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La filosofía de Epicuro (341-270 a. de. ne) constituye la etapa superior del materialismo atomista de la antigüedad griega. Epicuro nació en la isla de Samos, fue alumno de Nausifanes, discípulo de [[Demócrito]]. Tras cinco años de enseñar filosofía en Mitilene y Lámpsaco se instaló en [[Atenas]]. Donde fue hasta el final de sus días el jefe de la escuela fundada por él y llamada el Jardín. Para Epicuro es función cardinal de la filosofía crear una ética, es decir, una doctrina acerca del comportamiento que conduce a la felicidad. Más la ética no puede ser creada sino a condición de definir el lugar que el hombre ocupa en la propia naturaleza. De ahí que la ética deba sustentarse en la física, que incluye la doctrina concerniente al hombre. la elaboración de la física debe, ir precedida de la investigación del conocimiento y su criterio (la “canónica”). | La filosofía de Epicuro (341-270 a. de. ne) constituye la etapa superior del materialismo atomista de la antigüedad griega. Epicuro nació en la isla de Samos, fue alumno de Nausifanes, discípulo de [[Demócrito]]. Tras cinco años de enseñar filosofía en Mitilene y Lámpsaco se instaló en [[Atenas]]. Donde fue hasta el final de sus días el jefe de la escuela fundada por él y llamada el Jardín. Para Epicuro es función cardinal de la filosofía crear una ética, es decir, una doctrina acerca del comportamiento que conduce a la felicidad. Más la ética no puede ser creada sino a condición de definir el lugar que el hombre ocupa en la propia naturaleza. De ahí que la ética deba sustentarse en la física, que incluye la doctrina concerniente al hombre. la elaboración de la física debe, ir precedida de la investigación del conocimiento y su criterio (la “canónica”). | ||
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| + | Epicuro desarrolla el sensualismo materialista. Cuanto percibimos sensorialmente es verdadero, estas percepciones nunca engañan. Los errores proceden de una apreciación equivocada de lo que nos testimonian los sentidos; estos no juzgan y, por tanto, no pueden equivocarse. Ni siquiera las alucinaciones demuestran falsedad de las sensaciones. A diferencia de [[Demócrito]], Epicuro no considera las aprehensiones sensoriales algo secundario que no vale sino para formar una “opinión” y carecen de interés para la ciencia. La actividad principal del pensamiento lógico es la inducción, la generalización. Toda vez que la percepción es el único criterio de la verdad, lo es también pata dictaminar acerca de cosas que no percibimos directamente, siempre y cuando ese juicio no se halle en contradicción lógica con los datos de la percepción. De ahí, que la secuencia [[lógica]] sea una importante condición de la verdad. | ||
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Revisión del 16:53 29 oct 2011
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Filosofía helenística. El período helenístico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.de. ne) hasta la invasión de Macedonia por los romanos (148 a.de. ne). Las ciudades griegas pierden su independencia y Atenas su hegemonía comercial, política y en menor medida la cultural. A las ciudades-Estado suceden las monarquías helenísticas. Hay una situación continua de inestabilidad política. Se acentúan las diferencias entre clases sociales.
Sumario
Situación de Grecia a finales del siglo IV a. de. ne
El mundo helenístico, consecuencia de las conquistas de Alejandro Magno, se caracterizó por el cosmopolitismo, el refinamiento del arte y la especialización del conocimiento en las distintas ciencias. Con la desaparición de la polis como modelo de convivencia, muchos filósofos se refugiaron en el territorio de la intimidad y la felicidad individual. Las tres corrientes principales de pensamiento, epicureísmo, estoicismo y escepticismo, pusieron un especial énfasis en la filosofía moral.
En las postrimerías del siglo IV a. de. ne, se acentuaron los indicios de crisis de la democracia esclavista griega. Atenas como otras ciudades griegas pierde la independencia política y se integra en el imperio de Alejandro Magno. La rápida desintegración de este dilatado imperio a la muerte de su fundador no puede detener la crisis, que tiene profundas raíces en las relaciones sociales del esclavismo y que en su desarrollo da lugar a cambios esenciales en la vida espiritual de la sociedad griega e intensifica el carácter contemplativo de la filosofía. En este período aparecen tres corrientes principales de la filosofía helenística: el escepticismo, el epicureísmo y el estoicismo.
El escepticismo
La primera corriente abarca del siglo IV al III a. de. ne y, más tarde del I al II de. ne. Su postulado central reside en la suspensión del juicio, en la abstención de una preferencia resuelta por uno de los juicios contradictorios que, de otra parte, son equivalentes para los escépticos.
El escepticismo se asienta en ideas anteriormente elaboradas por la filosofía. Ya los hombres de la dialéctica ingenua de las primeras escuelas griegas hablaban de la influencia de todas las cosas y fenómenos, de la relatividad de las cualidades perceptibles a los sentidos, de la ausencia de fundamentos que justificaran la opción entre dos afirmaciones contrapuestas.
Ideas de esta índole están presentes en las doctrinas de los eleatas y los sofistas, en la doctrina platónica atinente al mundo sensible. Sin embargo, no dan lugar al surgimiento del escepticismo como corriente filosófica propia hasta la época del helenismo, es decir, en el período en que se descompone el modo de producción esclavista.
El fundador del escepticismo es Pirrón (cerca de 365-275 a. de. ne), para quien el filósofo es el hombre que aspira a la felicidad, que es únicamente la ataraxia. El que desee lograr la felicidad habrá de responder a tres preguntas: 1) de qué están compuestas las cosas; 2) cómo hemos de comportarnos con ellas; 3) qué provecho obtendremos de nuestra actitud hacia ellas. Nada podemos responder a la primera pregunta; de nada cabe afirmar con certeza que existe. Por ello no puede decirse de ningún medio de conocimiento que sea cierto o falso, ya que toda afirmación referente a un objeto se le puede oponer con el mismo derecho la afirmación contradictoria.
De esta imposibilidad de hacer afirmaciones univalentes sobre un objeto deduce Pirrón la respuesta a la segunda pregunta: la actitud auténticamente filosófica antes las cosas es la suspensión de juicio acerca de ellas. Nuestras percepciones sensoriales o nuestras impresiones lo son. El error surge tan sólo en los juicios, cuando de lo aparente y lo fenoménico se intenta concluir lo que existe en realidad. Esta respuesta, según Pirrón determina la tercera; el provecho dimanante de la suspensión del juicio será la ataraxia, en la cual ve el escepticismo el grado supremo de felicidad posible para el filósofo.
Los postulados capitales de Pirrón fueron desarrollados por sus seguidores Timóm, Enesidemo y Sexto el Empírico, el último representante del escepticismo, que vivió en el siglo II de. ne.
El epicureísmo
La filosofía de Epicuro (341-270 a. de. ne) constituye la etapa superior del materialismo atomista de la antigüedad griega. Epicuro nació en la isla de Samos, fue alumno de Nausifanes, discípulo de Demócrito. Tras cinco años de enseñar filosofía en Mitilene y Lámpsaco se instaló en Atenas. Donde fue hasta el final de sus días el jefe de la escuela fundada por él y llamada el Jardín. Para Epicuro es función cardinal de la filosofía crear una ética, es decir, una doctrina acerca del comportamiento que conduce a la felicidad. Más la ética no puede ser creada sino a condición de definir el lugar que el hombre ocupa en la propia naturaleza. De ahí que la ética deba sustentarse en la física, que incluye la doctrina concerniente al hombre. la elaboración de la física debe, ir precedida de la investigación del conocimiento y su criterio (la “canónica”).
Epicuro desarrolla el sensualismo materialista. Cuanto percibimos sensorialmente es verdadero, estas percepciones nunca engañan. Los errores proceden de una apreciación equivocada de lo que nos testimonian los sentidos; estos no juzgan y, por tanto, no pueden equivocarse. Ni siquiera las alucinaciones demuestran falsedad de las sensaciones. A diferencia de Demócrito, Epicuro no considera las aprehensiones sensoriales algo secundario que no vale sino para formar una “opinión” y carecen de interés para la ciencia. La actividad principal del pensamiento lógico es la inducción, la generalización. Toda vez que la percepción es el único criterio de la verdad, lo es también pata dictaminar acerca de cosas que no percibimos directamente, siempre y cuando ese juicio no se halle en contradicción lógica con los datos de la percepción. De ahí, que la secuencia lógica sea una importante condición de la verdad.
Enlaces externos
Fuentes
- Historia de la Filosofía. Tomo I. Historia de la Filosofía Premarxista. Segunda Edición. Ed. Progreso Moscú. 1983. Cap. II. Pág. 94.
