reyes 6.1 que
Se piensa que ello tuvo lugar alrededor del año 960 a. n. e., lo cual sitúa al éxodo en el año 1440 a. n. e. Por lo tanto, Moisés habría escrito el Génesis entre el 1440 y el 1400 a. n. e., durante los cuarenta años de peregrinaje por el desierto.
Fuentes. Si Moisés en efecto escribió el relato de los orígenes del mundo que, como el resto del Libro del Génesis, se relaciona estrechamente con los libros siguientes, no se ha podido averiguar con certeza cuál haya sido la fuente de su información. Quizás fuera por revelación directa, o por documentos más antiguos o por la tradición oral.
La tradición oral o escrita, apoyada por la longevidad y buena memoria de los patriarcas, indudablementer puede haber influido, desde luego, es imposible reconstruir tales fuentes, pero valerse de ellas en modo alguno contradice la doctrina de la completa inspiración de las Sagradas Escrituras ni debe confundirse con la «teoría documentaria». Esta teoría sugiere que el Pentateuco es una compilación, efectuada progresivamente durante mil años, de cuatro documentos: el yavista, el elohista, el código sacerdotal y el deuteronomista.
Trasfondo
Génesis aparece acertadamente como el primer libro del Antiguo testamento y constituye la introducción esencial a toda la Biblia aunque algunos eruditos afirman que, cronológicamente hablando, Job parece ser el primer libro antiguotestamentario escrito.
Su veracidad histórica como escritura inspirada está certificada por Jesucristo[1] y los apóstoles [2] en el Nuevo testamento.
El Génesis contradice algunos de los descubrimientos arqueológicos modernos así como las teorías e hipótesis más aceptadas por la generalidad de la comunidad científica internacional (Comúnmente de cosmovisión materialista o atea) acerca de la creación de la Tierra, de la vida y de los seres humanos, como es el caso de la Teoría darwinista, La Teoría del Big Bang, La Teoría del experimento extraterrestre y otras.
Aporte a la teología
En este libro aclara cuestiones como el origen del mundo, el pecado original del hombre, la imagen de Yahvé, la progresiva depravación del género humano y la promesa de la victoria final de la simiente de la mujer. Describe no solamente la necesidad de la salvación de la humanidad, sino también su realización en los comienzos.
Funde la historia general de la humanidad con la de los patriarcas: «Benditas en ti todas las familias» (12.3). Pablo más tarde habría de explicar que estas promesas fueron dadas antes que la Ley (Gal. 3). La historia de Abraham subraya especialmente la fe en la promesa; la de Jacob y Esaú, la elección divina; la de José, la providencia divina.
