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| − | {{Institucion|nombre=Grupo Orígenes|imagen=Grupo_origenes.JPG|descripcion=Grupo de varios intelectuales que tenían como idea central el acto del diálogo y la creación.|siglas_o_acronimo=|fecha_de_fundacion=1944|ubicacion=|tipo_de_unidad=}} | + | {{Institucion|nombre=Grupo Orígenes|imagen=Grupo_origenes.JPG|descripcion=Grupo de varios intelectuales que tenían como idea central el acto del diálogo y la creación.|siglas_o_acronimo=|fecha_de_fundacion=1944|ubicacion=|tipo_de_unidad=}}'''Grupo Orígenes.''' Agrupación de intelectuales en la cultura cubana que se distinguió por la extraordinaria riqueza de sus aportes y la diversidad de estilos dentro del formidable conjunto de ideas y búsquedas que le dan unidad. |
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| − | '''Grupo Orígenes:''' Agrupación de intelectuales en la cultura cubana que se distinguió por la extraordinaria riqueza de sus aportes y la diversidad de estilos dentro del formidable conjunto de ideas y búsquedas que le dan unidad. | |
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| | == Definición<br> == | | == Definición<br> == |
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| − | El proyecto origenista es "un rasguño en la piedra", una organización verdadera de un ente que, por tener raíces de profundidades ancestrales,no depende de los arrastres de vendavales coyunturales, del "tiempo" en tanto elemento que marca una caducidad, sino sumergimiento en un espacio donde la fluencia temporal permite los más largos desplazamientos.<br>Como mismo ante la banalidad de la circunstancia epocal marcada por la etapa republicana donde la consonancia política de todo acto (tanto causal como consecuente) estrechó los horizontes de valoración cultural se manifestara en [[República de Cuba|Cuba]], a través de la poesía, el desacuerdo ante la opresión social, unas veces en posturas de abierta denuncia (poesía social) y otras en explícita negación (poesía pura), Orígenes, en su actitud de rechazo se constituyó en propugnador de un proyecto nacionalista de resistencia fraguada en lo implícito de la acción misma que lo llevó a un rompimiento del estrecho poliedro de lo circunstancial en un empeño no tanto de avanzar como de ir hasta los orígenes.<br> | + | El proyecto origenista es "un rasguño en la piedra", una organización verdadera de un ente que, por tener raíces de profundidades ancestrales,no depende de los arrastres de vendavales coyunturales, del "tiempo" en tanto elemento que marca una caducidad, sino sumergimiento en un espacio donde la fluencia temporal permite los más largos desplazamientos. |
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| | + | Como mismo ante la banalidad de la circunstancia epocal marcada por la etapa republicana donde la consonancia política de todo acto (tanto causal como consecuente) estrechó los horizontes de valoración cultural se manifestara en [[República de Cuba|Cuba]], a través de la poesía, el desacuerdo ante la opresión social, unas veces en posturas de abierta denuncia (poesía social) y otras en explícita negación (poesía pura), Orígenes, en su actitud de rechazo se constituyó en propugnador de un proyecto nacionalista de resistencia fraguada en lo implícito de la acción misma que lo llevó a un rompimiento del estrecho poliedro de lo circunstancial en un empeño no tanto de avanzar como de ir hasta los orígenes.<br> |
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| | == Idea central del grupo<br> == | | == Idea central del grupo<br> == |
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| − | La idea central, como centro de positividad y promotor de las futuras creaciones, partió del rechazo a las coyunturas circunstanciales de una epidermización de la cultura. Así pues el manifiesto sustentador del quehacer origenista se perpetuó en el punto medular de la cultura, entendida como defensa de la libertad del hombre, en su ser individual y participativo, entraña y raíz de sus formas de decir y actuar, ajenas a la imagen circunstancial requerida o deseada, en una "atemporalidad" como punto de partida que sacudiera de hojarascas innecesarias y adulterantes su propia condición.<br>De esta percepción de un mundo trascendido en la superficialidad y carencia de finalidad dados en el contexto epocal republicano, surge el fundamento de la visión teleológica y trascendental, basada en un sentido de "lo cubano" dado en los planos más subyacentes (ocultos, secretos, esenciales) de la realidad. <br>Parafraseando a José Ortega y Gasset, diríamos que fue la búsqueda de la esencialidad afianzamiento del hombre como el "yo" salvado de sus circunstancias para así, inocente, ofrecer la prístina visión de su rol en ellas. Es así que a Orígenes como manifestara c[[José Lezama Lima]] en su polémica con Jorge Mañach, en [[1949|1949 importan]] "las raíces protozoarias de la creación" como modo de limpiar de falsedades arcaizantes la obra cultural que agonizaba "en las vastas demostraciones del periodismo o en la ganga mundana de la política." <br> | + | La idea central, como centro de positividad y promotor de las futuras creaciones, partió del rechazo a las coyunturas circunstanciales de una epidermización de la cultura. Así pues el manifiesto sustentador del quehacer origenista se perpetuó en el punto medular de la cultura, entendida como defensa de la libertad del hombre, en su ser individual y participativo, entraña y raíz de sus formas de decir y actuar, ajenas a la imagen circunstancial requerida o deseada, en una "atemporalidad" como punto de partida que sacudiera de hojarascas innecesarias y adulterantes su propia condición. |
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| | + | De esta percepción de un mundo trascendido en la superficialidad y carencia de finalidad dados en el contexto epocal republicano, surge el fundamento de la visión teleológica y trascendental, basada en un sentido de "lo cubano" dado en los planos más subyacentes (ocultos, secretos, esenciales) de la realidad. |
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| | + | Parafraseando a José Ortega y Gasset, diríamos que fue la búsqueda de la esencialidad afianzamiento del hombre como el "yo" salvado de sus circunstancias para así, inocente, ofrecer la prístina visión de su rol en ellas. Es así que a Orígenes como manifestara c[[José Lezama Lima]] en su polémica con Jorge Mañach, en [[1949|1949 importan]] "las raíces protozoarias de la creación" como modo de limpiar de falsedades arcaizantes la obra cultural que agonizaba "en las vastas demostraciones del periodismo o en la ganga mundana de la política." <br> |
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| | == Integrantes<br> == | | == Integrantes<br> == |
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| − | *'''José Lezama Lima( poeta):''' Nació en [[Bahia de La Habana|La Habana]], el [[19 de diciembre|19 de diciembre]] de [[1910|1910]] y murió en la misma ciudad el [[19 de agosto|9 de agosto]] de [[Image:Poeta lezama.JPG|border|right|131x99px]][[1976|1976]]. Se doctoró en Leyes por la [[Universidad de La Habana|Universidad de La Habana]] en [[1938|1938]], por cuya especialidad trabajó en el Consejo Superior de Defensa en el Castillo del Príncipe. En [[1945|1945]] trabajó en la Dirección de Cultura del Ministerio de Educación y más adelante como investigador en el Instituto de Literatura y Lingüística de la [[Academia de Ciencias de Cuba|Academia de Ciencias de Cuba]]. También ocupó el cargo de Vicepresidente en la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, de la que era fundador. Fue un entusiasta promotor de la cultura, labor que consolidó con la creación de las revistas Verbum ([[1937|1937]]), Espuela de Plata ([[1939|1939]]) y Nadie Parecía ([[1942|1942]]), antecesoras directas de Orígenes.<br>Fue indiscutiblemente el eje rector del Grupo Orígenes. Su cosmovisión delata en su núcleo la imagen para una representación efímera de la realidad gracias a la poesía, dinámica que se descubre por el carácter inapresable de la sustancia poética, lo que determina una incesante movilidad que hace de las formas una manifestación producida por el "pestañeo de la luz". Las ideas sobre poesía en Lezama Lima se hacen un cuerpo coherente en su llamado "sistema poético" el que -como él mismo dijera- no es un "estudio filosófico ad ussum sino que parte de los propios elementos de la poesía para expresar el orden de su peculiar cosmología".<br> | + | *[[José Lezama Lima]]( poeta) |
| − | *'''Angel Gaztelu(poeta) '''Nació el [[19 de abril|19 de abril de]] [[1914|1914]] en Puente de La Reina, Navarra. En [[1927|1927]] emigró con su familia a Cuba, donde completó su carrera eclesiástica. En [[1932|1932]] conoció a José Lezama Lima y en [[1933|1933]] a Guy Pérez Cisneros, hechos [[Image:Poeta angel.JPG|frame|right|121x95px]]decisivos en su formación literaria. En [[1936|1936]] fue su encuentro con el poeta andaluz Juan Ramón Jiménez, quien publica sus versos en su antología de la poesía cubana. Fue colaborador sistemático de las revistas Verbum, Espuela de Plata, Nadie Parecía ( fundada por él junto con [[José Lezama Lima|José Lezama Lima]])<br>Y finalmente de Orígenes. Actualmente es párroco de la [[Iglesia San Juan Bosco,|Iglesia San Juan Bosco,]] en la ciudad de [[Miami|Miami]], [[Estados Unidos|Estados Unidos]]. <br>Angel Gaztelu capta un universo de imágenes en una armonía misteriosa que se siente inmersa en su poesía. De esta se ha dicho que es la "consagración católica de las imágenes", mitología cristiana que se proyecta metaforizada para lograr una forma particular en su interpretación. La trascendencia es en Gaztelu reencarnación y los espacios nominados parten de un universo donde la catolicidad en su heterogeneidad armonizada devuelve la plenitud de lo observado. <br> | + | *[[Angel Gaztelu]](poeta) |
| − | *'''Virgilio Piñera(poeta)''' Nació en [[Cárdenas|Cárdenas]], el [[4 de agosto|4 de agosto]] de [[1912|1912]] y murió el [[18 de octubre|18 de octubre]] de [[1979|1979]]. Poeta, dramaturgo, narrador. En [[1940|1940]] obtuvo el título de doctor en Filosofía y Letras por la Universidad en [[1942|1942]] la revista Poeta. Vivió durante 14 años en [[Buenos Aires|Buenos Aires]] donde trabajó como funcionario del consulado cubano, además de como traductor. Con José Rodríguez Feo fundó la [[Revista Ciclón|revista Ciclón]], en [[1955|1955]]. Fue director de Ediciones Revolucionarias de [[1960|1960 a]] [[1964|1964]].<br>Es una de las figuras más carismáticas y controvertidas del Grupo. Si bien su evolución creadora lo apartaría de las concepciones estéticas de Orígenes, la propia acentuación de las contradicciones lo hará depender de sus convicciones poéticas primeras para constituirse en la "negatividad" como elemento equilibrador de la poética origenista. Ante la ingravidez el buscará "el peso";ante la cubanidad, él indagará en los resquicios más íntimos de una idiosincrasia para hacer de este afán una tendencia esperpéntica. Ante la espiral progresiva lezamiana, la "teleología insular", él invertirá la dirección hacia una plataforma de fatalidad ante la calidez de la evocación y la memoria, él penetrará el "aire frío" de una realidad para llenarla de una "extrañeza de ser" (bien distinta de la añorada por Vitier), pero que le llevará sin siquiera quererlo a una intríngulis de la propia significación de "lo cubano". El vacío como lo fuera en Pascal será la meloanclolía y su gran manera velada en la burla - será su forma de expresión. Ante la verticalidad y la trascendencia origenista, estará la "constante caída" que, no obstante, hará levantar para él mismo la mayor perennidad de su espléndida obra.<br> | + | *[[Virgilio Piñera]](poeta) |
| − | *'''Fina García Marruz(poeta)''' Nació en [[Ciudad Habana|La Habana]] el [[28 de abril|28 de abril]] de [[1923|1923]]. Poetisa, ensayista e investigadora. Cursó el Bachillerato en su ciudad natal. Desde muy joven se dedicó a la literatura, y [[1936|1936]], año en que el gran poeta andaluz [[Juan Ramón Jiménez|Juan Ramón Jiménez visitara]] a Cuba fue decisivo en ello. Integró el Consejo de redacción de la revista Clavileño ([[1943|1943]]). Trabajó en la Sala martiana de la [[Biblioteca Nacional de Cuba|Biblioteca Nacional de Cuba]] y en el Centro de estudios martianos.<br>Obtuvo en [[1989|1989 el]] Premio Nacional de Literatura.<br>García Marruz hace de la poesía un "conocimiento encarnado" y así resuelve el misterio poético en el misterio de la catolicidad. Lo cotidiano es "vivencia transmutada en arte" (J.L.Arcos) y se convierte de este modo la imagen poética parte de la propia existencia. Los temas principales de su obra se resumen en "lo cubano", la memoria y la expresión católica. Sus imágenes son intuitivas, imaginales. Elementos como la espacialidad se vuelven motivos de develación de los límites de la existencia en su transmutación hacia la poesía.<br><br>
| + | *[[Fina García Marruz]](poeta) |
| − | *'''Eliseo Diego(poeta)''' Nació el [[2 de julio|2 de julio]] de [[1920|1920]] en La Habana y murió el [[1 de marzo|1 de marzo de]] [[1993|1993 en]] la ciudad de [[México|México]]. Poeta, ensayista, narrador y traductor. Decisivo en su formación fueron sus viajes por [[Francia|Francia]] y [[Suiza|Suiza]] a la temprana edad de seis [[Image:Poeta eliseo.JPG|frame|right|151x144px]]años. Cursó estudios de Derecho en la Universidad de La Habana en [[1941|1941]], los que luego abandonó. Perteneció al consejo de redacción de Clavileño ([[1942|1942]]).Trabajó como maestro de inglés e inspector del [[Ministerio de Educación|Ministerio de Educación]] de ese idioma. Colaboró en la [[Biblioteca Nacional|Biblioteca Nacional "José Martí" y]] allí creó, en [[1970|1970]], el Departamento de Literatura y Narraciones Infantiles. Fue funcionario de la [[UNEAC|UNEAC]] , donde laboró hasta su jubilación. Fue acreedor del Premio Nacional de Literatura y del Premio Internacional "Juan Rulfo" concedido por el Gobierno de México por el conjunto de toda su obra.<br>Eliseo Diego indaga en la cotidianidad y en los espacios como formas veladas que descubre la poesía. El espacio es, para Eliseo, el lugar donde reposa el tiempo y así lo cotidiano como "el sitio en que tan bien se está" se constituye resguardo ante la fugacidad y la "nombrar las cosas" para salvarlas de su extrañeza y su caducidad.<br> | + | *[[Eliseo Diego]](poeta) |
| − | *'''Octavio Smith(poeta) '''Nació en [[Caibarién|Caibarién]], el [[31 de mayo|31 de mayo]] de [[1921|1921]] y murió el [[15 de octubre|15 de octubre]] de [[1987|1987]] en La Habana. Poeta. En [[1942|1942 se]] doctoró en Derecho Civil por la [[Universidad de La Habana|Universidad de La Habana]]. Trabajó como abogado en el bufete de su padre hasta [[1951|1951]], año en que comenzó a ejercer como notario.<br>[[Octavio Smith|Octavio Smith]] dota a la realidad de una fascinación con la que envuelve su poesía. La sensibilidad y lirismo de sus imágenes se acentúan en el restallar de la memoria, que llega hasta el ámbito de linaje bíblico, paradisíaco y a través de este entrañable visor es que rescata "el paraíso perdido" de los sueños y lo vivido.<br> | + | *[[Octavio Smith]](poeta) |
| − | *'''Lorenzo García Vega(poeta)''' Nació el [[12 de noviembre|12 de noviembre de]] [[1926|1926]]. Poeta, narrador y crítico. Llegó a La Habana siendo adolescente y se relacionó con el Grupo Orígenes. En [[1945|1945 concluyó]] el Bachillerato en el Instituto de La Habana. Con Espirales del Cuje obtuvo en [[1952|1952 el]] Premio Nacional de Literatura, del [[MINED|MINED]]. En [[1954|1954 se]] graduó de Doctor en Derecho en la Universidad de La Habana y en 1961 obtuvo el título de Doctor en Filosofía y Letras. Fue responsable de publicaciones en la Comisión Nacional Cubana de la [[UNESCO|UNESCO y]] Subdirector del Centro de investigaciones literarias del Consejo Nacional de Cultura. Trabajó en el [[Instituto Cubano del Libro|Instituto Cubano del Libro y]] colaboró en la elaboración del Diccionario de la Literatura Cubana. En 1968 se estableció en la ciudad de[[Nueva York|Nueva York]] y luego en [[Miami|Miami]], [[Estados Unidos|Estados Unidos]], país que había visitado con anterioridad .<br>
| + | *[[Lorenzo García Vega]](poeta) |
| − | *'''Cintio Vitier(poeta)''' Nació el 25 de septiembre de 1921 en Cayo Hueso, La Florida. Poeta, novelista, ensayista, investigador. A los 17 años publicó su primer cuaderno de poemas. Se graduó en 1947 de Derecho Civil en la Universidad de La Habana. Ha trabajado como traductor de francés y como profesor de la Universidad Central de Las Villas, donde recibió en 1999 el título de Doctor Honoris Causa. Fue fundador de la Sala Martiana de la Biblioteca Nacional de Cuba, así como del Centro de Estudios Martianos donde ha laborado como investigador y actualmente ostenta la condición de Presidente honorífico. En 1988 obtuvo el Premio Nacional de Literatura.<br>Ha sido quien ha realizado de manera más tenaz y lúcida la labor de estudio en torno al Grupo Orígenes, del que es uno de sus más conocidos y meritorios representantes<br>Como integrante de la llamada por algunos críticos "Segunda generación origenista" ( en la que también se conceptúan Fina García Marruz, Eliseo Diego, Octavio Smith y Lorenzo García Vega), poética el rango de la cotidianidad, que es también el tema del tiempo en su dimensión existencial. En este sentido, la poesía de Vitier indagará en lo "extraño natural" o "la cotidianidad de la extrañeza" (J.L.Arcos). Es el conocimiento de la sustancia poética, también - como para José Lezama Lima inapresable, pero que en este caso su cualidad huidiza la hace "extraña". En este "no saber" no conocer radica la oquedad de la existencia el vacío para Virgilio Piñera que le hace tender a la completez en una vocación "unitiva" ,
| + | *[[Cintio Vitier]](poeta) |
| − | *'''Cleva(poeta).<br><br>''' | + | *Cleva(poeta). |
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| − | == Fuente externa<br> ==
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| − | *http://www.cubaliteraria.cu.
| + | == Fuente <br> == |
| − | *http://www.lajiribilla.cu.<br>
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| + | *[http://www.cubaliteraria.cu. Cuba Literaria] |
| | + | *[http://www.lajiribilla.cu. La Jiribilla] |
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| | [[Category:Poeta]] | | [[Category:Poeta]] |
Grupo Orígenes |
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Grupo Orígenes. Agrupación de intelectuales en la cultura cubana que se distinguió por la extraordinaria riqueza de sus aportes y la diversidad de estilos dentro del formidable conjunto de ideas y búsquedas que le dan unidad.
Surgimiento
En el año 1944, lo que sería Orígenes como Grupo y Revista, circunstancia en un espacio tiempo, ya existía en la amistad y diálogo espiritual entre varios intelectuales, idea en su mayor puridad hecha forma explícita y material en la revista, la mejor concreción del espíritu moderno, modo de traspasar el ámbito del deseo a su satisfacción, visualización de los anhelos dado en los modos más terrenales por el acto del diálogo y la creación.
Definición
El proyecto origenista es "un rasguño en la piedra", una organización verdadera de un ente que, por tener raíces de profundidades ancestrales,no depende de los arrastres de vendavales coyunturales, del "tiempo" en tanto elemento que marca una caducidad, sino sumergimiento en un espacio donde la fluencia temporal permite los más largos desplazamientos.
Como mismo ante la banalidad de la circunstancia epocal marcada por la etapa republicana donde la consonancia política de todo acto (tanto causal como consecuente) estrechó los horizontes de valoración cultural se manifestara en Cuba, a través de la poesía, el desacuerdo ante la opresión social, unas veces en posturas de abierta denuncia (poesía social) y otras en explícita negación (poesía pura), Orígenes, en su actitud de rechazo se constituyó en propugnador de un proyecto nacionalista de resistencia fraguada en lo implícito de la acción misma que lo llevó a un rompimiento del estrecho poliedro de lo circunstancial en un empeño no tanto de avanzar como de ir hasta los orígenes.
Idea central del grupo
La idea central, como centro de positividad y promotor de las futuras creaciones, partió del rechazo a las coyunturas circunstanciales de una epidermización de la cultura. Así pues el manifiesto sustentador del quehacer origenista se perpetuó en el punto medular de la cultura, entendida como defensa de la libertad del hombre, en su ser individual y participativo, entraña y raíz de sus formas de decir y actuar, ajenas a la imagen circunstancial requerida o deseada, en una "atemporalidad" como punto de partida que sacudiera de hojarascas innecesarias y adulterantes su propia condición.
De esta percepción de un mundo trascendido en la superficialidad y carencia de finalidad dados en el contexto epocal republicano, surge el fundamento de la visión teleológica y trascendental, basada en un sentido de "lo cubano" dado en los planos más subyacentes (ocultos, secretos, esenciales) de la realidad.
Parafraseando a José Ortega y Gasset, diríamos que fue la búsqueda de la esencialidad afianzamiento del hombre como el "yo" salvado de sus circunstancias para así, inocente, ofrecer la prístina visión de su rol en ellas. Es así que a Orígenes como manifestara cJosé Lezama Lima en su polémica con Jorge Mañach, en 1949 importan "las raíces protozoarias de la creación" como modo de limpiar de falsedades arcaizantes la obra cultural que agonizaba "en las vastas demostraciones del periodismo o en la ganga mundana de la política."
Integrantes
Fuente
